إعـــــــلان

**فراس 40** · 12-04-2010, 08:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

انت كصاحبك لم تاتي بكلام المفيد كاملا
ولكي ابين جهلك بالموضوع فقط ساقول لك مقطع
من موضوع صاحبك وما ذكره عن المفيد
وهو سطر واحد واثناء تعريبك له ننتظر صاحب الموضوع لياتي بكلام المفيد كامللا
انظر هنا

هنا المفيد ينقل اتفاق الإمامية على أن (الصحابة)-رضي الله عنهم- المشار إليهم
في كلامه بـ(أئمة الضلال) قد خالفوا في كثير من تأليف القرآن..وليس هذا اجتهاداً يمكن قبوله واستساغته؛ بل هو مخالفة لما يجب في حق التنزيل, ومخالفة لسنة وطريقة النبي-صلى الله عليه وسلم- في تأليف القرآن الكريم
وكما هو معلوم فمن جمع القران هم صحابه رسول الله
فان كنت تنفي التهمه عن المفيد فكيف تبرئ الائمه من هذا الاتهام ويا لها من ورطه اوقعت نفسك بها

وهذه جهالة وغباء مستفحل منك

فأنت أوردت نفس النص المكون من سطرين والذي تدلسونه في مزابلكم ياحشرات

وتكملته تكشف كذبكم على الشيخ المفيد رحمه الله

وثانيا عندنا وصية من الأئمه عليهم السلام أن كل مايخالف كتاب الله فهو زخرف ويرمى به عرض الحائط

لم أرى لك ردا على أقوال علمائك فهل تراجعت عن كون قولهم يعتبر تحريف
إن لم تتراجع فتفضل كفرهم بدون نفاق

قلت لك لا تحشر أنفك في أمور أكبر منك تبين جهلك

ومازال طلبنا قائما
هل من منصف يقول لنا هل يعتقد فعلا الشيخ المفيد بالتحريف
أم أن العرعور الخرخور الطرطور كذاب ومدلس

**خادم الرسول الأعظم** · 12-04-2010, 09:30 PM

ما زلنا نقول ننتظر صاحب الموضوع الذي لم يقل كلام المفيد كاملا
ولا اعني غيره

حبيبي تفضل انقل مابترته لترى ما يسرك , أنا أعرف ماذا أخذت من كلام المفيد رضوان الله تعالى عليه وما أخذته من كلام الشيخ المفيد هو في صلب موضوعي

الآن أنا بإنتظارك

**المنيعي** · 13-04-2010, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الرسول الأعظم

حبيبي تفضل انقل مابترته لترى ما يسرك , أنا أعرف ماذا أخذت من كلام المفيد رضوان الله تعالى عليه وما أخذته من كلام الشيخ المفيد هو في صلب موضوعي

الآن أنا بإنتظارك

نعم يا زميل فانت اخذت ما يععجبك وتركت ما يدينك
فمثلا يقول المفيد
59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان:
أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر, وتأخير المتقدم, ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرْتب بما ذكرناه.
هذا جزء من كلام المفيد انت قد ذكرته ولا باس في ذلك
هنا المفيد ينقل اتفاق الإمامية على أن (الصحابة)-رضي الله عنهم- المشار إليهم
في كلامه بـ(أئمة الضلال) قد خالفوا في كثير من تأليف القرآن..وليس هذا اجتهاداً يمكن قبوله واستساغته؛ بل هو مخالفة لما يجب في حق التنزيل, ومخالفة لسنة وطريقة النبي-صلى الله عليه وسلم- في تأليف القرآن الكريم
وكما هو معلوم فمن جمع القران هم صحابه رسول الله
فان كنت تنفي التهمه عن المفيد فكيف تبرئ الائمه من هذا الاتهام ؟
هذا اولا
ثانيا كلام المفيد الذي لم تذكره باللون الاحمر ادناه
قوله
أما النقصان فإن العقول لا تحيله و لا تمنع من وقوعه و قد امتحنت مقالة من ادعاه و كلمت عليه المعتزلة و غيرهم طويلا فلم أظفر منهم بحجة أعتمدها في فساده و قد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة و لا من آية و لا من سورة و لكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) من تأويله و تفسير معانيه على حقيقة تنزيله و ذلك كان ثابتا منزلا و إن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز و قد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فسمى تأويل القرآن قرآنا و هذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.

و عندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل و إليه أميل و الله أسأل توفيقه للصواب.

ولاحظ اللي لونته بالاحمر انت بترته ولم تذكر كلامه لانه هو ما يثبت ان المفيد يعتقد بنقص ايات من القران الكريم وبالتالي لم يكذب الشيخ العرعور حفظه الله في ما نسبه للمفيد
فان اردت ان تبرئ المفيد فكيف وهو ينقل ما يقول عن الائمه أقول إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) باختلاف القرآن و ما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف و النقصان

**فراس 40** · 13-04-2010, 08:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

نعم يا زميل فانت اخذت ما يععجبك وتركت ما يدينك
فمثلا يقول المفيد
59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان:
أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر, وتأخير المتقدم, ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرْتب بما ذكرناه.
هذا جزء من كلام المفيد انت قد ذكرته ولا باس في ذلك
هنا المفيد ينقل اتفاق الإمامية على أن (الصحابة)-رضي الله عنهم- المشار إليهم
في كلامه بـ(أئمة الضلال) قد خالفوا في كثير من تأليف القرآن..وليس هذا اجتهاداً يمكن قبوله واستساغته؛ بل هو مخالفة لما يجب في حق التنزيل, ومخالفة لسنة وطريقة النبي-صلى الله عليه وسلم- في تأليف القرآن الكريم
وكما هو معلوم فمن جمع القران هم صحابه رسول الله
فان كنت تنفي التهمه عن المفيد فكيف تبرئ الائمه من هذا الاتهام ؟
هذا اولا
ثانيا كلام المفيد الذي لم تذكره باللون الاحمر ادناه
قوله
أما النقصان فإن العقول لا تحيله و لا تمنع من وقوعه و قد امتحنت مقالة من ادعاه و كلمت عليه المعتزلة و غيرهم طويلا فلم أظفر منهم بحجة أعتمدها في فساده و قد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة و لا من آية و لا من سورة و لكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) من تأويله و تفسير معانيه على حقيقة تنزيله و ذلك كان ثابتا منزلا و إن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز و قد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فسمى تأويل القرآن قرآنا و هذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.

و عندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل و إليه أميل و الله أسأل توفيقه للصواب.

ولاحظ اللي لونته بالاحمر انت بترته ولم تذكر كلامه لانه هو ما يثبت ان المفيد يعتقد بنقص ايات من القران الكريم وبالتالي لم يكذب الشيخ العرعور حفظه الله في ما نسبه للمفيد
فان اردت ان تبرئ المفيد فكيف وهو ينقل ما يقول عن الائمه أقول إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) باختلاف القرآن و ما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف و النقصان

شنو أنت ثور تكرر تفس الكلام المدلس ياتبن

1 - فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه

الشرح : نعم غير مرتب كما انزله الله تعالى و الدليل انت افتح القرآن ستجد اول سورة الفاتحة , هل اول سورة نزلت الفاتحة و آخر سورة نزلت الناس ؟؟ و كذلك نرى بعض السور فيها خليط آيات مكية و مدنية و بعضها تجد المكي مقدم على المدني.

2- وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز.

الشرح : اي ان المحذوف هو التفسير و التأويل فقط و ليس الايات المنزلة

3- وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلالقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.

4- وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادةمقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهوأن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكونملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أنيدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه
وسلامة القرآن عنه

====
والتدليس والكذب ماراح ينفع عرعورك الحمار النجس

وأيضا لم أرى لك ردا على علمائك هل هم محرفين
إذا كان كذلك فتفضل كفرهم

ومازلنا ننتظر منصف يدخل ويقول لنا هل فعلا يعتقد الشيخ المفيد بالتحريف أم أن العرعور الطرطور كذاب

**المنيعي** · 13-04-2010, 04:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

شنو أنت ثور تكرر تفس الكلام المدلس ياتبن

1 - فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه

الشرح : نعم غير مرتب كما انزله الله تعالى و الدليل انت افتح القرآن ستجد اول سورة الفاتحة , هل اول سورة نزلت الفاتحة و آخر سورة نزلت الناس ؟؟ و كذلك نرى بعض السور فيها خليط آيات مكية و مدنية و بعضها تجد المكي مقدم على المدني.

2- وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز.

الشرح : اي ان المحذوف هو التفسير و التأويل فقط و ليس الايات المنزلة

3- وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلالقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.

4- وأما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه ويجوز صحتها من وجه، فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادةمقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء، وأما الوجه المجوز فهوأن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الاعجاز، و يكونملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن، غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أنيدل الله عليه، ويوضح لعباده عن الحق فيه، ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه
وسلامة القرآن عنه

====
والتدليس والكذب ماراح ينفع عرعورك الحمار النجس

وأيضا لم أرى لك ردا على علمائك هل هم محرفين
إذا كان كذلك فتفضل كفرهم

ومازلنا ننتظر منصف يدخل ويقول لنا هل فعلا يعتقد الشيخ المفيد بالتحريف أم أن العرعور الطرطور كذاب

فعلا انت قليل الادب وتحتاج الى من يربيك بتلفظك الفاظ الشوارع والشرهه مو عليك
فقد نصحناك ان تلتزم الادب ولا فائده
ان كنت حقا تريد الدفاع عن المفيد
فيجب ان تلبس نظاره لانك لاترى الا بعين
واحده
حاول ان تفهم ان الشيخ العرعور حفظه الله لم يكذب لان المفيد فضح نفسه وفضيحته كالشمس بقوله

أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان،

انا لا اتكلم عن ترتيب القران وسوره انا اتكلم عن الزياده والنقصان في القران
انظر الى كلامه اعلاه وما يقوله عن الظالمين
ويقصد بهم صحابه رسول الله الذين جمعوا القران ومال احدثوه من النقص والحذف وهي اخبار جاءت مستفيضه عنم الائمه وقولهم الشنيع هذا
هل فهمت ام بعد
لذلك يا قليل الادب انا سالتك ان اردت ان تبرئ
المفيد فكيف تضحي بالائمه ؟
اجبني عن هذا ثم ننتقل الى باقي السطور

**البريكي** · 13-04-2010, 05:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الرسول الأعظم

الجميع شاهد العرعور وهو يقول أن المفيد يقول بتحريف القرآن الكريم واستدل بما يلي :

إن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان

ان استطعت كذب شيخك المعظم نوري الطبرسي

جاء في كتاب (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب)
قال النوري :
"في ذكر اقوال علماءنا رضوان الله عليهم اجميعن في تغيير القران وعدمه, فاعلم ان لهم في ذلك اقوالا مشوراها اثنان:
الاول : وقوع التغيير والنقصان فيه, وهو مذهب الشيخ الجليل علي ابن ابراهيم القمي شيخ الكليني في تفسيره ومذهب تلميذه ثقة الاسلام محمد يعقوب الكليني رحمه الله واستظهر المحقق السيد (محسن الكاظمي) في شرح الوافيه مذهبه. وبه صرح ايضا العلامة (المجلسي) في مراة العقول. وبهذا يعلم مذهب الثقة الجليل (محمد بن الحسن الصفار) في كتاب البصائر, وهذا صريح الثقة (محمد بن ابراهيم النعماني)) تلمديذ الكليني صاحب كتاب الغيبة المشهور في التفسير الصغير وصرح الثقة الجليل (سعد بن عبدالله القمي) في كتاب ناسخ القران ومنسوخه, عقد فيه بابا ترجمته : باب التحريف في الايات. وصريح السيد (علي بن احمد الكوفي) في كتاب بدع المحدثه.
ثم قال : وقال السيد المحدث (الجزايري) في الانوار ما معناه : ان الاصحاب قد اطبقوا على صحة الاخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القران كاملا ومادة واعرابا.
ثم قال : والشيخ (ابو الحسن الشريف) جد شيخنا صاحب (الجواهر) وجعله التحريف في تفسيره المسمى برماة الانوار من ضروريات مذهب التشيع وكابر مفاسد غصب الخلافة .
ثم قال : ومن صرح بهذا القول ونصره الشيخ الاعظم (محمد بن محمد النعمان - المفيد) فقال في المسائل السرورية : قال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام : اما والله لو قرأي القران كما انزل لالفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا, وقال عليه السلام : نزل القران اربعة ارباع : ربع فينا وربع في اعدائنا وربع قصص وأمثال وربع قضايا واحكام ثم قال غير ان الخبر قد صح عن ائمتنا عليهم السلام انهم قد أقروا بقراءة ما بين الدفتين وان لا نتعداه الى زيادة فيه ولا نفصان منه الى ام يقوم القائم عليه السلام, فيقرأه الناس على ما انزل الله تعالى وجمعه امير المؤمنين عليه السلام لانه متى قرأ به الجبارين وعرض نفسه للهلاك فمنعونا من قراءة القران بخلاف ما اثبت بين الدفتين.

الثاني : عدم وقوع التغيبر والنقصان. واليه ذهب الصدوق في عقايده والسيد (المرتضى) و (شيخ الطائفة) في التبيان. ولم يعرف من القدماء موافق لهم.)

وشهد شاهدا من اهلها

اللهم احفظ علينا عقولنا وايماننا

اللهــــــــم امين
اللهــــــــم امين
اللهــــــــم امين

**فراس 40** · 13-04-2010, 05:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

فعلا انت قليل الادب وتحتاج الى من يربيك بتلفظك الفاظ الشوارع والشرهه مو عليك
فقد نصحناك ان تلتزم الادب ولا فائده
ان كنت حقا تريد الدفاع عن المفيد
فيجب ان تلبس نظاره لانك لاترى الا بعين
واحده
حاول ان تفهم ان الشيخ العرعور حفظه الله لم يكذب لان المفيد فضح نفسه وفضيحته كالشمس بقوله

انا لا اتكلم عن ترتيب القران وسوره انا اتكلم عن الزياده والنقصان في القران
انظر الى كلامه اعلاه وما يقوله عن الظالمين
ويقصد بهم صحابه رسول الله الذين جمعوا القران ومال احدثوه من النقص والحذف وهي اخبار جاءت مستفيضه عنم الائمه وقولهم الشنيع هذا
هل فهمت ام بعد
لذلك يا قليل الادب انا سالتك ان اردت ان تبرئ
المفيد فكيف تضحي بالائمه ؟
اجبني عن هذا ثم ننتقل الى باقي السطور

استثوارك الزايد ماأدري من وين تجيبه

كلام الشيخ المفيد كاملا يكشف كذبكم ياثور فهو يصرح بأن القرآن سليم بلا زيادة لا نقيصه

وأما قولك أنني أضحي بالأئمه فهذه ثواره أخرى منك لأنهم أوصونا

بأن نرد كل خبر إلى كتاب الله فما وافقه أخذنا به وما خالفه يرمى به عرض الحائط

فهمت لو لا

أما البريك الجاهل فأقول له كتاب فصل الخطاب تأخذه وتضعه في أقرب مجاري

يقول الإمام الشيرازي(قدس سره) :
"(فصل الخطاب) كتاب محرف.
وقد نقل عن الإمام المرعشي النجفي -رحمه الله- وآية الله السيد الكشميري:
إن (الحاج النوري) كتب (فصل الخطاب في رد تحريف الكتاب)، وإنما حذف بعض المحرفين الردود، وأثبت أصل الإشكال .

الشيخ النوري كاتب هذا الكتاب ينفي التحريف عن كتاب الله العزيز : أشار آغا بزرك بأنه بمجرد طبع الكتاب فقد ألَّف الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب كتاباً في الرد على الشيخ النوري أسماه (كشف الارتياب عن تحريف الكتاب)، فكتب الشيخ النوري بعدئذ رسالة باللغة الفارسية مفردة في الجواب على شبهات الشيخ محمود الطهراني بعنوان (الرد على كشف الارتياب)، وكان يقول:
"لا أرضى عمن يطالع (فصل الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة".
ومما جاء في رسالته الجوابية هذه:
"إن الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه ليس مرادي من التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله، وليس مرادي من الكتاب الموجود بين الدفتين، فإنه باق على الحالة التي وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد الكتاب الإلهي المنزل".
ويضيف آغا بزرك في نفس المصدر: "سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:

إني اثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)، فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".
غا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16،

ولذلك فقد ألَّف آغا بزرك كتاباً في تأييد الشيخ النوري بعنوان (النقد اللطيف في نفي التحريف) رد فيه بعض الاتهامات التي تدعى على صاحب (فصل الخطاب).

وعلى كل فـ(فصل الخطاب) على صورته المحرفة أو ظاهره غير الصحيح "لا قيمة له عند الشيعة، وإن ما فيه باطل عندهم" آغا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16.

ومازلنا ننتظر منصف يقول لنا هل حقا فعلا يعتقد الشيخ المفيد بالتحريف أم أن العرعور الطرطور الخرخور كذاب ومدلس

**البريكي** · 13-04-2010, 06:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

أما البريك الجاهل فأقول له كتاب فصل الخطاب تأخذه وتضعه في أقرب مجاري
يقول الإمام الشيرازي(قدس سره) :
"(فصل الخطاب) كتاب محرف.
وقد نقل عن الإمام المرعشي النجفي -رحمه الله- وآية الله السيد الكشميري:
إن (الحاج النوري) كتب (فصل الخطاب في رد تحريف الكتاب)، وإنما حذف بعض المحرفين الردود، وأثبت أصل الإشكال .
الشيخ النوري كاتب هذا الكتاب ينفي التحريف عن كتاب الله العزيز : أشار آغا بزرك بأنه بمجرد طبع الكتاب فقد ألَّف الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب كتاباً في الرد على الشيخ النوري أسماه (كشف الارتياب عن تحريف الكتاب)، فكتب الشيخ النوري بعدئذ رسالة باللغة الفارسية مفردة في الجواب على شبهات الشيخ محمود الطهراني بعنوان (الرد على كشف الارتياب)، وكان يقول:
"لا أرضى عمن يطالع (فصل الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة".
ومما جاء في رسالته الجوابية هذه:
"إن الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه ليس مرادي من التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله، وليس مرادي من الكتاب الموجود بين الدفتين، فإنه باق على الحالة التي وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد الكتاب الإلهي المنزل".
ويضيف آغا بزرك في نفس المصدر: "سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:

إني اثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)، فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".
غا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16،

ولذلك فقد ألَّف آغا بزرك كتاباً في تأييد الشيخ النوري بعنوان (النقد اللطيف في نفي التحريف) رد فيه بعض الاتهامات التي تدعى على صاحب (فصل الخطاب).
وعلى كل فـ(فصل الخطاب) على صورته المحرفة أو ظاهره غير الصحيح "لا قيمة له عند الشيعة، وإن ما فيه باطل عندهم" آغا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16.

ومازلنا ننتظر منصف يقول لنا هل حقا فعلا يعتقد الشيخ المفيد بالتحريف أم أن العرعور الطرطور الخرخور كذاب ومدلس

اضحك على نفسك او على المغفلين

واقرأ كلام شيخكم الكبير السبحاني عن فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب.

قال السبحاني :
أمّا كتابه الذي جمع فيه هذه الشوارد والغرائب، وأسماه:«فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ الأرباب»، فقد وضعه على مقدّمات ثلاث، واثني عشر فصلاً، وخاتمة.
ذكر في المقدّمة الأُولى، ما ورد بشأن جمع القرآن و نظمه وتأليفه، مما يشي ـ بزعمه ـ على ورود نقص أو تغيير في نصّه الكريم.
وفي الثانية: بيّن أنحاء التغيير الممكن حصوله في المصحف الشريف.
وفي الثالثة: في سرد أقوال العلماء في ذلك، إثباتاً أو رفضاً.
أمّا الفصول الاثنا عشر، فقد جعلها دلائل على وقوع التحريف، بالترتيب التالي:
1. قد وقع التحريف في كتب السالفين ، فلابدّ أن يقع مثله في الإسلام، حيث تشابه الأحداث في الغابر والحاضر.
2. إنّ أساليب جمع القرآن في عهد متأخر عن حياة الرسول، لتستدعي بطبيعة الحال أن يقع تغيير في نصّه الشريف.
3. محاولة علماء السنَّة توجيه روايات التحريف لديهم، بالإنساء أو نسخ التلاوة غير سديدة.
4. مغايرة مصحف الإمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ مع المصحف الحاضر.
5. مغايرة مصحف الصحابي عبد اللّه بن مسعود مع المصحف الراهن.
6. مغايرة مصحف الصحابي أُبيّ بن كعب مع المصحف الرائج.
7. تلاعب عثمان بنصوص الآيات عند جمع المصاحف وتوحيدها.
8. روايات عامّيّة رواها أهل الحشو من محدثي العامّة، ناصّة على التحريف.
9. إنّ أسامي أوصياء النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ كانت مذكورة في التوراة ـ على ما رواه كعب الأحبار اليهودي ـ فلابدّ أنّها كانت مذكورة في القرآن، لمسيس الحاجة إلى ذكرها في القرآن، أكثر مما في كتب السالفين.
10. إنّ اختلاف القراءات، خير شاهد على التلاعب بنصوص الكتاب.
11. روايات خاصّة، تدل دلالة بالعموم على وقوع التحريف.
12. روايات ناصّة على مواضع التحريف في الكتاب.
أمّا الخاتمة، فجعلها ردّاً على دلائل القائلين بصيانة القرآن من التحريف.

ثم قال السبحاني : وقد تمّ تأليف «فصل الخطاب» على يد مؤلفه النوري سنة 1292، وطبع سنة 1298، و قد وَجَدَ المحدّث النوري ـ منذ نشر كتابه ـ نفسه في وحشة العزلة و في ضوضاء من نفرة العلماء والطلبة في حوزة سامراء العلمية آنذاك. وقد قامت ضدّه نعرات، تتبعها شتائم و سبّات من نبهاء الأُمّة في جميع أرجاء البلاد الشيعيّة، ونهض في وجهه أصحاب الأقلام من ذوي الحميّة على الإسلام، ولا يزال في متناوش أهل الإيمان، يسلقونه بألسنة حداد، على ما جاء في وصف العلاّمة السيد هبة الدين الشهرستاني، عن موضع هذا الكتاب ومؤلفه و ناشره، يوم كان طالباً شابّاً في حوزة سامراء.

http://imamsadeq.org/ar.php/page,531...75P11.html#232

- فحاول تكذيب شيخكم السبحاني.
- ثم حاول تكذيب شيخكم النوري الذي اثبت ان المفيد يقول بالتحريف.

فقد صدق الشيخ العرعور

**فراس 40** · 13-04-2010, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اضحك على نفسك او على المغفلين

واقرأ كلام شيخكم الكبير السبحاني عن فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب.

قال السبحاني :
أمّا كتابه الذي جمع فيه هذه الشوارد والغرائب، وأسماه:«فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب ربّ الأرباب»، فقد وضعه على مقدّمات ثلاث، واثني عشر فصلاً، وخاتمة.
ذكر في المقدّمة الأُولى، ما ورد بشأن جمع القرآن و نظمه وتأليفه، مما يشي ـ بزعمه ـ على ورود نقص أو تغيير في نصّه الكريم.
وفي الثانية: بيّن أنحاء التغيير الممكن حصوله في المصحف الشريف.
وفي الثالثة: في سرد أقوال العلماء في ذلك، إثباتاً أو رفضاً.
أمّا الفصول الاثنا عشر، فقد جعلها دلائل على وقوع التحريف، بالترتيب التالي:
1. قد وقع التحريف في كتب السالفين ، فلابدّ أن يقع مثله في الإسلام، حيث تشابه الأحداث في الغابر والحاضر.
2. إنّ أساليب جمع القرآن في عهد متأخر عن حياة الرسول، لتستدعي بطبيعة الحال أن يقع تغيير في نصّه الشريف.
3. محاولة علماء السنَّة توجيه روايات التحريف لديهم، بالإنساء أو نسخ التلاوة غير سديدة.
4. مغايرة مصحف الإمام أمير المؤمنين ـ عليه السَّلام ـ مع المصحف الحاضر.
5. مغايرة مصحف الصحابي عبد اللّه بن مسعود مع المصحف الراهن.
6. مغايرة مصحف الصحابي أُبيّ بن كعب مع المصحف الرائج.
7. تلاعب عثمان بنصوص الآيات عند جمع المصاحف وتوحيدها.
8. روايات عامّيّة رواها أهل الحشو من محدثي العامّة، ناصّة على التحريف.
9. إنّ أسامي أوصياء النبي ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ كانت مذكورة في التوراة ـ على ما رواه كعب الأحبار اليهودي ـ فلابدّ أنّها كانت مذكورة في القرآن، لمسيس الحاجة إلى ذكرها في القرآن، أكثر مما في كتب السالفين.
10. إنّ اختلاف القراءات، خير شاهد على التلاعب بنصوص الكتاب.
11. روايات خاصّة، تدل دلالة بالعموم على وقوع التحريف.
12. روايات ناصّة على مواضع التحريف في الكتاب.
أمّا الخاتمة، فجعلها ردّاً على دلائل القائلين بصيانة القرآن من التحريف.

ثم قال السبحاني : وقد تمّ تأليف «فصل الخطاب» على يد مؤلفه النوري سنة 1292، وطبع سنة 1298، و قد وَجَدَ المحدّث النوري ـ منذ نشر كتابه ـ نفسه في وحشة العزلة و في ضوضاء من نفرة العلماء والطلبة في حوزة سامراء العلمية آنذاك. وقد قامت ضدّه نعرات، تتبعها شتائم و سبّات من نبهاء الأُمّة في جميع أرجاء البلاد الشيعيّة، ونهض في وجهه أصحاب الأقلام من ذوي الحميّة على الإسلام، ولا يزال في متناوش أهل الإيمان، يسلقونه بألسنة حداد، على ما جاء في وصف العلاّمة السيد هبة الدين الشهرستاني، عن موضع هذا الكتاب ومؤلفه و ناشره، يوم كان طالباً شابّاً في حوزة سامراء.

http://imamsadeq.org/ar.php/page,531...75P11.html#232

- فحاول تكذيب شيخكم السبحاني.
- ثم حاول تكذيب شيخكم النوري الذي اثبت ان المفيد يقول بالتحريف.

فقد صدق الشيخ العرعور

الظاهر تبيني ألزمك بشيخك الكافر ابن تيميه

نعيد للذين يفهمون ولا يستحمرون

يقول الإمام الشيرازي(قدس سره) :
"(فصل الخطاب) كتاب محرف.
وقد نقل عن الإمام المرعشي النجفي -رحمه الله- وآية الله السيد الكشميري:
إن (الحاج النوري) كتب (فصل الخطاب في رد تحريف الكتاب)، وإنما حذف بعض المحرفين الردود، وأثبت أصل الإشكال .

الشيخ النوري كاتب هذا الكتاب ينفي التحريف عن كتاب الله العزيز : أشار آغا بزرك بأنه بمجرد طبع الكتاب فقد ألَّف الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب كتاباً في الرد على الشيخ النوري أسماه (كشف الارتياب عن تحريف الكتاب)، فكتب الشيخ النوري بعدئذ رسالة باللغة الفارسية مفردة في الجواب على شبهات الشيخ محمود الطهراني بعنوان (الرد على كشف الارتياب)، وكان يقول:
"لا أرضى عمن يطالع (فصل الخطاب) ويترك النظر إلى تلك الرسالة".
ومما جاء في رسالته الجوابية هذه:
"إن الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه ليس مرادي من التحريف التغيير والبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند أهله، وليس مرادي من الكتاب الموجود بين الدفتين، فإنه باق على الحالة التي وضع بين الدفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة ولا نقصان، بل المراد الكتاب الإلهي المنزل".
ويضيف آغا بزرك في نفس المصدر: "سمعت عنه شفاهاً [يقصد الشيخ النوري] يقول:

إني اثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، ولم يطرأ عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حرياً بأن يسمى (فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب)، فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله على خلاف مرادي خطأ في التسمية".
غا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16،

ولذلك فقد ألَّف آغا بزرك كتاباً في تأييد الشيخ النوري بعنوان (النقد اللطيف في نفي التحريف) رد فيه بعض الاتهامات التي تدعى على صاحب (فصل الخطاب).

وعلى كل فـ(فصل الخطاب) على صورته المحرفة أو ظاهره غير الصحيح "لا قيمة له عند الشيعة، وإن ما فيه باطل عندهم" آغا بزرك الطهراني. الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ط2، (بيروت: دار الأضواء، 1403هـ)، ج16.

يعني ياثور هذا الكتاب لا يحتج به
مفهموم

ولا تكثر من الهرج لأني راح ألزمك بشيء وأنا متأكد أنك ستهرب منه

ومازلنا ننتظر منصف يقول لنا هل حقا فعلا يعتقد الشيخ المفيد بالتحريف أم أن العرعور الطرطور الخرخور كذاب ومدلس

**المنيعي** · 13-04-2010, 10:34 PM

[quote=فراس 40]

استثوارك الزايد ماأدري من وين تجيبه

كلام الشيخ المفيد كاملا يكشف كذبكم ياثور فهو يصرح بأن القرآن سليم بلا زيادة لا نقيصه

يكشف كذبنا !!!!!!
اشلون توصلت يا عبقري الى هذا الاستنتاج؟

كبر مخك شوي وركز ففهمك البطئ لا ذنب لي قيه
ركز مره اخرى على قول المفيد وعلى هذه النقطه لكي استطيع
ان اكمل الحوار

إن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان

المفيد نقلا عن معصوميكم الذين قالوا بالاخبار وقد جاءت مستفيضه ان القران مختلف وناقص لان الصحابه احدثوا به ووصفهم بالظالمين حاشاهم
في السابق قلت لك ان اردت ان تبرئ المفيد قلا باس
لكني اجهل كيف تواجه معصوميك يوم القيامه وقد كذبتهم من اجل المفيد
وقولك ان المفيد قال بسلامه القران بلا زيااده ولا نقصان ففيه نظر
فاخي البريكي ذكر علماءك الطبرسي والسبحاني وانت كذبتهم من اجل المفيد ايضا وايضا المجلسي اضف اليهم الى القائمه ان اردت تكذيبه فالمزاد شغال للاخير
يقول المجلسي واختصر قوله
واختلف أصحابنا في ذلك ( أي القول بالتحريف ) فذهب الصدوق وابن بابويه وجماعة الى ان القرآن لم يتغيّر عما أنزل ولم ينقص منه شيء
وذهب الكليني والشيخ المفيد قدس الله روحهما وجماعة إلى أن القرآن عند الأئمة (ع) وما في المصاحف بعضه

وشهد شاهد من اهلها

الان يا فراس هل نضيف المجلسي الى قائمه الكذابين على المفيد
بعد ان برئت ساحه العرعور حفظه الله
ام ستضحي به من اجل المفيد كالاخرين ؟

**فراس 40** · 13-04-2010, 11:26 PM

[quote=المنيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

يكشف كذبنا !!!!!!
اشلون توصلت يا عبقري الى هذا الاستنتاج؟

كبر مخك شوي وركز ففهمك البطئ لا ذنب لي قيه
ركز مره اخرى على قول المفيد وعلى هذه النقطه لكي استطيع
ان اكمل الحوار

المفيد نقلا عن معصوميكم الذين قالوا بالاخبار وقد جاءت مستفيضه ان القران مختلف وناقص لان الصحابه احدثوا به ووصفهم بالظالمين حاشاهم
في السابق قلت لك ان اردت ان تبرئ المفيد قلا باس
لكني اجهل كيف تواجه معصوميك يوم القيامه وقد كذبتهم من اجل المفيد
وقولك ان المفيد قال بسلامه القران بلا زيااده ولا نقصان ففيه نظر
فاخي البريكي ذكر علماءك الطبرسي والسبحاني وانت كذبتهم من اجل المفيد ايضا وايضا المجلسي اضف اليهم الى القائمه ان اردت تكذيبه فالمزاد شغال للاخير
يقول المجلسي واختصر قوله
واختلف أصحابنا في ذلك ( أي القول بالتحريف ) فذهب الصدوق وابن بابويه وجماعة الى ان القرآن لم يتغيّر عما أنزل ولم ينقص منه شيء
وذهب الكليني والشيخ المفيد قدس الله روحهما وجماعة إلى أن القرآن عند الأئمة (ع) وما في المصاحف بعضه

وشهد شاهد من اهلها

الان يا فراس هل نضيف المجلسي الى قائمه الكذابين على المفيد
بعد ان برئت ساحه العرعور حفظه الله
ام ستضحي به من اجل المفيد كالاخرين ؟

إصرارك على الكذب يكشف حقيقة أنك من نطفة مشبوهه

ماوضعته تم الرد عليه فأنت لم تأتي إلا بالنص المدلس في مزابلكم ياحشرات وماوضعه البريك تم الرد عليه فلن أعيد

ووضعت كلاما تقول أنه للعلامة المجلسي فضع مصدره لنتأكد

وإلى أن تحضر المصدر

نضع لك كلام شيخك وحبيبك النجس

مجموع الفتاوى الجزء 12 صفحة 492
وأيضا فان السلف اخطأ كثير منهم فى كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثل ما أنكر بعض الصحابة أن يكون الميت يسمع نداء الحى وأنكر بعضهم ان يكون المعراج يقظة وأنكر بعضهم رؤية محمد ربه ولبعضهم فى الخلافة والتفضيل كلام معروف وكذلك لبعضهم فى قتال بعض ولعن بعض واطلاق تكفير بعض أقوال معروفة
وكان القاضى شريح ينكر قراءة من قرأ بل عجبت ويقول إن الله لا يعجب فبلغ ذلك إبراهيم النخعى فقال إنما شريح شاعر يعجبه علمه كان عبدالله أفقه منه فكان يقول بل عجبت فهذا قد أنكر قراءة ثابتة وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنة واتفقت الأمة على انه إمام من الأئمة وكذلك بعض السلف أنكر بعضهم حروف القرآن مثل إنكار بعضهم قوله أفلم ييأس الذين آمنوا وقال انما هى أو لم يتبين الذين آمنوا وإنكار الآخر قراءة قوله وقضى ربك الا تعبدوا إلا إياه وقال انما هى ووصى ربك وبعضهم كان حذف المعوذتين وآخر يكتب سورة القنوت وهذا خطأ معلوم بالاجماع والنقل المتواتر ومع هذا فلما لم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا وان كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر

وهنا ننتظر من يتشجع من المنافقين الحشرات ويكفر شيخه وسلفه
وفي كل مداخلة تحاول الكذب سأفضح شيئا جديدا إذا لم تتوقف عن الكذب

ومازلنا ننتظر منصف يقول لنا هل حقا فعلا يعتقد الشيخ المفيد بالتحريف أم أن العرعور الطرطور الخرخور الحمار القذر كذاب ومدلس

**المنيعي** · 14-04-2010, 12:06 AM

إصرارك على الكذب يكشف حقيقة أنك من نطفة مشبوهه

ماوضعته تم الرد عليه فأنت لم تأتي إلا بالنص المدلس في مزابلكم ياحشرات وماوضعه البريك تم الرد عليه فلن أعيد

ووضعت كلاما تقول أنه للعلامة المجلسي فضع مصدره لنتأكد

وإلى أن تحضر المصدر

نضع لك كلام شيخك وحبيبك النجس

يا هذا احفظ لسانك فلسنا خدم عندك وقلت لك احترم تحترم فالى متى تظل تتسكع في الشوارع وتتلفظ بالفاظ معيبه
ومنا الى الاداره بالنظر الى كلام العضو المذكور فراس فاما ما وضعه البريكي العزيز فانت لم ترد عليه بل رددت اقوال ليست معتبره
وليست موثوقه
وتفضل هاك النص مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏3، ص: 30

باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة عليهم السلام و أنهم يعلمون علمه كله‏
(2)
(الحديث الأول)
(3) مختلف فيه"
ما ادعى أحد"
(4) أي غير الأئمة عليهم السلام و المراد بالقرآن كله ألفاظه و حروفه جميعا، و المراد بكما أنزل، ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآي و السور، و هذا رد على قوم زعموا أن القرآن ما في المصاحف المشهورة، و كما قرأه القراء السبعة و أضرابهم، و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء،

و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه، و هم قصدوا لجمعه في زمن عمر و عثمان‏

واما الباقي ما ذكرته فلا علاقه بموضوعنا ولا يدل على تحريف القران عند ااهل السنه واللا ساضطر ان ااتيك باقول تحريف القران من باقي علمائك
فموضوعنا عن شيخك المفيد

**فراس 40** · 14-04-2010, 12:34 AM

فاما ما وضعه البريكي العزيز فانت لم ترد عليه بل رددت اقوال ليست معتبره
وليست موثوقه

بل رددت عليه وخلاصة ردي أن كتاب فصل الخطاب محرف ولا يحتج به
مفهوم

وتفضل هاك النص مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏3، ص: 30

باب أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة عليهم السلام و أنهم يعلمون علمه كله‏
(2)
(الحديث الأول)
(3) مختلف فيه"
ما ادعى أحد"
(4) أي غير الأئمة عليهم السلام و المراد بالقرآن كله ألفاظه و حروفه جميعا، و المراد بكما أنزل، ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآي و السور، و هذا رد على قوم زعموا أن القرآن ما في المصاحف المشهورة، و كما قرأه القراء السبعة و أضرابهم، و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء،

و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه، و هم قصدوا لجمعه في زمن عمر و عثمان‏

صج أنك حشرة مدلس

أي غير الأئمة عليهم السلام و المراد بالقرآن كله ألفاظه و حروفه جميعا، و المراد بكما أنزل، ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآي و السور، و هذا رد على قوم زعموا أن القرآن ما في المصاحف المشهورة، و كما قرأه القراء السبعة و أضرابهم، و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء، و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه، و هم قصدوا لجمعه في زمن عمر و عثمان‏

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏3، ص: 31
كما سيأتي تفصيله في كتاب القرآن.
قال شيخنا السديد المفيد روح الله روحه في جواب المسائل السروية أن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله و تنزيله، و ليس فيه شي‏ء من كلام البشر و هو جمهور المنزل، و الباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة المستودع للأحكام، لم يضع منه شي‏ء، و إن كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله في جملة ما جمع، الأسباب دعته إلى ذلك، منها قصوره عن معرفة بعضه، و منها ما شك فيه، و منها ما عمد بنفيه، و منها ما تعمد إخراجه عنه، و قد جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره و ألفه بحسب ما وجب من تأليفه، فقدم المكي على المدني و المنسوخ على الناسخ و وضع كل شي‏ء منه في موضعه، فلذلك قال جعفر بن محمد الصادق عليه السلام: أما و الله لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتمونا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا، و ساق الكلام إلى أن قال: غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين و أن لا نعتداه إلى زيادة فيه و لا نقصان منه حتى يقوم القائم عليه السلام، فيقرأ الناس القرآن على ما أنزل الله و جمعه أمير المؤمنين عليه السلام، و إنما نهونا عن قراءة ما وردت به الأخبار من أحرف تزيد على الثابت في المصحف، لأنها لم تأت على التواتر، و إنما جاءت بها الآحاد، و الواحد قد يغلط فيما ينقله، و لأنه متى قرأ الإنسان بما يخالف ما بين- الدفتين غرر بنفسه من أهل الخلاف و أغرى به الجبارين و عرض نفسه للهلاك فمنعونا عليهم السلام عن قراءة القرآن بخلاف ما ثبت بين الدفتين لما ذكرناه، انتهى.

و خلاصة قول الشيخ المفيد رحمه الله :
1- لا شك أن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله، وليس فيه شئ من كلام البشر، وهو جمهور المنزل.

2- وقد جمع أمير الؤمنين عليه السلام القرآن المنزل من أوله إلى آخره، وألفه بحسب ما وجب من تأليفه، فقدم المكي على المدني، والمنسوخ على الناسخ، ووضع كل شئ منه في محله

الشرح : اي ان الامام علي عليه السلام جمعه كما انزله الله من حيث الترتيب السور و الآيات و ليس كما نجده الآن اول سورة الفاتحة و آخر سورة الناس بل الذي نعرفه آية (( أقرأ )) قبل سورة الفاتحة و البقرة لكن لو تفتح القرآن الآن ستجدها في الربع الاخير (( اي اقرأ ))

3- لزوم التقيد بما بين الدفتين غير أن الخبر قد صح عن أئمتنا عليهم السلام أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين، وأن لا يتعداه لا زيادة فيه ولا نقصان منه حتى يقوم القائم عليه السلام فيقرأ للناس القرآن على ما أنزله الله تعالى وجمعه أمير المؤمنين عليه السلام

الشرح : اي بعد قدوم الحجة المنتظر عجل الله فرجه و سهل الله مخرجه سوف يأمرنا بقراءة القرآن بنفس ترتيب النزول الذي أنزله الله سبحانه و تعالى و ليس كما نراه الان اول سورة الفاتحة و آخر سورة الناس

4- فنهونا عليهم السلام عن قراءة القرآن بخلاف ما ثبت بين الدفتين

ومره ثانية لا تلعب معاي يامدلس لأني راح أكشف أكاذيبك

واما الباقي ما ذكرته فلا علاقه بموضوعنا ولا يدل على تحريف القران عند ااهل السنه واللا ساضطر ان ااتيك باقول تحريف القران من باقي علمائك
فموضوعنا عن شيخك المفيد

بل أنت من تكذب هنا وتدلس ياحشرة فأنت لا تتورع عن الكذب على الشيخ المفيد وهذا من باب إلزامك أن تغلق فمك حتى لاأكشف ماخفي من أقوال سلفك

وإذا لم تكفر شيخك القذر فأنت منافق وتعمل بالتقية

ومازلنا ننتظر منصف يقول لنا هل يعتقد الشيخ المفيد بالتحريف أم أن العرعور الخرخور الطرطور وتلامذته مثل هذا المدلس

كذابين مدلسين

**المنيعي** · 14-04-2010, 01:06 AM

[

quote=فراس 40]

صج أنك حشرة مدلس

أي غير الأئمة عليهم السلام و المراد بالقرآن كله ألفاظه و حروفه جميعا، و المراد بكما أنزل، ترتيبه و إعرابه و حركاته و سكناته و حدود الآي و السور، و هذا رد على قوم زعموا أن القرآن ما في المصاحف المشهورة، و كما قرأه القراء السبعة و أضرابهم، و اختلف أصحابنا في ذلك، فذهب الصدوق ابن بابويه و جماعة إلى أن القرآن لم يتغير عما أنزل و لم ينقص منه شي‏ء،
و ذهب الكليني و الشيخ المفيد قدس الله روحهما و جماعة إلى أن جميع القرآن عند الأئمة عليهم السلام، و ما في المصاحف بعضه، و جمع أمير المؤمنين صلوات الله عليه كما أنزل بعد الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و أخرج إلى الصحابة المنافقين فلم يقبلوا منه، و هم قصدوا لجمعه في زمن عمر و عثمان‏

اين ادلست انا ياهذا ؟!!!!!
هل صفعاتنا بدأت تجني ثمارها ؟
اقرأ مالونته بالاحمر لك اعلاه وبين لي اين ادلست انا وعلمائك كما يقول المجلسي اختلفوا
ففريق منهم الصدوق يقر بسلامه القران والفريق الاخر منهم المفيد خالف الفريق الاول
وعندما تدرك خطئك سننتقل الى باقي ما طرحته

**صراط علي حق** · 14-04-2010, 01:45 AM

شفيك تلف وتدور كلام الاخ فرس صحيح المفيد يقول ان القران مابين الدفتين الا ان المشكله في ترتيبه واعرابه وحدود الاي والسور وترتيب النزول والنسخ فاين وجدت التحريف المشكله ان بعض اصحانا يقول ان الترتيب في المصحف الموجود صحيح والاخرين يقولون ان الحجه سياتي ويري الناس الترتيب الصحيح فهمت

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

كذب الشيخ العرعور على الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين