تويت
يا اميني اجب ولا تلف وتدور .. وسننهي نقطه نقطه ان شاء الله
هل بناء الاضرحه على القبور بدعه ام سنة .. مع الدليل القطعي ؟
هل بناء الاضرحه على القبور بدعه ام سنة .. مع الدليل القطعي ؟
-
-
إنّ البناء على قبور الأنبياء والأولياء ليس فيه محذور أو نهي صحيح يمنع منه، وقد حكم أئمة المسلمين من كل المذاهب بجواز البناء على القبور، إلا الشاذ النادر لرأي ارتآه.
فهذه سيرة السلف خير شاهد على ذلك، وهذه قبور الأنبياء والأولياء وأعلام أئمة المسلمين من كل المذاهب تنطق بالشهادة عليه في الحجاز والعراق وإيران والشام والمغرب ومصر و...
وهذا قبر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد بني عليه منذ مئات السنين سنة، وكان يجدد البناء عليه بين الحين والآخر حتى وصل إلى ما وصل به الآن.
وأما ما استدل على المنع من البناء على القبور، فهي استدلالات ضعيفة ردها علماء المسلمين، والروايات التي استدل بها المانع إما ضعيفة سندا أو لا تنهض من حيث الدلالة على المطلوب.تعليق
-
وأما بالنسبة إلى الأدلة التي تمسّك بها الوهابيون على تحريم البناء على القبور, فهي:
1- إجماع العلماء قائم على عدم جواز البناء على القبور.
وفيه: أن دعوى الإجماع مرفوضة, بإعتبارها مخالفة لكلمات العلماء الدالة على جواز البناء, بل رجحانه, ومخالفة لعمل المسلمين وسيرتهم القطعية في جميع الأقطار والأمصار, على اختلاف طبقاتهم وتباين نزعاتهم, من بدء الإسلام إلى يومنا هذا, من العلماء وغيرهم, من الشيعة والسنة وغيرهم, وأي بلاد من بلاد الإسلام ليس لها جبانة, فيها القبور المشيّدة ؟!
فهؤلاء أئمة المذاهب : الشافعي في مصر, وأبو حنيفة في بغداد, ومالك بالمدينة, وتلك قبورهم من عصرهم إلى اليوم سامقة المباني شاهقة القباب, وأحمد بن حنبل كان له قبر مشيّد في بغداد, جرفه شط دجلة حتى قيل : أطبق البحر على البحر.
وكل تلك القبور قد شيّدت, وبنيت في الأزمنة التي كانت حافلة بالعلماء, وأرباب الفتوى, وزعماء المذاهب, فما أنكر منهم ناكر, بل كل منهم محبّذ وشاكر.
وليس هذا من خواص الإسلام, بل هو جار في جميع الملل والأديان, من اليهود والنصارى وغيرهم, بل هو من غرائز البشر, ومقتضيات الحضارة والعمران, وشارات التمدّن والرقي, والدين القويم المتكفّل بسعادة الدارين, إذا كان لا يؤكده ويحكمه, فما هو بالذي ينقضه ويهدمه, ألا يكفي هذا شاهداً قاطعاً, ودليلاً بيناً على فساد دعوى الإجماع ؟
2- ما ورد عن الإمام علي (عليه السلام) بأنه قال لابن الهياج الأسدي : ألا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا ادع تمثالاً إلا طمسته, ولا قبراً مشرفاً إلا سويته. (صحيح مسلم 2 / 666 باب 31 ح 93, مسند أحمد 1 / 96 و 129, سنن النسائي 4 / 88 وفيه : ولا صورة في بيت الا طمستها ، سنن أبي داود 3 / 215ح 3218, الجامع الصحيح للترمذي 3 / 366 باب 56 ح 1041).
وفيه: بناءً على صحّة هذه الرواية, فهل معنى التسوية في قوله ( إلا سويته ) أي ساويته بالأرض، بمعنى هدمته, أم معنى تسوية الشيء عبارة عن تعديل سطحه, وتسطيحه في قبال تقعيره أو تحديبه أو تسنيمه وما اشبه ذلك من المعاني المتقاربة ؟
لا شك أن معناه : إلا سطحته وعدلته, وليس معناه : إلا هدمته وساويته بالارض. وقد فهم مسلم في صحيحه ما فهمناه من الحديث, حيث عنون الباب قائلاً : ( باب تسوية القبور ) ولم يقل مساواة القبور. فأورد فيه أولاً بسنده إلى تمامه قال : كنا مع فضالة بن عبيد بأرض الروم برودس فتوفي صاحب لنا, فأمر فضالة بقبره فسوّي, ثم قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يأمر بتسويتها (صحيح مسلم 2 / 666 باب 31 / 92). ثم أورد بعده في نفس هذا الباب حديث أبي الهياج المتقدم : ولا قبراً مشرفاً إلا سويته.
وكذا فهم شارحوا صحيح مسلم وإمامهم النووي ذلك, حيث قال في شرح تلك العبارة ما نصه : أن السنة أن القبر لا يرفع عن الأرض رفعاً كثيراً ولا يسنم, بل يرفع نحو شبر, وهذا مذهب الشافعي ومن وافقه, ونقل القاضي عياض عن أكثر العلماء أن الأفضل عندهم تسنيمها. ( إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 4 / 301 ).
ويشهد لأفضلية التسنيم, مارواه البخاري في صحيحه, في باب صفة قبر النبي وأبي بكر وعمر، بسنده إلى سفيان التمار أنه رأى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) مسنماً. (صحيح البخاري 2 / 128).
ولكن القسطلاني أحد المشاهير من شارحي البخاري, قال ما نصه : ( مسنماً ) بضم الميم وتشديد النون المفتوحة, أي : مرتفعاً, زاد أبو نعيم في مستخرجه : وقبر أبي بكر وعمر كذلك, واستدل به على أن المستحب تسنيم القبور, وهو قول أبي حنيفة (المبسوط للسرخسي 2 / 62), ومالك (المنتقى 2 / 22), وأحمد (المغني لابن قدامة 2 / 380), والمزني وكثير من الشافعية.
إلى أن قال القسطلاني : ولا يؤثر في أفضلية التسطيح كونه صار شعار الروافض, لأن السنة لا تترك بموافقة أهل البدع فيها ! ولا يخالف ذلك قول علي (رضي الله عنه) أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن لا ادع قبراً مشرفاً إلا سويته, لأنه لم يرد تسويته بالأرض, وإنما أراد تسطيحه جمعاً بين الأخبار ، ونقله في المجموع عن الأصحاب. ( إرشاد الساري 2 / 477 ).
إذن كل كلمات أعاظم المسلمين, وأساطين الدين من مراجع الحديث, كالبخاري ومسلم, وأئمة المذاهب, كأبي حنيفة والشافعي ومالك وأحمد, وأعلام العلماء وأهل الإجتهاد, كالنووي وأمثاله, كلّهم متفقون على مشروعية بناء القبور في زمن الوحي والرسالة, بل النبي (صلى الله عليه وآله) بذاته بنى قبر ولده إبراهيم ؛ إنما الخلاف والنزاع فيما بينهم في أن الأفضل والأرجح, تسطيح القبر أو تسنيمه ؟
فالذاهبون إلى التسنيم يحتجّون بحديث البخاري عن سفيان التمار, أنه رأى قبر النبي (صلى الله عليه وآله) مسنماً.
والعادلون إلى التسطيح يحتجّون بتسطيح النبي قبر ولده إبراهيم. ولعل هذا الدليل هو الأرجح في ميزان الترجيح والتعديل, ولا يقدح فيه أنه صار من شعار الروافض وأهل البدع, كما قال شارح البخاري.
نعم, لو أبيت إلا عن حمل (سويته) على معنى ساويته بالأرض, حينئذ تجيء نوبة المعارضة ويلزم الصرف والتأويل, وحيث أن هذا الخبر بإنفراده لا يكافئ الأخبار الصحيحة الصريحة الواردة في فضل زيارة القبور, ومشروعية بنائها, حتى أن النبي (صلى الله عليه وآله) سطّح قبر إبراهيم, فاللازم صرفه إلى أن المراد : لا تدع قبراً مشرفاً قد اتخذوه للعبادة إلا سويته وهدمته.
ويدل على هذا المعنى الأخبار الكثيرة الواردة في الصحيحين ـ البخاري ومسلم ـ من ذم اليهود والنصارى والحبشة, حيث كانوا يتخذون على قبور صلحائهم تمثالاً لصاحب القبر فيعبدونه من دون الله.
أما المسلمون من عهد النبي (صلى الله عليه وآله) إلى اليوم, فليس منهم من يعبد صاحب القبر, وإنما يعبدون الله وحده لا شريك له, في تلك البقاع الكريمة, المتضمنة لتلك الأجساد الشريفة, وبكل فرض وتقدير فالحديث يتبرأ أشد البراءة من الدلالة على جواز هدم القبور فكيف بالوجوب ؛ والأخبار التي ما عليها غبار, ناطقة بمشروعية بنائها وإشادتها, وأنها من تعظيم شعائر الله.
ولتتميم الفائدة ننقل ما قاله الشيخ كاشف الغطاء في كتابه (منهج الرشاد): والأصل في بناء القباب وتعميرها ما رواه التباني, واعظ أهل الحجاز, عن جعفر بن محمد, عن أبيه, عن جده الحسين, عن أبيه علي (عليه السلام), أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال له : ( لتقتلن في أرض العراق وتدفن بها, فقلت : يارسول الله, ما لمن زار قبورنا وعمّرها وتعاهدها ؟ فقال : يا أبا الحسن, إن الله جعل قبرك وقبر ولديك بقاعاً من بقاع الجنة, وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه, وصفوة من عباده تحن إليكم, وتعمّر قبوركم, ويكثرون زيارتها تقرباً إلى الله تعالى, ومودة منهم لرسوله). (فرحة الغري 77).
تعليق
-
إنّ البناء على قبور الأنبياء والأولياء ليس فيه محذور أو نهي صحيح يمنع منه، وقد حكم أئمة المسلمين من كل المذاهب بجواز البناء على القبور، إلا الشاذ النادر لرأي ارتآه.
فهذه سيرة السلف خير شاهد على ذلك، وهذه قبور الأنبياء والأولياء وأعلام أئمة المسلمين من كل المذاهب تنطق بالشهادة عليه في الحجاز والعراق وإيران والشام والمغرب ومصر و
لا اريد اقوال انشائيه .. اريد قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم لماذا النسخ واللصق وانت من قم ومشرف في انا شيعي .. ومن المفترض ان يكون مستواك ارقى من هذا يا زميلي .. !
ثم تعال .. اتحداك ان تثبت ان من بنى القبه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل البيت او الصحابه ؟
وبالنسبة لتسنيم القبر .. اشرح لي معنى تسنيم القبر ؟
ثم قولك عن تسوية القبور .. ياليت تذكر لنا شرح ابن حجر و النووي للذي بنيت ردك عليه بسبب فهم خاطئ !؟
وهل بنى علي والسبطين رضي الله عنهم الاضرحه على القبور وهل بنى جدهم صلى الله عليه وسلم الاضرحه على القبور ام هي بدعه ؟
بإنتظارك
تعليق
-
يا غبيالمشاركة الأصلية بواسطة عدنا
اذا نجيب في هذاالموضوع لانجيبك شخصييا بل نجيبك حيث ان كحامل اسفار للوهابية تنسخون حماقات الوهابية
و لذا لانقيم لك بعد غبائك قيمة
فهمت
و من الان نتجاهلك و بل نتجاهل كل من له اي نسبة مع الحمار في عدم الفهم
ولكن نجيب ترهات التي نسخت منالنواصبتعليق
-
شكراً على هذا الاسلوب !
...
ثم لماذا تنسخ وتلصق !؟
...
اجب
ثم تعال .. اتحداك ان تثبت ان من بنى القبه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل البيت او الصحابه ؟
وبالنسبة لتسنيم القبر .. اشرح لي معنى تسنيم القبر ؟
ثم قولك عن تسوية القبور .. ياليت تذكر لنا شرح ابن حجر و النووي للذي بنيت ردك عليه بسبب فهم خاطئ !؟
وهل بنى علي والسبطين رضي الله عنهم الاضرحه على القبور وهل بنى جدهم صلى الله عليه وسلم الاضرحه على القبور ام هي بدعه ؟
تعليق
-
لعقلاء اهل السنةالمشاركة الأصلية بواسطة الامينيتعليق
-
لا جواب ايضاً .. سألتك عن النقاط التي اتيت بها ولا جواب !
يا اميني اجب
اتحداك ان تثبت ان من بنى القبه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل البيت او الصحابه ؟
وبالنسبة لتسنيم القبر .. اشرح لي معنى تسنيم القبر ؟
ثم قولك عن تسوية القبور .. ياليت تذكر لنا شرح ابن حجر و النووي للذي بنيت ردك عليه بسبب فهم خاطئ !؟
وهل بنى علي والسبطين رضي الله عنهم الاضرحه على القبور وهل بنى جدهم صلى الله عليه وسلم الاضرحه على القبور ام هي بدعه ؟تعليق
-
هل الإحتفال بعيد الغدير
بدعة ام سنة .. ؟
في الشريعة الإسلامية ثلاثة أعياد؛ هي: عيد الفطر والأضحى والغدير, وليس البدعة والحرمة والتعيّد في يوم الغدير تبعاً لما ورد في الشريعة, وإنما البدعة والحرمة هي إلغاء هذا العيد ورفعه من شريعة الإسلام, لغرض طمس حقيقة ولاية أمير المؤمنين(ع) وتصحيح عملية غصب الخلافة يوم السقيفة.
كما روى الشيخ الصدوق في (أماليه : 109 ح 8) من طرقنا عن الامام الصادق (عليه السلام) عن أبيه عن آبائه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( يوم غدير خمّ أفضل أعياد أمتي , وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى ذكره بنصب أخي علي بن أبي طالب علماً لأمتي يهتدون به من بعدي , وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتمّ على أمتي فيه النعمة ورضي لهم الاسلام دينا).
وجاء في الحديث: ( كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد ) .
وأما قضية الاحتفال
الاحتفال لغة هو الاهتمام والاجتماع على الأمر , فان كان هذا الأمر المهتم به والمجتمع عليه من الأمور المشروعة والتي فيها ذكر لله سبحانه وتعالى وتعظيم لرسوله الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمثال ذلك من الأمور المشروعة والمرضية في الشريعة , فهو أمر مندوب ومستحب , وقد رغب الشارع المقدس فيه فقال تعالى : (( ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب )).
و
إنّ القاعدة الفقهية تقول : (( كل شيء لك حلال حتى تعلم أنه حرام )) , فما لم يوجد نهي في القرآن أو السنة النبوية على أمر فهو مباح يجوز العمل به ولا يعتبر بدعة كما يدعيه بعض المذاهب الشاذة .تعليق
-
كدس على نفسه ههههههههههههههههههههههههههه
اثبت ان الأئمة احتفلوا بعيد الغدير .. هل الأئمة والرسول صلى الله عليه وسلم طبّروا .. !!
والآن نطرح الأسئلة عن بناء الاضرحه على القبور ونعيد
اتحداك ان تثبت ان من بنى القبه على قبر النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل البيت او الصحابه ؟
وبالنسبة لتسنيم القبر .. اشرح لي معنى تسنيم القبر ؟
ثم قولك عن تسوية القبور .. ياليت تذكر لنا شرح ابن حجر و النووي للذي بنيت ردك عليه بسبب فهم خاطئ !؟
وهل بنى علي والسبطين رضي الله عنهم الاضرحه على القبور وهل بنى جدهم صلى الله عليه وسلم الاضرحه على القبور ام هي بدعه ؟
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العضو ( عدنا ) إذا كررت إستهزاءك بالتطبير فسيكون التجميد من رصيدك دون الحاجة إلى تنبيهك , قلت لكم مرارا عليكم إحترام مقدساتنا و عقائدنا من ضمنها الشعائر الحسينية وإلا فلا كرامة لكم هنا . نرحب بكل من ينقاش بأدب وبإحترام ومن يريد أن يظهر تربية الشوارع المغلغلة فيه هنا فسنرميه إلى أقرب سلة مهملات .
أما بالنسبة للتكرار الحاصل فإنّ أي تكرار سيحصل بعد مداخلتي سيكون السبب في إغلاق موضوعك لذلك حافظ على موضوعك بموضوعيتك والجدال بالتي هي احسن .
م8تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
إني قرأت الموضوع ولكن أنتظر الإجابة . ...
هل بناء الاضرحه بدعه أم سنه مع الدليل ؟
هل التطبير بدعه أم سنه ؟
نريد ادلة من الكتاب والسنة النبوية الصحيحة !!
هكذا تدار الحوارات بالأدلة والحجج الدامغة
تعليق
-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`تعليق
-
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~``تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith
ما هو تقصيرنا اذا لم تفهموا الدليل و الادلة عموما و خصوصا
و ما هو ذنبنا اذا تربيتم في مكتب سقيفة بني ساعدة
ارجع و قل لواحد ان يوضح لكم ما بينا من الادلة
ا ي تكرار منكم من بعد هذا دليل غبائكم و عجزكم
الاميني
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
16 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:51 PM
|
|||
|
ردود 0
5 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-05-2025, 09:28 PM
|
|||
|
ردود 0
7 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-05-2025, 09:20 PM
|
|||
|
ردود 17
1,553 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:54 PM
|
تعليق