إعـــــــلان

**الكافي للكليني** · 29-08-2009, 07:08 AM

^^

ياولدي انا عندي تخريجها كلها مع اسانيدها وعللها .. وانا استطيع من البداية تضعيفها .. لكن اخترت مناقشة رواية رواية لعل وعسى تصفى لنا واحده ..

ولا يهمني اقرار علمائك بالصحه الاهم هو السند الصحيح فانا طالبت بالسند الصحيح ولم اطالب بقول عالم .. اذا كنت تريد تصحيح علمائكم على اشياء تخالف فكركم فتفضل
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=66356

يلا يا ولدي اذهب اشرب الحليب ونم

...

سند واحد صحيح لكسر الضلع

**شيخ الطائفة** · 29-08-2009, 07:10 AM

روى العلامة المجلسي في بحار الأنوار عن كتاب دلائل الإمامة :

(عن محمد بن هارون بن موسى التلعكبري عن أبيه ، عن محمد بن همام بن سهيل ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن ابن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قبضت فاطمة ( عليها السلام )
في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة : وكان سبب وفاتها
أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ، ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها .
وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيفأنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله ، ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي
يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ؟ قالا : بلى ، قالت : فو الله لقد آذيتماني ، قال : فخرجا من عندها ( عليها السلام ) وهي ساخطة عليهما .)راجع كتاب بحار الأنوار ج43ص170-171.

**شيخ الطائفة** · 29-08-2009, 07:11 AM

1- محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
قال آية الله العظمي السيد الخوئي رحمه الله :
( أبوالحسين ، مضى في ترجمة أحمد بن محمد بن الربيع ، عن ذكره النجاشي وترحم عليه ، وروايته عن أبيه ( التلعكبري ) .)راجع معجم رجال الحديث ج18ص336.

الرابط :
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/18/a336.htm

2- أبيه : هارون بن موسى بن أحمد التلعبكري :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله

قال النجاشي : " هارون بن موسى بن أحمد بن سعيد ( بن سعيد ) ، أبومحمد
التلعكبري ، من بني شيبان : كان وجها في أصحابنا ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه ، له
كتب منها : كتاب الجوامع في علوم الدين ، كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر
والناس يقرأون عليه " .

وعده الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 1 ) ، قائلا : " هارون
ابن موسى التلعكبري ، يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ،
عديم النظر ، ثقة .
روى جميع الاصول والمصنفات ، مات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة ، أخبرنا
عنه جماعة من أصحابنا " .) راجع معجم رجال الحديث ج20ص258.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/20/a258.htm

3- محمد بن همام بن سهيل : محمد بن همام بن أبي بكر بن سهيل :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(قال النجاشي : " محمد بن أبي بكر ، همام بن سهيل الكاتب الاسكافي :
شيخ أصحابنا ومتقدمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث...)راجع معجم رجال الحديث ج15ص224.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/15/a244.htm

و قال أيضا :

(وقال الشيخ ( 613 ) : " محمد بن همام الاسكافي ، يكنى أبا علي : جليل القدر ، ثقة ، له روايات كثيرة ، أخبرنا بها عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ،
عنه " .

وعده في رجاله من لم يرو عنهم عليهم السلام ( 20 ) ، قائلا : " محمد بن
همام البغدادي ، يكنى أبا علي ، وهمام يكنى أبا بكر ، جليل القدر ، ثقة ، روى
عن التلعكبري ، وسمع منه أولا سنة ( 323 ) ، وله منه إجازة ، مات سنة ( 332 ) " .)راجع معجم رجال الحديث ج15ص245.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/15/a245.htm

4- أحمد بن محمد البرقي : أحمد بن محمد بن خالد البرقي :

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :
(قال النجاشي : " أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي أبوجعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي حبسه يوسف بن عمر
بعد قتل زيد عليه السلام ، وكان خالد صغير السن فهرب مع أبيه عبدالرحمان
إلى برق رود ، وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ، وصنف
كتبا ، منها : المحاسن ، وغيرها... إلخ) راجع معجم رجال الحديث ج3ص49.

الرابط :
http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a49.htm

و قال أيضا :

(وقال الشيخ(65): " أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن
علي البرقي أبوجعفر ، أصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي ، حبسه يوسف بن
عمر والي العراق ، بعد قتل زيد بن علي بن الحسين عليهم السلام ، ثم قتله ، وكان
خالد صغير السن ، فهرب مع أبيه عبدالرحمان إلى برقة قم ، فأقاموا بها ، وكان
ثقة في نفسه غير أنه أكثر الرواية عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل .
وصنف كتبا كثيرة .) راجع معجم رجال الحديث ج3ص51.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a51.htm

5- أحمد بن محمد بن عيسى : أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي :
قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(ثقة ، له كتب ، ذكره الشيخ في رجاله : في أصحاب الرضا عليه السلام) راجع معجم رجال الحديث ج3ص85.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/03/a85.htm

6- عبدالرحمن بن أبي نجران :

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(قال النجاشي : " عبدالرحمان بن أبي نجران واسمه عمرو بن مسلم
التميمي ، مولى ، كوفي ، أبوالفضل ، روى عن الرضا ( عليه السلام ) ، وروى أبوه
أبونجران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، وروى عن أبي نجران حنان ، وكان
عبدالرحمان ثقة ثقة ، معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة ، قال أبوالعباس :
لم أر منها إلا كتابه في البيع والشراء .) راجع معجم رجال الحديث ج10ص325.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/10/a325.htm

7- ابن مسكان : عبدالله بن مسكان بن طريف :

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله:
(قال النجاشي : " عبدالله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم ، يقال مولى
بني أبي طالب ، ويقال مولى بني العباس . كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي
والرشيد ، كوفي ، ثقة ، من أصحاب ، جليل لا يطعن عليه في شئ ، روى عن أبي
عبدالله ( عليه السلام ) ، وقيل روى عن أبي الحسن موسى ، وليس بثبت . له كتاب
الصلاة الذي يعرف بعمل يوم وليلة ، وكتاب الصلاة الكبير ، وكتاب في سائر
الابواب من الحلال والحرام ، روى هذه الكتب عنه جماعات من أصحابنا لعظمه
في الطائفة ، وثقته وجلالته .
أخبرني الحسين بن عبدالله ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر ، قال : حدثنا
حميد ، عن الحسن بن سماعة ، عن عبدالله بن جبلة عنه " .
وقال الشيخ ( 435 ) : " عبدالله بن سنان ، ثقة ، له كتاب... إلخ ) راجع معجم رجال الحدي ج11ص224.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...am/11/a224.htm

8- أبو بصير : يحيى بن القاسم الأسدي ( أبو بصير ):

قال آية الله العظمى السيد الخوئي رحمه الله :

(قال النجاشي : " يحيى بن القاسم ، أبوبصير الاسدي ، وقيل أبومحمد : ثقة ، وجيه ... إلخ ) راجع معجم رجال الحديث ج21ص79.

الرابط :

http://www.u-of-islam.net/uofislam/m...jam/21/a79.htm

أقول : إذن تكون الرواية بذلك صحيحة الإسناد لا غبار عليها , لذلك قال السيد آية الله العظمى جعفر مرتضى العاملي بعد إيراد الرواية

وسند الرواية صحيح). راجع كتاب مأساة الزهراء ج2ص66.

الرابط :

http://aqaed.info/?p=shialib&g=4&n=3...71#_Toc1224286

أقول : لذلك روى ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني رحمه الله بسند صحيح :

(محمد بن يحيى، عن العمركي بن علي، عن علي بن جعفر أخيه، أبي الحسن عليه السلام قال: إن فاطمة عليها السلام صديقة شهيدة وإن بنات الانبياء لا يطمثن.)راجع كتاب أصول الكافي ج1 ص458 الحديث الثاني في باب مولد الزهراء فاطمة(ع).

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...afi-1/177.html

فعلق العلامة المجلسي على الخبر المتقدم :

(صحيح....(إلى أن قال) :ثم إن هذا الخبر يدل على أن فاطمة صلوات الله عليها كانت شهيدة و هو من المتواترات و كان سبب ذلك أنهم لما غصبوا الخلافة و بايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ليحضر للبيعة، فأبى فبعث عمر بنار ليحرق على أهل البيت بيتهم و أرادوا الدخول عليه قهرا، فمنعتهم فاطمة عند الباب فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة عليها السلام فكسر جنبيها و أسقطت لذلك جنينا كان سماه رسول الله صلى الله عليه و آله محسنا، فمرضت لذلك و توفيت صلوات الله عليها في ذلك المرض.) راجع كتاب مرآة العقول للمجلسي ج5ص315 - ص318.

http://gadir.free.fr/Ar/Ehlibeyt/kutub2/Mirat_ul_Ukul/005.htm

أقول : بذلك صرح العلامة المجلسي رحمه الله بصحة سند هذا الخبر و دلالته على أن الزهراء(ع) شهيدة مقتولة مكسورة الضلع, و عد هذا من المتواترات , و من المعلوم أن المتواتر لا يشك في سنده فهو قطعي , فلاحظ .

وو للاستزادة سندرس سند هذه الرواية :

1- محمد بن يحيى أبو جعفر العطار أحد مشايخ الكليني رحمهما الله :

قال آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي في ترجمته :

(قال النجاشي : " محمد بن يحيى أبوجعفر العطار القمي ،شيخ أصحابنا
في زمانه ، ثقة ، عين ، كثير الحديث ، له كتب ، منها كتاب مقتل الحسين ، وكتاب
النوادر ، أخبرني عدة من أصحابنا ، عن ابنه أحمد ، عن أبيه ، بكتبه " .
وقال الشيخ فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام ( 24 ) : " محمد بن يحيى
العطار ، روى عنه الكليني ، قمي ، كثير الرواية " .
روى عن حمدان بن سليمان النيسابوري ، وروى عنه محمد بن قولويه ،
ومحمد بن يعقوب الكليني .) راجع معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة ج19ص33.

http://www.u-of-islam.net/uofislam/maktaba/Rijal/moajam/19/a33.htm

2-العمركي بن علي ( البوفكي):

قال التفريشي رحمه الله :

(أبو محمد البوفكي ، وبوفك قرية من قرى نيشابور ، شيخ من أصحابنا ثقة ، روى عنه شيوخ أصحابنا ، منهم : عبد الله بن جعفر الحميري.

له كتاب الملاحم ، روى عنه : محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي ؛ وله كتاب نوادر ، روى عنه : عبد الله بن جعفر ، رجال النجاشي.) راجع نقد الرجال للتفريشي ج3ص376.

http://www.rafed.net/books/rejal/naqd-alrejal-3/26.html

قال آية الله العظمى الشيخ جعفر السبحاني (أمد الله في عمره) :

(البوفكي ، أبو محمد النيسابوري.

عدَّ من أصحاب الاِمام أبي محمد العسكري، ويُقال: إنّه اشترى له غلماناً أتراكاً بسمرقند.
وكان أحد شيوخ الشيعة)راجع موسوعة أصحاب الفقهاء للسبحاني ج16ص416.

http://www.shia.ir/ar.php/page,533BookAr138P15.html

3- علي بن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : أخو الإمام موسى بن جعفر بن محمد الكاظم عليهم السلام:

قال آية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي :

(قال النجاشي : " علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام
أبوالحسن ، سكن العريض من نواحي المدينة فنسب ولده اليها ، له كتاب في
الحلال والحرام ، يروى تارة غير مبوب وتارة مبوبا .

أخبرنا القاضي أبوعبدالله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، قال :
حدثنا جعفر بن عبدالله المحمدي ، قال : حدثنا علي بن اسباط بن سالم ، قال :
حدثنا علي بن جعفر بن محمد ، قال : سألت أبا الحسن موسى عليه السلام . .
وذكر المبوب .

وأخبرنا أبوعبدالله بن شاذان ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى ، قال :
حدثنا عبدالله بن جعفر ، قال : حدثنا عبدالله بن الحسن بن علي بن جعفر بن
محمد ، قال ، حدثنا علي بن الحسن ، . . وذكر غير المبوبة " .

كذا في اكثر النسخ ، وفي رجال المولى القهبائي هكذا : " حدثنا عبدالله بن
الحسن بن علي بن جعفر بن محمد ، قال : حدثنا علي بن جعفر عليه السلام ، عن
أبي الحسن عليه السلام ، . . وذكر غير المبوب " .

وقال الشيخ ( 379 ) : " علي بن جعفر أخو موسى بن جعفر بن محمد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، صلوات الله عليهم أجمعين ، جليل القدر ،
ثقة ، وله كتاب المناسك ومسائل لاخيه موسى الكاظم بن جعفر عليه السلام ،
سأله عنها .

أخبرنا بذلك جماعة ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن محمد بن
يحيى ، عن العمركي الخراساني البوفكي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى
الكاظم عليه السلام .

ورواه أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ، عن أبيه ، عن سعد ،

والحميري ، وأحمد بن ادريس ، وعلي بن موسى ، عن أحمد بن محمد ، عن موسى
ابن القاسم البجلي ، عنه " .

وعده في رجاله ( تارة ) في أصحاب الصادق عليه السلام ( 289 ) ، قائلا :
" علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام
المدني " .

و ( أخرى ) في أصحاب الكاظم عليه السلام ( 5 ) ، قائلا : " علي بن جعفر
أخوه عليه السلام ، له كتاب ما سأله عنه ، وروى عن أبيه عليه السلام " .

و ( ثالثة ) في أصحاب الرضا عليه السلام ( 3 ) ، قائلا : " علي بن جعفر بن
محمد عمه عليه السلام ، له كتاب ، ثقة " . ... إلخ) راجع معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرواة ج12ص314- ص315.

http://www.u-of-islam.net/uofislam/maktaba/Rijal/moajam/12/a314.htm

**شيخ الطائفة** · 29-08-2009, 07:12 AM

بما أن صاحب الموضوع طالب به من طرقنا و بصحة الحديث من طرقنا وقد بينا له ذلك من طرقنا

**ذو الفقارك ياعلي** · 29-08-2009, 07:15 AM

لا لا
رابط الدفاع عن الوهابية ما أفتحه حتى لا أشوف اساءاتكم إلى الإمام المهدي ولست بحاجة إلى الدخول منتدى قذر كهذا
ولا يهمني صدقت أو لا لأن في الأساس كتب الشيعة ليست حجة عليك ولا تؤمن بها كما هو حالنا مع بخاريكم وغيره.

وأقول ماعندك مشكلة 24 رواية بس بطرق متعددة متواترة
يلا يابو تقيه اذهب للبكاء عند قومك

**الكافي للكليني** · 29-08-2009, 07:17 AM

يا شيخ الطائفه .. اعيد لك رد محمد كاوا وركز في التدليس والكذب والتزوير الذي وقعتم فيه ..

...

(( عبد الرحمن بن بحر )) !

فمن هو هذا الرجل ؟

أقول : هذا الرجل مجهول ولا ذكر له في كتب التراجم عند الإمامية

فهل ينقل لنا الرافضة ترجمة لهذا النكرة المجهول ؟! .

والآن ماذا فعل الرافضة لحل هذه الورطة ؟

قاموا بالتصرف في نسخ دلائل الإمامة وتحريفها

وحذفوا هذا المجهول النكرة وجعلوا مكانه أحد رواتهم الثقات !!!

لأن إبقاء هذا المجهول هو كشف لآخر أوراق التوت التي يسترون بها عارهم وجهلهم .

و الذي قام بهذا التحريف في كتاب دلائل الإمامة القسم العلمي في ( مؤسسة البعثة )

وإليكم إخواني في الله مقدمة التحقيق و النسخ التي اعتمدوا عليها وليتنبه الإخوة لما سيأتي :

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1932x2820 والحجم 1744 كيلوبايت .

و إليكم النسخ المعتمدة :

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1638x2568 والحجم 720 كيلوبايت .

فالنسخ المعتمدة في التحقيق 3 نسخ كالتالي :

1- نسخة المكتبة الرضوية ورمزها ( م ) .

2- نسخة مكتبة السيد المرعشي ورمزها ( ع ) .

3- الكتاب المطبوعة في المطبعة الحيدرية سنة 1369هـ ورزمه ( ط ) .

وإليكم الخيانة العلمية :

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1644x2610 والحجم 761 كيلوبايت .

اعترف المحقق في الهامش أن كل نسخ كتاب دلائل الإمامة التي اعتمد عليها في تحقيقه

تحتوى على ( عبد الرحمن بن بحر ) , بل لا إشكال أن كل نسخ كتاب دلائل الإمامة فيها ابن بحر هذا حتى نسخة ( مؤسسة الأعلمي )

و ليته أثبت في المتن ما هو موجود في كل النسخ و أشار في الحاشية لما يراه هو صواب وهو المتبع عند أهل التحقيق

لكنه زاد في غيه وفشله فعلل تحريفه لأمور سأرد عليها و أبين جهله وفشله في المداخلة القادمة إن شاء الله .

الحمد لله وبعد :

مر معنا تحريف القسم العلمي في مؤسسة البعثة لكتاب دلائل الإمامة بإبدالهم ( عبد الرحمن بن بحر ) وهو المجهول وجعلوا مكانه ( عبد الرحمن بن أبي نجران ) رغم خلو جميع النسخ التي اعتمدوا عليها عن ( ابن أبي نجران ) !! .

و الطريف أن هذا الفعل منهم تكرر مرتين الأولى في الوثيقة التي ذكرتها سابقا في صفحة ( 79 ) وعللوا سبب تحريفهم للنص .

و الثانية في الرواية التي نحن في صددها وهي رواية كسر الضلع صفحة ( 134 ) كما في طبعة مؤسسة البعثة , حيث أنهم أشاروا في الهامش إلى مراجعة الحديث ( 18 ) و هو الموجود في الوثيقة السابقة صفحة ( 79 ) .

وهذه الوثيقة :

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1578x2676 والحجم 749 كيلوبايت .

وبعد هذا ماهي حجج الذين حرفوا النص في مؤسسة البعثة ؟

ألخص أسبابهم كما يلي :

1- أن الموجود في كتاب بحار الأنوار للمجلسي و كتاب العوالم ( عبد الرحمن بن أبي نجران ) كما زعموا .

2- أنه الراوي عن ابن سنان وروى عنه ابن عيسى في موارد كثيرة فتعين أن يكون هو ابن أبي نجران .

وبعد هذه الحج التافهة حرفوا النص في متن الكتاب وضربوا جميع نسح الكتاب الأصلي عرض الحائط !!!! .

فأقول مستعينا بالله :

أولا :

أما قولهم أنه المثبت في بحار الأنوار و العوالم .

فيجاب عنه بما يلي :

1- إن أعلم الناس بكتاب بحار الأنوار هو العلامة الرافضي الخبيث ( آصف محسني ) الذي عمل حاشية على كتاب بحار الأنوار سماها ( مشرعة بحار الأنوار ) وصارت كتاب من مجلدين , ذكر في هذا الكتاب ان المجلسي كثيرا ما يغير الأسماء حيث قال ما نصه عند ذكره ما يعاب على المجلسي في البحار :

" لا يعجبني ما ذكره المجلسي في الفصل الرابع ( ص 48 ) أيضا من اصطلاحاته التي يصعب فهمها على المراجعين . وكذلك تغييراته في أسماء الرواة . ( ص57 ) حيث اتعبني في بعض الموارد " اهـ من كتاب مشرعة البحار 1 / 31 .

قلت : فرغم أن آصف محسني تكلم عن مكان معين لكن هذا ديدن المجلسي في كثير من المتون فتارة يختصر وتارة تجده يغير , سواء بقصد أو بغير قصد لكن ما دام الرجل لم يلتزم الراجح عنده فلا يكون كلامه حجة , خصوصا بعدما اعترف العلامة آصف بان المجلسي يغير كثيرا في أسماء الرواة , فلا يقدم اجتهاده امام النسخ في التحقيق العلمي .

2- أما قولهم أن المثبت في كتاب العوالم ( عبد الرحمن بن أبي نجران ) لهذا حذفوا اسم ( ابن بحر ) .

فأقول فيه : إن كانوا يقصدون بكتاب العوالم ( عوالم المعالم ) للشيخ عبد الله البحراني ,فقولهم هذا غريب لأني رجعت إلى هذا الكتاب فوجدت المثبت ( عبد الرحمن بن بحر ) , وليس ( عبد الرحمن بن أبي نجران ) كما زعموا وعلى هذا يجب إثبات ( ابن بحر ) لا كما زعموا !! .

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1944x2592 والحجم 715 كيلوبايت .

وإليكم نصه :

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1944x2592 والحجم 942 كيلوبايت .

إلا إن أرادوا به كتابا آخر فليخبرونا عنه .

ثانيا :

قولهم لكي يغيروا الاسم إلى ابن أبي نجران : أنه هو الراوي عن ابن سنان وروى عنه ابن عيسى في موارد كثيرة فتعين أن يكون هو ابن أبي نجران وقالوا لنا نراجع معجم رجال الخوئي !! .

قلت يعجب الإنسان من هذا الصنيع لأن الأصل في مسألة متابعة الراوي و المروي عنه في معجم الرجال للخوئي تكون في الكتب الأربعة كما قال الخوئي نفسه :

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 12 :

" قد ذكرنا في ترجمة كل شخص جميع رواته ومن روى هو عنهم في الكتب الأربعة ، وقد نذكر ما في غيرها أيضا ، ولا سيما رجال الكشي ، فقد ذكرنا أكثر ما فيه من الرواة والمروي عنهم ، وبذلك يحصل التمييز الكامل بين المشتركات غالبا "

قلت : فالأصل في متابعة الطرق المتبعة في تعيين الراوي و المروي عنه في المعجم إنما هي للكتب الأربعة و يلحق بها كتاب الكشي , ولا يبقى إلا النزر اليسير الذي يكون في خارج هذه الكتب , فهل يكون دلائل الإمامة من هذا النزر اليسير ؟

أجيب : هو من الكتب التي ليس لها أي قيمة عند الخوئي حتى أنه لم يذكره في المعجم إلا في مور واحد وهو ترجمة ( ابن جرير الطبري الرافضي ) !!! , ولا أظن يكابر في هذه إلا جاهل أو أحمق و سبحان من جعل أعداء الصحابة من الحمقى .

وعلى هذا لا تكون الطرق الموجودة و السلاسل الرجالية في الكتب الأربعة حجة على بقية كتب المذهب , وهذا الصدوق له من الشيوخ و الطرق العدد الكبير فقد كان يروي عمن هب ودب , وكثير من الرواة لم يتطرق لهم كتابه الفقيه , وأكثر من النقل عنهم في بقية كتبه ! .

بل ودلائل الإمامة مع ما هو معلوم من جهالة الكتاب وجهالة طريق الرافضة إلى الكتاب وجهالة المؤلف يستحيل أن نجعل طرقه مساوية لما هو موجود في الكتب الأربعة .

الحمد لله وبعد :

مر معنا صنيع علماء الرافضة وتحريفهم لاسم ( عبد الرحمن بن بحر ) المجهول

إلى اسم ( عبد الرحمن بن أبي نجران ) !

و عللوا هذا الصنيع بأن المثبت في الكتب رواية ( عبد الرحمن بن أبي نجران )

في موارد عديدة عن ( ابن عيسى ) في عدة موارد !!

فنقول لهم الآن : نرى في الإسناد رواية :

هذه الصورة مصغره ... نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي ... المقاس الحقيقي 1072x640 والحجم 216 كيلوبايت .

عبد الله بن سنان عن ابن مسكان !!!

فالسؤال هنا إذا رجعنا للكتب الأربعة وهي أصول المذهب هل نجد فيها رواية

عبد الله بن سنان عن ابن مسكان ؟

هذا السؤال يحتاج إلى تروٍ قبل الإجابة عليه لأنكم يا رافضة

غيرتم اسم ( ابن بحر ) لعدم الظفر له برواية عن ( ابن عيسى )

فتعين في نظركم أنه ابن أبي نجران !!!

فنسألكم :

هل ثبتت رواية عبد الله بن سنان عن ابن مسكان في الكتب الأربعة ؟

مر معنا أن من أسباب تغيير الرافضة لاسم ( عبد الرحمن بن بحر ) وهو مجهول

إلى ( عبد الرحمن بن أبي نجران ) لرواية ( ابن أبي نجران ) في الكتب الأربعة عن ( ابن عيسى ) في عدة موارد فكان سؤالي مبني على قاعدتهم .

وهو أننا وجدنا في الإسناد رواية ( عبد الله بن سنان عن ابن مسكان ) !!

فسألت سؤالي وهل لـ ( عبد الله بن سنان ) هذا روايات عن ( ابن مسكان ) في كتبكم الأربعة ؟!

== من باب التنبيه الرواية التي نحن في صددها لا تنطبق عليها في الجملة هذه القاعدة فلا يلزم أن يكون شيوخ الرواة في الكتب الأربعة هم أنفسهم في غيرها وقد سبق التنبيه على هذا ولكن هذا من باب إلزامهم بما فعلوه مع ( ابن أبي نجران )==

والآن بعد السؤال أقول :

لا توجد لـ ( عبد الله بن سنان ) رواية في الكتب الأربعة عن ( ابن مسكان) !! بل الراوي عن ( ابن مسكان ) هو ( محمد بن سنان ) المعلوم ضعفه عند الكثير من علماء الإمامية .

وهذا ليس كلام العبد الفقير الحوزوي بل هو كلام علماء الإمامية أنفسهم و إن وجد فهو تصحيف وقبل الخوض في كلامهم أؤصل ما يلي :

إن الجادة المعروفة في الكتب الأربعة كالتالي :

الاستبصار - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 399

1523 - 4 عنه عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن أبي بصير عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سألته عن الرجل والمرأة يصليان جميعا في بيت ، المرأة عن يمين الرجل بحذاه ؟ قال : لا حتى يكون بينهما شبرا أو ذراع أو نحوه .

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 86 - 87

( 228 ) 77 وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن علي بن النعمان و محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان عن ليث المرادي عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يقع ثوبه على الماء الذي استنجى به أينجس ذلك ثوبه ؟ فقال : لا .

الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 11

2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمد بن سنان عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن عبد الكريم بن عتبة قال : سألت الشيخ عن الرجل يستيقظ من نومه ولم يبل أيدخل يده في الاناء قبل أن يغسلها ؟ قال : لا لأنه لا يدري أين كانت يده فليغسلها .

بل حتى في بصائر الدرجات وهو من أصولهم نجد كذلك رواية محمد بن سنان عن ابن مسكان .

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 280 - 281

( 1 ) حدثنا أحمد بن محمد عن محمد بن سنان عن ابن مسكان سمعت أبا بصير يقول قلت لأبي عبد الله عليه السلام من أين أصاب أصحاب على ما أصابهم من علمهم بمناياهم وبلاياهم قال فأجابني شبه المغضب مم ذلك الا منهم قال قلت فما يمنعك جعلني الله فداك قال ذلك باب أغلق الا ان الحسين بن علي عليهما السلام فتح منه شيئا ثم قال يا أبا محمد ان أولئك كانت على أفواههم اوكية .

كل هذه المصادر نرى وبوضوح ان الجادة كالتالي :

محمد بن سنان عن ابن مسكان عن أبي بصير .

فلماذا لم يغير الرافضة اسم ( عبد الله بن سنان ) إلى ( محمد بن سنان )

كما فعلوا في ( ابن بحر ) و (ابن أبي نجران ) ؟؟؟؟؟؟

الجواب بكل بساطة هو الخبث و تغيير الضعيف إلى ثقة وعدم تغيير الثقة إلى ضعيف

ولو كان بنفس العلة التي غيروا بها هذا الضعيف لكي يخادعوا العوام و عشاق الخرافات !

**شيخ الطائفة** · 29-08-2009, 07:48 AM

ههههههههههه

**الكافي للكليني** · 29-08-2009, 07:55 AM

^^

هههههههههههههههههههههههههههـاااي خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

**فائق عبدالجليل** · 29-08-2009, 08:42 AM

انصح اخوانى السنة ان لايدخلوا الى منتدى انصار ال محمد لان المشرف هناك والمدعو الحوزوى معروف بأنه كلب عقور نجس خسيس لعين لعنة الله علية وعلى كل من يطبل لة هناك

سافل وضيع تافة كلب أجرب قذر وضيع الحسب والنسب

اتركوا منتداه لانه لص يسرق افكار الاخرين وينسبها لنفسة ويطرد كل من يخالفة بلمح البصر

واسألوا الواثق عنه وعن غرورة بنفسة

والواثق كان مشرفا هناك معة

اتركوة ولاتلمعو هذا الجاهل

**الكافي للكليني** · 29-08-2009, 01:36 PM

يـرفع بإذن الله

**الكافي للكليني** · 29-08-2009, 03:04 PM

يـرفع بالصلاة على محمد وآله وصحبه اجمعين

**المسلم الشيعي** · 29-08-2009, 03:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكافي للكليني

يـرفع بالصلاة على محمد وآله وصحبه اجمعين

يا بغل

ترفه فضيحتكم و فضحية ربكم عمر المخنث:

**الكافي للكليني** · 29-08-2009, 03:14 PM

^^

عندك سند صحيح جيب .. ما عندك فارق

**المسلم الشيعي** · 29-08-2009, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الكافي للكليني

^^

عندك سند صحيح جيب .. ما عندك فارق

التواتر لايحتاج الى سند الصحيح في كتبكم يا بغل

اريد منك رابط كتاب :ضرطة البقر في نسب عمر

**الكافي للكليني** · 29-08-2009, 04:20 PM

^^

عندك سند صحيح ام لا ..

ام سأجعلك تهرب كما هرب صندوق

..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من يستطيع ان يثبت رواية كسر الضلع .. ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين