إعـــــــلان

**قاهر الأشرار** · 24-09-2009, 02:16 AM

بارك الله فيك أخي المحامي

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

يا حامل الأسفار قلنا لك بان تجهل السيد الشيرازي وانا متاكد لا بل أقسم بانك لم تقرأ الكتاب أصلا ً

السيد الشيرازي كان يبين بأن عمر كان يحتاج لأمير المؤمنين فلولا امير المؤمنين لهلك ابن الخطاب ، فبعد ذلك يقوم السيد الشيرازي بذكر المصادر التي تطرقت لحاجة عمر لامير المؤمنين علي

وهذا كتاب الفضائل لابن حنبل

هذه مشكلة حامل الاسفار بانه ينقل بلا فهم !

أنصحك بقراءة كتاب ليالي بيشاور حتى تفهم الأسلوب أو المنهجية التي كان يعتمدها السيد الشيرازي

أخي الحبيب المحامي

سيتجاهل الوهابي المبغض الكاره لمحمد وآل محمد هذه الوثيقة.
الله يلعن كل مبغض لآل محمد كافر بحقهم معتدٍ عليهم ولو بقلبه الأسود الحاقد.

وسيتواثب ويقفز هنا وهناك وستشعر كأن هناك صاروخاً من نار بداخله لا يعلم من أين أتاه يطلق حقده وبغضه من عقاله.

وسيتطاول علينا ويكذب علينا كما كذب على مولانا النبي الأعظم

. سبحان الله . لا ولم ولن أر أشد بغضاً لله ولرسوله وآل بيته الطيبين الطاهرين من هؤلاء.

وسيدعي علينا كذباً - كما ادعى على رسول الله كذباً - أننا قلنا له أن هذه الكلام بمعناه قلنا أن احمد بن حنبل ذكره بمسنده.

بارك الله فيك أخي المحامي . ولا تتوقع من حامل الأسفار أن يعلق على هذه الوثيقة ، التي أحرقت - يقيناً - قلبه وعقله و أشعلت حقده وبغضه وشدة كراهيته.

**قاهر الأشرار** · 24-09-2009, 02:22 AM

استعن بأي طالب بالابتدائي سوف يفهمك مالم تستطع فهمه.

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

نقول لقاهر الأشرا عندك خياران لا ثالث لهما:
1-الاتيان بالرواية،كم زعمت،ونسبتها للامام أحمد.
2-الاعتراف بكذبك على الامام أحمد.

وان لم تفعل،فسوف نتجاهلك،لأنك غير نزيه في نقلك،وبالتالي لا فائدة من الحوار معك.

وهل ما تمارسه من قفز ووثب وصياح .... تسميه حواراً؟؟؟!!!!

لثاني مرة أقولها - ولا ولم ولن تسمع نصيحتي - لأنك لا تسمع ولا تفهم ولا ترى ، ارجع لمقالي واقرأه جيداً . وإلم تستطع ولن تستطيع ، فاستعن بأي طالب بالابتدائي سوف يفهمك مالم تستطع فهمه.

**كهيعصاد** · 24-09-2009, 02:28 AM

عجيب غريب:كل شيء جائز الا الاعتراف بالكذب على الناس.

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

1- ((لو لا علي لهلك عمر))
(أخرجه أحمد

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
لم أقل أنه موجود في مسند أحمد يا عزيزي الوهابي . قلت أخرجه أحمد

حتى ولو طارت قنفذ.

وهذا كلام مشابه لهذا:
الشيرازي يقول في البخاري ومسلم والعضو الشيعي يقول معنى كلام الشيرازي أنه يعلم أن الحديث لا يوجد في الصحيحين،من الآخر كلام لا يصدقه عاقل.

1-قال الشيرازي صفحة ( 339 ) مانصه :" من أهم الأخبار في الموضوع ، خبر الطير المشوي المروي في كتبنا وكتبكم المعتبرة كالصحاح والمسانيد ، منها :صحيح البخاري ، و صحيح مسلم ".

ممكن تذكروا لنا أين في صحيح البخاري يا شيعة المنتدى أم أنه تقول على الامام البخاري؟

وهذا دليل أنه يعلم أن الحديث لم يرد في الصحيحين

المرجو الرجوع للمشاركة رقم 11

ونقول للعضو قاهر الأشرار اما أن تأتي بالرواية التي نسبت لأحمد والا لن نمر الى شيء آخر معك.

**قاهر الأشرار** · 24-09-2009, 02:38 AM

غلطنا في البخاري؟

غلطنا في البخاري؟

هكذا يقولون . عندما يزيد أحدهم في تعنيف شخصاً ما ، فيرد عليه بقوله المذكور أعلاه.

كأن اللفظ أقدس من لفظ القرآن.

والمعنى لا يهم . فهم لم يفهموا من القرآن حرفاً . ولم يفهموا ذرة واحدة مما أتى به سيد الخلق محمد

وأقسم على هذا برب العزة.

المهم اللفظ لا المعنى !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اتخذوا بعضهم أرباباً من دون الله . فالحمد لله على نعمة الإسلام . والحمد لله على نعمة الإيمان.

(أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ ) 21 . الأنبياء

(وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنْصَرُونَ) 74 . يس

(أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ) 86 . الصافات.

**AL-MU7AMY** · 24-09-2009, 02:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

أخي الحبيب المحامي

سيتجاهل الوهابي المبغض الكاره لمحمد وآل محمد هذه الوثيقة.
الله يلعن كل مبغض لآل محمد كافر بحقهم معتدٍ عليهم ولو بقلبه الأسود الحاقد.

وسيتواثب ويقفز هنا وهناك وستشعر كأن هناك صاروخاً من نار بداخله لا يعلم من أين أتاه يطلق حقده وبغضه من عقاله.

وسيتطاول علينا ويكذب علينا كما كذب على مولانا النبي الأعظم

. سبحان الله . لا ولم ولن أر أشد بغضاً لله ولرسوله وآل بيته الطيبين الطاهرين من هؤلاء.

وسيدعي علينا كذباً - كما ادعى على رسول الله كذباً - أننا قلنا له أن هذه الكلام بمعناه قلنا أن احمد بن حنبل ذكره بمسنده.

بارك الله فيك أخي المحامي . ولا تتوقع من حامل الأسفار أن يعلق على هذه الوثيقة ، التي أحرقت - يقيناً - قلبه وعقله و أشعلت حقده وبغضه وشدة كراهيته.

حفظكم الله أخي الكريم " قاهر الأشرار "

أخي هذا ليس إلا حامل للأسفار فلا نتوقع منه اي ذرة من علم في رأسه

كان طلب حامل الأسفار

اقتباس : كهيعصاد

ممكن تذكروا لنا أين هذا في مسند الامام أحمد أو في الفضائل ؟ في انتظار جوابكم.

حامل الأسفار قال أين هذا في مسند احمد أو في الفضائل

وعندما صعقناه في الرواية التي في الفضائل تنكر وتحجج بضعف الرواية وادعى بانه مختص

نعم هو مختص بالنسخ واللصق وحمل الاسفار !

هذه الرواية التي طلبها ومن بعدها قمنا بتلبية طلبه

اقتباس المحامي

الآن ولكي أثبت لحامل الأسفار بأنه لم يقرأ كتاب السيد الشيرازي " ليالي بيشاور "

قال السيد الشيرازي قبل سرده لمصادر الرواية

اقتباس من كتاب ليالي بيشاور

إن أكثر علمائكم نقلوا هذه العبارات أو ما بمعناها وإن اختلف اللفظ، وسأذكر لكم بعضهم حسب ما يحضر في ذهني وذاكرتي.

ماذا نفهم من قول السيد الشيرازي

1- السيد قال بأن أكثر علماء السة نقلوا هذه العبارة " حاجة عمر بن الخطاب لامير المؤمنين عليه السلام " وقال بمعناها او إختلف اللفظ ومن ثم قام السيد الشيرازي بسرد المصادر .

إذن السيد الشيرازي كلامه واضح عندما قال بمعناها وان اختلف اللفظ

2- السيد الشيرازي بين للحضور بأنه يعتمد على ذاكرته وقال " حسب ما يحضر في ذهني "

أي أن السيد الشيرازي كان يعتمد على ذاكرته في نقل المصادر

السؤال / هل حامل الأسفار " كهيعصاد" قرأ كلام الشيرازي الذي ذكرناه ! وهل قرأ الكتاب من أساسه

لا أعتقد لأنه وببساطة حامل للأسفار فقط !

من الصعب ان تجد سلفي يستخدم عقله الذي حباه الله له

**AL-MU7AMY** · 24-09-2009, 03:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

14:قال الشيرازي صفحة ( 179 ) :
" وإن من دلائلنا المحكمة في التوسل بأهل البيت (ع) الحديث النبوي الشريف : " مثل أهل بيتي كسفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك " وهو حديث معتبر صحيح متفق ومجمع عليه ، وكما يخطر الآن ببالي ، أن أكثر من مائة [؟؟؟؟؟ ]من كبار علمائكم ومحدثيكم ، أثبتوا هذا الحديث في كتبهم منهم :

ابن عبد البر في الاستيعاب .

روابط الدخول للكتاب:
المجلس الثالث

حديث السفينة

ممكن تذكرون لنا أين في كتاب "الإستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر رحمه الله؟

أيضا هنا حامل الأسفار يكرر سقطاته

قل هل انت متاكد من أنك قرأت كتاب ليالي بيشاور !!

تعال معي لنقرأ ماذا قال السيد الشيرازي قبل سرده للمصادر

اقتباس : كتاب ليالي بيشاور
وإن من دلائلنا المحكمة في التوسل بأهل البيت (ع) الحديث النبوي الشريف: " مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك " وهو حديث معتبر صحيح متفق ومجمع عليه، وكما يخطر الآن ببالي، أن أكثر من مائة من كبار علمائكم ومحدثيكم، أثبتوا هذا الحديث في كتبهم منهم

أولا ً : مرة اخرى يا حامل الأسفار السيد الشيرازي قال " وكما يخطر ببالي الآن " هل صعبت عليك فهم هذه العبارة البسيطة ! الرجل يعتمد على ذاكرته في النقل

ثانياً : ابن عبد البر نقل هذه الرواية ولكن في كتاب آخر إسم الكتاب " الإنباه على قبائل الرواة "

تفضل

وذكر ابن سنجر في مسنده قال حدثنا قاسم بن محمد قال ثنا خالد بن سعد قال ثنا أحمد بن عمرو بن منصور قال ثنا محمد بن عبد الله بن سنجر قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا الحسن بن علي أبو جعفر قال ثنا أبو الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف هلك

راجع / الإنباه على قبائل الرواة - ابن عبد البر - ص 41

إذا ً ابن عبد البر نقل الرواية وهذا ما يهمنا ، والسيد الشيرازي نقل المصادر معتمدا ً على ذاكرته ، ولعل ابن عبد البر نقل الرواية في كتابه الإستيعاب ولكن وكعادتكم تحذفون فضائل أهل البيت عليهم السلام

بالله عليك يا حامل الأسفار هل انت متأكد من انك قرأت كتاب ليالي بيشاور قبل عملية النسخ واللصق التي تفضلت بها

الآن من الذي يفتقد إلى النزاهة في نقله يا حامل الأسفار

**AL-MU7AMY** · 24-09-2009, 04:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

بعد أن عرفنا ان ما نسب للامامين البخاري ومسلم غير صحيح،نأتي الى:

ثالثا:قال في صفحة ( 927 ) :
"ثبت في أيضا عند جميع علماء الإسلام بالتواتر أن رسول الله ( ص ) قال : من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ) رواه جمع غفير من اعلامكم ....والشيخ مسلم بن حجاج في صحيحه " .

المجلس التاسع
باب: معاوية يأمر بلعن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام!!
اضغط لقراءة الرواية على الرابط أعلاه

هل هذا في صحيح مسلم يا شيعة العالم ؟!

حامل الأسفار كعادته ينسخ ويلصق بدون ان يفهم

المشكلة بأنه يبتر كلام السيد الذي يوضح المعنى وهذا هو التدليس يا روح الحوزاوي

اقتباس : كتاب ليالي بيشاور

من الدلائل الواضحة على كفر معاوية وأصحابه، أمره بسب الإمام علي عليه السلام ولعنه على منابر المسلمين، وإجباره الناس بهذا الذنب العظيم، فسن هذا المنكر في قنوت الصلوات وخطب الجمعات.
وهذا أمر ثابت على معاوية، سجله التاريخ وذكره المؤرخون من الشيعة والسنة وحتى غير المسلمين، حتى أنه قتل بعض المؤمنين الذين امتنعوا وأبوا ذلك، مثل حجر بن عدي وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين.
وقد ثبت أيضا عند جميع علماء الإسلام بالتواتر أن رسول الله (ص) قال: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله.

هنا السيد الشيرازي يريد ان يبين لقوم بان معاوية كان يسب امير المؤمنين علي عليه السلام ويامر الناس بسبه ، وكان يريد ان يبين أيضا ً بأنه معاوية اللعين قتل من الصحابة والمؤمنين ، وبين أيضا ً الروايات التي تبين حكم من سب أمير المؤمنين عليه السلام

وبعد ذلك قام السيد الشيرازي بذكر المصادر التي تعضد كلامه :

1- مصادر تبين سب معاوية لامير المؤمنين عليه السلام وامره الناس ان يسبوه

2- مصادر قتل معاوية للصحابة والمؤمنين

3- مصادر تبين حكم من سب أمير المؤمنين عليه السلام

وقام السيد الشيرازي بوضع كل المصادر التي تبين النقاط الثلاثة التي ذكرناه

إذا ً رواية مسلم تبين بأن معاوية كان يامر الناس بسب امير المؤمنين

وهذه مشكلة حامل الاسفار بانه لا يعرف المنهجية التي كان يسير عليها السيد الشيرازي في سرده للأحداث والمصادر

**بـحرانـي** · 24-09-2009, 04:45 PM

بارك الله فيك اخي العزيز المحامي
اظن ان صفعاتك اوجعته كثيرا

**AL-MU7AMY** · 24-09-2009, 04:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد

رابعا:زعم الشيرازي التالي ونسبه للبخاري ومسلم في صحيحيهما.

قال الشيرازي في صفحة (334 - 335 ):

" روى البخاري ومسلم ...._ وذكر مصادر كثيرة _ ....أنه لما نزلت الآية ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ...) قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله ! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم ؟ قال( ص ) : علي وفاطمة والحسن والحسين " .

المجلس:المجلس الخامس

باب:أهل الجنة كلهم شباب

http://www.yazeinab.org/arabic/aqaed...shawar-13.html

فهل هذا في صحيح البخاري ومسلم يا شيعة المنتدى؟

لو غلط مرة أومرتيت لمررناها له،لكن أن يتكرر ذلك كثيرا،فالأمر فيه ما فيه.

لو كان سهما واحدا لاتقيته******ولكن سهم وسهمان وثامن.

تفضل وراجع مصادركم بالأول يا حامل الأسفار

سأل رجل ابن عباس المعنى عن قول الله عز وجل : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } فقال سعيد بن جبير : قربى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال ابن عباس : عجلت إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيهم قرابة فنزلت : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } - إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: أسباب النزول - الصفحة أو الرقم: 202
خلاصة الدرجة: الحديث في البخاري من حديث شعبة به وليس عنده فنزلت

**AL-MU7AMY** · 24-09-2009, 05:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

( كهيعصاد )

أقول ما هكذا تورد الإبل

!!!

أهذا هو التحقيق الذي تدعو إليه

؟

أم غرتك سذاجة القوم الذين حملت أفكارهم وحسبت أن صنيعهم هو الصواب

!!!

إن التحقيق العلمي هو بأن تذهب إلى النسخة الأصلية للكتاب وهي ( النسخة الفارسية ) وتحقق في ما ورد فيها من مصادر - أن كان المصدر هو لب مؤلف الكتاب - وليس كما أنت تفعل بطرح الشبهات من ( نسخة معربة ) تريد أن تجعل عليها كل ما تحمل من شكوك في نزاهة المؤلف السيد محمد الموسوي الشيرازي

؟!!

وكان من باب الأولى أن تحقق في الروايات التي وردة في الكتاب وهي ذكرت في أكثر من مصدر كما بين المؤلف وليس في مصدر واحد حصرته أنت في البخاري أو سوى لأن المقصد من هذه المناظرة هو أثبات ما عند أهل السنة من روايات تفيد ما يذهب إليه الشيعة بالعقيدة في الخلاف القائم بين الشيعة والسنة في الإمامة وما شابه ذلك ، ولكن أنت أخذت سبيل المفسدين الذين تركوا اللب وذهبوا وراء القشور

فأتبع الطريق الصحيح في معرفة الحق ولا تتبع طريق المفسدين في الأرض

أحسنتم اخي الكريم " القرمزي " نعم أخي النسخة الأصلية كتبت بالفارسية والخطا وارد عند الترجمة إلى العربية وكذلك الخطأ وارد عن الطباعة والنسخ ، الأحداث التي ذكرت في كتاب ليالي بيشاور حصلت منذ 90 سنة تقريبا ً ، ما يهمنا اخي الكريم بان كل ما ذهب إليه السيد الشيرازي كان مدعوما بأدلة دامغة من كتب القوم حتى وإنهم لم يستطيعوا ان يردوا على الأدلة ! فاخذوا يهرجون ويدلسون !

والسيد الشيرازي كان يعتمد على ذاكرته في بعض الاحيان في سرده للمصادر كما ذكرنا في ردودنا على المهرج " كهيعصا "

ولكن ما سرده من الأحداث كله صحيح وسليم

**AL-MU7AMY** · 24-09-2009, 05:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بارك الله فيك اخي العزيز المحامي
اظن ان صفعاتك اوجعته كثيرا

وفيكم بارك المولى أخي الكريم " بحراني "

والله ما أرى إلا تهريج وتدليس من حامل الأسفار " كهيعصاد "

**قاهر الأشرار** · 24-09-2009, 06:21 PM

فلتكن عبرة لكل من يحاول التطاول من الجهال على علمائنا الأعلام.

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بارك الله فيك اخي العزيز المحامي
اظن ان صفعاتك اوجعته كثيرا

أصبت أخي بحراني.

بارك الله فيك أخانا الحبيب المحامي.

ولم يقف الأمر عند الصفع ، بل ركلاتك أيضاً كانت أشد وأعمق وفي الصميم والهدف مباشرةً ، مما كان لها أثر شديد الألم على صاحب الفتنة المتكبر المبغض الحقود الحاسد .

ولما كانت الأمور بخواتيمها ، فبعد كل هذه الصفحات الطويلة بموضوع الفتنة الكاذبة التي أراد الحاقد إثارتها ، بحسب المرء النظر إلى مؤخرة الموضوع.

نعم ، فالناظر إلى مؤخرته يرى فوراً آثار ركلات أخونا المحامي التي لن يمحوها الزمان ، ولتكن عبرة لكل من يحاول التطاول من الجهال على علمائنا الأعلام ، الذين شهد بعلمهم وفضلهم وأدبهم العدو قبل الصديق.

**كهيعصاد** · 25-09-2009, 04:03 AM

نقول لقاهر الأشرا عندك خياران لا ثالث لهما:
1-الاتيان بالرواية،كم زعمت،ونسبتها للامام أحمد.
2-الاعتراف بكذبك على الامام أحمد.

وان لم تفعل،فسوف نتجاهلك،لأنك غير نزيه في نقلك،وبالتالي لا فائدة من الحوار معك.

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
لعمر بن الخطاب كلمات مشهورة تعرب عن غاية احتياجه في العلم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) , نذكر بعضها :

1- ((لو لا علي لهلك عمر))
(أخرجه أحمد ).

لا ينفعك التستر وراء المحامي الذي يتستر مثلك،والتطبيل له لمذاراة كذبك على الامام أحمد بن حنبل.
فأنت ومحاميك وجهان لعملة واحدة،لأنكما تنهجان نفس الأسلوب في الحوار،نسأل الله أن يعطيكم ولو 0.0000000000000000000000000001 من الفهم،نذكر لهم كتاب ،يروحون على كتاب آخر،ويستمر مسلسل اللف والدوران،وما يفضحون الا أنفسهم،ومبروك عليكم المطبل الآخر بحراني.الذي يجيد التطبيل ......

أما المسمي نفسه"المحامي"،وطبعا بالباطل وليس بالحق،والذي يتطاول من خلال كلامه علي ،ولكن المسكين ما عنده شيء يتقنه غير التهجم لستر نفسه ومن يطبلون له،والظاهر أنه صدق نفسه من خلال تطبيلهم.فنحن ذكرنا له كتاب،وطالبناه بأن يأتي بالرواية منه،فعوض القول بأن الشيرازي نسب زورا هذا القول لكتاب الاستيعاب لابن عبد البر،راح على كتاب آخر له،ويتكرر نفس الأسلوب،تسأله عن كتاب،يروح على كتاب آخر،مثل ما قلت في مشاركة سابقة،تسأله:موجود أبوك،يجاوبك:موجودة أمي،مع أنك لم تسأله عن أمه.
هذه هي مشاركتي وفيها السؤال المباشر:"ممكن تذكرون لنا أين في كتاب "الإستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر رحمه الله؟" ولم نسأله عن أي كتاب آخر.

وننتقل الآن الى علم آخر من أعلام أهل السنة والجماعة وهو وحيد زمانه،وعالم الأندلس الذي لم تنجب مثله،والذي كان يعظمه ابن حزم أشد التعظيم الحافظ المسند أبو عمر ابن عبد البر النمري القرطبي رحمه الله وقدس سره،وبدوره نسب له الشيرازي أقوالا كثيرة ليست في كتبه،لأن الهدف من كلام الشيرازي هو تكثير المصادر كما يفعل في كل مرة،ونذكر منها مثالا واحد،لأنني كما قلت سابقا،المهم عندي هو ذكر أكبر عدد من العلماء،والا لو تتبعنا ما نسب لامام واحد لوجدنا العشرات.

14:قال الشيرازي صفحة ( 179 ) :
" وإن من دلائلنا المحكمة في التوسل بأهل البيت (ع) الحديث النبوي الشريف : " مثل أهل بيتي كسفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها هلك " وهو حديث معتبر صحيح متفق ومجمع عليه ، وكما يخطر الآن ببالي ، أن أكثر من مائة [؟؟؟؟؟ ]من كبار علمائكم ومحدثيكم ، أثبتوا هذا الحديث في كتبهم منهم :

ابن عبد البر في الاستيعاب .

روابط الدخول للكتاب:
المجلس الثالث
حديث السفينة

ممكن تذكرون لنا أين في كتاب "الإستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر رحمه الله؟

لو كان سهما واحدا لاتقيته****ولكن سهم وسهمان وأكثر

أكثر:14

فماذا كان جوابه:اضحك معي:

ابن عبد البر نقل هذه الرواية ولكن في كتاب آخر إسم الكتاب " الإنباه على قبائل الرواة "

هل سألناه عن كتاب آخر أم سألناه عن كتاب الاستيعاب؟
كما تلاحظون تسأله عن الشرق فيجيبك عن الغرب.
بعد أن عرفتم أنه غير كفء للحوار،نطلعكم على رده على أحد مشاركاتي والتي تبين بصدق تهافته في الاستدلالات،ولاحظوا الرواية التي نسب الشيرازي الى البخاري ومسلم وهما منها بريئان،ماذا تقول،وانظروا للمحامي ما هي الرواية التي جاب من أسباب النزول،وهل هي نفس الرواية؟وهل نفس المعنى؟،اذن فنفس الاسلوب في "تحريف الكلم عن مواضعه".

هذه هي مشاركتي:

المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد
رابعا:زعم الشيرازي التالي ونسبه للبخاري ومسلم في صحيحيهما.

قال الشيرازي في صفحة (334 - 335 ):

" روى البخاري ومسلم ...._ وذكر مصادر كثيرة _ ....أنه لما نزلت الآية ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ...) قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله ! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم ؟ قال( ص ) : علي وفاطمة والحسن والحسين " .

المجلس:المجلس الخامس

باب:أهل الجنة كلهم شباب

http://www.yazeinab.org/arabic/aqaed...shawar-13.html

فهل هذا في صحيح البخاري ومسلم يا شيعة المنتدى؟

لو غلط مرة أومرتيت لمررناها له،لكن أن يتكرر ذلك كثيرا،فالأمر فيه ما فيه.

لو كان سهما واحدا لاتقيته******ولكن سهم وسهمان وثامن.

وهذه هي الرواية التي زعم أنها نفس الرواية التي استدل بها الشيرازي:

سأل رجل ابن عباس المعنى عن قول الله عز وجل : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } فقال سعيد بن جبير : قربى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال ابن عباس : عجلت إن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فيهم قرابة فنزلت : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى } - إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم .

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الوادعي - المصدر: أسباب النزول - الصفحة أو الرقم: 202
خلاصة الدرجة: الحديث في البخاري من حديث شعبة به وليس عنده فنزلت

فهل هذه الرواية هي التي زعم الشيرازي؟
الحمد لله على نعمة العقل:
1-المسكين لم يكلف نفسه حتى الرجوع لصحيح البخاري والاتيان بالرواية منه،بل نقلها عن كتاب "أسباب النزول"،من موقع الدرر السنية.
2-الرواية التي زعم الشيرازي أنها في البخاري ومسلم تحدد القرابة بأربعة:علي،فاطمة،الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين.
أما الرواية التي جاب محامينا فتحدد القرابة بكل بطون قريش،أي كل بطن في قريش.

فهل هي نفس الرواية؟
لقد قلتها قبلا:تمسك غريق بغرييييييييييييييييييييق.

هدية للمحامي:
الرواية من صحيح البخاري:

4541 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما
: أنه سئل عن قوله { إلا المودة في القربى } . فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد صلى الله عليه و سلم فقال ابن عباس عجلت إن النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة . فقال ( إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة )
[ ر 3306 ]

وتستمر القافلة في المسير دون أن يعكر طريقها سوى بعض الحصى الذي تمر عليه سريعا ولا يستطيع الصمود بوجهها.

والآن مع أخطر شيء في المسألة،وهذه هي المرة الثانية ،ففي المرة الأولى الكلام للرسول صلى الله عليه وسلم،فقام الشيرازي بجعله من كلام علي،وقد سبق الكلام عليه في المشاركة رقم 84،وأنه من باب تحريف الكلم عن مواضعه،ويكرر نفس الأسلوب مرة أخرى ،وينسب قولا قيل في حق معاذ بن جبل رضي الله عنه وأرضاه،فيجعله في حق علي رضي الله عنه وأرضاه،وهل طلب منا ذلك؟
هذه المرة كان ضحية الشيرازي هو الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله،حيث زور كلامه في كتابين،وسترون كما رأيتم من قبل تزوير كلام النبي صلى الله عليه وسلم وجعله لعلي.

15-قال الشيرازي[ص653]:

"

وأما عمر بن الخطاب فقد قال أكثر من سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر".

مصادر قول عمر:

1 ـ ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .

2 ـ ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .

روابط الدخول للكتاب:

المجلس السادس
فضيلة المبيت على فراش النبي (ص)

فلما رجعنا لكتابي ابن حجر العسقلاني ماذا وجدنا:

ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .

"فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر."

ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .

"فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر."

فهل رأيتم يا اخوتي أهل الحق ،ابن حجر يقول معاذ،الشيرازي يقول ابن حجر يقول :علي،والمصيبة أنه بدأ به هو الأول في المصادر رقم 1 ورقم 2 ،صدق من قال:"ما بني على باطل فهو باطل".

ما رأيكم فيما قاله الشيرازي ونسبه لابن حجر العسقلاني رحمه الله؟

**كهيعصاد** · 25-09-2009, 04:06 AM

لو كان سهما واحدا لاتقيته******ولكن سهم وسهمان وأكثر.

أكثر:15

**قاهر الأشرار** · 25-09-2009, 05:48 AM

أيا أيها الخجل .... أين حمرتك؟؟؟؟؟

نظرتم إخواني إلى المؤخرة؟

رأيتم آثار الركلات المبرحة التي لن يمحوها الزمان؟

تهانينا لأخي المحامي

فصفعاتك وركلاتك جعلته يهرقط ويلف حول نفسه ، فأصبح وأمسى وهو (يهجر).

أيا أيها الخجل .... أين حمرتك؟؟؟؟؟