إعـــــــلان

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-09-2009, 01:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

مصيركم التجاهل فقد تم الرد عليكم في الصفحات السابقة فلماذا هذه الدندنة والتكرار !!

ومن كان يملك الرد على ما ذكرنا آنفا ً وعلى المشاركات الثلاثة وأن يرد بعلم فليتقدم ومن يقل ادبه معنا سنتجاهله

ولهذا نتجاهلكم لسوء خلقكم معنا !!.

سلاما ً سلاما ً سلاما ً

الحمد لله رب العالمين أفلس القسيس النصراني الذي لا يعرف غير النسخ واللصق والتكرار والهروب مثل أسايده الذين يهربون في المعارك
_____
وسأقول مرة أخرى لا تنسخ جريدة الحياة مرة أخرى
لأني سأرد عليك بنفس قولك
تأويلكم للآية والأحاديث اضربوه عرض الجدار لأنكم تتكلمون بلا دليل

**الاميني** · 05-09-2009, 01:36 AM

نريد واحد وهابي يدافع غباء اسيادهم كيف رفضوا تطبيق الرسول عنوان اهل البيت على اصحاب الكساء و لم يطبق اهل البيت التطهير على اهل بيت المسكن و ازواج النبي ؟

**حبيب الائمة** · 05-09-2009, 01:52 AM

سبحان الله ولاحول ولا قوة الا بالله العظيم .

وعدتك بتجاهلك لكن سارد تشويشك ودندنتك هذه عليك !!

لم يرفض احد دخول علي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم في آهل البيت لكن ما نريد ايصاله للجميع أن آية التطهير نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ما بيناه في الموضوع وعليك مراجعته لتفهم !!

وحديث الكساء هو دعوى لهم لضمهم لآهل البيت فنرجوا قرائة الموضوع وبدون كلام آنشائي لا مبرر له اقرئوا وافهوا الادلة التي دحضت جميع أقوالكم وردوا على المشاركة التي كتبتها آنفا ًرقمها 428 ... والمشاركات الثلاثة السابقة تقتبسون كل مشاركة وتردون عليها بالادلة العلمية وليس بكلام آنشائي فارغ يخلوا من الادلة ومتى ما ارى مشاركة علمية فيها اقتباس المشاركات التي ذكرتها سوف ارد .

للرفع

رفع الله قدركم يا آهل السنة يامن دحضتم جميع الاقوال بالادلة سواء كانت من كتاب الله عز وجل أو من السنة النبوية او من اقوال أهل العلم واللغة فرفعكم الله وأعلى منزلتكم .

**اليونس 1** · 05-09-2009, 02:06 AM

اين المشكلة في الموضوع بارك الله فيكم ؟؟
انا اعرف من حواري مع الشيعة الامامية ان الزوجه من اهل البيت .

فاعتقد الامر في المتقدم من الموضوع .!

**الاميني** · 05-09-2009, 02:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

اين المشكلة في الموضوع بارك الله فيكم ؟؟
انا اعرف من حواري مع الشيعة الامامية ان الزوجه من اهل البيت .

فاعتقد الامر في المتقدم من الموضوع .!

بلا تكرار الوهابي حبيب المفلس

يا يونس

جاوب على طبق السوال

الزوجة من اهل بيت المسكن لاباس

و اما في اية التطهير رسول الله طبق اهل البيت التطهير على اصحاب الكساء ام على زوجته الكريمة ام سلمة؟

**اليونس 1** · 05-09-2009, 02:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

بلا تكرار الوهابي حبيب المفلس

يا يونس

جاوب على طبق السوال

الزوجة من اهل بيت المسكن لاباس

و اما في اية التطهير رسول الله طبق اهل البيت التطهير على اصحاب الكساء ام على زوجته الكريمة ام سلمة؟

انا ما فهمت هذه العبارة الملونة باللون الاحمر يا هداك الله .
هل في المسكن جني ولا ماذا ؟؟
انا لي موضوع في منتدى الدفاع عن السنة
وهو مناظرة في ان الزوجة من اهل البيت
وقد طرحت الموضوع في بعض المنتديات الشيعية
واقروا لي بان الزوجة من اهل البيت
ولكن الاختلاف في حديث الكساء
وفهم اية وقرن في بيوتكن او اية التطهير من الوجه الشرعي وليس اللغوي .

فتنبه

**الاميني** · 05-09-2009, 02:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

انا ما فهمت هذه العبارة الملونة باللون الاحمر يا هداك الله .
هل في المسكن جني ولا ماذا ؟؟
انا لي موضوع في منتدى الدفاع عن السنة
وهو مناظرة في ان الزوجة من اهل البيت
وقد طرحت الموضوع في بعض المنتديات الشيعية
واقروا لي بان الزوجة من اهل البيت
ولكن الاختلاف في حديث الكساء
وفهم اية وقرن في بيوتكن او اية التطهير من الوجه الشرعي وليس اللغوي .

فتنبه

يا صغير

ما هو تقصيرنا اذاالوهابية لغبائهم لايفهمون الشي و بس ينسخون نهيقات الناصبي ابن تيمية

النبي و الرسول صلى الله عليه و اله وسلم بنص صحاحكم طبق الاية التطهير بقوله - هولاء اهلي -- علىاصحاب الكساء وعلى فاطمة و علي الحسنين عليهم السلام و لذا هم صاروا اهل البيت المطهرون بتطبيق النبي صلى الله عليه و اله

و منع من الدخول لام سلمة زوجته الكريمة و صارت هي من اهل بيت المسكن و البيت

نحن نثبت من القران واحاديثكم عصمة اصحاب الكساء و عدم شمول اهل البيت التطهير للازواج

اشك ان تفتهم

اذافهمت هذا سنوضح لكم كيف الاية التطهير من حيث السياق لاتشمل الزوجات

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-09-2009, 02:59 AM

نعيد ونكرر فالتكرار يعلم .............
____
مفهوم أهل ابيت في الآية خاص بأهل الكساء الخمسة
والدليل أن رسول الله عندما جللهم بالكساء وتلا قوله تعالى

{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
_____
والدليل الثاني أيها القسيس
أن أمك تكذبك
أنه لم ينزل فيها شيء من القرآن
وقد وضعت الحديث من صحيح المندي عفوا (أبو خاري)

**اليونس 1** · 05-09-2009, 03:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

يا صغير

ما هو تقصيرنا اذاالوهابية لغبائهم لايفهمون الشي و بس ينسخون نهيقات الناصبي ابن تيمية

النبي و الرسول صلى الله عليه و اله وسلم بنص صحاحكم طبق الاية التطهير بقوله - هولاء اهلي -- علىاصحاب الكساء وعلى فاطمة و علي الحسنين عليهم السلام و لذا هم صاروا اهل البيت المطهرون بتطبيق النبي صلى الله عليه و اله

و منع من الدخول لام سلمة زوجته الكريمة و صارت هي من اهل بيت المسكن و البيت

نحن نثبت من القران واحاديثكم عصمة اصحاب الكساء و عدم شمول اهل البيت التطهير للازواج

اشك ان تفتهم

اذافهمت هذا سنوضح لكم كيف الاية التطهير من حيث السياق لاتشمل الزوجات

كيف عرفت اني صغير ؟!!
ما شاء الله عليك
عندك فراسة قوية
ولكن كم عمرك انت ؟
حتى اقول لك يا عمي ولا يا جدي !

والله انا ما فاهم كيف اركب هذه الجملة يا .........جدي :
و منع من الدخول لام سلمة زوجته الكريمة و صارت هي من اهل بيت المسكن و البيت

بعدين كيف النبي طبق اية التطهير على الاربعة ؟

واخيرا
اين وجدتني انسخ والصق كلام ابن تيمية ؟؟

مصائب

**حبيب الائمة** · 05-09-2009, 03:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

اين المشكلة في الموضوع بارك الله فيكم ؟؟
انا اعرف من حواري مع الشيعة الامامية ان الزوجه من اهل البيت .

فاعتقد الامر في المتقدم من الموضوع .!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يشرفنا مرورك استاذ يونس

وسأ وجز لك الموضوع

ما تراه في موضوعنا الان هو :

ان الزملاء هنا لا يقرون ان آية التطهير نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم بل أذا تصفحت الموضوع سترى اننا وضعنا من القرآن والسنة وأقوال أهل اللغة بما يبين ان نساء النبي في هذه الآية هم اهل البيت المذكورين في الاية لان الخطاب موجه لنساء النبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالي أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ان نظرت ما قبل الاية فالخطاب موجه لهن أي لنساء النبي وما بعدها لهن ايضا ً فما دخل على وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم اجمعين في هذه ألاية فهم يستشهدون بحديث الكساء فنقول لهم ان حديث الكساء هو دعوة رسول الله لهم لضمهم لاهل البيت فانظر لهذا الجهل استاذ يونس !!ولا يقر لهم هذا الحديث بان الاية نازلة فيهم وهذا لب موضوعنا وطرحت اربعة مشاركات أردت رد عليها فلم يرد احد عليها وجائوا هنا بكلام آنشائي مرود عليهم فهل نترك العلم ونتمسك بقولهم الانشائي !!
وذو الفقارك وضع حديث الان واجبناه في الصفحات السابقة وقلنا له هل اذا اجبناك تجيبنا فيكرر دون الرد علينا ونقول له مرة اخرى عند تكراره هل ان أجبناك تجيبنا فيكرر فانظر لهذا الجهل مرة اخرى استاذ يونس !! فما فائدة اجابتهم دون اجابتنا !!
__________________
ولهذا يا استاذ يونس اليس من حقنا رد علمي بادلة وليس كلام انشائي يعبر فيه المحاور بجهل وتعصب لا مبرر له ويخرج زوجات رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه من آهل البيت !!

وبذلك اطالبهم بالرد على مشاركاتي السابقة بالادلة العلمية وبانتظارهم للرد بعلم .

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-09-2009, 03:23 AM

^^
نعيد ونكرر فالتكرار يعلم .............
____
مفهوم أهل ابيت في الآية خاص بأهل الكساء الخمسة
والدليل أن رسول الله عندما جللهم بالكساء وتلا قوله تعالى

{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
_____
والدليل الثاني أيها المكرار المهرج المتشبه بالنصارى
أن أمك تكذبك
أنه لم ينزل فيها شيء من القرآن
وقد وضعت الحديث من صحيح المندي عفوا (أبو خاري)

**حبيب الائمة** · 05-09-2009, 03:33 AM

للرفع .

رفع الله فدركم يا آهل السنة .

**ذو الفقارك ياعلي** · 05-09-2009, 03:35 AM

^^
نعيد ونكرر فالتكرار يعلم .............
____
مفهوم أهل ابيت في الآية خاص بأهل الكساء الخمسة
والدليل أن رسول الله عندما جللهم بالكساء وتلا قوله تعالى

{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
_____
والدليل الثاني أيها المكرار المهرج المتشبه بالنصارى
أن أمك تكذبك
أنه لم ينزل فيها شيء من القرآن
وقد وضعت الحديث من صحيح المندي عفوا (أبو خاري)

**مستفيد** · 05-09-2009, 11:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

أخي في الله هذا لا يعرف عن ماذا يتحدث ولا يعرف الحوار وكلامه كلام انشائي فقط لا دليل عليه فهو يستشهد بقول تعالى وقرن في بيونكن وبهذا فان الزوجات لهن عدة بيوت وبهذايخرجهن عن اهل البيت !!

فاين الدليل على قوله هذا من كلام الله وتكملة الآية واين دليله من كلام العلماء واين دليله من اقوال اهل اللغة لا يوجد فلماذا نحاور شخص آنشائي لا يفقه ما يقوله !!

ولهذا أخي أتركه ولا تتعب نفسك معه !!.

من الواضح أنك قد استوعبت الدليل جيدا
إذا فالدليل دليل علمي
والنساء لسن أهل بيت واحد كما يصرح القرآن الكريم
إلا إذا أردت أن تكذِّبه !
فإذا أردت ردّ الدليل فعليك أن تأتي بدليل من القرآن أو من كلام العرب يدل عل صحة مخاطبة أصحاب بيوت متعددة بخطاب يا أهل البيت
فابحث ولن تجد

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

كلامك لادليل عليه ولهذا سارده بالعلم وسأتيك بما لاتشتهي به نفسك .

لنر هل رددت على دليلي أم هربت إلى أشياء أخرى كما العادة !

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

أذا اخذنا بقولك هذا يعني ان الله لن يطهر ولم يطهر الا ائمتكم فقط حتى الانبياء والرسول وبني ادم الله لن يطهرهم لانه حصر تطهيره في هؤلاء فقط وهذا لو حده كفر والعياذ بالله .

إذا كانت الآية نازلة في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا مشكلة عنك ويكون معنى الآية مقبول !!!
ولكن أن تكون الآية نازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ينقلب حالك ويعتصر قلبك وينتفخ وجهك من الغيظ !!
ويصبح معنى الآية كفر وإلحاد !!
أهذا دينكم ؟!!
أف لكم
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وهذا ما قاله الطبطبائي

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 61 ص 309
قوله تعالى : ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) كلمة ( انما ) تدل على حصر الارادة في اذهاب الرجس والتطهير وكلمة أهل البيت سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحا أو نداء يدل على اختصاص اذهاب الرجس والتطهير بالمخاطبين بقوله : ( عنكم ) ، ففى الاية في الحقيقة قصران قصر الارادة في اذهاب الرجس والتطهير وقصر اذهاب الرجس والتطهير في أهل البيت .

وبما ان انما من اقوى ادوات الحصر اذن الله حصر قدرة تطهير الخلق فقط في هؤلاء الاربعه وهذا يعني ان الله لا يطهر الا هؤلاء من البشر دون غيره من المخلوقات لا ملائكه ولا انبياء ولا اي احد من البشر حتى ائمتكم الذين ولدوا فيما بعد

أنت هنا تناقش في مدلول الآية الذي لم أتطرق له بعد، بينما نقاشنا فيمن نزلت
وحواري الأساس معك أن الآية تخاطب أهل بيت واحد والنساء أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ثانيا : لماذا كل زوجه من الانبياء عندما تضاف الى زوجها يتحول الخطاب الى المذكر بلفظ اهله او اهل البيت كابراهيم عليه السلام

وهنا هروب آخر
صيغة التذكير أو التأنيث ليس لها علاقة بدليلي
نذكر به مرة أخرى
الآية تخاطب أهل بيت واحد والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وايضا موسى عليه السلام

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

لم يخاطب الله الأهل أبدا بالمؤنث في القرآن وهكذا هي لغة العرب
فلا يخاطب الأهل بالمؤنث وإن قصدت الزوجة أو الزوجات
قال تعالى
" وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِنْ قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ " 12 القصص
فهل دلتهم على غير أمه وهي امرأة
فأهل بيتك هي امرأتك

وهنا أيضا تناقش صيغة التذكير والتأنيث التي ليس لها علاقة بدليلي
نعيد الدليل :
الآية تخاطب أهل بيت واحد والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!
والهروب ممنوع

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

" ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " 196 البقرة
فهل أهله المقصودون هنا أبناء عمه أم أولاده أم أهل بيته الذين يسكن اليهم وهي زوجته فلا يكفيه بيت ابنه ولا بيت ابنته بل بيت زوجته مع العلم أن هذه الآية تشمل من عنده أولاد ومن ليس عنده الا زوجته

وهروب آخر يخدع فيه نفسه نكاية لأهل بيت نبيه !
هنا الآية قالت أهله والتي تشمل أقرباءه ولم تقل أهل بيته !
فكفاك خداعا لنفسك

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

" قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ " 73 هود
لاينكر أن الملائكة هنا تخاطب زوجة سيدنا ابراهيم الا مكابر

هنا الآية تخاطب أهل بيت معين الذي تكون زوجة سيدنا إبراهيم صلى الله عليه وآله من أهله
وهذا لا نقاش فيه وهو أيضا بعيد عن دليلي
نعيد الدليل :
الآية تخاطب أهل بيت واحد ! والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!
والهروب ممنوع

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

كما لاينكر أن الخطاب في هذه الايات متوجه الى زوجة سيدنا موسى الا عنيد

" إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى " 10 طه

" إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا سَآَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آَتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ " 7 النمل

" فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آَنَسَ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ " 29 القصص
أما عن اختلاف الخطاب من المؤنث الى المذكر
فذلك لأنهن خوطبن بالمؤنث في جملة أخرى مستقلة غير الجملة المحتوية على كلمة أهل
فحين خوطبن بكونهن أهلا جاء الخطاب مذكرا

وهنا أيضا رجوع منك وتخبط لمناقشة التذكير في الآية !
ودليلي لم يتعرض له

نعيد الدليل : الآية تخاطب أهل بيت واحد ! والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!
والهروب ممنوع

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ونشاهد هنا اختلاف الجمل
"وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ "

"قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ"
فلا حجة لك أيضا باختلاف الضمير

يا جماعة يا ناس ياهوووه
هل رأيتم أنني ناقشت أو تعرضت موضوع التذكير والتأنيث ؟!
ما بالك غلب عليك الوجع وأصبحت تهجر ؟!
نعيد الدليل :
الآية تخاطب أهل بيت واحد ! والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!
والهروب ممنوع

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وازيدك ايضا ً فان من الخطء الكبير استعمال كلمة عنكن اهل البيت او البيوت فلا تصح الا اذاً البيوت

إلا إذا البيوت ماذا ؟!!
تريد أن تنسخ وتلصق وتقول أنك رددت وانتصرت !!!
حتى الجمل التي تأتي بها جمل غير مفيدة !!
وتقول لي علم ؟!!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

لماذا لان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشمول في آية التطهير وهو سيد هذه البيوت جميعها فلا تصح كلمة اهل البيوت لان سيد هذه البيوت هو رسول الله صلى الله عليه وسلم شخص واحد وبيوته ان تعددت فهي بيت واحد لانه هو سيدها جميعها والدليل :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

أن الله عز وجل لم يحصر في خطابه زوجة دون زوجة او بيت دون بيت بل ذكر جميع نسائه كما نرى في سياق الاية فشملهن جميعا ً في بيت واحد لنرى الاية مرة اخرى :

قال الله تعالى { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }

انظر لخطاب الله عز وجل

هذه الآية نأتي الآن للاستدلال

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

يا نساء النبي ... فشملهن جميعا برغم تعدد بيوتهن !! وقال يا نساء النبي

ما شاء الله على هالعبقرية !!
وما دخل تعدد البيوت في خطابهن يا نساء النبي إذ يجوز خطاب النساء من البيوت المتعددة بخطاب يا نساء ؟!!
أهذا هو العلم !!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ووهذا الخطاب فيه الاوامر والنواهي فتحصيل حاصل عند قول الله عز وجل هذا وتطبيقهن لاوامره ونواهيه ماذا سيحصل :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

سيذهب الله عنكم الرجس يا اهل البيت فهل فهمت الان بتطبقهن لاوامر الله واطاعتهن لله ورسوله ماذا سيحصل اذهاب الرجس ودليل قولي هذا هو قول الله تعالى
( أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )
وبعد قول الله تعالى هذا تكملة وخطاب آخر لهن وشملهن هن وحدهن والدليل فوله تعالى :
(وأذكرن ما يتلى عليكن من آيات الله والحكمة أن الله كان لطيفا ً خبيرا )
فاين ذكر لعلي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم جميعا ً في هذه ألاية !!

بما أنهن أهل بيوت وليس أهل بيت واحد فلا يجوز خطابهن بيا أهل البيت
هذا هو الدليل على أنهن لسن أهل هذه الآية !!
فلو قالت الآية يا أهل البيوت لكان قولك صحيحا !!
ونذكرك بالدليل مرة أخرى
نعيد الدليل :
الآية تخاطب أهل بيت واحد ! والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
والهروب ممنوع

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

أذا من العيب والمعيب يا مستفيد ان تخطء الله اولا ً .

إذا كانت الآية نازلة في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا مشكلة عنك ويكون معنى الآية مقبول
ولكن أن تكون الآية نازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم ينقلب حالك ويعتصر قلبك وينتفخ وجهك من الغيظ !!
ويصبح معنى الآية كفر وإلحاد
أهذا دينكم ؟!!
أف لكم
وهذا ليس له أي علاقة بدليلي !!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وتخطء احاديث رسول الله وفيها اقواله بذكرهن يا اهل البيت ثانيا ً فقم بمراجعة الموضوع .

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وتخطء اقوال اهل اللغة ثالثا ً .

تبيّن أنني لم أخطئ الآية ولا الرواية
وكل ما أتيت به حضرتك هو لتهرب من الموضوع
ولكن معي
فالهروب ممنوع

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وتأتي بكلامك الآنشائي الذي لا دليل عليه وتفتري على زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا الكلام ليس لهن وتدلس الاية وتخرجهن منها

أنا أتيت بدليل واضح لكل عربي
الآية تخاطب أهل بيت واحد ! والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
ننتظر ردك العلمي على هذا القول
فادعاؤك أن المعنيات هن نساء النبي صلى الله عليه وآله هو ادعاء وليس دليل
ومخالفة ادعائك بالدليل لا يكون افتراء فهو حقيقة لأنه بالدليل الصحيح
والمفتري هو من يدعي بدون دليل

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

فنحن نقول ان زوجات رسول الله هن اهل بيته

أي بيت من بيوته ؟!!
فالرسول صاحب بيوت متعددة كل بيت فيه زوجة
و الآية صريحة في خطاب أهل بيت واحد فقط "أهل البيت "
وليس البيوت متعددة
فكلامكم يخالف القرآن

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

وعلي وفاطمة والحسنين رضي الله عنهم من اهل بيته أيضا حيث ان صح الحديث أن رسول الله قام بالدعاء لهم في حديث الكساء لكي يشملهم في هذه الاية المباركة وهذا دليل قاطع لو كانت هذه الاية تخصهم لما دعاهم لهم الله بضمهم الى آهل البيت فهل ستعود وتخرج نساء النبي من اهل بيته !!.

1- هل عندك دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاطب غير هؤلاء صلوات الله وسلامه عليهم بآية التطهير وقرأها عليهم ؟
2- هل ادّعت أي زوجة من نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنها مشمولة في آية التطهير ؟!!
3- ما قولك في فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو مدّة ستة أشهر يقف على باب بيت فاطمة صلوات الله وسلامه عليها وينادي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا الصلاة يا آل محمد ؟!
4-دليلنا الأساسي
نعيد الدليل :
الآية تخاطب أهل بيت واحد ! والنساء بدليل الآيات القرآنية هم أهل بيوت متعددة فلا يجوز خطاب أهل بيوت متعددة بخطاب أهل البيت
والهروب ممنوع

وننتظر الإجابة

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ولهذا أقول لك اخرج أنت من الموضوع مسلما ً لا مستسلما ً ولا تعرض نفسك للاحراج وتتكلم دون علم ولا فهم ولا دراية بآيات الله وأحاديث رسوله واقواله اهل العلم واللغة !!.

عليك أن تنصح نفسك بهذه النصيحة فأنت أحوج لها

**الاميني** · 05-09-2009, 11:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

كيف عرفت اني صغير ؟!!

بعدين كيف النبي طبق اية التطهير على الاربعة ؟

واخيرا

مصيبة الوهابية عبادتهم لربهم عمر و ابن تيمية الناصبي و لايعرفون و لايتاملون حتى في كتبهم

والروايات التي وصلت من الفريقين تحدد المراد من اهل البيت بالخمسه اصحاب الكساء فلا يبقى معنى لدخول غيرالمعصومين في آية التطهير حتى لو كان اصطلاح اهل البيت عاماً يشمل غيرهم في غير آية التطهير.
فاذا رجعنا الى صحيح مسلم والترمذي والنسائي والى مسند احمد والبزار والى المستدرك وتفسير الطبري وابن كثير والدر المنثور نجد انهم يروون عن ابن عباس وعن ابي سعيد وعن جابر بن عبد الله الانصاري وعن سعد بن ابي وقاص وعن زيد بن ارقم وعن ام سلمه وعن عائشة انه لما نزلت آية التطهير جمع النبي(صلى الله عليه وآله) اهله أي علي وفاطمة والحسن والحسين(عليهم السلام) والقى عليهم كساءاً وقال(صلى الله عليه وآله): (هؤلاء اهل بيتي).

وهذا يعني تطبيق النبي الاية التطهير على اصحاب الكساء

وقد أشتمل لفظ الحديث في اكثر طرقه على ان ام سلمه(سلام الله عليها) ارادت الدخول معهم تحت الكساء فلم يأذن لها بالدخول وقال لها (انك على خير) أو (الى خير)
وبالاضافه الى ذلك كله فان النبي (صلى الله عليه وآله) حدد المراد من البيت بشكل عملي! فكان يمر ببيت فاطمة الزهراء(عليها السلام) عدة شهور كلما خرج الى الصلاة فيقول الصلاة اهل البيت (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )).

واما الروايات التي تقول ان الآية نزلت في حق نساء النبي(صلى الله عليه وآله) وازواجه فانها تصل الى عكرمه الخارجي الحروري وعروة بن الزبير المعروف بالانحراف عن الامام علي عليه السلام ومقاتل بن سليمان الذي يعد من اركان المشبهة وان قراءة بسيطة في ترجمة هؤلاء يعرف قيمة رواياتهم وانها لا تقف في قبال تلك الروايات الصحيحة والكثيرة التي تحدد اهل البيت بالخمسة اصحاب الكساء(عليهم السلام).