إعـــــــلان

**أبو فهد السني** · 19-08-2009, 06:32 PM

^

لمـاذا التدخل ؟

هـل زميلكـم جاهل حتى تساعدوه - مع احترامي له - .. وإذا لم يكن زميلكم قد الحوار لماذا فتح الحوار !

وكفاكم نسخاً ولصقاً

الحوار ثنائي يا صوت الهداية

وإن كنت تريد مساعدته على الخاص فلا مانع .. !!

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

**صوت الهـداية** · 19-08-2009, 06:36 PM

ابوة فهد السني زميلنا الشيعي والنعم فيه وما اكتبه ليس لمساعدته وليس للحوار وانما لكي اطرح حقائق الفرق بين اهل السنة والوهابية ولكي يقرأ الوهابيين المتابعين للمضوع الفوائد الكبيرة والادلة المنطقية التي ساقها الشيخ الرازي وهو من اشهر واكبر مفسري اهل السنة والجماعة والحمد لله رب العالمين

**موالية شيعية** · 19-08-2009, 06:40 PM

رب الوهابية يوم القيامه يفطس مايبقى الاوجهه
تخيلوا رب مافيه الاوجهه ويحاسب الناس
قسم بالله مسخرة
وثنين قبحكم الله من زنادقه
يفتخر الناصبي الكافر ابن تيميه ان عقيدته مثل اليهود؟؟؟

**أبو فهد السني** · 19-08-2009, 07:01 PM

بسـبب تدخل صوت الهداية وموالية شيعيه نقلل وقت التحدي .. ونجعله 62 سنه

أتحداك أن تأتي بمثنى مضاف إلى ضمير المتكلم مقـرون بالبـاء ويكون من كـلام العرب - الشعر - ( من كلام العرب وشعرهم بالجاهلية ) ويكون مجازاً لا حقيقة ..

ولا تنسى بأن الخلق فعل ..

أكلت بيديّ .. رأيت بعينيّ .. سمعت بأذنيّ ..

وترى إلى الآن لم نتطرق إلى الشروط في اللغة العربية التي تنقل الكلام مـن الحقيقة إلى المجاز .. يا حبيبي كل شيء له شروط

..

السالفة ليست ( ما عجبني هذا اللفظ على حقيقته بحوله مجاز .. ! )

هنـاك شروط وقواعد لتحويل الكلام إلى مجاز .. إلى الآن لم نطلب من المحاور ذكرهـا !!

والرازي اشعري فيلسوف متكلم لـيس بحجه ..

ولا تنسوا ..

الحـــووووووار ثـنـــائي

واحترموا الشروط التي قررها زميلكم ووافقنا عليها ..

**ALKAREEM** · 19-08-2009, 07:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني

طيـب بسـم الله الرحمن الرحيـم

..

أولاً امرنا الله بفهم القرآن حسب كلام العـرب ..

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله سبحانه وتعالى: ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

وقال سبحانه وتعالى : (بلسان عربي مبين )

وقال سبحانه وتعالى : ( قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم )

...

في الآية التي قـال الله سبحانه وتعـالى فيها

( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَّ )

بما ان الآية فيها خلاف .. اقول : أتحداك وأكل وحده من معزاك
الله انزل القرآن بلسان عربي فصيح جداً مبين وأفصح الناس هم عرب الجاهلية ..

أتحداك أن تأتي بمثنى مضاف إلى ضمير المتكلم مقـرون بالبـاء ويكون من كـلام العرب - الشعر - ( من كلام العرب وشعرهم بالجاهلية ) ويكون مجازاً لا حقيقة ..

فإن لم تجد فيلزمك أن تعترف بأنها يدين حقيقية ..

بعطيك 78 سنة لتبحث ..

وإلى الآن لم ننتقل إلى الأدلة الأخرى ..

وأعطيك فائدتين على السريع

[ صفـات العبد مقيدة بحدود وصفات الله مطلقة بلا تقييد ]

[ أن إثباتنا ان صفة اليد لله مثل إضافة صفة الذات لله .. فأنتم قلتم بأن ذات الله ليس كالذوات ونحن نقول يد الله ليست كالأيدي وهي صفة ذاتية كصفة العلم والقدرة وغيرها .. ]

نعم ؛
بارك الله فيك اخونا الفاضل .. نعم الرد

**takarajim** · 19-08-2009, 07:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني

طيـب بسـم الله الرحمن الرحيـم

..

أولاً امرنا الله بفهم القرآن حسب كلام العـرب ..

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله سبحانه وتعالى: ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

وقال سبحانه وتعالى : (بلسان عربي مبين )

وقال سبحانه وتعالى : ( قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم )

...

في الآية التي قـال الله سبحانه وتعـالى فيها

( ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديَّ )

بما ان الآية فيها خلاف .. اقول : أتحداك وأكل وحده من معزاك
الله انزل القرآن بلسان عربي فصيح جداً مبين وأفصح الناس هم عرب الجاهلية ..

أتحداك أن تأتي بمثنى مضاف إلى ضمير المتكلم مقـرون بالبـاء ويكون من كـلام العرب - الشعر - ( من كلام العرب وشعرهم بالجاهلية ) ويكون مجازاً لا حقيقة ..

فإن لم تجد فيلزمك أن تعترف بأنها يدين حقيقية ..

بعطيك 78 سنة لتبحث ..

وإلى الآن لم ننتقل إلى الأدلة الأخرى ..

وأعطيك فائدتين على السريع

[ صفـات العبد مقيدة بحدود وصفات الله مطلقة بلا تقييد ]

[ أن إثباتنا ان صفة اليد لله مثل إضافة صفة الذات لله .. فأنتم قلتم بأن ذات الله ليس كالذوات ونحن نقول يد الله ليست كالأيدي وهي صفة ذاتية كصفة العلم والقدرة وغيرها .. ]

أخوي مو بس اليد
أبغى كل الصفات جميعها
اي صفه أبغاك تذكرها
كل ما تعرف عنه الصفات اذكرهم كلهم

**قلبي يتوق لمكة** · 19-08-2009, 07:49 PM

يا اخوان سنة وشيعة
الحوار ثنائي الرجاء الاستمتاع والمتابعة
من اراد مساعدة رفيقه فعلى الخاص
وللجميع تحياتي

**أبو فهد السني** · 19-08-2009, 07:52 PM

^^

نناقش صفة صفة وليس الموضوع فوضى .. ننتهي من موضوع اليد ندخل لموضوع العلو وننتقل لموضوع الوجه ثـم السـاق ..

يـلا جاوب عن التحدي ما عليك أمر

أتحداك أن تأتي بمثنى مضاف إلى ضمير المتكلم مقـرون بالبـاء ويكون من كـلام العرب - الشعر - ( من كلام العرب وشعرهم بالجاهلية ) ويكون مجازاً لا حقيقة ..

ولا تنسى أننا لم ندخل بموضوع متى يحمل اللفظ على المجاز وما هي القواعد لحمل اللفظ على المجاز .. السالفة مش على كيفي وكيفك .. !! كل شيء له قواعده يا زميلي العزيز .. !

بإنتظار الإجابه .. !

**takarajim** · 19-08-2009, 07:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني

^^

نناقش صفة صفة وليس الموضوع فوضى .. ننتهي من موضوع اليد ندخل لموضوع العلو وننتقل لموضوع الوجه ثـم السـاق ..

يـلا جاوب عن التحدي ما عليك أمر

ولا تنسى أننا لم ندخل بموضوع متى يحمل اللفظ على المجاز وما هي القواعد لحمل اللفظ على المجاز .. السالفة مش على كيفي وكيفك .. !! كل شيء له قواعده يا زميلي العزيز .. !

بإنتظار الإجابه .. !

أنا مالي دخل صفه صفه
أنا أبغاك تقول الصفات إلي تقرو بها
مثلا:اليد والدليل كذا
الساق والدليل كذا
والوجه والدليل كذا
والصبع والدليل كذا

**أبو فهد السني** · 19-08-2009, 08:34 PM

^^

يا زميلنا لا تخف ونـاقش !!

نعم نحن نثبت اليد وأعطيناك الدليل والتحدي فهل تستطيع الانكـار أم ننتقل للصفة الأخـرى ونعرض ادلتها والتحدي الاخر .. لأنك لا تعرف الجواب عن التحدي الاول .. !

اعترف انك لا تعرف الجواب فقبلك كل المعطلة لم يجدوا شيئاً !!

فهم إلى الآن يبحثون .. ولم يجدوا شيئاً .. وهذا ما يسمى بالإفلاس العلمي .. والإدعاء بدون دليل !!

ثانياً : يا زميلي هل تعرف اصلاً الشروط والقواعد لصرف اللفظ إلى المجاز .. ؟ أم انك تعتقد صرف اللفظ إلى المجاز فقط لأنه لا يعجبك على حقيقته .. ولا يوجد قاعدة تحكمه !!؟

ضربت بيديّ .. رأيت بعينيّ .. !!

أتحداك أن تأتي بمثنى مضاف إلى ضمير المتكلم مقـرون بالبـاء ويكون من كـلام العرب - الشعر - ( من كلام العرب وشعرهم بالجاهلية ) ويكون مجازاً لا حقيقة .

**ذو الفقارك ياعلي** · 19-08-2009, 08:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

الوهابية جمعوا اخس الصفات واوطأ الافكار وادنى العقائد

لعنة الله على المجسمة

هذه الفاظ قرانية مجازية غير حقيقة

الم تقرا قوله تعالى ::

وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً

فاذا اخذنا كل الفاظ القران على معناها الحقيقي ليس المجازي

فيكون الاعمى المسكين في الدنيا اعمى في الاخرة حتى لو كان مؤمن

أحسنت أخي صوت الهداية
نعم أخي صوت الهداية مثل ابن باز فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا

________
خلكم ياوهابية نضحك عليكم شوي
آل الشيخ وابن باز في الآخرة عميان وأضل سبيلا

________
متابع

**أبو فهد السني** · 19-08-2009, 08:46 PM

^^

نكتفي بمتابعتك

..

**ALKAREEM** · 19-08-2009, 08:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني

^^

يا زميلنا لا تخف ونـاقش !!

نعم نحن نثبت اليد وأعطيناك الدليل والتحدي فهل تستطيع الانكـار أم ننتقل للصفة الأخـرى ونعرض ادلتها والتحدي الاخر .. لأنك لا تعرف الجواب عن التحدي الاول .. !

اعترف انك لا تعرف الجواب فقبلك كل المعطلة لم يجدوا شيئاً !!

فهم إلى الآن يبحثون .. ولم يجدوا شيئاً .. وهذا ما يسمى بالإفلاس العلمي .. والإدعاء بدون دليل !!

ثانياً : يا زميلي هل تعرف اصلاً الشروط والقواعد لصرف اللفظ إلى المجاز .. ؟ أم انك تعتقد صرف اللفظ إلى المجاز فقط لأنه لا يعجبك على حقيقته .. ولا يوجد قاعدة تحكمه !!؟

ضربت بيديّ .. رأيت بعينيّ .. !!

إقتباس:
أتحداك أن تأتي بمثنى مضاف إلى ضمير المتكلم مقـرون بالبـاء ويكون من كـلام العرب - الشعر - ( من كلام العرب وشعرهم بالجاهلية ) ويكون مجازاً لا حقيقة .
ـــــــــــ ـــــــــــــــ
الأخ أبو فهد تأكد مليون في المليون أن صاحبك يحتاج لسنه ضوئيه حتى يفهم معنى السؤال
ولا تنتظر جوابا عقليا قطعا ..

**صوت الهـداية** · 19-08-2009, 08:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

أحسنت أخي صوت الهداية
نعم أخي صوت الهداية مثل ابن باز فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا

________
خلكم ياوهابية نضحك عليكم شوي
آل الشيخ وابن باز في الآخرة عميان وأضل سبيلا

________
متابع

احسن الله اليك اخي الكريم ذوالفقار وفعلا ان الاية تنطبق على ابن باز فهو اعمى قلب

من يقرأ تفسير الرازي في مفاتيح الغيب والادلة العقلية والمنطقية التي رد بها على المجسمين الوهابية يعلم جيدا حجم الاختلاف بين الوهابية وبين اهل السنة

ولله الحمد كفانا الشيخ الرازي مؤونة الرد على هؤلاء المجسمة

واتعجب من هؤلاء الوهابيين كيف يجسمون الله وهم يقراون في كتاب الله العزيز قوله تعالى ::
فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

.............

كيف يشبهون الله عز وجل بالاشياء كالايدي والعيون والوجه والارجل وكلها من الاشياء في حين ان الله عز وجل يقول انه ليس كمثله شيء ؟؟؟

**صوت الهـداية** · 19-08-2009, 09:00 PM

أتحداك أن تأتي بمثنى مضاف إلى ضمير المتكلم مقـرون بالبـاء ويكون من كـلام العرب - الشعر - ( من كلام العرب وشعرهم بالجاهلية ) ويكون مجازاً لا حقيقة .

الم تقرا قوله تعالى ::

قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ))