تويت
الرواية ضعيفة يا زميلي 
-
-
قلنا لك تنحى جانباً فهذا أفضل لك !المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاواالرواية ضعيفة يا زميلي
حواري مع صاحب الموضوع ، وإن شئت فافتح موضوع خاص لننسف بكل ما أتيت به !تعليق
-
مفاجئة للنواصب
أرسل أحد الأخوة الموالين رسالة إلى المرجع الروحاني في هذه الرواية فكان الجواب
قد اعتمد هذا الخبر كثير من المحقيقن الرجالين
إضافة إلى خبر التواتر الذي أثبتناه بعدة طرق
تعليق
-
بل يهم .. البرقي كان عمره 18 عندما توفي القمي .. والقمي ان في قم .. اثبت لي ان البرقي قد ذهب لقم قبل وفاة القمي وسمع منه الحديث !!؟لا يهم تحديد العمر
ثم
أن ابو بصير كذاب .. كذاب بسند صحيح .. يكذب .. كاذب ..لاحظ قوله هلكنا .. كذبه كثير جداً !!
ثم
اعطيك مشاركة اخي كاوا http://yahosein.servemp3.com/vb/showpost.php?p=1354767&postcount=28
وبذلك تكون الرواية فيها ارسال ومجهول وكذاب والسند فيه خلط وبلاوي .. !
فكيف تصح مثل هذه الرواية !!
بل هي مضرب مثل لحديث موضوع فلا تكاد تجد علة إلا بها ..
سلملمتعليق
-
اقتطعت نصف الجواب ، لم أجدك تعلق على اتحاد الطبقات فما السبب ؟بل يهم .. البرقي كان عمره 18 عندما توفي القمي .. والقمي ان في قم .. اثبت لي ان البرقي قد ذهب لقم قبل وفاة القمي وسمع منه الحديث !!؟
ثم يبدو أنك لا تعرف أن البرقي من أهل قم .
والسند الصحيح الذي أتيت به ، ينص على أن الكذب المراد به على الله وعلى ورسوله ، ولو كان أبو بصير يكذب لعلق على هذا القول ، بل وإن عندنا روايات صحيحة تنص على أن أبو بصير من الأمناء على الحلال والحرام فكيف يكذب على الإمام المعصوم !!!أن ابو بصير كذاب .. كذاب بسند صحيح .. يكذب .. كاذب ..لاحظ قوله هلكنا .. كذبه كثير جداً !!
لماذا لا تطرح هذه النقاط بشكل موضوعي وعلمي حتى تناقش بها بدل من النسخ والصق ؟وبذلك تكون الرواية فيها ارسال ومجهول وكذاب والسند فيه خلط وبلاوي .. !تعليق
-
بارك الله فيك اخي المعروف في السماء
اخي ملاحظه ان معضم من يناقشوك بلا علم ولا فهم
يعتمدون فقط على النسخ وبالتالي فاي صدمة تاتي لهم تخالف المصدر الذي ينسخون منه يبدؤون بالاضطراب والتهرب و التشتيتتعليق
-
تقول يا الكافي للمفيد
اعلم هداك الله .. أن الله سبحانه وتعالى قال : ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) وأن كلمة ( احدا ) نكره في سياق نهي وأن النكرة في سياق النهي تفيد العموم أي : لا يجوز أن يدعى معه أحد البتة
فأقول لك أعلم هداك الله للحق
أن الشيعة لا تدعوا مع الله أحدا
فالدعاء مع الله أحدا شرك
ولا تدعوا من دون الله أحدا
فالدعاء من دون الله أحدا كفر
بل هي تدعوا بإذن الله أحدا
والدعاء بإذن الله جائز ومباح
وقلت أيضاً
أولاً
وأن الله سبحانه وتعالى قال : ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) فأمر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية بدعائه وأخبر أنه عبادة له ولا يجوز صرف العبادة لغير الله
هذه الأية ما فيها نفي دعاء غير الله (بإذن الله)
ثانياً الشيعة تدعوا الله , من قال لك أن الشيعة لا تدعوا الله؟؟
ثالثاً الشيعة لا تصرف العبادة لغير الله ,من قال لك أن الشيعة تصرف العبادة لغير الله؟؟؟
وقلت أيضاً
.وان الله سبحانه وتعالى قال : ( فادعوه مخلصين له الدين ) اي ادعوه ولا يكون له شريك في دعائه ويكون الدعاء له فقط وحده سبحانه وتعالى
نحن متفقين على هذه
أي دعاء الله مخلصين
بدون شريك
والتوحيد هو الإخلاص
فإدعوه مخلصين أي إدعوه موحدين
والسلام
تعليق
-
وهل ترك لك شيء اخونا كاوا .. احرق السند كله جزاه الله خيراً ؟؟لماذا لا تطرح هذه النقاط بشكل موضوعي وعلمي حتى تناقش بها بدل من النسخ والصق ؟
الرواية مضروبة ..
وتقول
والسند الصحيح الذي أتيت به ، ينص على أن الكذب المراد به على الله وعلى ورسوله ، ولو كان أبو بصير يكذب لعلق على هذا القول
يعني انت تعترف انه يكذب .. حتى في شهر رمضان وهو صائم لم يتقي الله ربه .. !!
بل تمسكك بالرواية قدح في أبي عبدالله رضي الله عنه !!
كيف لم يشنع عليه الكذب .. !
اهذه اخلاق اهل البيت عندكم !! رضي الله عنهم وارضاهم
أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:
( الكِذْبَةُ تُفطّرُ الصائم
قال فقلتُ له: هـلكنــــا
قال : لا
إنما أعني الكذب على الله عزوجل وعلى رسوله صلى الله عليه وآله وعلى الأئمة عليهم السلام) !!!
فكيف تأخذون رواية كذاب يكذب وهو صائم !!
راوي كذاب وهو ابو بصير ... مجهول وتزوير في السند .. عبدالله بن سنان لم يسمع ابن مسكان .. البرقي يروي عن الضعفاء و يرسل حسب قول النجاشي ونقل الخوئي ايضاً قول العلامه عن الغضائري انه كان على طريقة اهل الاخبار لا يبالي عمن اخذ .. يعني يروي عن الضعفاء ويرسل ولا يبالي عمن اخذ ومع ذلك هو ثقة في الحديث .. !!
معجم الرجال
http://www.al-khoei.us/books/index.php?id=7117
وبذلك انتهى السند
تعليق
-
سؤال إلى الزميل
( الكافي للكليني ) ومن لف لفه
هل يجب توفر سند صحيح لكل قضية تاريخية
؟!
أن قلت ( نعم ) يجب توفر سند صحيح لكل قضية تاريخية
فإذا تسقط قضية ( عبد الله بن سبأ ) الذي أظهر الإسلام في عصر ( عثمان ) ليكيد بالمسلمين لأنها ( لم تثبت بسند صحيح ) وهي مروية عن طريق ( سيف بن عمر التميمي ) الوضاع الكذاب الزنديق كما هو مشهور عند القدامى من علماء الحديث عند أهل السنة
وأن قلت ( لا ) يجب توفر سند صحيح لكل قضية تاريخية
حتى تثبت قضية ( عبد الله بن سبأ ) فيوجب عليك إذا بالأخذ بقضية ( كسر ضلع فاطمة الزهراء عليها السلام ) لأنها تحمل نفس الشبهة التي تريد أن تلزمنا بها وهي صحة السند مع أن قضية ( كسر ضلع الزهراء عليها السلام ) متواترة كما بينها علماء الشيعة والأخوة وهي خلاف قضية ( عبد الله بن سبأ ) التي هي عن طريق ( سيف بن عمر ) فقط وهي من الروايات الآحاد التي لا تفيد إلا الظن
والأن ماذا تختار ( نعم ) أم ( لا )
!!!التعديل الأخير تم بواسطة AL-Qrmzi; الساعة 29-08-2009, 06:10 AM.تعليق
-
^^
تابع فقط ..
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmziحشرته أخي الكريم
على العموم تم صفعهم في هذا الموضوع بكثرة الروايات بطرق متعددة ومتواترة كما أني وضعت رد المرجع الروحاني في ردي السابق لنزيده صفعة ومازال يماطل
يعني ياكافي للكليني يابو تقيه يامن تسمي نفسك باسم شيعي يا(أبو فهد السني) المطرود قبل فترة لا تفكرني ما أعرفك
موضوعك انتهى بمشاركتين من عندي واضافة الأخ الكريم AL-Qrmziتعليق
-
^^
جيب سند صحيح ولا يكثر ..
او
تابع
تعليق
-
^^
ههههههههههههههههههههه
مسكين أبو فهد السني يابو تقيه ليش تكثر هرج أحرقنا موضوعك كاملا ومازلت تماطل
على العموم أنا ودي تستمر بهذا المستوى عشان يكون مصيرك الطرد مجدداتعليق
-
^^
ماقرأت على قبل ما تدخل لافته ( ممنوع دخول الاطفال ) .. ؟؟
المرة الجاية اذا دخلت بسكر الباب وبستلمك بدرة عمر عليه السلام ..
يلا يا بابا لا اشوفك في الموضوع .. يلا حبيبي .. في موضوع في القسم الرياضي فيه حلاوه روح بابا هناك واخذ حلاوه .. يلا يا ولدي ..تعليق
-
^^
وش فيك يابو تقيه ترمي خيط وخيط طلبت رواية واحدة فوضعنا لك 24 رواية وخبرها متواتر (لا تخاف بس 24 مو أكثر) إضافة إلى اعتماد الخبر من قبل مرجعنا الروحاني
عادي الأيام جاية تكبر وتلقى غيرها
حاول في موضوع جديد
والسلامتعليق
تعليق