إعـــــــلان

**ابرااهيم** · 21-08-2009, 02:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

فهل بعد كل هذا نلوم قوم موسي عليه السلام أم نلوم الوصي الذي أستضعفوه و كادوا يقتلونه ؟؟

بعد كل هذا نلوم قوم موسى .. ولا نلوم الوصيّ .. أتدري لماذا ؟؟؟ .
لأن الوصي لا يملك إلا نفسه بعد ذهاب أخيه .. ولذلك كان مُستضعَفاً منهم .

ولكن سيدنا عليّ يملك السُلطة والنفوذ وعشرات الآلاف من الجنود .

فهل اقتنعت أن مقارنتك (( غير عادلة )) ؟؟؟ .

**ابرااهيم** · 21-08-2009, 02:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

2- ان الحديث وقع في مناسبة معين وفي خطبة معينة فكيف وبأي حق وبأي دليل جزمت ان الامام علي ع لم يغير هذه البدع والمنكرات ؟؟؟

ولكن الحديث عامٌّ هداك الله وإياي .

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

رسول الله كان يشاهد قريش وهم يعبدون الاصنام في بداية الدعوة فلم يامرهم بعبادة الله ولم ينهاهم عن عبادة الاصنام .. فهل يحق لقائل ان يجزم ان النبي لم يامر بعابدة الله ؟؟؟

أنت قلتها بنفسك .. رسول الله تركهم في بداية دعوته .. لماذا ؟؟؟
لأنه لم يُؤمر من ربه بالصدع .. ولكن لما نزلت الآية : (( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )) .. نفّذ ما اُمِر به .

ألم يكن المسلمين في بداية الدعوة المحمدية المباركة يُعدّون على أصابع الكف الواحدة ؟؟؟ .
وفي المقابل ألم يكن كفار قريش بكامل قوتهم وعتادهم وأموالهم وأسلحتهم ؟؟؟ .

أيضاً أقول لك يا أخي الفاضل كما قلت لأخي العزيز شيخ الطائفة :
(( المقارنة غير منصفة .. للبون الشاسع بين الحالتين )) .

تقبّل تحياتي .. وشكراً لمداخلتك

**ابرااهيم** · 21-08-2009, 03:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ايها الاخوة الشيعة كيف تصدقون هذا في علي

أضمّ صوتي لصوتك .. كيف تُصدِّقون هذا في سيدنا عليّ رضي الله عنه ؟؟؟ .

أشكرك على المداخلة .. ونفع الله بعلمك

**ابرااهيم** · 21-08-2009, 03:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

قال تعالى ( الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ)

الله مَكَنَهٌ في الأرض وجعله أميرآ للمؤمنين وخليفة المسلمين لكي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر كما جاء بالأية ولكن وحسب الرواية لم يأمر بالمعروف ولم ينهى عن المنكر ...

أصبت كبِدَ الحقيقة أخي الكريم .. اٌحييك على هذه المَلَكَة من الحجج .

**ابرااهيم** · 21-08-2009, 03:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ALKAREEM

وقد بيّن الاِمام الحسين (عليه السلام) موارد الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر قائلاً : « ... بدأ الله بالاَمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر فريضة منه ، لعلمه بأنّها إذا أديت وأقيمت استقامت الفرائض كلّها هينها وصعبها ؛ وذلك أن الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر دعاء إلى الاِسلام ، مع ردّ المظالم ومخالفة الظالم ، وقسمة الفيء والغنائم ، وأخذ الصدقات من مواضعها ، ووضعها في حقها...»

صدقت أخي الكريم وبورك فيك .
فكلام سيدنا الحسين والله إنه ليُسطّر بمداد من ذهب .

**صوت الهـداية** · 21-08-2009, 11:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم

ولكن الحديث عامٌّ هداك الله وإياي .

أنت قلتها بنفسك .. رسول الله تركهم في بداية دعوته .. لماذا ؟؟؟
لأنه لم يُؤمر من ربه بالصدع .. ولكن لما نزلت الآية : (( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )) .. نفّذ ما اُمِر به .

ألم يكن المسلمين في بداية الدعوة المحمدية المباركة يُعدّون على أصابع الكف الواحدة ؟؟؟ .
وفي المقابل ألم يكن كفار قريش بكامل قوتهم وعتادهم وأموالهم وأسلحتهم ؟؟؟ .

أيضاً أقول لك يا أخي الفاضل كما قلت لأخي العزيز شيخ الطائفة :
(( المقارنة غير منصفة .. للبون الشاسع بين الحالتين )) .

تقبّل تحياتي .. وشكراً لمداخلتك

اخي الهدف من اجراء المقارنات هو المقارنة في الافعال وليس المقارنة بين الاشخاص

الغرض هو ان اوصل اليك الفكرة وهي ان عدم تصريح الامام علي ع باحداث تغييرات في وقت معين ومناسبة معينة لايمكن ان نستخلص منها ان الامام علي ع لم يغير هذه البدع والمنكرات فالامام لم ينفي تغيير البدع وانما كان يقول انه لو غير البدع والمنكرات لتفرق عنه جنده وبقي معه خواص شيعته فقط وهذا ماحدث فعلا عند تغيير الامام عليه السلام لهذه البدع

ولو انك قرأت في سيرة الامام علي عليه السلام لعرفت انه واثناء مده خلافته غير كثير منها

مثلا مما وقفت عليه من المور المبتدعة التي تحدث عنها الامام علي ع في الحديث محل البحث ::

قوله عليه السلام ::

((وَ مَحَوْتُ دَوَاوِينَ الْعَطَايَا وَ أَعْطَيْتُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) يُعْطِي بِالسَّوِيَّةِ وَ لَمْ أَجْعَلْهَا دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ ))

بتحدث ع عن البدعة التي ابتدعها عمر عندما ميز بين المسلمين في العطاء ولو تتبعت سيرة امير المؤمينن ع لوجدت انه ع قد غير هذه البدعة وقام بتوزيع العطاء بالسوية

نهج الببلاغة

(( نهج ومن كلام له ( عليه السلام ) لما عوتب على التسوية في العطاء : أتأمروني أن أطلب النصر بالجور فيمن وليت عليه والله لا أطور به ما سمر سمير وما أم نجم في السماء نجما لو كان المال لي لسويت بينهم فكيف وإنما المال لهم [ فكيف وأنما المال مال الله "خ ل "] ثم قال ( عليه السلام ) : ألا وإن إعطاء المال في غير حقه تبذير وإسراف وهو يرفع صاحبه في الدنيا ويضعه في الآخرة ويكرمه في الناس ويهينه عند الله ولم يصنع أمرؤ ماله ... الى اخر الخطبة )) بحار الانوار ج 32 ص 48
........................

بحار الانوار ج 41 ص 116

(( وفي رواية عن أبي الهيثم بن التيهان وعبدالله بن أبي رافع أن طلحة والزبير جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام وقالا : ليس كذلك كان يعطينا عمر ، قال : فما كان يعطيكما رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ فسكتا ، قال : أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين المسلمين ؟ قالا : نعم ، قال : فسنة رسول الله صلى الله عليه وآله أولى بالاتباع عندكم أم سنة عمر ؟ قالا : سنة رسول الله صلى الله عليه وآله يا أمير المؤمنين لنا سابقة وعناء وقرابة ، قال : سابقتكما أسبق أم سابقتي ؟ قالا : سابقتك ، قال : فقرابتكما أم قرابتي قالا : قرابتك ، قال : فعناؤكما أعظم من عنائي ؟ قالا : عناؤك ، ... الى اخره ))

**صوت الهـداية** · 21-08-2009, 12:01 PM

17 – ولم يُقيم الحدّ على شارب النبيذ .. خوفاً من تفرّقهم عنه

ومن البدع التي غيرها الامام علي ع واعاد الحق الى نصابه بعد تسلمه للخلافة هي حد النبيذ

وسائل الشيعة ج 28 ص 224 الحديث 34611

34611 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد بن عثمان ، عن بريد بن معاوية ، قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : إن في كتاب علي ( عليه السلام ) يضرب شارب الخمر ثمانين ، وشارب النبيذ ثمانين .
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم مثله (1)

[ 34612 ] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن ابن علي ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي بصير ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : كان علي ( عليه السلام ) يضرب في الخمر والنبيذ ثمانين . . الحديث .

..............................

وعند الجمع بين هذه النصوص والحديث محل البحث يتضح ان الامام علي في الحديث الاول لم ينفي تغيير البدع وانما كان قصده التوضيح لأصحابه انه عندما يغير البدع فان الناس ستتفرق عنه وهذا ماحدث بالفعل فلقد مضت خلافته وتكالب عليه المنافقين والاعداء وهو القائل بما معناه ((لم يبق لي الحق من صديق ))

**السيد مومن** · 21-08-2009, 02:07 PM

قال الرسول الاعظم لعلي من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه
وعلي كان الخليفة وتحت يده اكثر من عشرة الاف جندي مقاتل يطيعون امره
فكان عليه ان كان يرى افعال من كان قبله من الخلافة منكرة ان يغيرها بيده وسيفه ولايخاف احد الا الله
اذا لماذا تقول الشيعة ان عليا ما نفذ وصية الرسول بتغيير المنكر
بل على العكس هم يروون ان عليا ابقى هذه المنكرات على حالها وماغيرها

==================

وهنا نسأل الشيعة عن ما يسمونه بدعة التراويح
من كان يؤم الناس في صلاة التراويح في خلافة علي على مدى اربعة اعوام هي مدة خلافته
فان لم يكن عليا يؤم الناس فمن كان يأمره ويقدمه لامامة الناس في التراويح

===========

ونسأل الشيعة ايضا ان كنتم تقولون هذا في علي
نسألكم ايهما اعظم منكر دماء المسلمين التي سفكت في معركة صفين ام تغيير بدعة التراويح وايهما اهون في التغيير
فلماذا يترك علي تغيير بدعة التراويح وهي امر سهل لاسفك للدماء فيه في حين انه لو ابقى معاوية امير على الشام ولم يعزله لما كانت معركة صفين ولما سفكت دماء كثير من المسلمين
فاذا صبر على بدعة التراويح كان من الممكن ان يصبر على معاوية اميرا للشام من دون ان يقاتله !!!!!

لكن علي ليس كما تروون عنه
بل ان عليا في خلافته كان يرى حلية صلاة التراويح ويرى حرمة زواج المتعة ويرى ان الانبياء لم يورثوا وان حكم الخمر جلد ثمانين و و و و .....

**بـحرانـي** · 21-08-2009, 02:13 PM

حلية صلاة التراويح ويرى حرمة زواج المتعة ويرى ان الانبياء لم يورثوا وان حكم الخمر جلد ثمانين و و و و

يريدون من علي(ع) ان يكون ما يفترون عليه

كف عن الافتراء بحق امير الامة
قد بينت في الموضوع الاصلي انه نهى عن صلاة التراويخ واباح المتعة

وحشرك الله مع المنافقين

**العنبري** · 21-08-2009, 02:20 PM

الى الاخوة العقلاء فقط
ما تفسير هذه الاية من سورة الاسراء؟

وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً «59»

**العنبري** · 21-08-2009, 02:28 PM

سؤال للعقلاء فقط
اليس التسلط على رقاب العباد واستعبادهم
ابغض صور الظلم والجور
لماذا الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وآله
وهو الحاكم الاوحد في الدولة الاسلامية لم يعتق العبيد من العبودية؟
والامر ان هناك عبيد مسلمون!!!!!!!!

**شيخ الطائفة** · 21-08-2009, 02:48 PM

ذا القرنين الله مكن له بالأرض
حتى قال عنه في سورة الكهف اية : 84
(أنا مكنا له في الأرض واتيناه من كل شئٍ سبباً)

ذا القرنين يملك من الجيش أكثر من علي عليه السلام
وقد ملك مشرق الأرض و مغربها ...

لماذا قيل له بالاية : 86

حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا

والأمام نفسه يقول أنه يحتاج تماسك عسكره للحروب القادمة
فالجيش لا يتحمل التقسيم أكثر مما قسم

ثم أن الوضع لم يتحمل التقسيم

لماذا لم يقسم موسي قومه إلى مؤمنين و أصحاب السامري
وكان يقدر أن لم يقاتلهم فكان يقدر على تقسيمهم

لماذا لم يقسم قومه بين المجاهدين و المتخاذلين عن القتال ؟؟

الدين حاول قدر المستطاع أن يقرب بين سكان شبه الجزيرة و قد حاول الرسول صلى الله عليه و اله ذلك من خلال زواجه من عدة قبائل وبعد جهدٍ عظيم تحققت هذه الاية من ال عمران :
(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون)

فهل بعد هذا الجهد يأتى الأمام علي عليه السلام و يقسمهم ؟؟
قد يسأل أحدهم أذاً و لم حارب عليه السلام الخوارج ؟؟

أقول الخوارج تجرئوا و قتلوا الأبرياء
مثل ما اليهود اذوا المسلمين و نقضوا العهد فحوربوا

السؤال في الفقه السني :
هل صاحب البدعة يحارب و يقتل و تشن الحروب عليه ؟؟
ما هي الأشياء التى تخرج المسلم من ملة الأسلام ؟؟

**العنبري** · 21-08-2009, 02:48 PM

روى البخاري بسنده عن عبدالرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب ليلة في رمضان الى المسجد ، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، فقال عمر : إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد لكان أمثل ، ثم عزم فجمعهم على أُبي بن كعب ، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، قال عمر : نعم البدعة هذه (3).
(3) صحيح البخاري : 2|595 ، الموطأ : 59 حديث 247.
هذا وقد روى البخاري ومسلم والترمذي وابو داود والنسائي والدارمي ومالك واحمد وغيرهم بأسانيدهم عن زيد بن ثابت : ان رسول الله صلى الله عليه وآله اتخذ حجرة ـ قال : حسبت أنه قال : من حصير ـ في رمضان ، فصلى فيها ليالي ، فصلى بصلاته ناس من أصحابه ، فلما علم بهم جعل يقعد ، فخرج إليهم فقال : قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم ، فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة (1).
(1) صحيح البخاري : 1|228 كتاب الاذان باب 81 حديث 731 ، صحيح مسلم : 1|539 صلاة المسافرين باب 29 حديث 781 ، سنن الترمذي : 2|312 حديث 450 ، سنن أبي داود : 1|274 حديث 1044 ، سنن الدارمي : 1|317 ، مسند احمد : حديث 21665 ، 21686 ، 21709 تحقيق احمد شاكر ، الموطأ : 66 حديث 288.
هذه صلاة التراويح

**كريم آل البيت** · 21-08-2009, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة العنبري

الى الاخوة العقلاء فقط
ما تفسير هذه الاية من سورة الاسراء؟

وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً «59»

آيات الله عديدة .. فمِنها المُرسلين .. ومِنها ما هوَ غير ذلِك ؟؟

فالآيات التي منع الله جل شأنه إرسالها لأنه قد كذَّب بها الأوَّلون هُم الرُسُل عليهم السلام ،

وأمّا الآيات التي هيَ مِثل الناقة .. فغيرها والتي تُرسَل تخويفاً فهيَ ما يُرسِلها في الآفاق .. مِثل البرق والرعد والرياح العاتية والعواصِف والزلازِل ،

يقول جل شأنه :

( سنُريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه على كُل شيء شهيد ) ،

هذا وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين .....

**بو يعقوب** · 21-08-2009, 03:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيت

آيات الله عديدة .. فمِنها المُرسلين .. ومِنها ما هوَ غير ذلِك ؟؟

فالآيات التي منع الله جل شأنه إرسالها لأنه قد كذَّب بها الأوَّلون هُم الرُسُل عليهم السلام ،

وأمّا الآيات التي هيَ مِثل الناقة .. فغيرها والتي تُرسَل تخويفاً فهيَ ما يُرسِلها في الآفاق .. مِثل البرق والرعد والرياح العاتية والعواصِف والزلازِل ،

يقول جل شأنه :

( سنُريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك انه على كُل شيء شهيد ) ،

هذا وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين .....

نراك لم تستدل بكلا م أهل البيت عليهم السلام في تفسيرك للآية