تويت
حديث العشرة المبشرين في الجنة
يحتج القوم بامامة ابي بكر وعمر بكونهم من أهل الجنة ولايعقل لأهل الجنة ان يكذبون وغتصبون ويخلفون وصية رسول الله صلى الله عيه واله هذا الحديث من الموضوعات لموارد
أولا- تخبط الرواة في تحديد أسماء العشرة وعددهم وكما يلي
1- فتارة يحدونهم ب ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد لرحمن بن عوف وأبو عبيدة الجراح
2- ابوبكر في الجنة-وعمر في الجنة -وعلي في الجنة- وعثمان في الجنة- وطلحة في الجنة- والزبير في الحنة- وعبد الرحمن في الجنة -وسعيد في الجنة -وابو عبيدة في الجنة
لاحظ العدد تسعة وليس عشرة ولا يوجد فيها سعد بن ابي وقاص وزيد
3- النبي في الجنة وابوبكر في الجنة وطلحة في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وسعيد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن في الجنة ولو شئت لسميت العاشر فقالوا من هو؟ قال الراوي أنا أي سعيد بن زيد وهذه الرواية ليس فيها علي وفيها النبي الذي يجب إن تعتقد انه من بيده حوض الجنة ومفاتحها {أنضر الترمذي وأبو داوود ومسند احمد وابن ماجة
وفي هذه الرواية العدد سبعة وليس عشرة وهذا دليل على بطلان الرواية
إن الراوي هوسعيد بن زيد وهو العاشر وبمعنى اصح وضع نفسه في العشرة يعني يحوز النار إلى قرصته
ثانيا-
إن هذا يعني إن بقية الصحابة الذين لم تذكر أسماؤهم في النار
ثالثا-
إن هناك من بن الصحابة من هو أعلى مكانة وأشد بلاء في الإسلام من سعيد وسعد وعبد الرحمن وطلحه وغيرهم وعلى رأس هؤلاء عمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري والمقداد وسلمان وحذيفة بن اليمان وبلال الحبشي
رابعا-
إن المفروض إن يكون العشرة أشهر من نار على علم لا يختلف فيهم الرواة ولا تشوبهم شائبة وحسبك إن البخاري ومسلم لم يروي هذه الرواية
خامسا-
إن ممن ذكروا في حديث العشرة ممن سب بعضهم البعض وقاتل وقتل بعضهم البعض وكفر بعضهم البعض فتجد إن طلحة والزبير انقلبا على عثمان لكثرة انحرافاته وشاركا في الثورة عليه أنضر الطبري ومروج الذهب وقد قال رسول الله إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار رواه البخاري كتاب الإيمان ورواه مسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة
وقد شهد عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وزيد بن أرقم وجماعه آخرون بكفر عثمان وقالوا{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
وكانوا يقولون علانية قتلناه بحمد الله كافرا
انظر الغارات 1\284 ، الشافي 4\113 ، تفسير العياشي 1\323ح121
سادسا –
وممن ذكرت كطلحة والزبير بعد الانقلاب على عثمان بايعا عليا عليه السلام ثم نكثا البيعة وحاربا في وقعة الجمل وقد قتلا فيها أي قتلا في حربهم لعلي عليه السلام أي في حربهم لرسول الله صلى الله عليه واله وحرضا عائشة إن تخرج لحرب إمامها وقد قال رسول صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم وفي رواية أخرى إني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم انظر الترمذي كتاب المناقب ومسند احمد ج2\442اذن كيف يشهد رسول الله بالجنة لمن حارب الله ورسوله
سابعا-
ثم كيف يشهد رسول الله بالجنة لمن آذاه وهو طلحة فذكر المفسرون وبعض المؤرخين إن طلحة قال لئن مات رسول الله لننكحن أزواجه من بعدة او لأ تزوجن عائشة فتأذى رسول الله من كلام طلحة وأنزل الله قوله{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب انظر تفسير ابن كثير والطبري والخازن
والمعلوم أيضا إن المؤذي لرسول الله ملعون بنص القرآن وله عذاب اليم
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب 57 وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61
والمؤذي للذين آمنوا اكتسب اثما عظيما {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58 وقد أثبتنا إن طلحه أذى رسول الله والذين امنوا بحربهم لعلي عليه السلام
وكذلك ثبت بالدليل إن بعض من هؤلاء العشرة آذى رسول الله والذين امنوا كعمر وأبي بكر وعثمان
ومنهم- كعمر- من اعترض على رسول الله وشك في نبوته كمافي في صلح الحديبية واعترف هو بذلك بانه كان طول عمره شاكا ولم يكن هناك شك كشكه في يوم الصلح
ومنهم -عمر واصحاب السقيفه -من رفع صوته فوق صوت النبي ليحبط عمله وآذاه وشتمه واتهمه والعياذ بالله بالهذيان والهجر كما حصل في رزية يوم الخميس حيث اعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعه من إن يكتب كتاب عاصم للأمة من الضلال فقال عمر( حسبنا كتاب الله فهو يكفينا) وحرم الأمة من كتابة ذلك الكتاب فآذى رسول الله والذين امنوا وهذا رد على رسول الله وهو الكفر بعينه ثم قال( دعوه فان نبيكم يهجر) وهذا شتم لرسول الله وكان في كلامه مغضبا رافعا صوته على رسول الله وهذا لا ينبغي عند نبي لأنه يحبط الاعمال كما قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }الحجرات2
روى ذلك البخاري في صحيحة 1\ 156 ح55 كتاب العلم باب كتاب العلم وفي ج7\219ح30 كتاب المرض باب قول المريض قومو عني وفي ج9\ 200 ح422, 423 كتاب المغازي باب مرض الني (ص)
ورواه مسلم قي صحيحة 3\1257 ح20 كتاب الوصية باب ترك الوصية بإسنادهما من عدة طرق إلى ابن عباس
ومنهم من تخلف عن سرية أسامه وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وآله من يتخلف عن سرية أسامة
ستقول متى آذوا فاطمه
اقول وايذائه م كان بتهديدهم لحرق بيتها
وثبت بالدليل إن عمر هددعليا وفاطمة بالاحراق راجع الامامة والسياسه لابن قتيبه ج1 مصطفى محمد بمصر العقد الفريد لابن عبد ربه ج4 ص 295و 260 ط لجنة التاليف بمصر وايذائهم بالاعتداء عليها والدخول الى بيتها دون اذن منها وتركه على حاله واعترف ابو بكر بذلك فقال في مرض موته:
( اما اني لا اسى على شيء في الدنيا ألا على ثلاث فعلتهن ورددت اني لم أفعلهن إلى قوله فاما الثالثة التي فعلتها فوددت اني لم اكشف عن بيت فاطمة وتركته ولو اغلق على حرب) انضر الطبري ج3 430 من تاريخه ط دار المعارف بمصر وج2 ص 691 طبعة اخرى مروج الذهب للمسعودي ج2 ص301 الامامه والسياسه ج1 ص18 العقد الفريد ج4 ص268 ط لجنة التاليف والنشر وج2 ص254 تاريخ الذهبي ج1ص 388 مرآت الزمان للسبط بن الجوزي ترجمة ابي بكر ا من تاريخ دمشق
وثبت أيذائهم بمنعهم لفدك وهوحقها روى السيوطي في الدر المنثور 5\273في تفسير قوله تعالى وآت ذا القربى حقه هذه الآية دعا رسول الله ص فاطمة فأعطاها فدكا
وفي مجمع الزوائد 9 \39 من طريق الطبري في الأوسط عن عمر قال : لما قبض رسول الله ص جئت أنا وأبو بكر إلى علي ع فقلنا ما تقول فيما ترك رسول الله ؟ قال نحن أحق الناس برسول الله قال فقلت والذي بخيبر ؟ قال والذي بخيبر
قلت والذي بفدك قال والذي بفدك قلت أما والله حتى تحزوا رقابنا بالمناشير فلا .
(أنضر مسلم كتاب الجهاد والسير ففيه (وقد منع فاطمة فدكا فوجدت عليه فلم تكلمه حتى توفيت فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلا ولم يؤذن بها أبو بكر وصلى عليها علي ويروى انها قالت لهما والله لاأكلمكما أبدا فماتت ولاتكلمهم (الترمذي كتاب السير) واحتجوا عليها بروايه انفرد بها ابو بكر اننا معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدق
فأيذائهم هذا أدى إلى اغضابها واسخاطها والمعلوم إن غضبها غضب الله تعالى
حيث ثبت بالدليل أنهم أغضباها واعترفا هم بذلك واعترفت عائشة إن فاطمة عليها السلام ما تت وهي واجدة أي غاضبه على أبي بكر وعمر
راجع البخاري كتاب الخمس الحديث رقم 2 وفيه في باب غزوة خيبر وكتاب الفرائض والحديثإن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها )
ويروي البخاري عن النبي ص قوله فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ( باب مناقب فاطمة)
فاذا كان الله يغضب لغضب فاطمه فما هو حال من غضب الله عليه ؟
يقينا فهو ليس من أهل الجنة بل ملعون بنص القرآن وله عذاب عظيم{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93
و مننن غضب الله عليه كافر ومن أبناء القردة والخنازير
{قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60
{كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى } طه81
{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح 6
ومن غضب الله عليه ويئس من الاخره هل يجوز اتباعه وتوليه وخلافته القران هو من يجيبنا فقال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ }الممتحنة1 و(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِم) فهل تعلم إلى اين يقودك عنما يكون امامك من اهل النار وليس من أهل الجنة
وثبت بالدليل أنهم اسخطا فاطمة
واعترف ابو بكر وعمر بذلك فروى البخاري في صحيحة 5\388 ح25 كتاب المغازي بابغزوة خيبر بإسناده إلى عائشة وفي ج8366 ح3 كتاب الفرائض باب قول النبي لا نورث وفيه قالت عليها السلام اني اشهد الله وملائكته إنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لا شكوكما إليه وفيه أيضا لا دعون عليك في كل صلاة أصليها
ومن اغضب واسخط فاطمة فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله فهو ملعون ومن آذى المؤمنين والمؤمنات احتمل بهتا واثما عضيما
ومن أسخطها فقد اسخط الله ومن أسخط الله فقد حبط عمله {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ }محمد28
ومن سخط الله عليه فهو في العذاب خالدا
{ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ }المائدة80
ومن سخط الله عليه فمأواه جهنم
{أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }آل عمران162
وثبت بالدليل أنهم كتموا الشهادة وردوا الشهادة
ولاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }البقرة283 بل وشهدوا ضد فاطمة عليها السلام فردوا شهادة اهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وبذلك ردوا شهادة الله بتطهير ال البيت وأخذوا بشهادة بعض اصحاب السقيفة وردوا شهادة أم ايمن وهي امرأة من اهل الجنه واهل الجنة لايكذبون
يحتج القوم بامامة ابي بكر وعمر بكونهم من أهل الجنة ولايعقل لأهل الجنة ان يكذبون وغتصبون ويخلفون وصية رسول الله صلى الله عيه واله هذا الحديث من الموضوعات لموارد
أولا- تخبط الرواة في تحديد أسماء العشرة وعددهم وكما يلي
1- فتارة يحدونهم ب ابوبكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وعبد لرحمن بن عوف وأبو عبيدة الجراح
2- ابوبكر في الجنة-وعمر في الجنة -وعلي في الجنة- وعثمان في الجنة- وطلحة في الجنة- والزبير في الحنة- وعبد الرحمن في الجنة -وسعيد في الجنة -وابو عبيدة في الجنة
لاحظ العدد تسعة وليس عشرة ولا يوجد فيها سعد بن ابي وقاص وزيد
3- النبي في الجنة وابوبكر في الجنة وطلحة في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وسعيد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن في الجنة ولو شئت لسميت العاشر فقالوا من هو؟ قال الراوي أنا أي سعيد بن زيد وهذه الرواية ليس فيها علي وفيها النبي الذي يجب إن تعتقد انه من بيده حوض الجنة ومفاتحها {أنضر الترمذي وأبو داوود ومسند احمد وابن ماجة
وفي هذه الرواية العدد سبعة وليس عشرة وهذا دليل على بطلان الرواية
إن الراوي هوسعيد بن زيد وهو العاشر وبمعنى اصح وضع نفسه في العشرة يعني يحوز النار إلى قرصته
ثانيا-
إن هذا يعني إن بقية الصحابة الذين لم تذكر أسماؤهم في النار
ثالثا-
إن هناك من بن الصحابة من هو أعلى مكانة وأشد بلاء في الإسلام من سعيد وسعد وعبد الرحمن وطلحه وغيرهم وعلى رأس هؤلاء عمار بن ياسر وأبو ذر الغفاري والمقداد وسلمان وحذيفة بن اليمان وبلال الحبشي
رابعا-
إن المفروض إن يكون العشرة أشهر من نار على علم لا يختلف فيهم الرواة ولا تشوبهم شائبة وحسبك إن البخاري ومسلم لم يروي هذه الرواية
خامسا-
إن ممن ذكروا في حديث العشرة ممن سب بعضهم البعض وقاتل وقتل بعضهم البعض وكفر بعضهم البعض فتجد إن طلحة والزبير انقلبا على عثمان لكثرة انحرافاته وشاركا في الثورة عليه أنضر الطبري ومروج الذهب وقد قال رسول الله إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار رواه البخاري كتاب الإيمان ورواه مسلم كتاب الفتن وأشراط الساعة
وقد شهد عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان وزيد بن أرقم وجماعه آخرون بكفر عثمان وقالوا{ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ }المائدة44
وكانوا يقولون علانية قتلناه بحمد الله كافرا
انظر الغارات 1\284 ، الشافي 4\113 ، تفسير العياشي 1\323ح121
سادسا –
وممن ذكرت كطلحة والزبير بعد الانقلاب على عثمان بايعا عليا عليه السلام ثم نكثا البيعة وحاربا في وقعة الجمل وقد قتلا فيها أي قتلا في حربهم لعلي عليه السلام أي في حربهم لرسول الله صلى الله عليه واله وحرضا عائشة إن تخرج لحرب إمامها وقد قال رسول صلى الله عليه وآله لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم وفي رواية أخرى إني حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم انظر الترمذي كتاب المناقب ومسند احمد ج2\442اذن كيف يشهد رسول الله بالجنة لمن حارب الله ورسوله
سابعا-
ثم كيف يشهد رسول الله بالجنة لمن آذاه وهو طلحة فذكر المفسرون وبعض المؤرخين إن طلحة قال لئن مات رسول الله لننكحن أزواجه من بعدة او لأ تزوجن عائشة فتأذى رسول الله من كلام طلحة وأنزل الله قوله{ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب انظر تفسير ابن كثير والطبري والخازن
والمعلوم أيضا إن المؤذي لرسول الله ملعون بنص القرآن وله عذاب اليم
{إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب 57 وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61
والمؤذي للذين آمنوا اكتسب اثما عظيما {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58 وقد أثبتنا إن طلحه أذى رسول الله والذين امنوا بحربهم لعلي عليه السلام
وكذلك ثبت بالدليل إن بعض من هؤلاء العشرة آذى رسول الله والذين امنوا كعمر وأبي بكر وعثمان
ومنهم- كعمر- من اعترض على رسول الله وشك في نبوته كمافي في صلح الحديبية واعترف هو بذلك بانه كان طول عمره شاكا ولم يكن هناك شك كشكه في يوم الصلح
ومنهم -عمر واصحاب السقيفه -من رفع صوته فوق صوت النبي ليحبط عمله وآذاه وشتمه واتهمه والعياذ بالله بالهذيان والهجر كما حصل في رزية يوم الخميس حيث اعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله ومنعه من إن يكتب كتاب عاصم للأمة من الضلال فقال عمر( حسبنا كتاب الله فهو يكفينا) وحرم الأمة من كتابة ذلك الكتاب فآذى رسول الله والذين امنوا وهذا رد على رسول الله وهو الكفر بعينه ثم قال( دعوه فان نبيكم يهجر) وهذا شتم لرسول الله وكان في كلامه مغضبا رافعا صوته على رسول الله وهذا لا ينبغي عند نبي لأنه يحبط الاعمال كما قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ }الحجرات2
روى ذلك البخاري في صحيحة 1\ 156 ح55 كتاب العلم باب كتاب العلم وفي ج7\219ح30 كتاب المرض باب قول المريض قومو عني وفي ج9\ 200 ح422, 423 كتاب المغازي باب مرض الني (ص)
ورواه مسلم قي صحيحة 3\1257 ح20 كتاب الوصية باب ترك الوصية بإسنادهما من عدة طرق إلى ابن عباس
ومنهم من تخلف عن سرية أسامه وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وآله من يتخلف عن سرية أسامة
وثبت بالدليل أنهم آذوا فاطمة ومن آذى المؤمن فقد احتمل بهتانا
{وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58 فكيف اذا كان ذلك المؤمن بضعة رسول الله وروحة التي بين جنبيه والرسول عندما يقول روحي فلاينطق عن الهوى فالمؤذي لفاطمه مؤذي لروح النبي ومن آذى بضعة رسول الله فقد آذى رسول الله ومن أذى رسول الله ملعون بنص القرآن وله عذاب اليم {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب 57 وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة61
ستقول متى آذوا فاطمه
اقول وايذائه م كان بتهديدهم لحرق بيتها
وثبت بالدليل إن عمر هددعليا وفاطمة بالاحراق راجع الامامة والسياسه لابن قتيبه ج1 مصطفى محمد بمصر العقد الفريد لابن عبد ربه ج4 ص 295و 260 ط لجنة التاليف بمصر وايذائهم بالاعتداء عليها والدخول الى بيتها دون اذن منها وتركه على حاله واعترف ابو بكر بذلك فقال في مرض موته:
( اما اني لا اسى على شيء في الدنيا ألا على ثلاث فعلتهن ورددت اني لم أفعلهن إلى قوله فاما الثالثة التي فعلتها فوددت اني لم اكشف عن بيت فاطمة وتركته ولو اغلق على حرب) انضر الطبري ج3 430 من تاريخه ط دار المعارف بمصر وج2 ص 691 طبعة اخرى مروج الذهب للمسعودي ج2 ص301 الامامه والسياسه ج1 ص18 العقد الفريد ج4 ص268 ط لجنة التاليف والنشر وج2 ص254 تاريخ الذهبي ج1ص 388 مرآت الزمان للسبط بن الجوزي ترجمة ابي بكر ا من تاريخ دمشق
وثبت أيذائهم بمنعهم لفدك وهوحقها روى السيوطي في الدر المنثور 5\273في تفسير قوله تعالى وآت ذا القربى حقه هذه الآية دعا رسول الله ص فاطمة فأعطاها فدكا
وفي مجمع الزوائد 9 \39 من طريق الطبري في الأوسط عن عمر قال : لما قبض رسول الله ص جئت أنا وأبو بكر إلى علي ع فقلنا ما تقول فيما ترك رسول الله ؟ قال نحن أحق الناس برسول الله قال فقلت والذي بخيبر ؟ قال والذي بخيبر
قلت والذي بفدك قال والذي بفدك قلت أما والله حتى تحزوا رقابنا بالمناشير فلا .
(أنضر مسلم كتاب الجهاد والسير ففيه (وقد منع فاطمة فدكا فوجدت عليه فلم تكلمه حتى توفيت فلما توفيت دفنها زوجها علي عليه السلام ليلا ولم يؤذن بها أبو بكر وصلى عليها علي ويروى انها قالت لهما والله لاأكلمكما أبدا فماتت ولاتكلمهم (الترمذي كتاب السير) واحتجوا عليها بروايه انفرد بها ابو بكر اننا معاشر الانبياء لانورث ماتركناه صدق
فأيذائهم هذا أدى إلى اغضابها واسخاطها والمعلوم إن غضبها غضب الله تعالى
حيث ثبت بالدليل أنهم أغضباها واعترفا هم بذلك واعترفت عائشة إن فاطمة عليها السلام ما تت وهي واجدة أي غاضبه على أبي بكر وعمر
راجع البخاري كتاب الخمس الحديث رقم 2 وفيه في باب غزوة خيبر وكتاب الفرائض والحديثإن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها )
ويروي البخاري عن النبي ص قوله فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ( باب مناقب فاطمة)
فاذا كان الله يغضب لغضب فاطمه فما هو حال من غضب الله عليه ؟
يقينا فهو ليس من أهل الجنة بل ملعون بنص القرآن وله عذاب عظيم{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً }النساء93
و مننن غضب الله عليه كافر ومن أبناء القردة والخنازير
{قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة60
{كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى } طه81
{وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح 6
ومن غضب الله عليه ويئس من الاخره هل يجوز اتباعه وتوليه وخلافته القران هو من يجيبنا فقال تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ }الممتحنة1 و(يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِم) فهل تعلم إلى اين يقودك عنما يكون امامك من اهل النار وليس من أهل الجنة
وثبت بالدليل أنهم اسخطا فاطمة
واعترف ابو بكر وعمر بذلك فروى البخاري في صحيحة 5\388 ح25 كتاب المغازي بابغزوة خيبر بإسناده إلى عائشة وفي ج8366 ح3 كتاب الفرائض باب قول النبي لا نورث وفيه قالت عليها السلام اني اشهد الله وملائكته إنكما أسخطتماني وما أرضيتماني ولئن لقيت النبي لا شكوكما إليه وفيه أيضا لا دعون عليك في كل صلاة أصليها
ومن اغضب واسخط فاطمة فقد آذى رسول الله ومن آذى رسول الله فهو ملعون ومن آذى المؤمنين والمؤمنات احتمل بهتا واثما عضيما
ومن أسخطها فقد اسخط الله ومن أسخط الله فقد حبط عمله {ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ }محمد28
ومن سخط الله عليه فهو في العذاب خالدا
{ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ }المائدة80
ومن سخط الله عليه فمأواه جهنم
{أَفَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللّهِ كَمَن بَاء بِسَخْطٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ }آل عمران162
وثبت بالدليل أنهم كتموا الشهادة وردوا الشهادة
ولاَ تَكْتُمُواْ الشَّهَادَةَ وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ }البقرة283 بل وشهدوا ضد فاطمة عليها السلام فردوا شهادة اهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وبذلك ردوا شهادة الله بتطهير ال البيت وأخذوا بشهادة بعض اصحاب السقيفة وردوا شهادة أم ايمن وهي امرأة من اهل الجنه واهل الجنة لايكذبون
تعليق