إعـــــــلان

**الكافي للكليني** · 28-08-2009, 01:39 AM

^^

أنا أقول

س : أليس اعطاء بشـر صفة من صفات الله والاعتقاد بانها بنفس القدرة التي عند الله يعتبر من الغلو ..؟؟؟

وأنت تقول

بنفس مقدرة الله ....
لا

هل تقصد بأن اعطاء بشر صفة من صفات الله بنفس قدرة الله لا يعتبر من الغلو .. ؟!!

**شيخ الطائفة** · 28-08-2009, 01:58 AM

ما لك تلف و تدور حول الموضوع !!!

أن أعطاء بشر صفة من صفات الله بنفس قدرة الله يعد من الغلو

**الكافي للكليني** · 28-08-2009, 02:06 AM

^^

جمـيل جداً

..

هل هذه الأبواب التي في كتاب الأصول من الكافي الجزء الأول
من الغلو أم ليست من الغلو ؟
مثلاً:
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
إذا شاؤوا أن يعلموا علموا)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
يعلمون علم ماكان ومايكون وأنه لايخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
لو ستر عليهم لأخبروا كل امرء بما له وما عليه)

؟؟

**شيخ الطائفة** · 28-08-2009, 02:10 AM

وأين بالموضوع ما يصرح بأعطاء بشر صفة من صفات الله بنفس قدرة الله !!!!

**شيخ الطائفة** · 28-08-2009, 02:11 AM

أولاً قدرة الله لا تقاس لتقول أنك أعطيت فلان نفس قدرة الله
ثانياً أين ما يعارض كتاب الله مما ذكرت ؟؟

**ذو الفقارك ياعلي** · 28-08-2009, 02:28 AM

مضحكين الوهابية يتكلمون عن الغلو وهم أصحابه وانظروا كيف يقولون ابن تيميه يعلم الغيب وينظر في اللوح المحفوظ ويسمونها فراسه للترقيع
____
يقول ابن القيم في كتابه [ مدارج السالكين 2/510 ] متحدثا عن فراسة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما نصه :

(( ولقد شاهدت من فراسة [شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله ] أموار عجيبة ، وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم ، أخبر{ اى ابن تميه} أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كلَبَ الجيش وحدته في الأموال ، وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة ! ثم أخبر[اى ابن تيميه] الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم ، وأن الظفر والنصر للمسلمين وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول{ابن تيميه }:- إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا وسمعته يقول ذلك . قال (اي ابن تيميه) : فلما أكثروا علي قلت : لا تكثروا ، كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ أنهم مهزومون في هذه الكرة وأن النصر لجيوش الإسلام ! قال : وأطعمت بعض الأمراء والعساكر حلاوة النصر قبل خروجهم للقاء العدو. وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر.
ولما طلب الى الديار المصرية واريد قتله بعدما انضجت له القدور وقلبت له الامور - اجتمع اصحابه لوداعه وقالوا قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك فقال والله لا يصلون الى ذلك ابدا , قالوا:أفتحبس قال : نعم ويطول حبسي , ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رؤوس الناس سمعته يقول ذلك.
ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك ، وقالوا : الآن بلغ مراده منك ، فسجد لله شكرا وأطال . فقيل له : ما سبب هذه السجدة ؟ قال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن ، وقرب زوال أمره . فقيل : متى هذا ؟ قال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته ، فوقع الأمر مثلما أخبر به ، سمعت ذلك منه .

وقال مرة : يدخل عليّ أصحابي وغيرهم ، فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم .
فقلت له - أو غيري - : لو أخبرتهم ؟ فقال: اتريدون ان اكون معرفا كمعرف الولاة؟

وقلت له يوما لو عاملتنا بذلك لكان ادعى الى الاستقامة والصلاح فقال: لا تصبرون معي على ذلك جمعة او قال : شهر.

وأخبرني {اى ابن تيميه} غير مرة بأمور باطنة تخص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني !

وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ، ولم يعين أوقاتها ، وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها.

وما شاهد كبار اصحابه من ذلك اضعاف اضعاف ما شاهدته والله أعلم " )) اهـ

______
ونماذج أخرى من الغلو الوهابي
في عتيق اقرؤا العجائب في هذا الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=405#s1

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=526#s2

واقرؤا هنا العجائب

ذكر الشيخ ابراهيم العبيدي المالكي في كتابه " عمدة التحقيق " في بشائر آل الصديق ( 1 ) نقلا عن كتاب " العقائق " والصفوري في " نزهة المجالس " 2 ص 184 نقلا عن " عيون المجالس " قالوا : روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لعائشة رضي الله عنها : إن الله تعالى لما خلق الشمس خلقها من لؤلؤة بيضاء بقدر الدنيا مائة وأربعين مرة وجعلها على عجلة ، وخلق للعجلة ثمانمائة وستين عروة ، وجعل في كل عروة سلسلة من الياقوت الاحمر ، وأمر ستين ألفا من الملائكة المقربين أن يجروها بتلك السلاسل مع قوتهم التي إختصهم الله بها ، والشمس مثل الفلك على تلك العجلة وهي تدور في القبة الخضراء ، وتجلو جمالها على أهل الغبراء ، وفي كل يوم تقف على خط الاستواء فوق الكعبة لانها مركز الارض و تقول : يا ملائكة ربي إني لاستحي من الله عزوجل إذا وصلت إلى محاذاة الكعبة التي هي قبلة المؤمنين أن أجوز عليها ، والملائكة تجر الشمس لتعبر على الكعبة بكل قوتها
--------------------------------------------------------------
(1) ص 184 هامش روض الرياحين لليافعى المطبوع بمصر سنة 1315

فلا تقبل منهم وتعجز الملائكة عنها ، فالله تعالى يوحي إلى الملائكة وحي إلهام فينادون : أيها الشمس بحرمة الرجل الذي إسمه منقوش على وجهك المنير إلا رجعت إلى ما كنت فيه من السير فإذا سمعت ذلك تحركت بقدرة المالك ، فقالت عائشة رضي الله عنها : يا رسول الله من هو الرجل الذي إسمه منقوش عليها ؟ قال : هو أبوبكر الصديق يا عائشة قبل أن يخلق الله العالم علم بعلمه القديم أنه يخلق الهواء ، ويخلق على الهواء هذه السماء ، ويخلق بحرا من الماء ، ويخلق عليه عجلة مركبا للشمس المشرقة على الدنيا ، وإن الشمس تتمرد على الملائكة إذا وصلت إلى الاستواء ، وإن الله تعالى قدر أن يخلق في آخر الزمان نبيا مفضلا على الانبياء وهو بعلك يا عائشة على رغم الاعداء ، ونقش على وجه الشمس اسم وزيره أعني أبابكر صديق المصطفى ، فاذا أقسمت الملائكة عليها به زالت الشمس ، وعادت إلى سيرها ، بقدرة المولى ، وكذلك إذا مر العاصي من امتي على نار جهنم وأرادت النار على المؤمن أن تهجم ، فلحرمة محبة الله في قلبه ونقش اسمه على لسانه ترجع النار إلى ورائها هاربة ، ولغيره طالبة .
_____

التوسل بلحية عتيق ترد البصر

ذكر اليافعي في روض الرياحين ( 3 ) عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال :
بينما نحن جلوس بالمسجد وإذا نحن برجل أعمى قد دخل علينا وسلم فرددنا عليه السلام وأجلسناه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من يقضيني حاجة في حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ فقال أبوبكر رضي الله عنه : ما حاجتك يا شيخ ؟ فقال : إن لي أهلا ولم يكن عندي ما نقتات به ، واريد من يدفع لنا شيئا نقتات به في حب رسول الله صلى الله عليه وآله . قال فنهض أبوبكر الصديق رضى الله عنه وقال : نعم أنا أعطيك ما يقوم بك في حب رسول الله صلى الله عليه وسلم . ثم قال : هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم إن لي ابنة اريد من يتزوج بها في حياتي حبا في محمد صلى الله عليه وسلم فقال أبوبكر رضي الله عنه : أنا أتزوج بها في حياتك حبا في رسول الله صلى الله عليه وسلم هل من حاجة اخرى ؟ فقال : نعم اريد أن أضع يدي في شيبة أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه حبا في محمد صلى الله عليه وسلم . فنهض أبوبكر رضي الله عنه ووضع لحيته في يد الاعمى وقال : امسك لحيتي في حب محمد صلى عليه وسلم . قال: فقبض الاعمى بلحية أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقال : يا رب أسألك بحرمة شيبة أبي بكر ألا رددت علي بصري . قال : فرد الله عليه بصره لوقته ، فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ، ويخصك بالتحية والاكرام ، ويقول لك : وعزته وجلاله لو أقسم علي كل أعمى بحرمة شيبة أبي بكر الصديق لرددت عليه
بصره ، وما تركت على وجه الارض أعمى ، وهذا كله ببركتك وعلو قدرك وشأنك عند ربك

--------------------------------------------------------------
(3) طبع بمصر في المطبعة السعيدية هامش العرائس للثعلبى توجد الرواية في ص 443 ينقل عنه القسطلانى في المواهب ، وقال الزرقانى في شرح المواهب 3 ص 157 مؤلف حسن ، و طبع لليافعى كتاب آخر مستقلا في مصر سنة 2315 باسم روض الرياحين ايضا ، وهو تأليفه الاخر غير المطبوع في حاشية العرائس .

_________

شهادة عتيق وجبريل

ذكر النسفي ان رجلا مات بالمدينة فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه فنزل جبريل وقال : يا محمد لا تصلّ عليه . فامتنع . فجاء أبوبكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما علمت منه إلا خيرا . فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر مقدمة على شهادتي .

مصباح الظلام للجرداني 2 ص 25 ، نزهة المجالس 2 ص 184

_______________

خاتم النبي وسجله

روي أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع خاتمه إلى أبي بكر وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، فدفعه أبوبكر إلى النقاش وقال : اكتب عليه : لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . فكتب عليه . فلما جاء به أبوبكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وجد عليه لا إله إلا الله محمد ، رسول الله ، أبوبكر الصديق . فقال : ما هذه الزيادة يا أبابكر ؟ فقال : ما رضيت أن افرق اسمك عن اسم الله ، وأما الباقي فما قلته فنزل جبريل وقال : إن الله سبحانه وتعالى يقول : إني كتبت اسم أبي بكر لانه ما رضي أن يفرق اسمك عن اسمي ، فأنا ما رضيت أن افرق إسمه عن اسمك .

نزهة المجالس للصفوري 2 ص 185 نقله عن تفسير الرازي ، مصباح الظلام للجرداني ص 25 .

_____________

عرض جنة أبي بكر

قال الصفوري في نزهة المجالس 2 ص 183 : رأيت في الحديث ان الملائكة اجتمعت تحت شجرة طوبى فقال ملك : وددت ان الله تعالى أعطاني قوة ألف ملك ، وكساني ريش ألف طير ، فأطير حول الجنة حتى أبلغ طرفها ، فأعطاه الله ذلك فطار ألف سنة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار الف سنة ثانية حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، ثم أعطاه الله تعالى قوة وأجنحة فطار ألف سنة ثالثة حتى ذهبت قوته وتساقط ريشه ، فوقع على باب قصر باكيا فأشرفت عليه حوراء فقالت : أيها الملك مالي أراك باكيا وليست هذه بدار بكاء وحزن ، وإنما هي دار فرح وسرور ؟ فقال : لاني عارضت الله في قدرته . ثم أعلمها بحديثه ، فقالت له : لقد خاطرت بنفسك أتدري كم طرت في هذه الثلاثة آلاف سنة ؟ قال : لا . قالت : وعزة ربي ما طرت أكثر من جزء واحد من عشرة آلاف جزء مما أعده الله تعالى لابي بكر الصديق رضي الله عنه .
وذكره الجرداني في مصباح الظلام 2 ص 25 .

_________________

الله يستحيي من أبي بكر

عن انس بن مالك قال : جاء‌ت امرأة من الانصار فقالت : يا رسول الله رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت ، وزوجي في السفر . فقال : يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا . فخرجت المرأة باكية فرأت أبابكر ، فأخبرته بمنامها ولم تذكر له قول النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : إذهبي فانك تجتمعين به في هذه الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي صلى الله عليه وسلم وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى ، فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاء‌ه جبرئيل وقال : يا محمد الذي قلته هو الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة إستحيا الله منه أن يجري على لسانه الكذب ، لانه صديق فأحياه كرامة له .
نزهة المجالس 2 ص 184.

________________

كرامة دفن أبي بكر

أخرج ابن عساكر في تاريخه قال : روي أن أبابكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال لمن حضره : إذا أنا متّ وفرغتم من جهازي فاحملوني حتى تقفوا بباب البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقفوا بالباب وقولوا : السلام عليك يارسول الله هذا أبوبكر يستأذن . فان أذن لكم بأن فتح الباب وكان الباب مغلقا بقفل فادخلوني وادفنوني ، وإن لم يفتح الباب فأخرجوني إلى البقيع وادفنوني به ، فلما وقفوا على الباب وقالوا ما ذكر, سقط القفل وانفتح الباب وإذا بهاتف يهتف من القبر : ادخلوا الحبيب إلى الحبيب فإن الحبيب إلى الحبيب مشتاق .

وذكره الرازي في تفسيره 5 ص 378 ، والحلبي في السيرة النبوية 3 ص 394 ، والديار بكري في تاريخ الخميس 2 : 264 ، والقرماني في أخبار الدول هامش الكامل 1 ص 200 ، والصفوري في نزهة المجالس 2 ص 198 .

________________

جبريل يسجد مهابة من أبي بكر

حدث عالم الامة الشيخ يوسف الفيشي المالكي قال : كان جبريل إذا قدم أبوبكر على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحادثه يقوم إجلالا للصديق دون غيره ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ؟ فقال جبريل : أبوبكر له علي مشيخة في الازل ، وما ذاك إلا ان الله تعالى لما أمر الملائكة بالسجود لآدم حدثتني نفسي بما طرد به إبليس فحين قال الله تعالى : اسجدوا . رأيت قبة عظيمة عليها مكتوب أبوبكر أبوبكر . مرارا وهو يقول . اسجد . فسجدت من هيبة أبي بكر فكان ما كان .

ذكره العبيدي المالكي في عمدة التحقيق هامش روض الرياحين ص 111 فقال : وحدثني ايضا شيخنا الاستاذ محمد زين العابدين البكري بما يقارب ما قاله الفيشي و سمعتها من غالب مشايخنا بالازهر .

_______________

قصة فيها كرامة لابي بكر

أخبر ابوالعباس ابن عبدالواحد عن الشيخ الصالح عمر بن الزغبي قال : كنت مجاورا بالمدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام فخرجت يوم عاشوراء الذي تجتمع فيه الامامية في قبة العباس وقد اجتموا في القبة قال : فوقفت أنا على باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر شيئا . فخرج إلي شيخ منهم وقال : اجلس حتى نفرغ ونعطيك ، فجلست حتى فرغوا ثم خرج ذلك الرجل وأخذ بيدي ومضى بي إلى داره وأدخلني الدار وأغلق ورائي الباب وسلط عليّ عبدين فكتّفاني وأوجعاني ضربا ، ثم أمرهما بقطع لساني فقطعاه ، ثم أمرهما فحلاّ أكتافي وقال : اخرج إلى الذي طلبت في محبته ليرد إليك لسانك . قال : فخرجت من عنده إلى الحجرة الشريفة النبوية وأنا أبكي من شدة الوجع والالم فقلت في نفسي : يا رسول الله قد تعلم ما أصابني في محبة أبي بكر فإن كان صاحبك حقا ؟ فأحب أن يرجع إليّ لساني وبتّ في الحجرة قلقا من شدة الالم فأخذتني سنة من النوم فنمت فرأيت في منامي ان لساني قد عاد إلى حاله كما كان فاستيقظت فوجدته في فـيّ صحيحا كما كان وأنا أتكلم فقلت : الحمد لله الذي رد عليّ لساني وازددت محبة في أبي بكر رضي الله عنه ، فلما كان العام الثاني في يوم عاشوراء اجتمعوا على عادتهم فخرجت إلى باب القبة وقلت : اريد في محبة أبي بكر دينارا ، فقام إلـيّ شاب عن الحاضرين وقال لي : اجلس حتى نفرغ . فجلست فلما فرغوا خرج إلـيّ ذلك الشاب وأخذ بيدي ومضى بي إلى تلك الدار فأدخلني فيها و وضع بين يدي طعاما ، ولما فرغنا قام الشاب وفتح عليّ بابا على بيت في الدار وجعل يبكي فقمت لانظر ما سبب بكائه فرأيت في البيت قردا مربوطا فسألته عن قضيته فزاد بكاء فسكنته حتى سكن ، فقلت له : بالله أخبرني عن حالك فقال: إن حلفت لي أن لا تخبر أحدا من أهل المدينة أخبرتك ، فحلفت له ، فقال : اعلم أنه أتانا في عام أول رجل و طلب في محبة أبي بكر رضي الله عنه شيئا في قبة العباس يوم عاشوراء فقام إليه أبي و كان من أكابر الامامية والشيعة فقال له : اجلس حتى نفرغ . فلما فرغوا أتى به إلى هذه الدار وسلط عليه عبدين فضرباه ، وأمر بقطع لسانه فقطع ، وأخرجه فمضى لسبيله ولم نعرف له خبرا ، فلما كان الليل ونمنا صرخ أبي صرخة عظيمةفاستيقظنا من شدة صرخته فوجدناه قد مسخه الله قردا ففزعنا منه وأدخلناه هذا البيت وربطناه ، وأظهرنا للناس موته وهو ذا نبكي عليه بكرة وعشيا . فقلت له : إذا رأيت الذي قطع أبوك لسانه تعرفه ؟ قال : لا والله فقلت : أنا هو والله ، أنا الذي قطع أبوك لساني ، وقصصت عليه القصة فأكب علي يقبل رأسي ويدي ثم أعطاني ثوبا ودينارا وسألني كيف رد الله علي لساني ؟ فأخبرته وانصرفت .

مصباح الظلام للجرداني ص 23 من الطبعة الرابعة المصرية المطبوعة بمطبعة الرحمانية بمصر سنة 1347 ه‍ ، ونزهة المجالس للصفوري 2 ص 195

________________________

ثم يقولون الشيعة مغالين

**مبين الحقيقة** · 28-08-2009, 03:09 AM

الموضوع عن الغلو عند الامامية وليس عن شيخ الاسلام رحمه الله تعالى.
دائما أسلوب الهروب.

**ذو الفقارك ياعلي** · 28-08-2009, 03:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مبين الحقيقة

الموضوع عن الغلو عند الامامية وليس عن شيخ الاسلام رحمه الله تعالى.
دائما أسلوب الهروب.

هههههههههههههههههه
الغلو الذي تدعونه علينا موجود عندكم

فإن كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر

**الكافي للكليني** · 28-08-2009, 04:46 AM

أين ما يعارض كتاب الله مما ذكرت ؟؟

نعيد عرض الأبواب

- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
إذا شاؤوا أن يعلموا علموا)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
يعلمون علم ماكان ومايكون وأنه لايخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
لو ستر عليهم لأخبروا كل امرء بما له وما عليه)

اولاً تعريف الغلو عند علمائك

:
جاء في كتاب مودة أهل البيت وفضائلهم في الكتاب والسنة ص126:
( الغلو في اللغة هو: مجاوزة الحد والخروج عن القصد )

ثانياً : إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو النبي الإمام افضل البشر .. قال الله في القرآن على لسان نبيه : (قل إنما أنا بشر مثلكم )

وقال سبحانه وتعالى على لسان نبيه : (قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ )

وقال جل جلاله : ( وما كنت ترجو أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك )

ويقول الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه : ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون )

وقال الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم : ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله )

وقال ربنا تبارك وتعالى أمراً رسوله : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إليّ )

وقال ربنا جل جلاله : ( قل ما كنت بدعا من الرسل ولا أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما يوحى إليّ وما أنا إلا نذير مبين )

فهذا هو الرسول صلى الله عليه وسلم كما يقول الله .. مجرد بشر مثلي ومثلك من نطفه .. لا يعلم انه سيبعث ولا يدري ما سيحصل له .. فقط تميّز بالوحي الذي هو من جبريل وهو القرآن وقليل جداً من بعض الاشياء الغيبيه التي جاء بها جبريل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم لكي يصدق الناس رسالته ويثبت انه نبي صلى الله عليه وسلم ..

!
وأنا اريد ان افهم .. بحسب تعريفكم للغلو والتعريف المتعارف عليه ايضاً هو اخراج الشيء من حده الطبيعي المسموح به .. وأنتم أخرجتم الأئمة من الطبيعة البشريه وأعطيتوهم أشياء لا تعطى لبشر !! بينما افضل البشر صلى الله عليه وسلم يقول انه مجرد بشر فقط تميز بوحي الرسالة الذي يأتي من جبريل !!

وأما بالنسبة لقول انهم يعلمون متى يموتون .. قال الله سبحانه وتعالى : ( وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت )
ولا تنسى آية ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )

واعرض رواياتكم على هذه الايات

والله أعلم

**مستفيد** · 28-08-2009, 10:13 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الكافي للكليني[SIZE=1

]^^[/SIZE]

جمـيل جداً

..

هل هذه الأبواب التي في كتاب الأصول من الكافي الجزء الأول
من الغلو أم ليست من الغلو ؟
مثلاً:
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
إذا شاؤوا أن يعلموا علموا)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
يعلمون متى يموتون وأنهم لايموتون إلا باختيار منهم)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
يعلمون علم ماكان ومايكون وأنه لايخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم)
وتحته أحاديث
- ( باب أن الأئمة عليهم السلام
لو ستر عليهم لأخبروا كل امرء بما له وما عليه)

؟؟

هو غلو عند من يعتقد أن علمهم صلوات الله وسلامه عليهم ذاتي ، أي علم من عند أنفسهم وليس من الله سبحانه وتعالى ، وهذا لا نقول به ، بل نكفّر ونلعن من يقول به .

واعتقادنا أن علمهم صلوات الله وسلامه عليهم مفتقر إلى الله سبحانه وتعالى فهم عباده المقربون ، فالله سبحانه وتعالى هو من يفيض عليهم العلم .
بينما علم الله سبحانه وتعالى ذاتي هو العليم ليس مفتقرا في علمه لأحد هو الغني في علمه وفي كل شيء سبحانه وتعالى جل جلاله .

**الكافي للكليني** · 28-08-2009, 01:23 PM

^^

جمـيل جداً

تقصد أن يعلمون بإذن الله !!؟

**اليونس 1** · 28-08-2009, 02:21 PM

حياك الله اخي الكافي
متابع ان شاء الله

**مستفيد** · 28-08-2009, 02:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكافي للكليني

^^

جمـيل جداً

تقصد أن يعلمون بإذن الله !!؟

نعم فكل ما عندهم من الله سبحانه وتعالى فهم صلوات الله وسلامه عليهم عباد له مفتقرون إليه سبحانه وتعالى

**الكافي للكليني** · 28-08-2009, 02:49 PM

جميل .. يعني بما أنك رأيت الغلو ثم بعد الأثبات انه غلو قلت
( بإذن الله...بإذن الله...بإذن الله )
أولاً : الرسول صلى عليه وسلم في الآيات قال انه بشر والله أثبت انه بشر ولكن الفرق انه يوحى إليه عن طريق جبريل وهو يتبع ما يقوله الوحي .. فهل أئمتكم يوحى إليهم عن طريق جبريل !؟
ثانياً : مقولة الإذن من الله لا تقبل لماذا ؟ .. :
( لأنه بغيـــر برهان من الله وهو افتراء منكم على الله )
وقد فتحتم بوابة الدجل والإفتراء على مصراعيها
فكل أحدٍ سيدعي هذه الدعوى الكبيرة
ويقول : ( أنا أشفيكم بإذن الله ) أو يقول : ( هذا الحجر يسمعكم بإذن الله )
أو يقول : (منزلي هذا يتكلم إليكم بإذن الله ) أو ( قلمي هذا ينقذكم من الهلكات بإذن الله)
فما أقبح هذه الدعوى العريضة البغيضة
فكلمة ( بإذن الله - بلا برهان من الله -) مطاطية مقدور عليها
لا يعجز عنها الرجال فضلاً عن الأطفـــــــال..!!!

ثالثاً : نقول للشيعة :

هذا زعيم حوزاتكم أبو القاسم الخوئي في معجم رجال الحديث 1/19 يقول:

(..وأنه لايجوز نسبة حكم إلى الله سبحانه مالم يثبت بدليلٍ قطعيٍ أو بما ينتهي إلى الدليل القطعي وناهيك في ذلك قوله تعالى:
" آلله أذن لكم أم على الله تفترون"
دلت الآية المباركة
على أن كل مالم يثبت فيه إذن من الله تعالى
فنسبته افتراء عليه سبحانه..)

رابعاً : انتم اعطيتم أئمتكم مقدرات اكثر من عيسى عليه السلام بكثير .. مع ان عيسى ثبت بنصوص قرآنية ان الله أعطاه الإذن .. فأين اجد النص القطعي على ان الله أعطى الأئمة الأذن .. أم على الله تفترون ؟

ـــــــــ

ملاحظه خارج الموضووع : طبعاً تقول ان الأئمة فقراء إلى الله .. لماذا تطلبون من الفقراء وتركتم اغنى الأغنياء ..

بئس التجارة الخاسرة

**مستفيد** · 28-08-2009, 02:55 PM

قبل أن أرد على مشاركتك
أريد أن تثبت لي كذبتك علي بقولك

المشاركة الأصلية بواسطة الكافي للكليني

جميل .. يعني بما أنك رأيت الغلو ثم بعد الأثبات انه غلو قلت

( بإذن الله...بإذن الله...بإذن الله )

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أيها الإمامية .. ما هو الغـلو .. ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين