تويت
المشاركة الأصلية بواسطة The1Fear
-
هل من شخص يستطيع الاجابه بالموضوع هذا؟ -
المشاركة الأصلية بواسطة The1Fear
يأخي لايوجد من زوجات الرسول المصطفى معصومات عن الخطأ الخطأ
ومن لايخطئ بالعالم ..
{إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً
فهل ال البيت علي وفاطمه والحسن والحسين ))) مطهرين قبل هذه الآية أم أن التطهير حصل لهم بعد نزولهاتعليق
-
اقرا تفسيري عن الايه في صفحه 30 والاهل البيت الذي ذكر في الايه مذهوب عنهم الرجس قبل الايه ان تنزل عليهم.المشاركة الأصلية بواسطة بوحسن الحسينيتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة The1Fear
وانا جاوبتك وقلت لايوجد من زوجات الرسول معصومه عن الخطأ
واين جوابك وتوضويحك الانهم مطهرين قبل نزول الاية ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مستفيد
قال تعالى
{{{{{ وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُواْ سَلامًا قَالَ سَلامٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ (69) فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لاَ تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ (70) وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ (71) قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ (73) }}}} سورة هود
منهم هنا آل البيت بذكرهم تصريحا
وليس تلميحا لهم
1 إبراهيم
2 وزجته ساره
3 إسحاق
4 يعقوب
فهل يقال عليكما أم عليكم
تعليق
-
..... شكلنا ما راح انخلص اذا كل واحد قاعد يجيب ايه ثانيه ويقعد يفسرها حقي...ما دام انت ما تبي اتركز على ايه التطهير راح يكون الموضوع طويل...وانا خلاص راح اوقف مشاركاتي بالموضوع هذا لان لقيت ان شيعه والسنه مجرد مضيعة وقت لا يستطيعون التركيز على ايه التطهير بس يكتبون روايات ويجيبون كتب يسمعون هذا شيقول وهذاك شيقول ونسوا الايه الاساسيه فقط لو تفسرها تعرف من هم اهل البيت. وروح اسأل استاذ عربي قوله شنو الفرق بين كلمه "من" و"عنكم" و"فيكم" و"عليكم" وهذا اذا عرف الجواب....المهم يا بو حسن مادام جبتلي ايه ثانيه فا انت تريد ان تقول لي انه ايه التطهير بذكر اهل البيت كان تصريحا....وانا مابي ارد واجادل معاك واضيع وقتي فا سامحني وانشالله ماكو سوء الظن.تعليق
-
إن التطهير في مورد(إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ ) (الانفال 11)وكذا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) (المائدة 6) يختلف عنه في ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) (من الاحزاب 33)لانه هناك عام لجميع المسلمين والمقصود منه فيهما رفع الحدث سواء الوضوء كما في آية المائدة أو الجنابة كما في آية الانفال.أما آية التطهير (في الاحزاب 33 ) ففيها خصوصيات كثيرة تجعلها لا تشابه أية آية أخرى في ذكر التطهير منها:1 ـ أداة الحصر (إنما) فهي تدل على حصر الارادة في إذهاب الرجس والتطهير.2ـ كلمة (أهل البيت) سواء كان لمجرد الاختصاص أو مدحاً أو نداءً يدل على إختصاص إذهاب الرجس والتطهير بالمخاطبين بقوله (عنكم) ففي الآية في الحقيقة قصران: قصر الارادة في إذهاب الرجس والتطهير، وقصر إذهاب الرجس والتطهير في أهل البيت (عليهم السلام).3ـ (ويطهركم تطهيراً) فهو يدل على العصمة لأن المراد بالتطهير المؤكد بمصدر فعله هو إزالة أثر الرجس بإيراد ما يقابله بعد إذهاب أصله، ومن المعلوم أن ما يقابل الاعتقاد الباطل هو الاعتقاد الحق فتطهيرهم هو تجهيزهم بادراك الحق في الاعتقاد والعمل ويكون المراد بالإرادة أيضاً غير الإرادة التشريعية.ففي الآيات الاخرى من القرآن تتكلم عن التطهير من النجاسات المادية أو المعنوية كالغسل والوضوء، أما في هذه الآية فالطهارة هنا أعم وأشمل من كل نجاسة وقذر ومعصية وشرك وعذاب فهي تتكلم عن أعلى مراتب الطهارة لا مرتبة بسيطة من مراتب الطهارة كما في الآيات الأخريات.وبالتالي فآية التطهير تدل على الطهارة بأعلى درجاتها وهي ما نسميه بالعصمة وأما ما سواها من الآيات التي تذكر تطهير المؤمنين فلا ترتقي قطعاً لهذه الآية ولا تشابهها وإنما تدل على طهارة مادية أو معنوية كالوضوء والتيمم والغسل وما شابه، وأدل دليل على مدعانا ما رواه العامة والخاصة في الصحاح كمسلم وغيره من تطبيق النبي (صلى الله عليه وآله ) لهذه الآية بدقة عالية من جمع أهل البيت (عليهم السلام) المخصوصين بالعصمة معه ووضعه الكساء عليهم وعدم إدخال أحد معهم حتى أم المؤمنين أم سلمة (رضي الله عنها) رفض إدخالها مع مكانتها وتقواها وبين اختصاص أهل البيت (عليهم السلام) بهذه الآية مع طلبها الشديد وأخذها الكساء فهي تخبرنا بأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) جذب منها الكساء وقال لها: (إبق الى مكانك إنك الى خير)، وفي رواية: (أنت من أزواج النبي). مع ما يحمله النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله ) من خلق عظيم وعدم ردّ طلب أي أحد ناهيك عن نسائه بل أعز واتقى نسائه في زمانها أي بعد خديجة ولكن الحق أحق أن يتّبع. ثم إخراج يده الشريفة من الكساء ورفعها الى السماء ودعاء رب السماء بأن هؤلاء هم أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.فأين هذه الآية من تلك؟!!تعليق
-
لماذا هذا الهروب انا لي اكثر من ثلاث ايام اسألك عن ما تفسيرك لما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم
فتنحي فإنك على خيرتعليق
-
انّ العدول عن السياق المتناول في الآية وهو خطاب التأنيث إلى خطاب التذكير ، بل والرّجوع منه ثانياً في الفقرات التالية بعده إلى خطاب التأنيث ، يدلّ بكلّ وضوح على تمييز المخاطبين بهذه الفقرة بالذات عن باقي المخاطبين في الآية حتّى أذعن الرازي في تفسيره الآية بهذه النقطة الحسّاسة [ التفسير الكبير للفخر الرازي : 9 / 168 ] فالحكم بالتطهير المطلق عن كافة الارجاس انّما يخصّ هذه المجموعة الّتي تسمّى (أهل البيت) وهذا ما يسمّى بالعصمة . ثمّ على فرض قبول وحدة السياق ـ مع ما يأباه الظهور الخطابي ـ نقول بالتخصيص في هذا المجال استناداً إلى مصادر أهل السنّة فورد في الكثير منها انّ المراد من (أهل البيت) هم (عليّ وفاطمة والحسن والحسين) (عليهم السلام).
وقد صرّح فيها بأنّ أمّ سلمة لم تكن من هؤلاء مع انّها على خير ؛ والمصادر الروائيّة في هذا المعنى أكثر من أن تحصى ، فعلى سبيل المثال ينبغي المراجعة إلى : [ صحيح مسلم 7 / 130 ـ مسند أحمد 1 / 330 و 6 / 292 و 323 ـ المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ـ صحيح الترمذي 5 / 327 ـ خصائص عليّ من سنن النسائي 49 و 62 و 81 ] وغيرها من المصادر.
ولا يخفى انّ في الآيات السابقة على هذه الآية اشارة لطيفة الى عدم اعطاء هذه الرتبة السامية للازواج مطلقاً وفي كلّ الاحوال اذ يقول تعالى: ((فانّ الله أعدّ للمحسنات منكنّ أجراً عظيماً )) فيقيّد الاجر بالمحسنات منهنّ ، والحال لم يقيّد التطهير والعصمة من الارجاس عن أهل البيت (عليهم السلام)بشيء! فنستفيد بأنّ عنوان (أهل البيت) يختلف موضوعاً عن عنوان (الأزواج) .تعليق
-
اولا- هذا ما قال به الرازي في تفسير الاية
قال تعالى : { إِنَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً } .
يعنيليس المنتفع بتكليفكن هو الله ولا تنفعن الله فيما تأتين به . وإنما نفعهلكن وأمره تعالى إياكن لمصلحتكن ، وقوله تعالى : { لِيُذْهِبَ عَنكُمُالرجس أَهْلَ البيت وَيُطَهّرَكُمْ } فيه لطيفة وهي أن الرجس قد يزولعيناً ولا يطهر المحل فقوله تعالى : { لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس } أي يزيلعنكم الذنوب ويطهركم أي يلبسكم خلع الكرامة ، ثم إن الله تعالى ترك خطابالمؤنثات وخاطب بخطاب المذكرين بقوله : { لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرجس } ليدخل فيه نساء أهل بيته ورجالهم ، واختلفت الأقوال في أهل البيت ،والأولى أن يقال هم أولاده وأزواجه والحسن والحسين منهم وعلي منهم لأنهكان من أهل بيته بسبب معاشرته ببنت النبي عليه السلام وملازمته للنبي
ثانيا - احد يجاوب السوال ما معنى انك الى خير في حديث الكساء
تعليق
-
فقوله (صلى الله عليه وآله)لأفضل زوجاته بعد خديجة عليها السلام ، أعني أم المؤمنين أم سلمة « إنك على خير ، إنك على خير » خير شاهد على خروج نساء النبي (صلى الله عليه وآله)من شمول الاية لهن ، ولم نر زوجة من زوجات النبي (صلى الله عليه وآله)ادعت أو زاحمت أهل البيت عليهم السلام في نزول آية التطهير فيهم ، ولم كانت الاية تشمل زوجات الني (صلى الله عليه وآله)، لكانت شعار حرب الجمل بدلاً من قميص عثمان .
ومع كثرة الاحاديث في سبب نزول الاية لم نجد حديثاً واحداً عن الرسول (صلى الله عليه وآله)والصحابة الكرام يصرح بدخول زوجات النبي وشمول الاية لهنتعليق
-
يرفع الموضوع للموالين لاجابتنا حول الموضوع !!تعليق
-
رجع المريض و الذي يكرر نهيقات الوهابية و الجواب قد تم لعقلاء اهل السنة لا للذين لايفقهون شيئا و مثلهم مثل الحمار يحمل اسفارا
تعليق
-
يرفع الموضوع للعقلاء لعلنا نجد آجابة !!.
تعليق
-
يا اخي لا تنتظر اجابة فكما ترى نسالهم ولا يجيبون !!المشاركة الأصلية بواسطة algeria
فهل بقى لهم حجة في موضوع هذا لا والله !!
للرفع
رفع الله قدركم يااهل السنة .تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق