إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
    الخوئي يعتبر الزوجة من أهل البيت صراط النجاة 2 / 426

    باب ان يواقع الرجل أهله وذكر في الاحاديث امرأته فالكافي يقول ان المرأة من أهل البيت


    (10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم




    نص الكافي على ان الزوجة من أهل البيت وهذا علي بن الحسين يقول أيضا أنها من أهل البيت



    أخبرنا عبد الله بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
    الجعفريات: ص211;
    مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 - 379 ح2241.
    مـسـند الإمام علي (عليه السلام)
    (الجزء الرابع)
    تأليف السيد حسن القبانچي
    تحقيق الشيخ طاهر السلامي
    سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (125)
    إعداد مركز الأبحاث العقائدية
    (18) ذكر التعازي والصبر وما رخّص فيه من البكاء
    الصفحة 185 - الصفحة 187





    قال الله تعالى:


    قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } سورة هود



    وقالت أخت موسى عليه السلام لفرعون كما ورد فى القرآن الكريم : { هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ}

    فمن قصدت أولاً بأهل البيت ؟ أليست أمها أول المقصودين بهذا اللفظ لأن كفالة الرضيع تتوجه أول ما تتوجه إلى المرضع وهي هنا أم موسى لذلك قال تعالى:{ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ}
    (4) القصص :13


    وامرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت كما ورد فى كتاب الله عز وجل
    :{ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا}
    يوسف :25







    هاهو سيدنا على الخليفة الراشد قد فهم القرآن الكريم من خلال نقله لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى اكد فيه ان أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

    ولم يقتصر الأمر على ذلك ........... بل قدمها على كل أهل بيته وابتدأ بها وأمرها بصناعة الطعام !!

    فياترى من سيليها من أهل البيت ممن كانوا موجودين حينها لينتقل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليوصيهم بصناعة الطعام ؟




    وهاهو المعصوم فهم ايضا ما تعلمه على بن ابى طالب رضى الله عنه من رسولنا صلى الله عليه وسلم بان الزوجة من اهل البيت فقال المعصوم


    (10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله
    أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
    الفروع من الكافي الجزء الخامس
    (باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
    (489)(512)


    م
    ن ياترى كان يغشى المعصوم من اهله زوجته أم بنات وابناء بناته أم ابن عمه ؟؟

    للرفع رفع الله قدر اهل السنه

    من الواضح أنك من الذين لا يقرؤون ، وإن قرؤوا لا يفهمون
    فأنا أيضا أقول أن الزوجة من أهل بيت الرجل فما رأيك ؟!
    نقاشي أي أهل بيت هؤلاء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟!

    حيث ذكرت الآيات الشريفة أن النساء صاحبات بيوت في موضعين من خطابهن
    بينما التطهير خص أهل بيت واحد فقط
    فخرج النسوة كلهن بالآية .
    لا حظوا " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي
    بُيُوتِكُنَّ
    وَلا تَبَرَّجْنَ
    تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
    الْبَيْتِ
    وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي
    بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34) "
    فكلامك لا علاقة له بردي بتاتا
    رفع الله قدركم شيعة المصطفى والمرتضى
    وأمات الله أهل البدع أعداءهم


    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
      من الواضح أنك من الذين لا يقرؤون ، وإن قرؤوا لا يفهمون
      فأنا أيضا أقول أن الزوجة من أهل بيت الرجل فما رأيك ؟!
      نقاشي أي أهل بيت هؤلاء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ؟!

      حيث ذكرت الآيات الشريفة أن النساء صاحبات بيوت في موضعين من خطابهن
      بينما التطهير خص أهل بيت واحد فقط
      فخرج النسوة كلهن بالآية .
      لا حظوا " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي
      بُيُوتِكُنَّ
      وَلا تَبَرَّجْنَ
      تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
      إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
      الْبَيْتِ
      وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي
      بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34) "
      فكلامك لا علاقة له بردي بتاتا
      رفع الله قدركم شيعة المصطفى والمرتضى
      وأمات الله أهل البدع أعداءهم


      بالنسبه لقولك ان الزوجه من أهل البيت هذا امر خالصين من بدري

      كما تعلم ان الاية موجهة لنساء النبي (ص) رضوان الله عليهن والمراد في قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) هو المسكن اي ان نساء النبي ساكنات في بيوت مختلفة وكل يوم كان رسول الله يبيت عنده واحده منهن .

      وقوله تعالى( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت )
      وهو المقصودهنا أهل البيت هوالرسول عليه الصلاة والسلام وزوجاته ولهذا تلاحظ دخول ميم الجماعه للمذكر في الاية السابقه


      وانظر الى الايات التاليه ...

      (قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)

      (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىأَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُم وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون)


      رفع الله قدر اهل السنه وصاحب الموضوع .






      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
        الخوئي يعتبر الزوجة من أهل البيت صراط النجاة 2 / 426

        باب ان يواقع الرجل أهله وذكر في الاحاديث امرأته فالكافي يقول ان المرأة من أهل البيت


        (10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم




        نص الكافي على ان الزوجة من أهل البيت وهذا علي بن الحسين يقول أيضا أنها من أهل البيت



        أخبرنا عبد الله بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعوا طعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
        الجعفريات: ص211;
        مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 2 - 379 ح2241.
        مـسـند الإمام علي (عليه السلام)
        (الجزء الرابع)
        تأليف السيد حسن القبانچي
        تحقيق الشيخ طاهر السلامي
        سلسلة الكتب المؤلفة في أهل البيت عليهم السلام (125)
        إعداد مركز الأبحاث العقائدية
        (18) ذكر التعازي والصبر وما رخّص فيه من البكاء
        الصفحة 185 - الصفحة 187





        قال الله تعالى:


        قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَـذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَـذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72} قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ{73} فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ } سورة هود



        وقالت أخت موسى عليه السلام لفرعون كما ورد فى القرآن الكريم : { هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ}

        فمن قصدت أولاً بأهل البيت ؟ أليست أمها أول المقصودين بهذا اللفظ لأن كفالة الرضيع تتوجه أول ما تتوجه إلى المرضع وهي هنا أم موسى لذلك قال تعالى:{ فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ}
        (4) القصص :13


        وامرأة العزيز خاطبت زوجها فقالت كما ورد فى كتاب الله عز وجل
        :{ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا}
        يوسف :25







        هاهو سيدنا على الخليفة الراشد قد فهم القرآن الكريم من خلال نقله لفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى اكد فيه ان أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها من اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم

        ولم يقتصر الأمر على ذلك ........... بل قدمها على كل أهل بيته وابتدأ بها وأمرها بصناعة الطعام !!

        فياترى من سيليها من أهل البيت ممن كانوا موجودين حينها لينتقل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليوصيهم بصناعة الطعام ؟




        وهاهو المعصوم فهم ايضا ما تعلمه على بن ابى طالب رضى الله عنه من رسولنا صلى الله عليه وسلم بان الزوجة من اهل البيت فقال المعصوم


        (10162) - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن أبي عبدالله (ع) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفسي بيده لو أن رجلا غشي امرأته وفي البيت صبي مستيقظ يراهما ويسمع كلامهما ونفسهما ما أفلح أبدا إذا كان غلاما كان زانيا أو جارية كانت زانية، وكان علي بن الحسين (ع) إذا أراد أن يغشى أهله
        أغلق الباب و أرخى الستور وأخرج الخدم.
        الفروع من الكافي الجزء الخامس
        (باب)* (كراهية أن يواقع الرجل أهله وفى البيت صبى) *
        (489)(512)


        م
        ن ياترى كان يغشى المعصوم من اهله زوجته أم بنات وابناء بناته أم ابن عمه ؟؟

        للرفع رفع الله قدر اهل السنه
        ما شاء الله تبارك وتعالى حياك الله اخي الكريم .

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
          بالنسبه لقولك ان الزوجه من أهل البيت هذا امر خالصين من بدري

          كما تعلم ان الاية موجهة لنساء النبي (ص) رضوان الله عليهن والمراد في قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) هو المسكن اي ان نساء النبي ساكنات في بيوت مختلفة وكل يوم كان رسول الله يبيت عنده واحده منهن .


          وقوله تعالى( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت )


          وهو المقصودهنا أهل البيت هوالرسول عليه الصلاة والسلام وزوجاته ولهذا تلاحظ دخول ميم الجماعه للمذكر في الاية السابقه


          وانظر الى الايات التاليه ...

          (قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)

          (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىأَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُم وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون)


          رفع الله قدر اهل السنه وصاحب الموضوع .








          بارك الله فيك اخي الكريم ورفع الله قدرك وقدر اهل السنة .

          تعليق


          • المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
            بالنسبه لقولك ان الزوجه من أهل البيت هذا امر خالصين من بدري
            كلامي كان دقيقا
            فأنا أيضا أقول أن الزوجة من أهل بيت الرجل فما رأيك ؟!

            وهذا يعني أن نقلك لكلام العلماء لإثبات أن الزوجة من أهل بيت الرجل لا ثمرة فيه في موضوعنا
            فنحن لا نختلف أن الزوجة من أهل بيت الرجل

            المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
            كما تعلم ان الاية موجهة لنساء النبي (ص) رضوان الله عليهن
            بل الآية موجهة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بأن يقول لنسائه أشياء
            {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ } (28) سورة الأحزاب

            المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
            والمراد في قوله تعالى ( وقرن في بيوتكن ) هو المسكن اي ان نساء النبي ساكنات في بيوت مختلفة وكل يوم كان رسول الله يبيت عنده واحده منهن .
            إذا هنّ أهل بيوت ولسن أهل بيت واحد
            ولا يجوز أن يقال لهن يا أهل البيت فهو مخالف للسياق وللغة العربية وهذا ما بتنزه عنه القرآن
            فلو كان الخطاب لهنّ لعبرت الآية بيا أهل البيوت وليس يا أهل البيت ليستقيم السياق مع المعنى الذي تريدونه
            ولكم الآية أتت بما لا تشتهيه أهواؤكم
            فالآية تخاطب أهل بيت واحد فقط ، بيت واحد تخاطب أهله بأن اللإرادة الإلهية تعلقت بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم تطهيرا
            .
            المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
            وقوله تعالى( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت )
            المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
            وهو المقصودهنا أهل البيت هوالرسول عليه الصلاة والسلام وزوجاته ولهذا تلاحظ دخول ميم الجماعه للمذكر في الاية السابقه
            ميم الجمع كذلك بينت اختلاف المخاطبين بين قبل الآية وبعدها وبين المخاطبين في هذه الآية
            والآية هنا تقرر أن المخاطبين هم أهل بيت واحد فقط ،بيت واحد خاطبت أهله ، ولم تخاطب أهل بيوت متعددين ، فالمخاطبين فيها يسكنون بيتا واحدا فهم أهل بيت واحد
            والزوجات قطعا لا يسكنون بيتا واحدا بل يسكنون بيوتا متعددين فهن لسن أهل بيت واحد ولا يقال لهن مجتمعات يا أهل البيت ، فخرجن بالتالي عن الخطاب في هذه الآية
            وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وآله من هم المخاطبين صلوات الله وسلامه عليهم كما صرحت بذلك عائشة وأم سلمة في أحاديث الكساء
            كما لم تدّع أي زوجة من الزوجات أن هذه الآية تعنيهن فالوارد عنهن وعن الرسول صلى الله عليه وآله خلاف ما تدّعونه أنتم
            يا من تدعون أنكم أهل السنة وأنت ترفضون السنة .
            المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو

            وانظر الى الايات التاليه ...
            (قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ)
            (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىأَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُم وَهُمْ لَهُ نَاصِحُون)
            كل آية عنت أهل بيت محدد
            فسارة وزجها صلى الله عليه وآله أهل بيت واحد والسلام موجه لهم
            وأيضا أخت موسى عليه السلام قالت للذين وجدوا موسى هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم . بيت واحد وليس بيوت وأهل هذا البيت يكفلونه فلا علاقة للآيتين بما تدّعي
            وآية التطهير كذلك خاطبت أهل بيت واحد فقط
            وقلنا سابقا الثابت هو أن نساء النبي صلى الله عليه وآله لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت وبنفس سياق الآية
            لا حظ " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
            وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34) "

            إذا آية التطهير لا تخص نساء النبي صلى الله عليه وآله من قريب أو بعيد
            ورفع الله قدر شيعة أمير المؤمنين وخذل أعداءهم الجاحدين
            التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 13-11-2009, 09:24 AM.

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
              كلامي كان دقيقا

              وهذا يعني أن نقلك لكلام العلماء لإثبات أن الزوجة من أهل بيت الرجل لا ثمرة فيه في موضوعنا
              فنحن لا نختلف أن الزوجة من أهل بيت الرجل


              بل الآية موجهة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بأن يقول لنسائه أشياء
              {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ } (28) سورة الأحزاب


              إذا هنّ أهل بيوت ولسن أهل بيت واحد
              ولا يجوز أن يقال لهن يا أهل البيت فهو مخالف للسياق وللغة العربية وهذا ما بتنزه عنه القرآن
              فلو كان الخطاب لهنّ لعبرت الآية بيا أهل البيوت وليس يا أهل البيت ليستقيم السياق مع المعنى الذي تريدونه
              ولكم الآية أتت بما لا تشتهيه أهواؤكم
              فالآية تخاطب أهل بيت واحد فقط ، بيت واحد تخاطب أهله بأن اللإرادة الإلهية تعلقت بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم تطهيرا
              .


              ميم الجمع كذلك بينت اختلاف المخاطبين بين قبل الآية وبعدها وبين المخاطبين في هذه الآية
              والآية هنا تقرر أن المخاطبين هم أهل بيت واحد فقط ،بيت واحد خاطبت أهله ، ولم تخاطب أهل بيوت متعددين ، فالمخاطبين فيها يسكنون بيتا واحدا فهم أهل بيت واحد
              والزوجات قطعا لا يسكنون بيتا واحدا بل يسكنون بيوتا متعددين فهن لسن أهل بيت واحد ولا يقال لهن مجتمعات يا أهل البيت ، فخرجن بالتالي عن الخطاب في هذه الآية
              وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وآله من هم المخاطبين صلوات الله وسلامه عليهم كما صرحت بذلك عائشة وأم سلمة في أحاديث الكساء
              كما لم تدّع أي زوجة من الزوجات أن هذه الآية تعنيهن فالوارد عنهن وعن الرسول صلى الله عليه وآله خلاف ما تدّعونه أنتم
              يا من تدعون أنكم أهل السنة وأنت ترفضون السنة .

              كل آية عنت أهل بيت محدد
              فسارة وزجها صلى الله عليه وآله أهل بيت واحد والسلام موجه لهم
              وأيضا أخت موسى عليه السلام قالت للذين وجدوا موسى هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم . بيت واحد وليس بيوت وأهل هذا البيت يكفلونه فلا علاقة للآيتين بما تدّعي
              وآية التطهير كذلك خاطبت أهل بيت واحد فقط
              وقلنا سابقا الثابت هو أن نساء النبي صلى الله عليه وآله لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت وبنفس سياق الآية
              لا حظ " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
              وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34) "

              إذا آية التطهير لا تخص نساء النبي صلى الله عليه وآله من قريب أو بعيد
              ورفع الله قدر شيعة أمير المؤمنين وخذل أعداءهم الجاحدين
              سؤال يا مستفيد هل التطهير يعتي لك العصمة ؟؟!!!!!!!!!!
              لاني اراك لا تمل من كلامك الانشائي هذا !!


              قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
              والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
              آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
              لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب


              هل تستطيع تضعيف هذه الاحاديث وتكذب ما جاء به رسول ؟؟!!

              عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله إلى المدينة فقال : إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى بي و ليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا و حيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت ، و أيم الله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء .الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 212
              خلاصة الدرجة: إسناده صحيح


              ويشهد على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي الله وصالح و المؤمنين .
              يشير إلى أن ولايته لا تنال بالنسب وإن قرب وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح فمن كان أكمل إيمانا وعملًا فهو أعظم ولاية له سواء كان له نسب قريب أو لم يكن وفي هذا المعنى يقول بعضهم‏:‏




              لعمرك ما الإنسان إلا بدينه *** فلا تترك التقوى اتكالا على النسب




              لقد رفع الإسلام سلمان فارس *** وقد وضع الشرك النسيب أبا لهب

              عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل محمد فقال : كل تقي وتلا قوله تعالى : (إن أولياؤه إلا المتقون).
              2- ضعف هذا الحديث ان استطعت :

              حديث وائلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) قال وائلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : وأنت من أهلي قال البيهقي هذا إسناد صحيح . ووائلة هو بني ليث من بكر بن عبد مناة فهو من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وليس من قرابته .
              3- وقال البيهقي يستدل لهذا القول : قوله تعالى : ( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) فقد وجه هذا الخطاب لسيدنا نوح عليه السلام ولما أراد سيدنا نوح حمل ابنه قال له (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) (هود 46) فأخرج الله ابنه بالشرك مع كونه يمت إليه بالقرابة والنسب فعلم أن آل الرسول أتباعه . وصفوة القول في ذلك : أن آية ( أهل البيت ) نزلت أصالة في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فهن أول من يندرج تحت مسمى آل البيت ولا سبيل لنفي ذلك .
              هناك أحاديث ألحقت بأهل البيت أقرباءه صلى الله عليه وسلم من آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وهم من آمن من بني عبد المطلب وأما بنو عبد المطلب فمن لم يؤمن فليس من أهل البيت فآل بيته من تم له الإيمان قبلاً . وأما القول بأن آل بيته هم كل تقي فهي نسبة تشريف ينالها المؤمن بإيمانه فنلتحق برسول الله بسبب الإيمان لا بنسب الدم كما ألحق رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي (سلمان منا أهل البيت) ووائلة بن الأسقع .

              ولذلك بإمكاننا تقسيم أهل البيت :
              1- بيت النسب وهو لمن آمن من بني هاشم وبني عبد المطلب فهم آله نسباً .
              2- وبيوته التي فيها ازواجه : وهن من تزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكن معه في بيته ونزلت الاية فيهن .
              3- بيت التشريف : وهو من دخل في بيت النبوة بسبب الإيمان فالتحق برسول الله إيماناً وتصديقاً كما قيل : لعمرك بالإنسان إلا ابن دينه فلا تترك التقوى إنكالاً على النسب فقد رفع الإسلام سلمان الفارسي وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب الأحكام المتعلقة لآل البيت :
              1- لا يحل لهم أخذ الصدقة : ( إن هذه الصدقات إنما أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) صحيح مسلم رقم 1072
              2- إعطاؤهم خمس الغنيمة وخمس الفيء : قال الله تعالى : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال 41
              3- جواز الصلاة عليهم إلحاقاً بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وغيرها .
              4- الإحسان إليهم والبر بهم وحبهم وهذا في عددٍ من الأحاديث الشريفة التي تنص على الإحسان إليهم وهذا ما عليه الصحابة .
              أ‌- أخرج البخاري برقم (3542) عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : (بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي ) وعلي يضحك .
              ب‌- وانظر إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث وضع الديوان فقالوا لـه يبدأ أمير المؤمنين بنفسه فقال : لا ولكن صفوا عمر حيث وصفه الله فبدأ بأهل بيت رسول الله ثم من يليهم حتى جاءت نوبته في بني عدي .
              وأما من ينسب لأهل البيت من غير ذلك من أحكام كالقول بالعصمة لهم وأخذ خمس أموال الرعية واختصاصهم بشيء من العلم بالتشريع لا يعلمه غيرهم وإنهم فيهم شيء من النبوة وأخطر منه فيهم شيء من الألوهية . فليس هذا من الإسلام في شيء قال سيدنا علي رضي الله : ( ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة ) رواه مسلم برقم (3569

              ولذلك اهل البيت لا يقتصرون على اربعة او خمسة بل تعدى ذلك يا زميل !!

              للرفع

              رفع الله قدر اهل السنة .

              تعليق


              • حبيب الأئمة الضال المضل المبين

                حبيب أئمة الضلال والكفر والشرك المسمي نفسه (حبيب الأئمة) يسوق هنا أحاديثاً على كيف كيفه.

                المذكور بلغ عدد مشاركاته حتى لحظة كتابة هذه السطور 1.233 مشاركة!
                أكثر من ألف ومائتين وثلاثين مشاركة ... أرجو من كل صاحب عقل أن يأخذ منها ما يستطيع كعينة عشوائية ، أو يأخذها كلها ويضعها تحت الفحص ثم يأتي ليخبرنا بإجابات للأسئلة التالية:

                1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

                2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

                3) في آخر مشاركاته هذه التي اقتبستها أنا هنا ، كم حديث أورده كذباً على النبي الأعظم؟ (الكل) وهل يصح من كل هذه الأحاديث حرفاً واحداً نطق به النبي الأعظم؟ (0)

                4) إذا لم يكن المذكور كافراً بالنبي الأعظم ، مكذباً له كاذباً عليه ، مشركاً بالله تعالى شركاً أكبر ، فما هي ديانة المذكور؟ علماً بأنني أستشهد بما خطت يمينه في هذا المنتدى ، ومن ضمن مواضيعه اعتقاده في أن الحي يضر وينفع ، إلا أن الميت لا يضر ولا ينفع. (حاشا لله أن يكون هناك نافع ضار غيره سبحانه وتعالى عما يشركون علواً عظيماً).

                5) هل ترك الكافر المشرك المذكور أي موضوع يتم ذكر أي فضيلة فيه لأهل بيت النبوة بدون أن يتدخل ليعلن شدة بغضه لهم ، وكل استنكاره لفضلهم؟

                6) هل يمكن أن يشم الكافر المشرك المذكور رائحة الجنة ولو بعد تريليونات السنين ، ولو كانت كل أعماله منذ ساعة جاء إلى الدنيا إلى ساعة هلاكه المعلومة أعمال عبادة صرف؟؟؟

                7) هل رأى أحدكم من هو أشد من الكافر المشرك المذكور بغضاً لمحمد وآل محمد ؟؟؟

                8) هل يجد أحدكم للكافر المشرك المذكور غرضاً أو هدفاً له في الحياة الدنيا غير التطاول على آل محمد والنيل منهم والانتقاص والحط من قدرهم؟؟؟

                9) أرجو إعطاؤنا إحصاءاً بعدد مرات تكرار المشاركة الواحدة منه - في الموضوع الواحد - وفي كافة مواضيعه ... هل هذا التكرار الهائل من النسخ واللصق يعبر عن حقيقة معينة متصلة بهذا القرد الوهابي الوثاب؟

                10) هل هناك علاقة بين المذكور المفضوح وشخصيات أخرى قذرة مطرودة كلها من المنتدى ، آخرها المدعو أكرم 1969 القذر؟ هل كل هذه الشخصيات القذرة واحد؟

                وشكراً مقدماً لمن يبذل كل مجهود في هذا البحث الذي يكشف للعالم حقيقة هؤلاء الكفار المشركين الذين يتحدثون باسم الإسلام وهم له ألد الأعداء.

                تعليق


                • أتذكر موضوعك الى الجهاد يا شيعة الذي بينت كذبك وتدليسك فيه ياقاهر الاشرار حيث قلت للناس انقلوا هذا الكذب الى قوائمكم البريدية !!
                  وانا اقول لك لا تنسى ان تبعث هذا الموضوع في قوائمك البريدية
                  وهذا الموضوع ايضا :
                  من عجائب اقوال علماء الشيعة !!
                  http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=126987

                  التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 13-11-2009, 04:18 PM.

                  تعليق


                  • المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                    أتذكر موضوعك الى الجهاد يا شيعة الذي بينت كذبك وتدليسك فيه ياقاهر الاشرار حيث قلت للناس انقلوا هذا الكذب الى قوائمكم البريدية !!
                    وانا اقول لك لا تنسى ان تبعث هذا الموضوع في قوائمك البريدية
                    وهذا الموضوع ايضا :
                    من عجائب اقوال علماء الشيعة !!
                    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة


                    تتذكره؟

                    معنى هذا أنك ممكن تنساه لتتذكره!!!!!!!!!!!!!!

                    له له له يا رجل

                    كتير أزعل أنا.

                    برفعه الآن.

                    وإني لأزوده بمقالات إى آخر يوم بعمري

                    فلا تحسبن أني عنه غافلاً . أو أني له تاركاً . ستعد هذه الرسائل بالمئات ثم بالآلاف.

                    لا تقلق.

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار


                      تتذكره؟

                      معنى هذا أنك ممكن تنساه لتتذكره!!!!!!!!!!!!!!

                      له له له يا رجل

                      كتير أزعل أنا.

                      برفعه الآن.

                      وإني لأزوده بمقالات إى آخر يوم بعمري

                      فلا تحسبن أني عنه غافلاً . أو أني له تاركاً . ستعد هذه الرسائل بالمئات ثم بالآلاف.

                      لا تقلق.
                      من السهل نقل الكذب لكن من الصعب ان تجد من يصدقه !!

                      وسابقى باذن الله ابين تدليسك وكذبك في موضوعك .

                      تعليق


                      • أين حبيب الأئمة؟

                        مشغول في نسخ وتكرار النسخ وتكرار انسخ في مواضيع أهل البيت ليحط من قدرهم؟

                        تعال يا حبيب أئمتك رد هنا على من سألك.

                        أم أنك (أحول) لما أمك تموت تنوح على خالتك؟

                        أم تدخل السينما وفي يدك ساندويش فتطعمه لجارك وأنت قاصد فمك؟

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
                          كلامي كان دقيقا

                          وهذا يعني أن نقلك لكلام العلماء لإثبات أن الزوجة من أهل بيت الرجل لا ثمرة فيه في موضوعنا
                          فنحن لا نختلف أن الزوجة من أهل بيت الرجل


                          بل الآية موجهة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله بأن يقول لنسائه أشياء
                          {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ } (28) سورة الأحزاب


                          إذا هنّ أهل بيوت ولسن أهل بيت واحد
                          ولا يجوز أن يقال لهن يا أهل البيت فهو مخالف للسياق وللغة العربية وهذا ما بتنزه عنه القرآن

                          فلو كان الخطاب لهنّ لعبرت الآية بيا أهل البيوت وليس يا أهل البيت ليستقيم السياق مع المعنى الذي تريدونه
                          ولكم الآية أتت بما لا تشتهيه أهواؤكم
                          فالآية تخاطب أهل بيت واحد فقط ، بيت واحد تخاطب أهله بأن اللإرادة الإلهية تعلقت بإذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم تطهيرا
                          .


                          ميم الجمع كذلك بينت اختلاف المخاطبين بين قبل الآية وبعدها وبين المخاطبين في هذه الآية
                          والآية هنا تقرر أن المخاطبين هم أهل بيت واحد فقط ،بيت واحد خاطبت أهله ، ولم تخاطب أهل بيوت متعددين ، فالمخاطبين فيها يسكنون بيتا واحدا فهم أهل بيت واحد
                          والزوجات قطعا لا يسكنون بيتا واحدا بل يسكنون بيوتا متعددين فهن لسن أهل بيت واحد ولا يقال لهن مجتمعات يا أهل البيت ،

                          رجائا لاتفسر على كيفك الايات كلها تتكلم عن زوجات الرسول شئت أم أبيت ورجائا لا تتكلم عن القران واللغه العربيه لأنهم حجه عليك وليس لك.

                          وبما انك تقول بيوت متعدده بتفسيرك العقيم
                          فأنك من حيث لاتدري تخرج سيدنا علي من اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وأبنته فاطمه
                          لانهم لا يسكنون معه بنفس البيت وكل واحد ساكن في بيت لحاله
                          والرسول كل يوم يبيت عند زوجه من زوجاته
                          فالرسول عليه الصلاة والسلام كل يوم له أهل اذا كان يوم عائشة فهي من اهله لان بيتها بيته
                          واذا كان يوم حفصه فانها من اهله كذلك
                          وعندما يذهب لزوجاته الاخريات فعائشة وحفصه ليسوا من اهل الرسول

                          ماشاء الله عليك



                          فخرجن بالتالي عن الخطاب في هذه الآية
                          وقد بيّن رسول الله صلى الله عليه وآله من هم المخاطبين صلوات الله وسلامه عليهم كما صرحت بذلك عائشة وأم سلمة في أحاديث الكساء
                          كما لم تدّع أي زوجة من الزوجات أن هذه الآية تعنيهن فالوارد عنهن وعن الرسول صلى الله عليه وآله خلاف ما تدّعونه أنتم
                          يا من تدعون أنكم أهل السنة وأنت ترفضون السنة .

                          كل آية عنت أهل بيت محدد
                          فسارة وزجها صلى الله عليه وآله أهل بيت واحد والسلام موجه لهم
                          وأيضا أخت موسى عليه السلام قالت للذين وجدوا موسى هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم . بيت واحد وليس بيوت وأهل هذا البيت يكفلونه فلا علاقة للآيتين بما تدّعي
                          وآية التطهير كذلك خاطبت أهل بيت واحد فقط
                          وقلنا سابقا الثابت هو أن نساء النبي صلى الله عليه وآله لسن أهل بيت واحد بل أهل بيوت وبنفس سياق الآية
                          لا حظ " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
                          وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34) "

                          إذا آية التطهير لا تخص نساء النبي صلى الله عليه وآله من قريب أو بعيد
                          ورفع الله قدر شيعة أمير المؤمنين وخذل أعداءهم الجاحدين



                          في بداية الايه الخطاب موجه الى النبي عليه الصلاة والسلام
                          ولا نختلف معك في ذلك بقوله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا(29)وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
                          ولكن لو تتعب نفسم قليلا وتقرأ الايات كامله ترا ان الله سبحانه وتعالى يوجه كلامه الى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله ((يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(31)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًايَا(32) نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا(33)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(34)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
                          قوله تعالى: «يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين» إلخ، عدل عن مخاطبة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيهن إلى مخاطبتهن أنفسهن لتسجيل ما لهن من التكليف و زيادة التوكيد، و الآية و التي بعدها تقرير و توضيح بنحو لما يستفاد من قوله: «فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما» إثباتا و نفيا. تفسير الطباطبائي

                          يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا
                          هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الأمة تبع لهن في ذلك فقال تعالى مخاطبا لنساء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير ابن كثير





                          وبالنسبه للتطهير هل تقصد منه العصمه ؟؟؟ اذا كان كذلك وانا اجزم أنك تقصد العصمه فأبشر فقد عصمت ملاين البشر جميعا ونظر الى الايات التاليه !!




                          خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) فهل عندما نتصدق نصبح معصومين ؟؟؟



                          وقال تعالى : (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) ولم تكن ابنتا لوط معصومتين مع أنهما من الآل الذين وصفوا "بالتطهير" وأرادوا إخراجهم ، فتطهير آل النبي محمد أو أهله كتطهير آل لوط عليه السلام .


                          قال جل وعلا عن رواد مسجد قباء من الصحابة الأطهار: (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ)"1" ، فهل هم معصومين ؟؟؟



                          قال عن أهل بدر وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً : (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ )
                          فهل جميع اخل بدر معصومين ومنهم الخلفاء الاربعه !!!



                          وقال مخاطباً المسلمين جميعاً : (مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) "4" . فهل كل المسلمين معصومين ؟؟؟
                          وقال عن المنافقين واليهود :
                          (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ) "5"






                          وأرجوا منك أن تجيب على أسألة حبيب الائمه











                          للرفع رفع الله قدر اهل السنه

























                          تعليق


                          • رجائا لاتفسر على كيفك الايات كلها تتكلم عن زوجات الرسول شئت أم أبيت ورجائا لا تتكلم عن القران واللغه العربيه لأنهم حجه عليك وليس لك.

                            وبما انك تقول بيوت متعدده بتفسيرك العقيم
                            فأنك من حيث لاتدري تخرج سيدنا علي من اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وأبنته فاطمه
                            لانهم لا يسكنون معه بنفس البيت وكل واحد ساكن في بيت لحاله
                            والرسول كل يوم يبيت عند زوجه من زوجاته
                            فالرسول عليه الصلاة والسلام كل يوم له أهل اذا كان يوم عائشة فهي من اهله لان بيتها بيته
                            واذا كان يوم حفصه فانها من اهله كذلك
                            وعندما يذهب لزوجاته الاخريات فعائشة وحفصه ليسوا من اهل الرسول

                            ماشاء الله عليك
                            المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
                            في بداية الايه الخطاب موجه الى النبي عليه الصلاة والسلام
                            ولا نختلف معك في ذلك بقوله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا(29)وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
                            ولكن لو تتعب نفسم قليلا وتقرأ الايات كامله ترا ان الله سبحانه وتعالى يوجه كلامه الى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله ((يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا(31)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًايَا(32) نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا(33)وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(34)وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
                            قوله تعالى: «يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين» إلخ، عدل عن مخاطبة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فيهن إلى مخاطبتهن أنفسهن لتسجيل ما لهن من التكليف و زيادة التوكيد، و الآية و التي بعدها تقرير و توضيح بنحو لما يستفاد من قوله: «فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما» إثباتا و نفيا. تفسير الطباطبائي

                            يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا
                            هذه آداب أمر الله تعالى بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الأمة تبع لهن في ذلك فقال تعالى مخاطبا لنساء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير ابن كثير





                            وبالنسبه للتطهير هل تقصد منه العصمه ؟؟؟ اذا كان كذلك وانا اجزم أنك تقصد العصمه فأبشر فقد عصمت ملاين البشر جميعا ونظر الى الايات التاليه !!




                            خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا) فهل عندما نتصدق نصبح معصومين ؟؟؟



                            وقال تعالى : (فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ) ولم تكن ابنتا لوط معصومتين مع أنهما من الآل الذين وصفوا "بالتطهير" وأرادوا إخراجهم ، فتطهير آل النبي محمد أو أهله كتطهير آل لوط عليه السلام .


                            قال جل وعلا عن رواد مسجد قباء من الصحابة الأطهار: (فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ)"1" ، فهل هم معصومين ؟؟؟



                            قال عن أهل بدر وهم ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً : (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ )
                            فهل جميع اخل بدر معصومين ومنهم الخلفاء الاربعه !!!



                            وقال مخاطباً المسلمين جميعاً : (مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) "4" . فهل كل المسلمين معصومين ؟؟؟
                            وقال عن المنافقين واليهود :
                            (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ) "5"






                            وأرجوا منك أن تجيب على أسألة حبيب الائمه











                            للرفع رفع الله قدر اهل السنه

























                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              سؤال يا مستفيد هل التطهير يعتي لك العصمة ؟؟!!!!!!!!!!
                              هذا السؤال هروووب منك
                              نحن نناقش الآن الآية في من نزلت
                              وأنت هنا تهرب إلى الأمام من موضوع حوارنا في من نزلت إلى معنى الآية ودلالتها
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              لاني اراك لا تمل من كلامك الانشائي هذا !!
                              ماذا تقصد بقولك أن كلامي إنشائي ؟!
                              مع أنه كلام بالدليل العربي المبين الذي يلجم كل معاند
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله :
                              والآل أي آله صلى الله عليه وسلم ، وهم أتباعه و أنصاره إلى يوم القيامة ، كما قيل :
                              آل النبي همـو أتباع ملته **** على الشريعة من عجم ومن عرب
                              لو لم يكن آلـه إلا قرابته **** صلى المصلى على الطاغي أبي لهب
                              1- حافظ الحكمي ليس نبينا ، لعله نبيكم
                              2- إذا قلنا آل النبي صلى الله عليه وآله والذين نصلي عليهم في صلواتنا فإننا نقصد بهم آل النبي المطهرين وليس المنحرفين
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              هل تستطيع تضعيف هذه الاحاديث وتكذب ما جاء به رسول ؟؟!!
                              بل أنتم من يكذب ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله
                              وإلا فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قد حدد أهل بيته المطهرين في أحاديث الكساء ، وقد ورد ذلك عن أمهات المؤمنين ونحن قد سمعنا وأطعنا وأذعنا
                              أما أنتم سمعتم وعصيتم وجادلتم بالباطل لتدحضوا به الحق
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

                              عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله إلى المدينة فقال : إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى بي و ليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون ، من كانوا و حيث كانوا ، اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت ، و أيم الله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء .الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 212
                              خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
                              1- أحاديثكم حجة عليكم أنتم وليست حجة علينا ، فهي ليست ثابتتة عندنا بأنها عن رسول الله صلى الله عليه وآله فما أكثر ما كذب أسلافكم على رسول الله صلى الله عليه وآله ، فنحن نقبل فقط ما يوافق ما جاء عن العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليهم
                              2-هل يقصد الحديث في قوله صلى الله عليه وآله أهل بيتي هؤلاء نساءه ؟!
                              ننتظر الإجابة
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              ويشهد على ذلك ما جاء في الصحيحين عن عمرو بن العاص أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء وإنما وليي الله وصالح و المؤمنين .
                              يشير إلى أن ولايته لا تنال بالنسب وإن قرب وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح فمن كان أكمل إيمانا وعملًا فهو أعظم ولاية له سواء كان له نسب قريب أو لم يكن وفي هذا المعنى يقول بعضهم‏:‏

                              لعمرك ما الإنسان إلا بدينه *** فلا تترك التقوى اتكالا على النسب
                              لقد رفع الإسلام سلمان فارس *** وقد وضع الشرك النسيب أبا لهب عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن آل محمد فقال : كل تقي وتلا قوله تعالى : (إن أولياؤه إلا المتقون).

                              وهل هنالك أتقى وأشد إيمانا وأعلم بشرائع دين محمد صلى الله عليه وآله من أهل بيته الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ؟!
                              أم أن أهل البيت المطهرين صلوات الله وسلامه عليهم والذين شهد الله سبحانه وتعالى لهم بالتطهير من الرجس غير مطهرين في نظرك ، فليس بعيدا على أمثالكم محاربة الله سبحانه وتعالى وتكذيبه في سبيل أباطيلكم
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              2- ضعف هذا الحديث ان استطعت :
                              حديث وائلة بن الأسقع : أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً فأجلس كل واحد منهما على فخذه وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبه ثم قال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) قال وائلة قلت يا رسول الله وأنا من أهلك فقال : وأنت من أهلي قال البيهقي هذا إسناد صحيح . ووائلة هو بني ليث من بكر بن عبد مناة فهو من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم وليس من قرابته .

                              1- هذا الحديث ليس ثابت عندنا
                              2-بفرض صحة الحديث تكون إضافته للأهل إضافة تشريفية وليس حقيقية ، فمن المعلوم يقينا أن واثلة ليس من أهل بيته المطهرين
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              3- وقال البيهقي يستدل لهذا القول : قوله تعالى : ( احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ) فقد وجه هذا الخطاب لسيدنا نوح عليه السلام ولما أراد سيدنا نوح حمل ابنه قال له (قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ) (هود 46) فأخرج الله ابنه بالشرك مع كونه يمت إليه بالقرابة والنسب فعلم أن آل الرسول أتباعه .
                              نحن نتكلم عن أهل بيت خاص وصفهم الله سبحانه وتعالى بأنهم مطهّرين ، وهم مطهّرون لأنهم أشد الناس طاعة لله سبحانه وتعالى و اتباعا له صلى الله عليه وآله.
                              وقد حدّدهم رسول الله صلى الله عليه وآله بينما أنتم ترفضون تحديد رسول الله صلى الله عليه وآله كبرا وطغيانا
                              فأين دينكم ؟
                              فتعميم ذلك بأدلة واهية كدليلك تكذيب لرسول الله صلى الله عليه وآله فاتق الله فلن تنفعك فضلات السلفيين يوم الحساب
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

                              وصفوة القول في ذلك : أن آية ( أهل البيت ) نزلت أصالة في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فهن أول من يندرج تحت مسمى آل البيت ولا سبيل لنفي ذلك
                              .
                              الدليل قائم على عكس ما تقول :
                              حيث ذكرت الآيات الشريفة أن النساء صاحبات بيوت في موضعين من خطابهن
                              بينما التطهير خص أهل بيت واحد فقط
                              فخرج النسوة كلهن بالآية .
                              لا حظوا " يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي
                              بُيُوتِكُنَّ
                              وَلا تَبَرَّجْنَ
                              تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
                              إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ
                              الْبَيْتِ
                              وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا(33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي
                              بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا(34)

                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

                              هناك أحاديث ألحقت بأهل البيت أقرباءه صلى الله عليه وسلم من آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس وهم من آمن من بني عبد المطلب وأما بنو عبد المطلب فمن لم يؤمن فليس من أهل البيت فآل بيته من تم له الإيمان قبلاً . وأما القول بأن آل بيته هم كل تقي فهي نسبة تشريف ينالها المؤمن بإيمانه فنلتحق برسول الله بسبب الإيمان لا بنسب الدم كما ألحق رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان الفارسي (سلمان منا أهل البيت) ووائلة بن الأسقع .
                              في آية التطهير أهل بيت خاص وصفهم الله سبحانه وتعالى بأنهم مطهرون من الرجس فقد تعلقت إرادته سبحانه وتعالى بتطهيرهم تطهيرا
                              وقد حددهم رسول الله صلى الله عليه وآله بدليل روايات الكساء
                              وإلحاق سلمان وواثلة بأهل البيت هو إلحاق تشريفي كما أوضحنا سابقا فهم لم يصبحوا من أهل البيت حقيقة .
                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

                              ولذلك بإمكاننا تقسيم أهل البيت :
                              1- بيت النسب وهو لمن آمن من بني هاشم وبني عبد المطلب فهم آله نسباً .
                              1-من المعلوم أن نساءه ليسوا من أقربائه باستثناء بعضهن وبالتالي فإن آية التطهير لا تعني نساء النبي صلى الله عليه وآله عند حملها على عموم أقربائه صلى الله عليه وآله .
                              2-هنالك من أقرباء النبي صلى الله عليه وآله من حاربه ولم يؤمن به إلا متأخرا ومنهم أبو لهب الذي سيصلى نارا ذات لهب وهم قطعا غير مطهرين فالآية لا تعني عموم أقرباء النبي صلى الله عليه وآله.
                              3- قد حدد رسول الله صلى الله عليه وآله أهل البيت المطهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين فآمن من آمن من أمثالنا شيعتهم وكفر من كفر من أمثالكم أعداءهم

                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              2- وبيوته التي فيها ازواجه : وهن من تزوجهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكن معه في بيته ونزلت الاية فيهن .
                              وهنا يتبين دجلك
                              فالزوجات كن معه في بيوته وليس بيته وهذا بصريح القرآن
                              ولكنك بسبب جهلك أو نصبك العداء لأهل البيت المطهرين لا يروق لك ذلك
                              لأنك إن قلت في بيوته وكان خطاب آية التطهير لهم فكان يجب أن تكون الآية بلفظ أهل البيوت وليس أهل البيت
                              فانظر كيف يودي بك الجهل أو النصب ؟!


                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              3- بيت التشريف : وهو من دخل في بيت النبوة بسبب الإيمان فالتحق برسول الله إيماناً وتصديقاً كما قيل : لعمرك بالإنسان إلا ابن دينه فلا تترك التقوى إنكالاً على النسب فقد رفع الإسلام سلمان الفارسي وقد وضع الشرك الشريف أبا لهب
                              إذا أنت توافقنا بأن هنالك إضافة تشريفية مثل إضافة سلمان ومثله إضافة واثلة

                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

                              الأحكام المتعلقة لآل البيت :

                              1- لا يحل لهم أخذ الصدقة : ( إن هذه الصدقات إنما أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد ) صحيح مسلم رقم 1072
                              1- آل محمد أعم من أهل بيته الطاهرين
                              2-لايشمل زوجات النبي صلى الله عليه وآله هذا الحكم بدليل حديث زيد عندما حدد من حرمت عليهم الصدقة من أقرباء رسول الله صلى الله عليه وآله
                              3- أهل البيت المطهرين صلوات الله وسلامه عليهم قد حددهم رسول الله صلى الله عليه وآله فآمنا وكفرتم

                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              2- إعطاؤهم خمس الغنيمة وخمس الفيء : قال الله تعالى : (وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) الأنفال 41
                              3- جواز الصلاة عليهم إلحاقاً بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وغيرها .
                              من فمك أدينك
                              اللهم صل على محمد وآل محمد
                              وكما قال الشافعي
                              كفاكم من عظيم الفخر أنكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له

                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              4- الإحسان إليهم والبر بهم وحبهم وهذا في عددٍ من الأحاديث الشريفة التي تنص على الإحسان إليهم وهذا ما عليه الصحابة .
                              بل وجوب التمسك بهم صلوات الله وسلامه عليهم ففي ذلك الهداية التي ما بعدها إلا الضلالة كما في أحاديث الثقلين التي رويت عما يقارب الأربعين صحابيا
                              فمن اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
                              وأمّا الصحابة فمن منهم تأمر على أسياده عترة محمد صلى الله عليه وآله وأمرهم باتباعه بدل أن يتبعهم فهو في ضلال مبين هو ومن اتبعه
                              ولم ينج من الصحابة إلا من اتبع العترة من آل محمد صلى الله عليه وآله والدليل أحاديث الحوض التي تصف حال الصحابة يوم القيامة والذين لا ينجوا منهم إلا مثل همل النعم

                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

                              أ‌- أخرج البخاري برقم (3542) عن عقبة بن الحارث قال : صلى أبو بكر رضي الله عنه العصر ثم خرج يمشي فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على عاتقه وقال : (بأبي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي ) وعلي يضحك .
                              ب‌- وانظر إلى سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث وضع الديوان فقالوا لـه يبدأ أمير المؤمنين بنفسه فقال : لا ولكن صفوا عمر حيث وصفه الله فبدأ بأهل بيت رسول الله ثم من يليهم حتى جاءت نوبته في بني عدي .
                              لقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وآله للصحابة طريق الهدى من بعده وذلك بالتمسك بعترته أهل بيته وما بعد الهدى إلا الضلال ، فمن لم يتمسك بالعترة لا ينفع مزحه معهم أو تأخير اسمه عنهم فهو في ضلال مبين هو ومن اتبعه فأنقذ نفسك من النار بالتمسك بعترة رسول الله صلى الله عليه وآله ونبذ أعدائهم
                              فيكفي هجومهم على البيت الذي طهر الله سبحانه وتعالى أهله ليستقروا في قعر جهنم وبئس المصير


                              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                              وأما من ينسب لأهل البيت من غير ذلك من أحكام كالقول بالعصمة لهم وأخذ خمس أموال الرعية واختصاصهم بشيء من العلم بالتشريع لا يعلمه غيرهم وإنهم فيهم شيء من النبوة وأخطر منه فيهم شيء من الألوهية . فليس هذا من الإسلام في شيء قال سيدنا علي رضي الله : ( ما خصنا رسول الله بشيء لم يعم به الناس كافة ) رواه مسلم برقم (3569
                              ولذلك اهل البيت لا يقتصرون على اربعة او خمسة بل تعدى ذلك يا زميل !!
                              لقد حدد رسول الله صلى الله عليه وآله أهل البيت المطهرين قائلا هؤلاء أهل بيتي وجللهم باكساء لكي لا يدع مدع بأنه من أهل البيت المطهرين
                              وفعلا حتى نساء رسول الله صلى الله عليه وآله لم تدع أي واحدة منهن بأن آية التطهير تخصهن أو أنها نزلت فيهن أنها من أهل آية التطهير
                              فإلى متى سيستمر جحودكم بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله والذي تدعون بأنكم على سنته وأنتم ترفضونها

                              وللرفع
                              رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
                              وخذل أعداءهم الجاحدين

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
                                رجائا لاتفسر على كيفك الايات كلها تتكلم عن زوجات الرسول شئت أم أبيت ورجائا لا تتكلم عن القران واللغه العربيه لأنهم حجه عليك وليس لك.
                                بل أنتم من يريد تفسير الآية على حسب أهوائكم الضالة المضلة
                                المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو

                                وبما انك تقول بيوت متعدده بتفسيرك العقيم

                                لست أنا من يقول بأن نساء النبي صلى الله عليه وآله لسن من أهل بيت واحد ، بل القرآن هو من يقول !
                                أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها
                                لاحظ الآية "
                                وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ"
                                ولاحظ الآية "
                                وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ"
                                فهل أنا من يقول أن بيوت النساء متعددة أم القرآن ؟!
                                المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
                                فأنك من حيث لاتدري تخرج سيدنا علي من اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وأبنته فاطمه
                                لانهم لا يسكنون معه بنفس البيت وكل واحد ساكن في بيت لحاله
                                والرسول كل يوم يبيت عند زوجه من زوجاته
                                فالرسول عليه الصلاة والسلام كل يوم له أهل اذا كان يوم عائشة فهي من اهله لان بيتها بيته
                                واذا كان يوم حفصه فانها من اهله كذلك
                                وعندما يذهب لزوجاته الاخريات فعائشة وحفصه ليسوا من اهل الرسول

                                ماشاء الله عليك
                                بيت ابنته فاطمة صلى الله عليه وآله هو بيته أيضا وهو وبيت علي و الحسن و الحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
                                فلم يخرج أحد منهم
                                وقد حددهم رسول الله صلى الله عليه وآله أهل البيت المطهرين بأن جللهم بالكساء وقال هؤلاء أهل بيتي ودعا لهم وقرأ عليهم الآية
                                ولذلك لم يدع أحد غيرهم بأن هذه الآية نزلت فيهم
                                حيث لم نجد أي زوجة من نساء النبي صلى الله عليه وآله ادّعت أن آية التطهير نزلت فيهن
                                بل الأحاديث عنهن تتحدث عن نزول آية التطهير على هؤلاء الخمسة فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
                                فهل ستؤمن بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وتحديده لأهل البيت المطهرين وهل ستقبل بفعله صلى الله عليه وآله بقراءته آية التطهير عليهم صلوات الله وسلامه عليهم وعدم قراءته هذه الآية على غيرهم ؟!
                                هذا ما سيبين لنفسك قبل غيرك مدى إيمانك برسول الله صلى الله عليه وآله وهل أنت تتبعه فعلا أم تتبع أهل الآهواء المضلين أمثال صاحب الموضوع

                                وللرفع
                                رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
                                وخذل أعداءهم الجاحدين

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X