إعـــــــلان

**احمد البرقاوي** · 13-09-2009, 12:03 AM

هو حرْفاً حرْفاً
اخي ارجوك والله ليس قصدي التغلب عليك او شيء اخر ارجوك لا تدلس ولو لم تقصد ذلك لحسن ظني بيك
اذا كان القران منقول حرفا حرف
فكيف في رواية قالون توجد بها حروف غير موجودة في حفص
كما في سورة الحديد
في حفص ان الله هو
وفي قالون ان الله وغير موجودة كلمة هو
او العكس ولكن كلمة هو موجودة في رواية ليست موجودة في الاخرى

**اوس حمد** · 13-09-2009, 12:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

ههههههههههههههههه

لا تنسى أن هذه الصخلة نسخت القرآن وجعلته ناقص إلى يومنا هذا
هههههههههههه

انا اقول بالتعاضد والتألف وهو فعل معي كما إمامه عمرو بن العاص يوم التحكيم!وماأدراك ما يوم التحكيم,,,,ياحبيب الأمه اقول لك لست أعلم من أحد ولاتتحدى,,,عيب الذي فعلته معي,,وأقول كما قال ذو الفقارك ياعلي:السخله أكلت آيه من القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ماذا نجيب النصراني على هذا؟
أنا دخلت مع حبيب الامه للتوحيد ضد غير المسلم ولم يفهمها إلا نصر له كالطاووس

**حبيب الائمة** · 13-09-2009, 12:07 AM

عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو مما يقرأ من القرآن .
وفاة النبي بإجماع أهل الملة والدين ، فأين اختفت تلك الآية !"

و الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل
الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .

الثانية : أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي و يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ . يقول محمد فؤاد عبد الباقي في شرحه لصحيح مسلم المتاح للتحميل من موقع الأزهر الشريف على الشبكة :

(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.

الثالثة : أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً - بل من المؤكد - أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به . و ما كلام عائشة رضي الله عنها إلا إقراراً بهذا الوضع .

الرابعة : أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان: ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة ؟ و ما الفائدة التي تعود من حذفها ؟ فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟

الخامسة : أن السيدة عائشة رضي الله عنها راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصدها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه ، و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها و لاعترضت على عثمان رضي الله عنه . و لكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه ، بل إن موقف عائشة رضي الله عنها من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة .

خلاصة هذه المسائل أنه من غير المقبول عقلاً و لا منطقاً فهم قول عائشة رضي الله عنها على أن الآية المذكورة قد حذفها النساخ عند جمع القرآن للأسباب الواردة أعلاه

يكفي في تصحيح ذلك الحديث رواية الإمام مالك له في " موطئه "، و كذا الإمام مسلم في " صحيحه " ، و أبي عوانه في " مستخرجه " ،

و قد أخرجه الإمام الترمذي في " جامعه " ، و أبو داود في " سننه " ، و ابن حبان في " صحيحه " ، و غيرهم ،

*** و قال ابن عبد البر في " التمهيد " إنه أصح الأسانيد فيه ( أى : مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها )

**اوس حمد** · 13-09-2009, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو مما يقرأ من القرآن .
وفاة النبي بإجماع أهل الملة والدين ، فأين اختفت تلك الآية !"

و الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل
الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .

الثانية : أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي و يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ . يقول محمد فؤاد عبد الباقي في شرحه لصحيح مسلم المتاح للتحميل من موقع الأزهر الشريف على الشبكة :

(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.

الثالثة : أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً - بل من المؤكد - أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به . و ما كلام عائشة رضي الله عنها إلا إقراراً بهذا الوضع .

الرابعة : أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان: ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة ؟ و ما الفائدة التي تعود من حذفها ؟ فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟

الخامسة : أن السيدة عائشة رضي الله عنها راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصدها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه ، و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها و لاعترضت على عثمان رضي الله عنه . و لكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه ، بل إن موقف عائشة رضي الله عنها من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة .

خلاصة هذه المسائل أنه من غير المقبول عقلاً و لا منطقاً فهم قول عائشة رضي الله عنها على أن الآية المذكورة قد حذفها النساخ عند جمع القرآن للأسباب الواردة أعلاه

يكفي في تصحيح ذلك الحديث رواية الإمام مالك له في " موطئه "، و كذا الإمام مسلم في " صحيحه " ، و أبي عوانه في " مستخرجه " ،

و قد أخرجه الإمام الترمذي في " جامعه " ، و أبو داود في " سننه " ، و ابن حبان في " صحيحه " ، و غيرهم ،

*** و قال ابن عبد البر في " التمهيد " إنه أصح الأسانيد فيه ( أى : مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها )

هل يقتنع النصراني بما كتبت مطولا؟؟؟؟؟كل ما أطلت سيضيع المسلم والنصراني!!

**ذو الفقارك ياعلي** · 13-09-2009, 12:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمد

انا اقول بالتعاضد والتألف وهو فعل معي كما إمامه عمرو بن العاص يوم التحكيم!وماأدراك ما يوم التحكيم,,,,ياحبيب الأمه اقول لك لست أعلم من أحد ولاتتحدى,,,عيب الذي فعلته معي,,وأقول كما قال ذو الفقارك ياعلي:السخله أكلت آيه من القرآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ماذا نجيب النصراني على هذا؟
أنا دخلت مع حبيب الامه للتوحيد ضد غير المسلم ولم يفهمها إلا نصر له كالطاووس

لو علمت أيضا أنه يتحدى أكبر علمائنا فماذا ستقول

أنا أقول له لا حاجة لتحدي أكبرهم فأنت ياحبيب النواصب أمام النصراني لا تستطيع أن ترد شبهه عن نبيك عندما يقول بتفضيل النبي عيسى عليه السلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وآله
فرسولك أمه مشركة ويعبس في وجوه العميان والعياذ بالله
أما النبي عيسى فأمه مؤمنة ويحي الموتى

**حبيب الائمة** · 13-09-2009, 12:12 AM

لا تستعجل سنرد بالكامل فهذه شبهات النصارى ولنا الحق بالرد عليها لا أنتم لانكم لا تعرفون سوى الطعن فينا فدعونا نكمل ما جئتم به من شبهات النصارى واريد منك يمن وضعت شبهات أن تجيب على شبهة واحدة لنصراني !!

**قاهر الأشرار** · 13-09-2009, 12:14 AM

لا حرج على الفقس المبكر.

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

أذن طلبت الشرح واليك الشرح من احد مواضيعي :
ويظلُّ إلى أبد الآبِدين القرآن المحفوظ في الصدور و المنقول بالتواتُر مِن صدر إلى صدْر هو الحاكِمُ على سلامة المُصحف مِن أخطاء الكتبة و المُحرِّفين. ولِذا لا نعجبُ أبداً إن استطاع طِفْل في السابِعة من العُمر أن يستخرِج أي خطأ مكتوب في آية قُرآنية ويُشير إليها بالبنان ... وهذا حِفظُ ووعْد الله وصدق اللهُ العظيمُ إذ يقول :" إنّا نحنُ نزّلنا الذِّكْر وإنّا لهُ لحافِظون " ... وصدق الله العظيم الذي تنبأ لرسولِه بما سيكون له مِن دِقّة جمع فقال : " إنّا عليْنا جمعهُ وقُرآنَه" ..

يا واد انت يا بو مواضيع.
طيب قل لي يا فيلسوف عصرك وزمانك ، لما أي طفل في السابعة من العمر يستطيع أن يستخرج أي خطأ مكتوب في آية قرآنية ويشير إليها بالبنان ، لماذا أحرقتم سنة النبي وحَّرمتم كتابتها خوفاً من اختلاطها بالقرآن كما ادعيتم؟؟؟

أجب أنطعك من ينطع يا بو مواضيع . وياليت تحضر لنا الإجابة من أحد مواضيعك أو كتبك يا فيلسوف أوانك . قل وأفصح ولا تخف فلا حرج عليك.

**احمد البرقاوي** · 13-09-2009, 12:14 AM

اخي حبيب يا حبيب
اليك هذه الرواية وارجوا ان تتدبر فيها
‏وحدثني : ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن ‏ ‏عمرة بنت عبد الرحمن ، عن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ، ثم ‏ ‏نسخن ‏ ‏بخمس معلومات فتوفي رسول الله ‏(ص) ‏وهو فيما يقرأ من القرآن ‏قال يحيى :‏ ‏قال : ‏مالك ‏ ‏: وليس على هذا العمل.
انظر فتوفي رسول الله وهن فيما يقرا من القران ونحن اليوم لا نجدها
هل ممكن ان الخروف اكلها او ان سيدنا عمر ضرب عنقها
اين ذهبت الاية اخي حبيب

**اوس حمد** · 13-09-2009, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

لو علمت أيضا أنه يتحدى أكبر علمائنا فماذا ستقول

أنا أقول له لا حاجة لتحدي أكبرهم فأنت ياحبيب النواصب أمام النصراني لا تستطيع أن ترد شبهه عن نبيك عندما يقول بتفضيل النبي عيسى عليه السلام على رسولنا محمد صلى الله عليه وآله
فرسولك أمه مشركة ويعبس في وجوه العميان والعياذ بالله
أما النبي عيسى فأمه مؤمنة ويحي الموتى

أقسم أن ماكتبته الآن ياذوالفقارك يا علي,,,يكفي أن يخجل المسلم طول حياته من النصراني
حبيب الامه يحفظ كم اشكال لاأعلم من أين أتى به ويتحدى,,,,عجيب
عليه أن يعيد ما في كتبهم أولا

**احمد البرقاوي** · 13-09-2009, 12:22 AM

الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق

اخي حبيب كلام سليم وهذا ما يقوله علماءنا الابرار تبعنا الائمة اهل البيت عليهم السلام
لماذا تقبلونه لك ولا تقبلونه لنا
وانا اسف انا مضطر للخروج فا في الاخوة المؤمنين كفاية
اخوكم المستبصر الليبي احمد البرقاوي

**أمير برقة** · 13-09-2009, 12:26 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

عن عبدالله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت : كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو مما يقرأ من القرآن .
وفاة النبي بإجماع أهل الملة والدين ، فأين اختفت تلك الآية !"

و الجواب على هذه الشبهة بإذن الله - يتضمن عدة مسائل
الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق .

الثانية : أن منطوق الحديث لا يستوجب كون الآية غير منسوخة قبل وفاة النبي صلى الله عليه و سلم بل إن غاية ما تدل عليه أنه كان هناك من لا يزال يعتبرها جزءاً من القرآن حتى بعد وفاة النبي و يجعلها في تلاوته و هذا غالباً لجهلهم بوقوع النسخ . يقول محمد فؤاد عبد الباقي في شرحه لصحيح مسلم المتاح للتحميل من موقع الأزهر الشريف على الشبكة :

(وهن فيما يقرأ) معناه أن النسخ بخمس رضعات تأخر إنزاله جدا، حتى إنه صلى الله عليه وسلم توفى وبعض الناس يقرأ: خمس رضعات. ويجعلها قرآنا متلوا، لكونه لم يبلغه النسخ، لقرب عهده. فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك وأجمعوا على أن هذا لا يتلى.

الثالثة : أن من تأمل وضع الإسلام وقت وفاة النبي و اتساع رقعته حتى شملت الجزيرة العربية و اليمن و جنوب الشام أدرك أنه من المحال عقلاً أن يعلم كل المسلمين بوقوع النسخ في أي آية في نفس الوقت و أنه من الوارد جداً - بل من المؤكد - أن العديدين كانوا يتلون بعض الآيات المنسوخة تلاوتها لبعدهم المكاني عن مهبط الوحي و هذا مما لا مناص من الاعتراف به . و ما كلام عائشة رضي الله عنها إلا إقراراً بهذا الوضع .

الرابعة : أن من يرى أن الآية قد حذفها النساخ عند جمع القرآن عليه البيان: ما هو الداعي لحذف مثل هذه الآية من القرآن إن كانت حقاً غير منسوخة ؟ و ما الفائدة التي تعود من حذفها ؟ فليس لها أي أهمية عقائدية بل هي تختص بأحد الأحكام الفقهية و هو حكم ثابت في العديد من الأحاديث الشريفة و لا يمكن إنكاره فما الداعي لحذف هذه الآية إذن ؟؟

الخامسة : أن السيدة عائشة رضي الله عنها راوية الحديث لا يمكن أن يكون قصدها من الرواية الطعن في جمع القرآن لأنها عاصرت هذا الجمع و كانت من أبرز المناصرين لأمير المؤمنين عثمان بن عفان الذي تم جمع القرآن الكريم في عهده و تحت إشرافه ، و لو كان لها أي مؤاخذات لجاهرت بها و لاعترضت على عثمان رضي الله عنه . و لكن هذا لم يحدث و لو حدث لعلمناه ، بل إن موقف عائشة رضي الله عنها من قتلة عثمان يدل على انها لم تشكك يوماً في إمامته و خلافته و هذا كاف جداً للرد على هذه الشبهة .

خلاصة هذه المسائل أنه من غير المقبول عقلاً و لا منطقاً فهم قول عائشة رضي الله عنها على أن الآية المذكورة قد حذفها النساخ عند جمع القرآن للأسباب الواردة أعلاه

يكفي في تصحيح ذلك الحديث رواية الإمام مالك له في " موطئه "، و كذا الإمام مسلم في " صحيحه " ، و أبي عوانه في " مستخرجه " ،

و قد أخرجه الإمام الترمذي في " جامعه " ، و أبو داود في " سننه " ، و ابن حبان في " صحيحه " ، و غيرهم ،

*** و قال ابن عبد البر في " التمهيد " إنه أصح الأسانيد فيه ( أى : مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة رضى الله عنها )

بارك الله فيك
ولكن بعد قراءتي لمشاركتك القيمة اعترضني هذا السؤال ألا وهو :
هل كانت العشر رضعات مخصصات بزمن معين لأمر معين ثم نسخن بالخمس ؟
اعتبرني نصرانيا أطرح الشبه طالما أننا وضعنا في أيديهم أقوى الأسلحة!!!
وإن مثل هذه المواضيع تشمئز منها القلوب فاجتنبوها لمصلحة الإسلام

**حبيب الائمة** · 13-09-2009, 12:32 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

بارك الله فيك
ولكن بعد قراءتي لمشاركتك القيمة اعترضني هذا السؤال ألا وهو :
هل كانت العشر رضعات مخصصات بزمن معين لأمر معين ثم نسخن بالخمس ؟
اعتبرني نصرانيا أطرح الشبه طالما أننا وضعنا في أيديهم أقوى الأسلحة!!!
وإن مثل هذه المواضيع تشمئز منها القلوب فاجتنبوها لمصلحة الإسلام

لكل نسخ حكم معين والله ادرى بمصلحة المسلمين زميلنا الفاضل .

**ذو الفقارك ياعلي** · 13-09-2009, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أمير برقة

بارك الله فيك
ولكن بعد قراءتي لمشاركتك القيمة اعترضني هذا السؤال ألا وهو :
هل كانت العشر رضعات مخصصات بزمن معين لأمر معين ثم نسخن بالخمس ؟
اعتبرني نصرانيا أطرح الشبه طالما أننا وضعنا في أيديهم أقوى الأسلحة!!!
وإن مثل هذه المواضيع تشمئز منها القلوب فاجتنبوها لمصلحة الإسلام

يا أخي أنا والله أجتنب الخوض في موضوع حساس كموضوع التحريف
____
لك هذا الذي تحاوره لا هم له إلا أن يثير هذا الموضوع في أغلب مواضيعه وقد فضح نفسه بوضوع اعلان فيه منتدياتهم الناصبية أنه مثل دور النصراني مع العلم أن النصارى فيي شبكاتهم يحتجون بكتب السنة فلا نعرف كيف نرد عليهم هل نستطيع أن ننكر المصادر وهي صحاحهم وخصوصا أن النصراني يعتبرنا مسلمين وأن هذه مصادر المسلمين حجة علينا

**حبيب الائمة** · 13-09-2009, 12:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد البرقاوي

الأولي : من المعلوم لكل من وقف على تواتر القرآن و سلامة نقله و حفظه بواسطة رب العالمين أنه إذا تعارض حديث مع ما نعلمه عن هذا التواتر و النقل و الحفظ يكون الاشكال في الحديث و ليس في القرآن لأن الأخير متواتر ثابت ثبوتاً قطعياً لا شك فيه ، لذا عند التعارض لا يجوز عقلاً التشكيك في القرآن و هذا من بداهات المنطق

اخي حبيب كلام سليم وهذا ما يقوله علماءنا الابرار تبعنا الائمة اهل البيت عليهم السلام
لماذا تقبلونه لك ولا تقبلونه لنا
وانا اسف انا مضطر للخروج فا في الاخوة المؤمنين كفاية
اخوكم المستبصر الليبي احمد البرقاوي

انا عندما تحدثت لم اتحدث عن رواية في كتاب رواها عالمكم بل الذي اقوله انتبه جيدا َ

أن جل علمائكم يقولون أن القرآن الكريم تم تحريفه هل فهمتني الان .

**حبيب الائمة** · 13-09-2009, 12:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي

يا أخي أنا والله أجتنب الخوض في موضوع حساس كموضوع التحريف
____
لك هذا الذي تحاوره لا هم له إلا أن يثير هذا الموضوع في أغلب مواضيعه وقد فضح نفسه بوضوع اعلان فيه منتدياتهم الناصبية أنه مثل دور النصراني مع العلم أن النصارى فيي شبكاتهم يحتجون بكتب السنة فلا نعرف كيف نرد عليهم هل نستطيع أن ننكر المصادر وهي صحاحهم وخصوصا أن النصراني يعتبرنا مسلمين وأن هذه مصادر المسلمين حجة علينا

هل تعرف يا ذو الفقارك ان نصراني مرة شكك بسورة وقال انها شعر لامرؤا القيس واحتج بقول للشيرازي !!

ما رئيك الان ؟؟!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لله ، في سبيل الله ، خذوا بيدي إلى التشيع يا آل بيت رسول الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين