إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 62
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 28 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 48 62 template التالي
  • #556
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    يؤسفني طبعا تجميد الاخ الكريم صاحب الموضوع
    حبيب الائمة
    عسى ان لا يطول تجميده ويعود لمتابعة موضوعه القيم هذا.

    لا نتدخل في موضوع الإشراف
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    الزميل مستفيد

    انا مازلت انتظر جوابك وردك على ما سألتك من قبل ؟!
    ففي الوقت الذي اجبتك على كل اسألتك التي سالت
    رجعت وعدت نفس كلامك !!
    ثم تعود وتسألني نفس الاسئلة التي سالتك !!
    ثم تريد ان تفرع الموضوع الى اصل وفرع .!!.
    والفرع هو يبين لك الاصل ان كان فرع كما تدعي ؟
    الموضوع الذي بيني وبينك ليس فيه ما تدّعي
    والأسئلة المبنية على أصل غير متفق عليه تكون فقط للهروب من الموضوع الأصل وأنت تفهم ذلك
    الفكرة أنك تهرب من الإلزام كما هرب أخاك
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    اهو بيت واحد من البيوت الذي يأهلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع جماعة فيكون أحد بيوته صلى الله عليه وآله وسلم كما أنه بيتهم .
    وهذا البيت يحدده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

    ماذا تعني بـ (يأهلها ) ؟ هذه لم افهمها !
    يعني انت تقصد ان هذا البيت كان الرسول يسكن فيه ؟
    وتارك بيوته مع زوجاته ؟
    وكيف يكون احد بيوته وهو بيت الجماعة الذين يسكنون فيه ؟؟
    هذه صعبة علي ان افهمها .!!
    فبيت رسول الله هو بيت غيره ؟
    لماذا هذا اللف والدوران على الاية الكريمة ؟؟

    مستوى الحوار يجبرنا على الذهاب للمصداق والتطبيق عليه
    الجواب
    البيت هو بيت فاطمة صلوات الله وسلامه عليها ، وبيتها هو بيت أبيها بدليل قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لهم
    "هؤلاء أهل بيتي " فهل عندك اعتراض على قول رسول الله صلى الله عليه وآله ؟!
    إذا هو لم يترك بيوت زوجاته كما تقول في سؤالك
    وهو من أهل هذا البيت لكونه بيت ابنته الذي يتواجد فيه باستمرار بحيث لا يفرّق بينه وبين بقية بيوته
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    ثم انتم لم تجيبوني على سؤالي :
    هل زينب وام كلثوم بنات علي وفاطمة عليهم السلام ورضي الله عنهم من اهل البيت ام لا ؟؟
    فهل لو ولدن بعد حديث الكساء يدخلن في اهل البيت ؟
    ام اهل البيت غلق في وجه من يولد ؟؟

    تفضل لعلي منك استفيد
    الخطاب موجه لأهل البيت وقد حددهم رسول الله صلى الله عليه وآله
    وكل إضافة لهؤلاء الأهل تحتاج إلى نص
    فليس الشرف من البيت نفسه بل الشرف لهؤلاء الأهل المخاطبين فيه صلوات الله وسلامه عليهم فهم من شرَّف البيت
    فلا وجه لسؤالك بغلق البيت أو فتحه
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    واسألك مرة ثانية سؤال للعقلاء
    اتمنى ان تجيبني :
    هل للرسول قبل هذه الاية الكريمة كان له اهل ؟

    نعم
    ولكن كلامنا ليس عن أهل الرجل
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    وهل كان له بيت ؟

    بل كان له بيوت
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    مثلا خذ بيته في مكة حين تزوج ام المؤمنين خديجة ؟
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    فمن هم اهله ؟
    مالذي تقصد من قولك " أهله " هل تقصد أهل النبي أم أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    ثم هل كان العرب ومن حول النبي يعرفون ان بيته هو البيت المعني في حديث الكساء ؟

    العرب يعرفون أن للنبي صلى الله عليه وآله بيوت متعددة
    وحديث الكساء حدّد البيت الذين أهله قد أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    ام له بيت معين ؟
    ليس له بيت معين فله بيوت متعددة كما قلنا

    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    ثم من قال لك ان البيت ينسب للطابوق والطين والخشب ؟
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    البيت ينسب لصاحبه ايها الفاضل
    هذه لم أفهمها
    أرجوا إيضاحها
    المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
    تفضل اجبني ولا تعيد اسئلتك التي سالتك اياها ؟
    بل اجب وبعدها وجه لي سؤال .
    أجبناك عن كل أسئلتك بحمد الله

    بقيت أسئلتي
    س1 هل نساء النبي أهل بيت واحد أم أهل بيوت متعددة ؟
    س2 هل الآية خاطبت أهل بيت واحد أم أهل بيوت متعددة ؟!
    س3 فسّر لي قولك "صاحب واحد وبيوته هي بيت واحد "
    كيف تكون البيوت بيتا واحدا ؟!!
    !
    هذا يكفي الآن
    التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 15-09-2009, 11:42 AM.
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #557
      اخي حبيب الائمة

      اشهد الله تعالى انك قد اوصلت الرسالة ولم يجدولك حلا الا التجميد وهذا ما نلاحظه دائما
      فلو كان الموضوع سوء سلوك او قلة ادب والله لانرضى ان يسوء السلوك في اي منتدى فكيف بمنتدى يناقش اصول العقيدة ولكن دائما هذه وسيلة العاجز

      واجعل دائما قدوتك رسول الله فقد قالة عنه ساحر ومجنون وكذاب وصبر ونصره الله


      عموما اكرر طلبي لك با تعيد صياغة الموضوع وتجعله كتيب يدحض كل التأويلات وربما يهتدي به العشرات ولك مثل اجورهم ان شاء الله
      والموضوع مطروح في المنتدى وسوف يشاهده العشرات والحكم لهم
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #558
        الموضوع
        قد تم الرد عليها

        و لكن العقول فارغة عند الوهابية

        و لذا الرجاء من المشرفين اغلاق الموضوع منعا لتكرار التهريجات من الوهابية
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #559
          كلمة فصل

          الاخوة التحاورون بارك الله فيكم جميعا
          تدورون وتدورون والحقيقة ماثلة امامكم كالشمس : جاء الاسلام تطهيرا لكل الناس من الرجس الذي هو عبادة غير الله وطبعا يكون اول المطهرين اهل بيت النبي حتى لو لم تنزل فيهم هذه الاية .ومن يكون اهل بيته غير ازواجه وبناته وشقيقه علي واولاده ومن هو ملزم برعايتهم وهل يمكننا بحال من الاحوال ان نتصور ان نساء النبي (امهات المؤمنين) غير مطهرات .هل يمكن ان تكون زوجات النبي الا من افضل النساء .فلو فرضنا - جدلا - ان النبي لم يوفق في اختيار زوجاته هل كان الله وهو يرعاه بعنايته ليدع ذلك يحصل ؟ الاسلام طهر الجميع وهذه الاية نزلت لتخصص هذا التكريم لعائلة النبي .لماذا نفصل افراد عائلة النبي المتحابة عن بعضها فنفرق ما جمع الله . هدانا الله جميعا الى صراط حميد والسلام عليكم .
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #560

            lيا مستفيد اهل البيت = اهل النبي تفضل اقرء وبعد ما تقرء هات ادلتك العلمية وليس الانشائية وفرق بين اهل زوج واهل بيت !!
            يقول تعالى :

            {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران            121

            قال الشوكاني :
            (واذكر إذ غدوت من منزل أهلك ، أي : من المنزل الذي فيه أهلك )

            وقال ابن عاشور:
            ( مِن ) في قوله : (من أهلك ) ابتدائية .
            والأهل : الزوج والكلام بتقدير مضاف يدلّ عليه فعْل { غدوتَ } أي من بيت أهلِك وهو بيت عائشة رضي الله عنها .
            ))

            ثم فلنفترض جدلا أن آيات القران لا تشير إلى أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أهل بيته أنتم كذالك ليس عندكم آية من القران تدخل أهل الكساء.

            لكن هناك أحاديث ثابتة عن نبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر فيها أن زوجاته من أهل بيته.
            "             فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

            سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

            صحيح البخاري ج2/ص932
            صحيح مسلم ج4/ص2133

            وروي عنها قولها

            " قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

            صحيح البخاري ج5/ص2124
            صحيح مسلم ج3/ص1578

            ولا يمكن لأحاديث الكساء المتضاربة أن تقف أمام صريح القران و و صحيح السنة .

            ولهذا دعاهم بعد أن نزلت الآية في زوجات الرسول و لو كانت قد نزلت فيهم لكان من العبث أن يدعوهم

            .
            وهناك رواية تقول:""فدعا فاطمة و حسنا وحسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجلله بكساء""


            أي أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده. ثم أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.

            وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله: (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه صلى الله عليه وآله وسلم ولا تشمل من خلفه.

            وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك بل علي رضي الله عنه سيد أهل البيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ

            لكن لفظ الحديث الذي اختاره الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم.

            اللهم هؤلاء أهل بيتي

            فيها ثلاث نقاط:

            الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته.

            ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي

            فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره.

            قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام

            " قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

            ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير


            الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

            دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا

            شئ محير !!!!

            نحن هنا بين إحتمالين


            الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

            الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى

            بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

            فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك

            الثالث:العبارة هؤلاء أهل بيتي لاتفيد الحصر ولا الإختصاص

            فلو كنت متزوجا من سيدتين فاطمة و خديجة

            ثم قابلتك ومعك زوجتك فاطمة وسألتك عنها فبإمكانك القول " هؤلاء أهل بيتي "

            ثم قابلتك في يوم آخر ومعك زوجتك خديجة فبإمكانك أيضا أن تقول عنها " هؤلاء أهل بيتي "


            فلم تحصر أهل البيت في احداهن رغم أنك وصقتها بأنها أهل بيتك


            حتى تكون العبارة للحصر يا عزيزي

            يلزم أن تقول " هؤلاء أهل بيتي ولا أهل لي سواهم " أو " هؤلاء أهل بيتي فقط "


            اسم الاشارة " هؤلاء " ليس أداة للحصر عندنا فتنبه


            قال تعالى على لسان سيدنا لوط

            " قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

            ولايفهم منها أحد بأنه لايضيف غيرهم بل كل ما تعني أنه يصفهم بأنهم ضيوفه كغيرهم من الضيوف .
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #561
              لمفهوم أهل البيت واهل النبي عند اهل اللغة :
              مفهوم واحد وليس كما ادعيت يا مستفيد !!

              ولهذافهذه هي اقوال أهل اللغة لم تفرق بينهما كما فرقت ولهذا نطالبك بالدليل لا الكلام اآنشائي يا مستفيد !!
              فان مفهوم أهل البيت عند اهل اللغة               جائت في آية التطهير وآية التطهير جآت محكمة أي مقطوعة الدلالة و ما يقابلها من الأحاديث ان صحت فهى ظنية وليس فيها حصر لأهل البيت .
              "وبهذا فقط تجتمع الأدلة وحتى لا نظرب القران بسنةلنقرء الآية مرة اخرى أقرء معي يا شيعي يا موالي :

              قال تعالى :{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب

              كلمة "أهل" (مذكرة) لذالك جآت هنا "عنكم" والمقصود الزوجات.
              الأدلة القرانية على تذكير "أهل"

              {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود

              {فَلَمَّا قَضَى مُوسَىالْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ }القصص

              أدلا السنة على تذكير "أهل"
              4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
              أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
              كتاب سيبويه ج3/ص600

              وقالوا أهلاتٌ فخففوا شبهوها بصعباتٍ حيث كان أهلٌ مذكرا تدخله الواو والنون فلما جاء مؤنثه كمؤنث صعبٍ فعل به كما فعل بمؤنث صعبٍ وقد قالوا أهلاتٌ فثقلوا كما قالوا أرضاتٌ

              لسان العرب ج11/ص28
              وسئل الخليل لم سكنوا الهاء ولم يحركوها كما حركوا أرضين فقال لأن الأهل مذكر قيل فلم قالوا أهلات قال شبهوها بأرضات

              فكيف صرفتمم الآية عن ظاهرها و عن سياقها مع أن الآيات ترتيبها توقيفي؟؟

              نكمل الإستدلال على أن أهل البيت في آية التطهير هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم :
              دليل من القران :
              {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
              ودليل من السنة :
              " قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "
              صحيح البخاري ج5/ص2124
              صحيح مسلم ج3/ص1578
              ومن اللغة:
              معنى أهل \ أهل البت:
              لسان العرب ج11/ص29و أهل البيت سكانه و أهل الرجل أخص الناس به و أهل بيت النبي أزواجه وبناته وصهره أعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي والرجال الذي هم آله

              العين ج4/ص89أهل أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به .

              المحكم والمحيط الأعظم ج4/ص355وأهلُ البيت سكانه وأهلُ بيت النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه وبناته وصهره اعني عليا عليه السلام وقيل نساء النبي صلى الله عليه وسلم والرجال الذين هم آله .

              معنى آل :
              مختار الصحاح ج1/ص13و آل الرجل أهله وعياله و آله أيضا أتباعه و الآل الشخص .

              الفرق ج1/ص309وقال المبرد إذا صغرت العرب الآل قالت أهل فيدل على أن أصل الآل الأهل وقال بعضهم الآل عيدان الخيمة وأعمدتها وآل الرجل مشبهون بذلك لأنهم معتمده .

              اذا فقد اتفقت الشواهد من القران و السنة و اللغة على أن زوجات الرسول صلى الله عليه و آله وسلم
              هن من أهل البيت و هناك المزيد من الأدلة.
              فأهل بيت علي رضي الله عنه نعرفهم فمن هم أهل بيت النبي صلى الله عليه و آله وسلم . أنتظر الجواب.
              فنحن مع ظاهر القرانوالسنةالصحيحةواللغة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

              نأتي لمعنى البيت :
              لسان العرب ج2/ص16
              و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره .

              تهذيب اللغة ج14/ص238والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاً

              المغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
              والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه
              أهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حسب ما تذكرون:
              أهل النبي = أهل البيت "أهل الكساء"+ أزواجات .

              طيب عندنا هدي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول فيه:

              4767 - حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
              قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "أَمَا لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ يَقُولُ حِينَ يَأْتِي أَهْلَهُ بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا ثُمَّ قُدِّرَ بَيْنَهُمَا فِي ذَلِكَ أَوْ قُضِيَ وَلَدٌ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْطَانٌ أَبَدًا" رواه البخاري .

              طيب لو أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يأتي أهله امتثالا لما ذكره في الحديث وبناء على تعريف
              الأهل و البيت فمن يأتي وإلى اي البيوت يذهب و أين يبيت وفي آي المساكن يسكن أنا أقولها وبكل صراحة وقوة "إلى احدى بيوت زوجاته أهل بيته الحقيقيين أي زوجاته"و ليس المجازين "أي القرابة و النسب و إلا لو قلنا غير ذالك فتصبح مصيبة لأته باستبعاد زوجاته من أهل بيته فمن أمامه وحاشه فداه أبي و أمي.
              و لكننا اضطررنا إلى ذالك من باب الإلزام!!!!!!!!!!!!!!

              و قد قال الله عز وجل {قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
              هذه الآية تبين ان الزوجة من اهل البيت فان قلتم ان النكاح لا يشمل اهل البيت فقد خالفتم
              القران الذى يؤكد ان الزوجة من اهل البيت وبذلك تستثنى الزوجة من النكاح وعليه فقد
              حصرتم النكاح فى باقى الاهل اى المحارم !!!
              ملاحظة: كلمة أهل مذكرة لذالك جآت هنا "عليكم" و جآت في آية التطهير "عنكم" والمقصود الزوجات وقد بينته آنفا.
              ومن عنده آية من القران تفيد أن "أهل البيت " تنصرف لغير المراء المتزوجة فاليأتنا بها وله جزيل
              الشكر!!!!!!!!!!!

              بعد هذا أقول أليس زوجاته من أهل بيته؟؟
              أرجو أن يكون التعقيب بعقل وقرائة بتمعن فيما ذكرته وأسأل الله الهداية للجميع .

              فهل ستكررون كلامكم الانشائي بعد ذلك ولهذا يا مستفيد هات ادلة تفريقك بين اهل بيت وبين اهل الزوج !!
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #562

                وأهل بيت وأهل زوج
                أهل اللغة يقولون أن اختلاف المباني يدل على اختلاف المعاني
                وبيت تختلف عن زوج
                فأهل بيت بالتالي تختلف عن أهل زوج
                وإن قلت بالترادف وأن معناهما واحد فعليك أن تأتي بالدليل
                فهمت ؟!
                ننتظر الدليل على ادعائك بأن
                أهل بيت = أهل زوج = زوجة
                الاجابة من المرجع الإمام الخوئي :


                سؤال : يتأكد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأهل                 ، فمن هم الأهل ؟

                وهل تعتبر الزوجة منهم ، وما يشملها التأكيد .

                الجواب :نعم الزوجة من الأهل ، ونفس التأكيد موجود فيها والله العالم .



                انظر كتاب صراط النجاة 2 / 426



                .


                هذا اول هام




                ثاني لي اكثر من مرة اطرح السؤال وفي نفس الموضوع




                حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : "فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674



                اود ماذا يقصد الرسول من هذه الجملة ؟
                فتنحي فإنك على خير
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #563
                  المشاركة الأصلية بواسطة algeria



                  الاجابة من المرجع الإمام الخوئي :


                  سؤال : يتأكد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأهل                   ، فمن هم الأهل ؟

                  وهل تعتبر الزوجة منهم ، وما يشملها التأكيد .


                  الجواب :نعم الزوجة من الأهل ، ونفس التأكيد موجود فيها والله العالم .



                  انظر كتاب صراط النجاة 2 / 426



                  .


                  هذا اول هام




                  ثاني لي اكثر من مرة اطرح السؤال وفي نفس الموضوع




                  حدثنا شريح بن يونس أبو الحارث ، حدثنا محمد بن يزيد ، عن العوام بن حوشب ، عن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة فسألناها عن علي ( ع ) ، فقالت : لقد رأيت رسول الله دعا عليا وفاطمة و حسنا وحسينا فألقى عليهم ثوبا فقال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت : فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال : "فتنحي فإنك على خير " ( 9 / 3131 ) ح / 17674



                  اود ماذا يقصد الرسول من هذه الجملة ؟
                  فتنحي فإنك على خير


                  أولا أنت تتفق أن حادثة الكساء حقيقه وتصدقها؟
                  لذلك عليك أنت أن تشرح كلمة تنحي؟؟؟؟
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #564
                    المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
                    أولا أنت تتفق أن حادثة الكساء حقيقه وتصدقها؟
                    لذلك عليك أنت أن تشرح كلمة تنحي؟؟؟؟
                    لا يكون الحوار على هذا الشكل اخي الكريم لا يكون سؤال بسؤال بل سؤال بجوب وان كان عندك سؤال اطرح بعد الاجابة وراح اجبك ان شاء الله
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #565
                      المشاركة الأصلية بواسطة algeria
                      لا يكون الحوار على هذا الشكل اخي الكريم لا يكون سؤال بسؤال بل سؤال بجوب وان كان عندك سؤال اطرح بعد الاجابة وراح اجبك ان شاء الله
                      واضحه كلمة تنحي!!
                      لاتحتاج تفسير
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #566
                        المشاركة الأصلية بواسطة algeria



                        الاجابة من المرجع الإمام الخوئي :


                        سؤال : يتأكد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأهل                         ، فمن هم الأهل ؟

                        وهل تعتبر الزوجة منهم ، وما يشملها التأكيد .


                        الجواب :نعم الزوجة من الأهل ، ونفس التأكيد موجود فيها والله العالم .



                        انظر كتاب صراط النجاة 2 / 426



                        .



                        يا حامل الآسفار مرات جاوبناكم

                        ان الزوجة من اهل بيت المسكن و لكن في اية التطهير من جهة تطبيق الرسول و حصره صلى الله عليه السلام عنوان اهل البيت في الاية بقوله هولاء اهل بيتي في اصحاب الكساء فازواج النبي خارج عن اهل البيت التطهير و العصمة

                        فالاية بنفسها من حيث تذكير الضمير و من حيث تطبيق النبي لاتشمل الازواج

                        ---

                        كيف لاياخذ الوهابية لا القران و لا الروايات النبوية من كتبهم و يكروون حماقات ابن تيمية و بغاله

                        و الرجاء من المشرفين اغلاق الموضوع لأفلاس الوهابية

                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #567
                          المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد
                          واضحه كلمة تنحي!!
                          لاتحتاج تفسير
                          ولماذا البتر انا من سالتك على شرح الجملة وليس الكلمة فقط انت راح تركز على تنحي فقط لا اخي الكريم
                          فتنحي فإنك على خير
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #568
                            المشاركة الأصلية بواسطة الاميني
                            يا حامل الآسفار مرات جاوبناكم

                            ان الزوجة من اهل بيت المسكن و لكن في اية التطهير من جهة تطبيق الرسول و حصره صلى الله عليه السلام عنوان اهل البيت في الاية بقوله هولاء اهل بيتي في اصحاب الكساء فازواج النبي خارج عن اهل البيت التطهير و العصمة

                            فالاية بنفسها من حيث تذكير الضمير و من حيث تطبيق النبي لاتشمل الازواج

                            ---

                            كيف لاياخذ الوهابية لا القران و لا الروايات النبوية من كتبهم و يكروون حماقات ابن تيمية و بغاله

                            و الرجاء من المشرفين اغلاق الموضوع لأفلاس الوهابية

                            رد على المرجع الإمام الخوئي
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #569
                              المشاركة الأصلية بواسطة algeria
                              ولماذا البتر انا من سالتك على شرح الجملة وليس الكلمة فقط انت راح تركز على تنحي فقط لا اخي الكريم
                              فتنحي فإنك على خير

                              وروى الإمام أحمد بن حنبل في المسند بسنده عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال لفاطمة: ائتني بزوجك وابنيك، فجاءت بهم، فألقى عليهم كساء فدكيا، قالت: ثم وضع يده عليهم، ثم قال: اللهم إن هؤلاء آل محمد، فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد، إنك حميد مجيد، قالت أم سلمة: فرفعت الكساء لأدخل معهم، فجذبه من يدي، وقال: إنك على خير

                              ---

                              هل يعرف الوهابية معنى جذبه من يدي؟!!
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #570
                                المشاركة الأصلية بواسطة algeria
                                رد على المرجع الإمام الخوئي [/center]
                                يا حامل الاسفار لاتفضح نفسك اكثر

                                السيد الخوئي رحمه الله على رغم انوف الوهابية يخرج الزوجات عن اية التطهير فالزوجة خارجة عن اهل البيت التطهير

                                و افهم يا هذا الفرق بين اهل بيت المسكن و اهل البيت التطهير فياية التطهير
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 28 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 48 62 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: P2 :p2: Wink ;) Roll Eyes (Sarcastic) :rolleyes: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص
                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 07:23 AM  
                                لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                		 آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                02-05-2025, 09:48 PM  
                                مشاهدة الكل
                                يعمل...
                                X