بارك الله فيكم إخواننا الأفاضل سنة وشيعة
وشكرا على النصيحة ''حب علي''
وأنا يا أخي بدايتي في عالم النت كانت في منتدى ''سفينة النجاة '' أهل السنة والجماعة دعاني إليه صديق عزيز من مصر فسجلت فيه وأسرني اسم المنتدى طبعا '' سفينة النجاة '' فقلت : هنا النجاة هنا النجاة
ورأيت حوارات بين أهل مذهبي وبين الشيعة ، كان من ضمن الشيعة أخي السيد المحترم / الشمالي وأخي السيد / محمد الوائلي ، جزاهم عني خيرا .
فرأيت : أهل مذهبي '' إلا مارحم الله'' يهاجمونهم بأوسخ الألفاظ
فانغمست معهم ورحت أسب وأشتم من غير دليل ولا حجة ، وكانا يردان علي بأدب واحترام أشعر بالخجل والتفاهة من بعدها
والقصة تطول ... إلخ
المهم ولأحوال شخصية أخذت أقترب منهما وأحاول التضييق عليهما بشتى الطرق فكانا يضربان بحججي عرض الحائط بكل أدب
هنا ( ....) بدأت أطرح استشكالاتي على أهل مذهبي وقلت : في نفسي إن هؤلاء الشيعة أصحاب مكر وخداع _ غفر الله لي _ فكما أخبرتكم بدأت أطرح الإستشكالات على أهل مذهبي
نحو :
1‏ ‏: في مسألة حرق الفجاءة ومسألة الكلالة إلخ ...
وقلت لهم يا إخواني : ماذا نسمي هذا الفعل مخالفة للنص الصريح أو غلطة في اجتهاد ؟
2‏ ‏_ حكم نسخ المتعة '' أبيح مرتين ونسخ مرتين وقيل إلى سبع ''
قلت : هذا نسخ فيه تهوين بالشرع الإسلامي
3‏_‏ ونقلت لهم : روايات لابن الأثير وابو الفرج وابن سعد بأن السيدة عائشة أظهرت السرور بكذا كذا
4‏_‏ وسألتهم عن الخلفاء الإثنى عشر وما الفائدة من الأحاديث إن لم أعرف من هم ؟
فهاجموني بأبشع الأساليب والألفاظ وقالوا لي : يا بغل ، يا يا يا
يا من أمك تنكح من رجل وهي على ذمة أبيك _ حسبي الله ونعم الوكيل
والآن آخر موضوع لي معهم هو :
أنهم اتهموني بأنني حفيد لابن سلول ، أحدهم يقول لي : إنك تذكرني بسعيد صالح في مسرحية لعيال كبرت عندما ارتدى الزي الليبي والآخر يقول لي : أنت كذا كذا
والجدل لا يزال قائما ،
‏_‏ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
وقد بدأت بقراءة رحلة السيد التجاني وأنا الآن مع التجاني ومنعم على متن الباخرة وحصلنا الآن على التأشيرة
ادع لنا بسلامة الوصول .......

انصحك اخي امير برقة ان تقرأ الكتب التي اشار بها الاخوة عليك ككتاب التيجاني وكتاب المراجعات
وانصحك بالبحث لانني مررت والحمد لله بهذ الحالة التي انت فيها قبل عشرين سنة وقد مني وقت كثيرا في البحث حيث كان البحث عن الحق شغلي الشاغل فنصحني صديقي الشيعي واخوه بقرلءة كتب التيجاني والمراجعات التي قاموا باهدائها لي
فقرأتها بعاطفتي فتأثرت بها الى ان نصحني ابن خالي رحمه الله بان اقرأ ردود علماء اهل السنة على هذه الكتب
وقال اقرأها وسوف لن تخسر شيئا
وبالفعل قرأت الردود على هذه الكتب مما دفعني الى العودة لقراءة كتب التيجاني والمراجعات ولكن هذه المرة باستخدام العقل دون العاطفةومع المقارنة مع الردود على هذه الكتب والرجوع الى المصادر الاصلية وهذه كان هو الاهم لكي اعرف بنفسي اي الفريقين اصدق قولا واي الفريقين كاذب مدلس همه الشاغل نصرة فكرته ومذهبه

فوفقني الله تعالى الى ان اكفر بكتب التيجاني والمراجعات لما وجدت فيها الهول والهوائل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الدين نصيحة ))
وانا لك ناصح واجعل مقياسك كتاب الله لنقد صحابة رسول الله كتاب الله فقط لاغير ولاتجعل كتاب التاريخ افضل عندك من كتاب الله فتضل عن السبيل
=============

ملاحظة / اقسم بالله العظيم اخي انه بعد مراجعتي لصديقي الشيعي واخوه فيما توصلت اليه من الحق هدى الله اخو صديقي الشيعي الى الحق واصبح من اهل السنة والجماعة
وصديقي الشيعي رغم بقاءه على مذهبه الا ان افكاره حول الصحابة تغيرت واصبح شيعيا محب للصحابة الا انه مازال يفضل علي على الشيخين ابي بكر وعمر الا انه حين يذكر اي صحابي يقول رضي الله عنه بعد ان كان شديد البغض لهم ولله الحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وارض عن أصحاب محمد
والتابعين لهم بشرط الإحسان
أخوكم / شاب سني
لن أكثر عليكم إخواني الشيعة
أنا حقيقة حرت في أمري
أسأل الله أن يهديني لما اختلف فيه من الحق بإذنه إنه على كل شئ قدير
فلله في سبيل الله
خذوا بيدي إلى التشيع يا آل بيت رسول الله
من أين أبدأ ؟
وأين أتوقف ؟
وصلى الله على محمد وآله ...

السلام عليكم
الاخ العزيز حب علي ايمان
انا ايضا معك لنتعرف على صحابة الرسول ص من القرآن ولنبدأ باشهر اية وهي اية الغار وسنحللها معا
نص الاية هوالا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. اولا نحن نعرف ان من حزن ابو بكر و حزنه على الرسول والرسالة كما يقول اهل السنة بينما يقول الشيعة ان حزنه على نفسه لما ورطها بهذه التهلكة باعتقاده !! نترك هذا الكلام جانبا ونتسائل معا هل حزن ابو بكر كان يرضي الله ام يغضبه ؟ لان كل فعل بشري اما يرضي الله واما يغضبه .. ولنقل على راي اهل السنة انه فعل يرضي الله . طيب اذا كان كذلك فلم ينهاه الرسول عن هذا الفعل الذي يرضي الله؟؟؟ كان المفروض به ان يامره بان يزداد حزنا ليزداد من الله رضا !!! فمن حزن على ذنوبه مثلا فان حزنه هذا يرضي الله ولذلك كلما زاد حزنه زاد اجره فهل ينهى الرسول ص عن فعل يرضي الله؟؟؟ يبقى اذن الاحتمال الثاني هو ان حزنه لا يرضي الله وينم عن ضعف باليقين ولذلك نهاه الرسول ص عن هذا الحزن لئلا يزداد غضب الله عليه . هذا اولا
ثانيا : بالعودة الى الاية الكريمة فنعرف اولا السكينة المذكورة فيها يفسرها المفسرون بانها ريح طيبة من الجنة تتمثل على شكل انسان تحمي من ينزلها الله عليه وتطمئن قلبه و و و وهي غير مختصة بالرسول ص بل وتتنزل على المؤمنين بنص اية قرآنية( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكفرين) - بالمناسبة هذه الاية في نفس سورة اية الغار فتأمل - المهم اقول بالعودة للاية الكريمة موضوع البحث نرى انه في ظل هذا الموقف الحرج والمهول ينزل الله سكينته على الرسول ص فقط ولا يشمل ابو بكر بها!!! مع انها كما اسلفنا لا تختص بالرسول ص بنص القرآن الكريم نفسه فماذا يعني هذا
وبالمناسبة تعليقا على كلام حب علي ايمان حول اللجوء الى كتاب الله فقط اقول هي نفسها كلمة عمر حينما اراد الرسول بأبي وامي ان يكتب للمؤمنين كتابا لا يضلون بعده ابدا فقال له حسبنا كتاب الله - بنص البخاري- ومن شابه امامه فما ظلم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أخي أنا أنصحك أن تستمع لمحاضرات الشيخ الدكتور أحمد الوائلي رحمه الله
كما قال اخي
بارك الله فيك

السلام عليكم
الاخ العزيز حب علي ايمان
انا ايضا معك لنتعرف على صحابة الرسول ص من القرآن ولنبدأ باشهر اية وهي اية الغار وسنحللها معا
نص الاية هوالا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم. اولا نحن نعرف ان من حزن ابو بكر و حزنه على الرسول والرسالة كما يقول اهل السنة بينما يقول الشيعة ان حزنه على نفسه لما ورطها بهذه التهلكة باعتقاده !! نترك هذا الكلام جانبا ونتسائل معا هل حزن ابو بكر كان يرضي الله ام يغضبه ؟ لان كل فعل بشري اما يرضي الله واما يغضبه .. ولنقل على راي اهل السنة انه فعل يرضي الله . طيب اذا كان كذلك فلم ينهاه الرسول عن هذا الفعل الذي يرضي الله؟؟؟ كان المفروض به ان يامره بان يزداد حزنا ليزداد من الله رضا !!! فمن حزن على ذنوبه مثلا فان حزنه هذا يرضي الله ولذلك كلما زاد حزنه زاد اجره فهل ينهى الرسول ص عن فعل يرضي الله؟؟؟ يبقى اذن الاحتمال الثاني هو ان حزنه لا يرضي الله وينم عن ضعف باليقين ولذلك نهاه الرسول ص عن هذا الحزن لئلا يزداد غضب الله عليه . هذا اولا
ثانيا : بالعودة الى الاية الكريمة فنعرف اولا السكينة المذكورة فيها يفسرها المفسرون بانها ريح طيبة من الجنة تتمثل على شكل انسان تحمي من ينزلها الله عليه وتطمئن قلبه و و و وهي غير مختصة بالرسول ص بل وتتنزل على المؤمنين بنص اية قرآنية( ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكفرين) - بالمناسبة هذه الاية في نفس سورة اية الغار فتأمل - المهم اقول بالعودة للاية الكريمة موضوع البحث نرى انه في ظل هذا الموقف الحرج والمهول ينزل الله سكينته على الرسول ص فقط ولا يشمل ابو بكر بها!!! مع انها كما اسلفنا لا تختص بالرسول ص بنص القرآن الكريم نفسه فماذا يعني هذا
وبالمناسبة تعليقا على كلام حب علي ايمان حول اللجوء الى كتاب الله فقط اقول هي نفسها كلمة عمر حينما اراد الرسول بأبي وامي ان يكتب للمؤمنين كتابا لا يضلون بعده ابدا فقال له حسبنا كتاب الله - بنص البخاري- ومن شابه امامه فما ظلم

انصحك اخي امير برقة ان تقرأ الكتب التي اشار بها الاخوة عليك ككتاب التيجاني وكتاب المراجعات
وانصحك بالبحث لانني مررت والحمد لله بهذ الحالة التي انت فيها قبل عشرين سنة وقد مني وقت كثيرا في البحث حيث كان البحث عن الحق شغلي الشاغل فنصحني صديقي الشيعي واخوه بقرلءة كتب التيجاني والمراجعات التي قاموا باهدائها لي
فقرأتها بعاطفتي فتأثرت بها الى ان نصحني ابن خالي رحمه الله بان اقرأ ردود علماء اهل السنة على هذه الكتب
وقال اقرأها وسوف لن تخسر شيئا
وبالفعل قرأت الردود على هذه الكتب مما دفعني الى العودة لقراءة كتب التيجاني والمراجعات ولكن هذه المرة باستخدام العقل دون العاطفةومع المقارنة مع الردود على هذه الكتب والرجوع الى المصادر الاصلية وهذه كان هو الاهم لكي اعرف بنفسي اي الفريقين اصدق قولا واي الفريقين كاذب مدلس همه الشاغل نصرة فكرته ومذهبه

فوفقني الله تعالى الى ان اكفر بكتب التيجاني والمراجعات لما وجدت فيها الهول والهوائل

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الدين نصيحة ))
وانا لك ناصح واجعل مقياسك كتاب الله لنقد صحابة رسول الله كتاب الله فقط لاغير ولاتجعل كتاب التاريخ افضل عندك من كتاب الله فتضل عن السبيل
=============

ملاحظة / اقسم بالله العظيم اخي انه بعد مراجعتي لصديقي الشيعي واخوه فيما توصلت اليه من الحق هدى الله اخو صديقي الشيعي الى الحق واصبح من اهل السنة والجماعة
وصديقي الشيعي رغم بقاءه على مذهبه الا ان افكاره حول الصحابة تغيرت واصبح شيعيا محب للصحابة الا انه مازال يفضل علي على الشيخين ابي بكر وعمر الا انه حين يذكر اي صحابي يقول رضي الله عنه بعد ان كان شديد البغض لهم ولله الحمد

اخي امير برقة لاحظ بنفسك كيف ان القوم يخضعون كتاب الله للهوى والعاطفة
فيفسرون القران تبع لاهوائهم وهم من ذلك عندهم غاية وغايتهم الطعن في ابي بكر واالصحابة مهما كان الثمن حتى وان كان طعنا بالقران والانبياء والنبي محمد عليهم الصلاة والسلام
ولو انهم فسروا القران بالقران لما قالوا ان حزن ابو بكر كان معصية لله بدليل ان الله نهى عنه لانه لو كان طاعة لما نهاه الله عنه لان الله لاينهى عن الطاعة

فاقول الحمد لله الذي اعطانا عقولا نكتشف بها مدى سطحية تفكير القوم لان همهم اتباع الهوى لا اتباع الحق
فيعمدون الى تفسير الكلام بغير معناه معتمدين بذلكم التفسير على مايمليه عليهم هوهم المذهبي لاما يمليه عليهم حقيقة اللفظ اولا والقران الكريم ثانيا

فتعال معي اخي امير برقة لابين لك ذلك من كتاب الله
القوم قالوا ان نهي الله والرسول لابي بكر عن الحزن دليلهم على ان هذا الحزن كان معصية لله لان كل ماينهى عنه الله هو معصية

لاتحزن .........اعتبروها معصية لمجرد وجود النهي (( دليل لا اصل له الا اتباع الهوى والتلاعب بعواطف من لايقرأ كتاب الله ))
لان لو كان القاريء يقرأ كتاب الله لعرف كذب هذه الدعوى والاخ تحليل شخصية مثال حي لذلك

فاذا رجعنا لكتاب الله لوجدنا ان الله لايقول لاتحزن ولا تحزنوا الا لانبيائه وعباده المؤمنين فقط
فهل يرى القوم ان قول الله للنبي لاتحزن هو معصية من النبي لربه ؟؟

{وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }آل عمران139

الاية تخاطب المؤمنين فهل هذه معصيةيااخي محلل الشخصية ؟؟

{لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ }الحجر88

الخطاب موجه للنبي محمد فهل تقولون ان محمد بحزنه هذا كان عاصيا لربه والعياذ بالله ؟؟

{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ }النحل127

{وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ }النمل70

الخطاب ايضا موجه للنبي محمد
فهل كان حزن محمد وتضايقه معصية لله يا امير برقة وياتحليل شخصية ؟؟

{فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً }مريم24

الخطاب لمريم
فهل كانت مريم في نظر الشيعة عاصية لربها كما هي في نظر اليهود بدليل ان الله نهاها ان تحزن ؟؟؟

{وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ }القصص7
الخطاب لام موسى
فهل كان حزن ام موسى على نبي الله موسى ابنها معصية لله ؟؟ فالله سبحانه ينهاها ان تحزن

{وَلَمَّا أَن جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ }العنكبوت33
الخطاب موجه لنبي الله لوط لما جاءه الملائكة وهو لايعرفهم فخاف وحزن ان يصل اليهم قومه ويصيبونهم بالفاحشة
فهل يرى الشيعة ان حزن لوط كان معصية لله فنهاه الله عن هذه المعصية


كما لاحظت اخي ومن كتاب الله الذي نصحتك ان لاترجع لغيره من الاقوال ولا تعدل به كلام احد من العلماء لان بعض العلماء احيانا يكون هواهم مذهبي يدفعهم الى افهام الناس معاني الكلمات بغير معانيها محاولين الانتصار لمذهبهم حتى وان علموا ان ذلك على حساب الحق
وكلامي موجه لكل عالم مذهبي التفكير سني كان او شيعي

كما لاحظت ان عبارة لاتحزن لايستعملها الله في القران الا مع الذين هم مؤمنين فقط ليس ذلك فحسب بل هو سبحانه يستعملها مع الذين يحبهم ويجعلهم عبادا منه مقربين
فنستنتج من جمع الايات ومن اية الغار ان الله يحب ابو بكر الصديق حباً جماً بحيث انه خاطبه بخطاب الانبياء والعباد المقربين
فالله خاطب حبيبه محمد في القران وقال له لاتحزن ثلاث مرات وخاطب نبيه لوط وقال له لاتحزن وهو من عباده المخلصين وخاطب مريم وقال لها لاتحزني وهي من ال عمران المصطفين وخاطب ام موسى وقال لها لاتحزني وهي من عباده المقربين
وخاطب الصديق ابو بكر وقال له لاتحزن ...فانك من عباد الله المقربين لكن بغض البعض لك وغيظهم منك يمنعهم من ان يروا الحق حقاً فيتبعوه
فهنيئا لابي بكر ان خاطبه الله بما خاطب به عباده المقربين المخلصين