تويت
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد
-
-
هل عجز الوهابية
ان يأتوا بكتاب صحيح السند يخلو من الرافضه الكفار!!تعليق
-
مازال التحدي موجود!!!!تعليق
-
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
لايوجد ولا حديث عن مروي عن طريق الرافضه
بل بعض الاحاديث روية عن طريق الشيعة وعليك التفريق بينهم
الشيعة الذين قد ذكروا فالمقصود بالتشيع في عصرهم من قدم وفضل علي – رضي الله عنه – على عثمان رضي الله عنه وليس المقصود به التشيع المعروف الآن الذي فيه الغلو و إعطاء الأئمة خصائص الله والذين يفضلوا الأئمة على الأنبياء والين يرون تحريف القرآن وغيرها من الطوام .
ونحن نعرف أن لكل عصر ووقت له مصطلحات قد تتشابه في اللفظ وتختلف في المعنى ..تعليق
-
زميلي لما الكذب!!
لو كلفت نفسك عناء قراءة الموضوع لما طلعت علينا بهذا الكلام السخيف!!
اليك يازميلي
رافضي طعن في الصحابة
عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، أبو محمد الكوفى ( و قد ينسب إلى جده )
ـ
روى له : مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه في التفسير بخ م د س فق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق ، رمى بالرفض
مرتبته عند الذهبـي : صدوق يترفض
ل المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عن عمرو بن حماد بن طلحة ، فقال : كان من الرافضة ; ذكر عثمان بشىء فطلبه السلطان .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 8/23
قال الساجى : يتهم فى عثمان ، و عنده مناكير .
و فى " الزهرة " : روى عنه مسلم حديثين
ان اردت المزيد زدناك
عثمان ابن ابي شيبه استهزء بالقران وطعن فيه وروى له البخاري!!تعليق
-
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدى ، أبو محمد القرشى الكوفى الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة و قيل مولى بنى هاشم
روى له : مسلم أبو داود الترمذي النسائي ابن ماجه م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق يهم ورمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : حسن الحديث ، قال أبو حاتم : لا يحتج به
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قال أبو أحمد بن عدى : سمعت ابن حماد يقول : قال السعدى : هو كذاب شتام ـيعنى السدى ـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/314 :
و قال حسين بن واقد : سمعت من السدى فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر و عمر فلم أعد إليه .
و قال العقيلى : ضعيف ، و كان يتناول الشيخين
اسلوب الكذب والتدليس مايمشي عندنا
عندكم كتاب مافيه روافض كفار طلعوه لنا
ماعندكم قولوا ماعندنا ليش الكذب ؟!؟!
شكل الوهابية تورطوا مع الروافض في كتبهم التي في منزله القرانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
أرجوا ان تقرأي وتفهمي ما سأقول
اولا : هناك فرق بين التشيع السابق والتشيع الحالي .
ثانيا: والرفض كلمة واسعة كانت تطلق أحيانا على من كان يعلن التشيع ويتعصب له ، ولم تكن تطلق على دين الرافضة الذي نعرفه الآن
ثالثا وليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه بدعة ولم يكن يدعو إليها أن الاحتجاج بأخباره جائز،
فإذا دعا إلى بدعته سقط الاحتجاج بأخباره )
تقبل رواية اهل البدع الا فيما ينصر مذهبه
انتهى!
تعليق
-
لسؤال: هل هناك حديث في البخاري أو مسلم رواه شخص رافضي ؟
الجواب:
الحمد لله
إن كان المقصود بالرافضي من يكفر الشيخين أبا بكر وعمر رضي الله عنهما ويتبرأ منهما ، ويعتقد عقائد الكفر الموجودة في كثير من كتب الرافضة الاثني عشرية ، فمثل هذا لا تقبل روايته ولا يعتد بها وليس له في الصحيحين رواية قطعاً .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" التشيع في عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل علي على عثمان ، وأن عليا كان مصيبا في حروبه ، وأن مخالفه مخطئ ، مع تقديم الشيخين وتفضيلهما ، وربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا ، لا سيما إن كان غير داعية .
وأما التشيع في عرف المتأخرين فهو الرفض المحض ، فلا تقبل رواية الرافضي الغالي ولا كرامة " انتهى .
"تهذيب التهذيب" (1/81) .
وقال الإمام الذهبي رحمه الله :
" البدعة على ضربين : فبدعة صغرى : كغلو التشيع ، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة .
ثم بدعة كبرى ، كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، والدعاء إلى ذلك ، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة .
وأيضا فما أستحضر الآن في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مأمونا ، بل الكذب شعارهم ، والتقية والنفاق دثارهم ، فكيف يقبل نقل من هذا حاله ! حاشا وكلا .
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو مَن تَكَلَّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضى الله عنه ، وتعرض لسبهم .
والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هؤلاء السادة ، ويتبرأ من الشيخين أيضا ، فهذا ضال معثَّر " انتهى .
"ميزان الاعتدال" (1/5-6) .
أما إذا كان المقصود الرواة الشيعة الذين قدموا علي بن أبي طالب على عثمان ، أو على الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهم أجمعين ، من غير سب لهما ، ولا تبرؤ منهما ، ومن غير اعتقاد عقائد الكفر التي تنص عليها كثير من كتب الشيعة الاثني عشرية ، فمثل هؤلاء لهم أحاديث في الصحيحين وفي غيرهما ، يقَبلُ المحدِّثُون حديثَهم إذا عُرفوا بالصدق والحفظ والأمانة ، وقد جمع الحافظ ابن حجر في " هدي الساري " أسماء جميع من وُسِموا بالتشيع من رواة البخاري ، كما كتب جماعة من المعاصرين عن منهج صاحبي الصحيحين في التعامل مع الرواة الشيعة ، ومن تلك المراجع :
والله أعلم .
1- " منهج الإمام البخاري في الرواية عن المبتدعة من خلال الجامع الصحيح : الشيعة أنموذجا " كريمة سوداني ، مكتبة الرشد ، الرياض . 2- " منهج الإمامين البخاري ومسلم في الرواية عن رجال الشيعة في صحيحيهما " محمد خليفة الشرع ، جامعة آل البيت ، 2000م . 3- " دراسات في منهج النقد عن المحدثين " محمد العمري ، دار النفائس ، عمان ، 2000م ، فيه مبحث عن: البخاري والرواية عن أهل الابتداع ، ص105 – 109 . 4- " منهج النقد عند المحدثين " أكرم العمري ، ص39 .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
هو احنا كل شوي بيطلع لنا (فُرْقُعْ لُوُزْ) يطرقع لنا الكلمتين الخائبتين يالي محفظينهالهم اسيادهم؟؟؟؟!!!!
مافي مخلوق واحد فيهم عنده عقل في قدميه يحدثنا به؟؟؟
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
تعليق
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمروالمشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
دين خربوطلي خرابيطلي خفنطاطوشي بلهارسيا خالص.
أولاً:
المعلومات التي قمت بتلوينها باللون الأزرق سبق نشرها بمجلة (ميكي ماوس) - قبل صدور فتوى العلماء السوءنية باستحلال دمه وضرورة قتله - ولقد سبق الرد عليها.
ومن باب التذكرة ، فإن ديك المتقدمين كانت الست وضعته تحت المرتبة ولكن للأسف كان في خروف مارق شاف الديك قام أكله أكلة شديدة لم يترك أي أثر خلفها لا للديك ولا لعرفه ، وبالتالي سقطت تماماً مقولة ( التشيع في عُرْف المتقدمين) لما تقدم ذكره.
أما ديك المتأخرين ، فالثابت تاريخياً أنه لجأ للجبال الشواهق لكي يلقي بنفسه منها إثر انقطاع الوحي الفراريجي عنه ، وقد ثبت انتحاره فعلاً بإلقاء نفسه من فوق جبل أُحُد في يوم خميس كان شديد الحرارة ، ولقد سحق عرفه في هذه الحادثة ، مما يسقط معها ادعاء (وأما التشيع في عُرْف المتأخرين) المذكور أعلاه.
أما ادعاء الجماعة السوءنية بقولهم (وقال الإمام الذهبي رحمه الله :) ، فقد رد عليهم علماء أهل سنة الجماعة بالقول:
قال الحافظ الغماري في "فتح الملك العلي" ص20 ما نصُّه :"ولكن الذهبي إذا رأى حديثًا في فضل علي عليه السلام بادر إلى إنكاره بحق وبباطل، حتى كان لا يدري ما يخرج من رأسه سامحه الله".
وقال في فتح الملك العلي ص98 :
"وأما الذهبي فلا ينبغي أن يُقبل قولُه في الأحاديث الواردة بفضل علي عليه السلام فإنه سامحه الله كان إذا وقع نظره عليها اعترته حدّةٌ أتلفت شعوره ، وغضبٌ أذهب وجدانه ، حتى لا يدري ما يقول ، وربما سب ولعن من روى فضائل علي عليه السلام كما وقع منه في غير موضع من الميزان وطبقات الحفاظ تحت ستارة أن الحديث موضوع ، ولكنه لا يفعل ذلك في من يروي الأحاديث الموضوعة في مناقب أعدائه ولو بسطت المقام في هذا لذكرت لك ما تقضي منه بالعجب من الذهبي...".
الحافظ الغماري في فتح الملك العلي ص94 :"وقد انطوت بواطن كثير من الحفاظ خصوصًا البصريين والشاميين على البغض لعلي وذويه".
وأنصح الجميع بالاطلاع على موضوع (دليل الملة على مهزلة الجرح والتعديل عند السنة) للمبدع الجميل (شيخ الطائفة).
تعليق
-
ابوقعقاع
التشيع الحالي هو نفس التشيع السابق
لاندري مين الغبي الي قالك ان الشيع سابقا غير التشيع حاليا؟؟!؟
تقول ان الترفض يعني التبرء من ابوبكر وعمر وعثمان
اسماعيل رافضي كان يسب الشيخين ومسلم روى عنه في صحيحه؟!؟
إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدى ، أبو محمد القرشى الكوفى الأعور مولى زينب بنت قيس بن مخرمة و قيل مولى بنى هاشم
روى له : مسلم أبو داود الترمذي النسائي ابن ماجه م د ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق يهم ورمى بالتشيع
مرتبته عند الذهبـي : حسن الحديث ، قال أبو حاتم : لا يحتج به
قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
و قال أبو أحمد بن عدى : سمعت ابن حماد يقول : قال السعدى : هو كذاب شتام ـيعنى السدى ـ .
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 1/314 :
و قال حسين بن واقد : سمعت من السدى فأقمت حتى سمعته يتناول أبا بكر و عمر فلم أعد إليه .
و قال العقيلى : ضعيف ، و كان يتناول الشيخين
تعليق
-
دين خربوطلي خرابيطلي خفنطاطوشي بلهارسيا خالص
وانا اشهد
نضع لهم رواه روافض قال عنهم اهل السنة انهم سبوا الصحابة
فيأتي الوهابية ويقولون غير صحيح لم يروى عنهم البخاري ومسلم
ماادري ليش الوهابية دينهم مأخوذ من الروافض والنواصب والخوارج
ثم يجون بعين قوية ويقولون انهم الفرقه الناجية
اي فرقه ناجية والدين مأخوذ من كفار؟!؟!؟!تعليق
-
القعقاع بن عمرو
لاحاجه لكي تكرر كلام غيرك ممن سبقوك
الرافضة لقب يطلق على من تبرء من ابوبكر وعمر وعثمان
والرواه في البخاري ومسلم ينطبق عليهم هذا اللفظ
حتى هذا اللحظه فتشوا عن كتاب صحيح يخلو من الرافضةتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق