تويت
يرفع عالياً
-
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
شيخ الطائفة
الجميل إنك حذفت بداية الحديث وأحضرت ما يرضييك .
نقول ولله الحمد والمِنه .
قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق .
تكملة بقية الحديث . . ....
( فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي . )
هل نشرح أم فهمت !!!
عمر بن الخطاب أعطاهما الفيء للعباس وعلي رضى الله عنهما ليكونا المتصرفان بها
بعد أن جاءا يطلبناها منه وبعد أن أخذاها , عادا للخليفة عمر رضى الله عنه ليقضي بينهما .
فعمر بن الخطاب رضى الله عنه كان يتصرف بالفيء وقبله كان أبو بكر رضى الله عنه ولكن عندما جاءا العباس وعلي رضى الله عنهما وطلبا بأن يتصرفا فيها ويكون لهما التصرف
فأعطاها لهما ولكنهما إختلفا _ العباس وعلي _ فعادا ليقضي الخليفة بينهما .
فكان كلامه لهما كمن يقول لهما : ألم أنصحكما ولكنكما لم تأخذا بنصيحتي وإعتقدتم بأني كاذب لا أريد لكما الخير .
وهذا الكلام في حالة الغضب لا يدل على إنهم كاذبون ولكن يدل إنكما لم تعملا بنصيحتي وإعتبرتم الخليفة الأول والثاني لا يصلحا بالتصرف بالفيء فأخذتم التصرف بالفيء ولكنكم سرعان ما إختلفتم فيما بينكما .
إنتهى .تعليق
-
ماشاء الله الكلام في حالة غضب !!!
سبحان الله !!!
أنا أصلاً لم أرد منك مناقشة الحديث أنت أردت الخلاف و قد أوردته لك
وأنت تقول في أول الحديث أنه طلب ميراث أمرأته !!
بالله عليك من سيصدق هذا و الكل يعرف خلاف الصديقة فاطمة صلوات الله عليها مع ابوبكر
يقول الفئ !!
المهم من الحديث أن علي عليه السلام يرى ابوبكر و عمر كذابين خائنين غدارين
ولاتهمني الأسباب مهما بررت
والان رد على سؤالي الأساسي !!!تعليق
-
موضوع جيد ....
متابع .تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
شيخ الطائفة
ماشاء الله الكلام في حالة غضب !!!
سبحان الله !!!
أنا أصلاً لم أرد منك مناقشة الحديث أنت أردت الخلاف و قد أوردته لك
وأنت تقول في أول الحديث أنه طلب ميراث أمرأته !!
بالله عليك من سيصدق هذا و الكل يعرف خلاف الصديقة فاطمة صلوات الله عليها مع ابوبكر
يقول الفئ !!
قلنا لك يا شيخ الطائفة
ما هي تلك الأمور التي إختلفوا حولها وأنت تراها من المعاصي والكبائر .
فهذا خلاف حول توزيع الفيء بين المسلمين والخلاف بين العباس وعلي رضى الله عنهما
حول الطريقة وليس خلاف عقائدي !
هداك الله . . .
. هل عندك أسئلة لتدمير مذهبي أم . . . . أسألك انا !!!
تعليق
-
قلنا لك يا شيخ الطائفة
ما هي تلك الأمور التي إختلفوا حولها وأنت تراها من المعاصي والكبائر .
وهل من كبيرة أكبر من سلب الأمام علي عليه السلام حقه
أنا أتكلم عن الخلاف العادي لأن أي خلاف بسيط بين ستبني عليه العقائد مثل ما حصل الان
فمنهم من يقول أن الأمامة بالنص و منهم من يقول أنها بالشوري
أسناداً على موقف هذا و ذاك
بل أن الأختلاف العقائدي بين المسلمين كله يرجع إليهم
المهم أنت شكلك تريد اللف والدوران حول الموضوع بأدعائك عدم المعرفة و لو جاريتك لما أنتهينا لما تحاول أن لا تجاوب السؤال الرئيسي
لو فرضنا أني سأصدق كلامك فلن يخلوا كلامك من أثنين أختر منهم ما شئت :
1- أختلفوا حول أمور ومنها المعاصي و الكبائر و هذا ينهى موضوعي
2- لم يختلفول حول أي من المعاصي و المكابر و بذلك هم معصومون أقله عن الكبائر و الخلاف و أحتاج دليل على كلامك هذا !!!
بالمناسبة أي فئ الحديث صريح أنه بالميراث و أنت تقول فئ ؟؟
قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائناتعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
مشاركة laith 6
قلنا لك يا شيخ الطائفة
ما هي تلك الأمور التي إختلفوا حولها وأنت تراها من المعاصي والكبائر .
شيخ الطائفة
وهل من كبيرة أكبر من سلب الأمام علي عليه السلام حقه
أي حق فيهما . . . .
الخلافة أم الإمامة .
شيخ الطائفة
لو فرضنا أني سأصدق كلامك فلن يخلوا كلامك من أثنين أختر منهم ما شئت :
1- أختلفوا حول أمور ومنها المعاصي و الكبائر و هذا ينهى موضوعي
2- لم يختلفول حول أي من المعاصي و المكابر و بذلك هم معصومون أقله عن الكبائر و الخلاف و أحتاج دليل على كلامك هذا !!!
الخلافات تحصل بين الإخوة وهذا شيء طبيعي .
ولكن لم يحرم أحد من الخلفاء الراشدين رضى الله عنهم ما أحله الله .
ولم يحلل أحد ما حرمه الله .
فالأحكام الشرعية لم تتغير في الحلال والحرام .
وباقي شؤون الحياة طبيعي إن إختلفوا على أمور فيها .
فهذا لا يفسد للود قضية .
تعليق
-
الخلافات تحصل بين الإخوة وهذا شيء طبيعي .
ولكن لم يحرم أحد من الخلفاء الراشدين رضى الله عنهم ما أحله الله .
ولم يحلل أحد ما حرمه الله .
فالأحكام الشرعية لم تتغير في الحلال والحرام .
وباقي شؤون الحياة طبيعي إن إختلفوا على أمور فيها .
فهذا لا يفسد للود قضية .
أذاً كيف حولت الخلافة من شوري إلى نص
معاوية نص على خلافة أبنه يزيد لعنه الله
ودماء المسلمين التى سفكت بسبب حرب الجمل
ومن على سنة الرسول صلى الله عليه و اله و سلم علي عليه السلام عندما طلب ميراث أمرأته عليها السلام أم ابوبكر عندما كذب وقال أن الأنبياء لا يورثون ؟؟
وما حال عمر الذي قال بنفسه أنه أبتدع في دين الرسول صلى الله عليه و اله و سلم ؟؟
سنة عمر في تحريم زواج المتعة أم معاوية الذي تمتع بعد التحريم ؟؟ والكل يعرف أن البدعة حرام
ابن مسعود وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما على كثرة التشابه بين منهجهما الفقهي أوصل ابن القيم المسائل التي اختلفوا فيها إلى مائة مسألة منها:
ابن مسعود كان ينهى عن وضع اليدين على الركب في الركوع ويأمر بالإطباق وعكسه عمر.
اختلفا في الرجل زنا بامرأة ثم تزوجها فيرى ابن مسعود أنهما لا زالا يزنيان حتى ينفصلا ويخالفه عمر. [إعلام الموقعين 2/237].
واختلف الصحابة في توريث الإخوة مع وجود الجد، فكان زيد وعلي وابن مسعود لا يرونه، وأما ابن عباس فيخالفهم ويقول: (ألا يتقي الله زيد يجعل ابن الابن ابناً، ولا يجعل أب الأب أباً) وقال: (لوددت أني وهؤلاء الذين يخالفونني في الفريضة نجتمع فنضع أيدينا على الركن ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) [مصنف عبد الرزاق ح19024].
وماذا عن رؤية الله الذي يقول به البعض و ينكره الأخرين
لقد أنكرت عائشة هذا الكلام، سألها بعض التابعين فقالوا: يا أماه هل رأى محمد ربه بعيني رأسه؟ فقالت: لقد قَفَّ شعري من هذا الكلام. ثم أنكرت, وقالت: لم ير ربه.
من منهم على سنة الرسول صلى الله عليه و اله و سلم ؟؟
هل الأخ كان يعيش تحت صخرة طوال هذا الوقت كي لايعرف خلاف الصحابة (العقائدي) و غيره !!!!!!!!!!!
تعليق
-
لنحرجه بكلام علمائه
منهج أهل السنة في تقويم الرجال ومؤلفاتهم
ص29
أما المسألة الثالثة والأخيرة من ضوابط علم الحديث في الحكم على الرجال _فهي الحقيقة مهمة جداً وقلما يتفطن لها أيضاً_ وهي أن كلام الأقران يطوى ولا يروى
فقد يحصل بين بعض الأقران يعني الناس المتقاربون في السن؛في العلم؛ في كذا أو يكونوا متعاصرين في عصر واحد فيحصل بينهم شيء من الخلاف لسبب من الأسباب فيؤدي إلى وقوع بعضهم ببعض دون عدل أو تأن حتى إن الواحد منهم قد يصف غيره أحياناً بأوصاف يعلم يقيناً أنه بريء منها لكن حب الذات والانتصار للنفس يلقي فيه روح الغيرة والاعتداء
الكتاب :
قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث
المؤلف :
العلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي
مصدر الكتاب :
ملتقى أهل الحديث
ج1ص152
ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا
لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة
فبعض الصحابة كفر بعضهم بتأويل ما
والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً وبتكفير الخوارج لهم انحطت رواياتهم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحاً في الطاعنين فانظر إلى حكمة ربك نسأل الله السلامة وهكذا كثير من كلام الأفران بعضهم في بعض ينبغي أن يطوي ولا يروي ويطرح ولا يجعل طعناً ويعامل الرجل بالعدل والقسط)) انتهى
الكتاب :
سير أعلام النبلاء
مصدر الكتاب :
ج10ص92
قلت: كلام الاقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى، كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله تعالى
اقول: اعتراف الاخيرمن الذهبي خطير جدا جدا جدا
فهو يدعوا الى اعدام الوثائق التي تدين الصحابة
تعليق
-
كفاية أطلاع على هذا الكتاب لتعرف أنهم أختلفوا عقائدياً جاء في كتاب (التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري)
وهو إكمال لما بدأه سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
على الفتح بإشارته ومتابعته ومراجعته وقراءته
كتبه عليبن عبد العزيز بن علي الشبل
.......فنرى من عنوان الكتاب (المخالفات العقدية) أي ان ما يذكر في هذا الكتاب من الخلافات العقدية وليس للفقه وغيره من العلوم فتنبه,
ثم أتبع ذلك المؤلف بمقدمة مما قاله فيها(....ولم يعكر صفو ذلك سوى بعض المخالفات العقدية التي عظمت من مثل الحافظ الكبير ابنحجر العسقلاني.......... ولما كان سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز قد نبَّه على بعض تلكالمؤاخذات في المجلدات الثلاثة الأولى......... فأشار عليَّ بالشروع في ذلك، والعزم عليه، ثم عرض العمل على سماحته لينظر فيه،.......
إلى اخره ....
فأرجوك لا تخالف كلام علمائك و تقول أن الخلاف العقائدي لم يحصل !!!
بالمناسبة لماذا قلت مشاركاتك بالمنتدي ؟؟تعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
شيخ الطائفة
موضوعك أسمه تدمير مذهب أهل السنة مع ليث 6
فأنت لم تٌحضر إلا شبهات ولقد أجبنا عليها وما زالت الشبهات تورد علينا وهي لا تزيد على أنها شبهات أو أمور لم تفهموا معانيها .
فلو رجعتم للقرأن الكريم لعلمتم إن الله جعل الصحابة رضى الله عنهم في كتابه هم المؤمنين حقآ .
قال تعالى (والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ) الانفال
فهذه أية محكمة واضحة جلية لمن أراد الحق ولا يركض وراء الشبهات .
فالله قال عنهم بأنهم المؤمنون حقآ وأنتم ترفضون كلام الله وتقولون بل هم المرتدون .
فلو عرفت من هم الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا فإنك سوف تعلم من هم المؤمنون حقآ .
أما شبهاتك فإن أردت ان أفسرها لك فإني جاهز .تعليق
-
هل هذا ردك ؟؟
أنت تقول أنه لا أختلاف عقائدي و أتيتك بالدليل على الأختلاف العقائدي
وتقول لي شبهات !!!!
ثم تقول :
فهذه أية محكمة واضحة جلية لمن أراد الحق ولا يركض وراء الشبهات .
فالله قال عنهم بأنهم المؤمنون حقآ وأنتم ترفضون كلام الله وتقولون بل هم المرتدون .
فلو عرفت من هم الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا فإنك سوف تعلم من هم المؤمنون حقآ .
أتفق الفريقان على أن عبيد الله بن جحش هاجر الهجرة الأولي ثم أرتد
أما شبهاتك فإن أردت ان أفسرها لك فإني جاهز .
ولماذا نتناقش أصلاً ؟؟؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,141 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
11-06-2020, 12:38 AM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق