إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 11-09-2009, 12:39 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

طلبك على العين والرأس .

الذي اريده فقط من طالب الكناني حتى الآن امران :

- الاعتراف بانه أخطأ عندما قال ان البخاري أخرج في صحيحه لثابت بن دينار

- أو أن ياتنيا بالرواية التي قرا فيها البخاري يخرج لثابت بن دينار ( أبو حمزة )

وينتهي الموضوع .
علماً انني قرأت ودقتت في صحيح بخاري باب صفة النبي ولم اجد أي ذكر لابن دينا ر أبو حمزة

ثم انتقل إلى شخصية ثالثة- شيعية- من الشخصيات التي تذكرون ان البخاري قد أخرج لها

سوف اكتب اليك الحديث لابين لك من الكاذب منا وهو موجود في الصحيح الذي بينت لكم طبعته ودار النشر والسنه والمجلد والصفحة والباب
حدثنا عيدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلى الله عليهوسلم فاحشا ولامتفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا
لذا اطلب منك مناقشة الاسماء الباقية التي تدعي بان البخاري لم يكن من رواته من الروافض ولا تتهرب ليتضح من هو الكاذب
الشي الاخر اسود الرافدين معروفين من هم لكن يامن تضع صورة فلسطيني لماذا لايذهب مجاهديكم عبر الجولان الى اسرائيل لماذا لا تحرروا بلدكم من اليهود التي تحتل الجولان من1967 لو ماتريدون الجولان بدل ارسال كلابكم عبر الحدود الينا لتفجير اجسادهم النتنه على شيعة آل البيت

نافقش باقي الاسماء ولا تتهرب لنبين من تربى على الكذب ولعنة الله على كل اعداء محمد وآل محمد صلوات الله عليه وعلى آل بيته وسلم

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-09-2009, 12:14 PM

حدثنا عيدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلى الله عليهوسلم فاحشا ولامتفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا

سامحك الله وهداك كنت أنتظر أن تأتي بهذا الحديث لأنني عرفت انك تخلط بين الحابل والنابل

.

أبي حمزة الذي في سند الحديث السابق ليس ثابت ابن دينار لان البخاري لم يرو لثابت بن دينار قط .

يا طالب أبي حمزة الذي يروي عن الأعمش في الحديث السابق هو :

لقد رود في صحيح الإمام البخاري في كتاب المناقب – باب صفة النبي الحديث التالي :

والسؤال لطالب الكناني هل هذا هو الحديث الذي تقصده أم غيره !

(3483) ــ حدّثنا عَبدان عن أبي حمزةَ عن الأعمش عن أبي وائل عن مَسروقٍ عن عبدِ اللهِ بن عمرو رضيَ اللهُ عنهما قال: «لم يَكنِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاحِشاً ولا مُتفحِّشاً، وكان يقول: «إِنَّ من خياركم أحسنَكم أخلاقاً».

حديث عبد الله بن عمرو أي ابن العاص، قوله: (عن أبي حمزة) هو السكري،

وأبو حمزة محمد بن ميمون السُّكَّرِي

تهذيب الكمال

(6994) ـ ع: مُـحَمَّدُ بنُ مَيْـمُون الـمَرْوَزِي، أبو حَمْزَةَ السُّكَّرِي

- ثابت بن دينار لا يوجد له أي رواية في صحيح الإمام البخاري وهذا ينفي ما

- قاله ونقله طالب الكناني وقد ثبت في كتاب تهذيب الكمال أنّ الإمام النسائي

والترمذي هما فقط من روى لثابت بن دينار-

---------------------------------

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-09-2009, 12:16 PM

لذا اطلب منك مناقشة الاسماء الباقية التي تدعي بان البخاري لم يكن من رواته من الروافض ولا تتهرب ليتضح من هو الكاذب

يبدو أنك تخلط أيضا اين أنا قلت ذلك ؟

**المحب الطبري** · 11-09-2009, 01:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة إلــيــاســ

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

لماذا لم نرى إلى الأن جواب صريح على السؤال في أول مشاركة

كما إلى الآن لم نرى جواب من المدعوا عبد الله السوري الذي يدعي استرساله في الإجابة على مشاركتنا التي فضحنا فيها زيف مدعاه

أبقى بعيدا !!!!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله

الظاهر أن مشاركتي أوجعتك أخي السوري فرأيت تأخيرها حتى ترى ما تتصيد به لتخرج من الموضوع بماء الوجه

اللهم صلّ على محمد وآل محمد

الأخ عبد الله السوري

لماذا تستنسخ ما يعجبك من الرد وتترك ما لا يعجبك ...!!!

تقول أن الموضوع ليس عن حكم الرافضة ولكنك ذكرت الحكم ورجحت التفسيق فأظنك صدمت بقول ابن صلاح ففضلت التهرب من ذلك

وهذا قولك

إقتباس:

( يا عمي حكم ساب الصحابة مختلف فيه , منهم من كفر من سب الصحابة وهذا قول ضعيف ومنهم من عدّه فاسق وهذا الأرجح .)

إذا إنتهينا من الحكم فلمَّ تريد الهروب من ذلك ...!!!

وها عليك الجمع بين حكمك وقول ابن صلاح

(( أجمع جماهير أئمة الحديث و الفقه على أنه يشترط فيمن يحتج بروايته أن يكون عدلاً ، ضابطاً لما يرويه ، و تفصيلُه أن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً سالماً من أسبـاب الفسق وخوارم المروءة ، متيقظاً غير مغفل ... ))

فأين هي إجاباتك وأين هي مصادرك ...؟؟؟

وقولك

إقتباس:
( أهل البدع لهم ضوابط خاصة في الرواية عنهم , ويكفي الصدق عند الجمهور عدم المغالاة في البدعة حتى يروا عنه )

وهنا نعيد عليك وليس أنت من يعيد علينا

أليس الرافضي الذي يسب الشيخين ويتعرض لهما ويبغضهما ويسب عائشة ويسب الصحابة بمغالٍ عندك

تفضل طبق ذلك على من ذكرناهم من رجال البخاري والذين أعتيك لغتك العربية في قراءة أسمائهم ولذلك فقد ضربت صفحا عن ذلك حتى في اقتباسك للرد

فالحمد لله

وهذا قولي السابق اعيد عليك حتى تعرف أننا من يعيد ويكرر عليك حتى تصل إليك الفكرة

لديك خمسة رواة ذكرناهم في السابق فلمَّ تقيدهم بالبخاري فقط

إقتباس:
أم أنك لا تعترف بصحيح مسلم رغم أن من ذكرنا من بينهم من هو من رجال البخاري فراجع بارك الله فيك قبل رمي الكلام على عواهنه

ياليت العربية نفعتك في قراءة ما سبق حتى جئت تطلب ما قد تم إدراجه ولم تتهجاه .... فإرجع إلى مشاركتي رقم 31 ولا تنسى أن تمر على من ذكرهم الإخوة

الأسماء مذكورة إنتهي منها وأبشر بغيرها

سبحان الله

ولا تكن ممن يقرؤن القرآن لا يتجاوز حناجرهم

إلـــيـــاســـ

الفسق ينقسم لقسمين
الأول فسق الشبهات وهو البدع
الثاني فسق الشهوات وهي المعاصي
والفسق المراد به في قولك

(( أجمع جماهير أئمة الحديث و الفقه على أنه يشترط فيمن يحتج بروايته أن يكون عدلاً ، ضابطاً لما يرويه ، و تفصيلُه أن يكون مسلماً بالغاً عاقلاً سالماً من أسبـاب الفسق وخوارم المروءة ، متيقظاً غير مغفل ... ))

هو فسق الشهوات وليس فسق الشبهات
إذ أن العلماء أجازوا الرواية عن المبتدع ولم يعدوه من الفسق المرتبط بالشهوات بسبب أن فسق الشبهات سوء في الفهم ولا ينفي صدق صاحبه إلا إذا كان في بدعته جواز الكذب

الباعث الحثيث في اختصار علوم الحديث - (1 / 12)
(مسئلة " :المبتدع إن كفر ببدعته، فلا إشكال في رد روايته. وإذا لم يكفر، فإن استحل الكذب رُدت أيضاً، وإن لم يستحل الكذب، فهل يقبل أو لا؟ أو يفرق بين كونه داعية أو غير داعية؟ في ذلك نزاع قديم وحديث. والذي عليه الأكثرون التفصيل بين الداعية وغيره، وقد حكي عن نص الشافعي، وقد حكى ابن حبان عليه الاتفاق، فقال: لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم فيه خلافاً.
قال ابن الصلاح: وهذا أعدل الأقوال وأولاها. والقول بالمنع مطلقاً بعيد، مباعد للشائع عن أئمة الحديث، فإن كتبهم طافحة بالرواية عن المبتدعة غير الدعاة، ففي الصحيحين من حديثهم في الشواهد والأصول كثير. والله اعلم.)

**طالب الكناني** · 11-09-2009, 02:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

سامحك الله وهداك كنت أنتظر أن تأتي بهذا الحديث لأنني عرفت انك تخلط بين الحابل والنابل

.

أبي حمزة الذي في سند الحديث السابق ليس ثابت ابن دينار لان البخاري لم يرو لثابت بن دينار قط .

يا طالب أبي حمزة الذي يروي عن الأعمش في الحديث السابق هو :

لقد رود في صحيح الإمام البخاري في كتاب المناقب – باب صفة النبي الحديث التالي :

والسؤال لطالب الكناني هل هذا هو الحديث الذي تقصده أم غيره !

(3483) ــ حدّثنا عَبدان عن أبي حمزةَ عن الأعمش عن أبي وائل عن مَسروقٍ عن عبدِ اللهِ بن عمرو رضيَ اللهُ عنهما قال: «لم يَكنِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاحِشاً ولا مُتفحِّشاً، وكان يقول: «إِنَّ من خياركم أحسنَكم أخلاقاً».

حديث عبد الله بن عمرو أي ابن العاص، قوله: (عن أبي حمزة) هو السكري،

وأبو حمزة محمد بن ميمون السُّكَّرِي

تهذيب الكمال
(6994) ـ ع: مُـحَمَّدُ بنُ مَيْـمُون الـمَرْوَزِي، أبو حَمْزَةَ السُّكَّرِي

- ثابت بن دينار لا يوجد له أي رواية في صحيح الإمام البخاري وهذا ينفي ما
- قاله ونقله طالب الكناني وقد ثبت في كتاب تهذيب الكمال أنّ الإمام النسائي
والترمذي هما فقط من روى لثابت بن دينار-

---------------------------------

ثابت ابن دينار لم يكن مشهور باسمه بل بكنيته ابو حمزة الثمالي وسؤالك الزائد هل هو هذا الحديث اتصور ليس له موجب لان الحديث بينته لك وانت نقلته نفسه وتقول هل هو هذا الحديث لذا اترك المخادعة وان ابو حمزة ليس ابو حمزة الثمالي واذا كنت صادقا اعطني نص يؤكد بان ابي حمزة في الرواية ليس ابو حمزة الثمالي
والان بين لي باقي الاسماء ايها المتحذلق واذا تريد المزيد من رواة الروافض فنحن على استعداد ونؤكد بان بخاريكم تشرف بان روى عن الشيعة والشيعة لايشرفهم ان يروي عنهم مثل البخاري

**المحب الطبري** · 11-09-2009, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

ثابت ابن دينار لم يكن مشهور باسمه بل بكنيته ابو حمزة الثمالي وسؤالك الزائد هل هو هذا الحديث اتصور ليس له موجب لان الحديث بينته لك وانت نقلته نفسه وتقول هل هو هذا الحديث لذا اترك المخادعة وان ابو حمزة ليس ابو حمزة الثمالي واذا كنت صادقا اعطني نص يؤكد بان ابي حمزة في الرواية ليس ابو حمزة الثمالي
والان بين لي باقي الاسماء ايها المتحذلق واذا تريد المزيد من رواة الروافض فنحن على استعداد ونؤكد بان بخاريكم تشرف بان روى عن الشيعة والشيعة لايشرفهم ان يروي عنهم مثل البخاري

الاسم : ثابت بن أبى صفية : دينار ، و يقال : سعيد ، أبو حمزة الثمالى الأزدى الكوفى ، مولى المهلب
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : فى خلافة أبى جعفر
روى له : ت عس ق ( الترمذي - النسائي في مسند علي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : ضعيف رافضى
رتبته عند الذهبي : ضعفوه

**شيخ الطائفة** · 11-09-2009, 02:27 PM

من المتابعين

بارك الله فيك أخي طالب

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-09-2009, 02:32 PM

يقول الكنااني

[QUOTE]

ثابت ابن دينار لم يكن مشهور باسمه بل بكنيته ابو حمزة الثمالي

[/QUOTE]

[QUOTE]

حدثنا عيدان عن ابي حمزة عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولامتفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا

[/QUOTE]

[QUOTE]

هذا الحديث لذا اترك المخادعة وان ابو حمزة ليس ابو حمزة الثمالي واذا كنت صادقا اعطني نص يؤكد بان ابي حمزة في الرواية ليس ابو حمزة الثمالي

[/QUOTE]

يضحكني إفلاسك

بعد أن نقلت لك من تهذيب الكمال :

وقد ثبت في كتاب تهذيب الكمال أنّ الإمام النسائي

والترمذي هما فقط من روى لثابت بن دينار-

وعرفت أنك سوف ترواغ لذلك انتظر قليلا

يا طالب البينة على المدعي أنت تقول ان أبو حمزة في الحديث السابق هو ثابت بن دينار لذلك أنت من مطالب بإثبات ذلك .

ومع ذلك سوف أجيبك لأظهر للقراء كيف تنقل من كتاب فتح الباري لابن حجر العسقلاني وهو يشرح صحيح بخاري فيقول :

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا وَكَانَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا
حديث عبد الله بن عمرو أي ابن العاص، قوله:(عن أبي حمزة) هو السكري،

المصدر فتح الباري - لابن حجر- الصفحة 15 من كتاب المناقب باب صفة النبي

--------------------------------------------

إذا هل بعد ذلك سوف تراوغ

يا عمي الاعتراف بالخطأ فضيلة

الأخت المكرمة الرافضية اعترفت أنها أخطات بقولها ان البخاري قد أخرج لأبان بن تغلب وانت اعترف بخطاك

وسوف أنتقل الآن إلى شخصية أخرى بعد أن تبين ان البخاري لم يروي عن أبي حمزة الثمالي الكاذب أي شيء في صحيحه

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-09-2009, 02:35 PM

الأخ محب الطبري بارك الله بك طالب الكناني يظن ان المراوغة سوف تنجيه من افتراءات ما نقل :

المشاركة رقم 128 تظهر كيف أن طالب يخلط بين الحابل والنابل إما جهلا أو جحودا وعنادا.

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-09-2009, 02:35 PM

من المتابعين

بارك الله فيك أخي طالب

هل توافق طالب على التدليسات التي ينقلها ؟

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-09-2009, 02:46 PM

صحيح يا طالب لماذا هربت من هذه الأسئلة

1- الكرة في ملعبك : أعطيني أقوال علماءك في الرواية عن المخالف عموما والسني خصوصا ؟ أنتظر جوابك ؟

2- هل أي رواية عندكم فيها سني تسقط وتردوها ( طبعاُ ) أريد أقوال مراجعكم

3- أتمنى أن تعطيني اسم كتاب واحد عند الشيعة خالي من الروايات السنية

انتظرك

4- ان تردي على الخوئي في المشاركة رقم 71 الذي قال :

" فالمتحصل : أنالظاهر أن أحمد بن هلال ثقة، غايةالامر أنه كان فاسد العقيدة ،وفساد العقيدة لا يضر بصحة رواياته ، على ما نراه من حجية خبر الثقة مطلقا."

**المسلم الشيعي** · 11-09-2009, 02:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

2- هل أي رواية عندكم فيها سني تسقط وتردوها ( طبعاُ ) أريد أقوال مراجعكم
-----------

يا غبي

المعيار على الوثاقة و يمكن راوي من اهل السنة و يكن ثقة و ناخذ قوله من جهة الوثاقة لا من جهة المذهب يا غبي

**عبدالله السوري الحسيني** · 11-09-2009, 03:01 PM

يا غبي

المعيار على الوثاقة و يمكن راوي من اهل السنة و يكن ثقة و ناخذ قوله من جهة الوثاقة لا من جهة المذهب يا غبي

رفعنا امرك للإدارة .

**المسلم الشيعي** · 11-09-2009, 03:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري

رفعنا امرك للإدارة .

يعني مو انت من الاغبياء و المكرر للتهريجات الوهابية؟

**رافضية حتى الموت** · 12-09-2009, 05:19 AM

المستفيد
بارك الله فيك على التنبيه
تحدي للوهابية جميعا ان يأتوا بكتاب صحيح السند يخلوا من الشيعه!
فهل أتو بسند صحيح يخلوا من الشيعة ؟!!

جليل الكربلائي
جزاك الله الكريم الخير العظيم