إعـــــــلان

**فراس 40** · 28-07-2010, 07:49 PM

يبدو إنك لا تفهم معنى الحوار ولكن حوارك هو الشتم واللعن وقذف المحصنات ...
هذا هو الحوار في هذا المنتدى !!

أنا حر هنا ماعجبك اذلف من المنتدى ولا ترنا وجهك القبيح ياأموي

لعن الله معاوية النجس

قلتم بأن هذا الحديث موثق كالصحيح فأعطيناكم حديث موثق كالصحيح ولكنكم تتهربون

باب فضلالملح

(11895 1) محمد بن يحيى، عن أحمد بنمحمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن ابن بكير، عن زرارة،عن أبي عبدالله عليهالسلام قال: قال النبي صلى الله عليه وآله لامير المؤمنين عليه السلام: يا عليافتتح بالملح في طعامك واختم بالملح فإنهمن افتتح طعامه بالملحوختمه بالملح دفع الله عنه سبعين نوعا من أنواع البلاء أيسرهاالجذام.

http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/hadith/kafi6/html/ara/books/al-kafi-6/248.html

دفعالله عنه سبعين نوع من أنواع البلاء ,,,,,,

أقول ........
إنسى إنه مرسل عن الرسول صلى الله عليه وسلم
أليس هذا الحديث سنده كله ثقات كما تقول فهل هو صحيح ؟؟؟؟؟؟
فلا تتهرب وقول لي ما هي فوائد الملح التي تدفع سبعين بلاء أقلها الجذام ..
دعنا نستفيد ......

ومادخل حديث فوائد الملح في موضوع الجمع يامستحمر
وثانيا هل تستهزء بكلام رسول الله يانجس
ومن يتهرب هو خليفتك الحقير النجس ابن الصهاك عليه لعائن الله

إن تشيعت أو لا هذا خاص بي !!!
ولن استخدم التقية معك أو مع غيرك عندما قرأت كتاب ( ليالي بيشاور ) غيرت رأي لما فيه من غرائب !!
وهذه واحده من عدة أمور جعلتني أٌغير رأي قطعيآ ....

كذاب ولا تريد أن تتشيع لأنك أموي من حاشية الأنجاس الكلاب أمثال معاوية الكلب النجس

**محمد علي حسن** · 28-07-2010, 07:54 PM

باسمه تعالى ،،

تبي تعرف وش فائدة الملح عشان تستبصر؟

أهلا وسهلا عزيزي !

**فراس 40** · 28-07-2010, 07:56 PM

صلاة العصر تصلونها ظهرآ
والعشاء تصلونها بالمغرب
والله يقول ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين )
فما هي الصلاة الوسطى التي تحافظون على صلاتها بوقت غير وقتها ؟؟
فالصلاة الوسطى هي العصر وليس الظهر والعصر معآ !!
فكيف هي المحافظة عليها !!

والحديث لمن يفهمون العربية يقول ( صلى ) ولم يقول ( كان يصلي )
فالأولى تفيد الماضي ولا تفيد الإستمرارية
والثانية (كان يصلي ) تفيد الإستمرارية بالفعل

وعلى إنه صلى صلاة واحدة ولم يتبعها بمثلها فهل هذا من أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم المستمرة .
فالنفترض جدلآ بأنه صلى بلا عذر صلاة واحدة لكي لا يحرج أمته فهل نأخذ هذا الحديث ونجعله أساسآ لنا في صلاتنا اليومية
فهل 23 سنة من عمره كان يٌفرد بالصلاة ولا يجمع إلا للحاجة فهل نأخذ هذه الرواية ونجعلها عادة .
فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يتخذها عادة فلماذا أنتم إتخذتموها عادة .

من غير علة وفعل رسول الله حجة أم أنك بغل لا تعرف هذه المعلومه
ونحن نقتدي برسول الله
عند اعتراض ياأموي ناصبي

ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج‏3، ص: 369
موثق كالصحيح
و يدل على جواز الجمع بين الصلاتين في أول الوقت من غير عذر

ولا ننسى حديث البخاري وقول أنك الصحابي البغل عفوا أقصد (العدل)
هذه صلاة رسول الله التي كنا نصلي معه

للصفع

أكثر ما يعجبني بالمحاور الشيعي بأنه سريع النسخ واللصق ,, ولا يفهم ما ينسخ
فهل القرطبي وإبن عطية يتكلموا عن الجمع بين صلاة الظهر والعصر أم عن معنى كلمة دلوك التي جاءت بالأية ؟

أقول .....
فالدلوك كما قال العلماء هو الزوال فيبقى الزوال
إلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى غسق الليل
فكلمة إلـــــــــــــــــــــى يدخل فيها صلاة الظهر وصلاة العصر

أقول بغل
والكلام واضح لا حاجة لتبتره وتلوي عنق النص من جديد

للصفع

**عباد الرحمن** · 28-07-2010, 08:00 PM

فراس
هنا أوجه لك ملاحظة إياك أن تدخل في علم الرجال عند الشيعة وتحشر أنفك فيه لأني سأصفعك وأبين جهلك
وستفتح عليك أبواب النار في علم رجالكم

أقول ..............
وهل عندكم علم رجال لنرى جهلك .....

لم يكن للشيعة كتاب في أحوال الرجال حتى ألف الكشي الذي توفى بحدود عام 350 الهجري. كتابا لهم في ذلك، وهو كتاب غاية في الاختصار

يقول الحر العاملي معرِّفاً الحديث الصحيح :
: ( بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها، عند التحقيق، لأن الصحيح –عندهم-: «ما رواه العدل، الإماميّ، الضابط، في جميع الطبقات». ولم ينصوا على عدالة أحد من الرواة، إلا نادراً، وإنما نصوا على التوثيق، وهو لا يستلزم العدالة، قطعا بل بينهما عموم من وجه، كما صرح به الشهيد الثاني، وغيره. ودعوى بعض المتأخرين: أن "الثقة" بمعنى «العدل، الضابط» ممنوعة، وهو مطالب بدليلها. وكيف؟ وهم مصرحون بخلافها، حيث يوثقون من يعتقدون فسقه، وكفره، وفساد مذهبه؟ )وسائل الشيعة (ج30 ص:260 )
هذا علامة في الجرح والتعديل عندكم يقول هذا الكلام عن جٌل أحاديثكم .

فراس
وكمثال على غبائك
الشيعة عندكم كفار وأكثرهم من رواة الصحيحين
فأقول اخرس أفضل لك

يا جاهل عصرك ....
هناك شيء يسمى المتابعات والشواهد في الحديث فلا تفرح كثيرآ .

فراس
مثال بسيط على استحمارك هنا

لنرى

صحيح مسلم ج 4 ص 1814
80 - ( 2329 ) حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد حدثنا أسباط ( وهو ابن نصر الهمداني ) عن سماك عن جابر بن سمرة قال
: صليت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الأولى ثم خرج إلى أهله وخرجت معه فاستقبله ولدان فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا قال وأما أنا فمسح خدي قال فوجدت ليده بردا أو ريحا كأنما أخرجها من جؤنة عطار

هل هذا الحديث هو الوحيد في صحيح مسلم في هذا المعنى ....... لنرى

صحيح مسلم _ الفضائل __

‏و حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هاشم يعني ابن القاسم ‏‏حدثنا ‏ ‏سليمان وهو ابن المغيرة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏قال ‏ ‏أنس ‏‏ما شممت ‏ ‏عنبرا قط ولا مسكا ولا شيئا أطيب من ريح رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولا مسست شيئا قط ‏ ‏ديباجا ‏ ‏ولا حريرا ألين مسا من رسولالله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

‏و حدثني ‏ ‏أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حبان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد ‏‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏‏كان رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أزهر ‏ ‏اللون كأن عرقه اللؤلؤ إذا مشى ‏ ‏تكفأ ‏ ‏ولا مسست‏ ‏ديباجة ‏ ‏ولا حريرة ألين من كف رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولا شممتمسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

فلا بـأس طالما هذا الحديث له أكثر من سند فيكون بالشواهد والمتابعات
ولك أن تقرأ هذا الموضوع كيف يُخرج البُخارِيُّ في صَحِيحِهِ عن رواةٍ ضُعفاءٍ ..؟!
لنرد لك الشبهات
http://www.edharalhaq.com/vb/showthread.php?p=58997

فمرويات البخاري ومسلم صحيحة وإن تخللهما بعض الرواة المتكلم فيهم. وهذا لا يضرالرواية.
فإنه لم يكن من منهج الإمام البخاري ألا يخرج في صحيحه عن رواة متكلمفيهم أو موصوفين بالضعف ، ولكن من منهجه ألا يخرج إلا الصحيح من حديثهم ، والفرقبين الأمرين واضح.

فقد يكون الراوي ضعيفا ولا يلزم أننرد عليه كل مروياته ما دام أنه لم يتهم بالكذب. أو أن يروي الشيخان له بالمتابعةدون ما تفرد فيه. أو أن يكون ضعيفا في قول بعض أهل العلم وترجح عند الشيخين عدمضعفه. أو أن يروي الشيخان عمن رمي بالاختلاط قبل اختلاطه أو عمن روى عنه قبلاختلاطه

إنتهى .........................

فراس
هنا أعطيك درسا حتى لا تدخل في علم الرجال وتبين استحمارك

للصفع

أقول ............
كان التأليف في أصول الحديث وعلومه معدوما عندهم حتى ظهر زين الدين العاملي الملقب عندهم بالشهيد الثاني (المتوفى سنة 965هـ)،
يقول شيخهم الحائري: (ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني ) مقتبس الأثر: (ج 3/73).

بل حتى تقسيم الشيعة للأحاديث إلى صحيح وضعيف كان في القرن السابع،
يقول الحر العاملي:
(أن هذا الاصطلاح مستحدث، في زمان العلامة، أو شيخه، أحمد بن طاوس، كما هو معلوم، وهم معترفون به ( وسائل الشيعة (ج/30 ص:262)

يقول الشيخ الحائري:
(ومن المعلومات التي لا يشك فيها أحد أنه لم يصنف في دراية الحديث من علمائنا قبل الشهيد الثاني وإنما هو من علوم العامة)، ويعني بالعامة –بالطبع- أهل السنة (مقتبس الأثر: (ج3/73 )

أي لا علم حديث ولا علم رجال عندكم وإنما تم نقل هذا العلم من أهل السنة !!!
فإصفع نفسك أفضل ,,,,,

لنكمل ...........

قال الشيخ الفيض الكاشاني:
في الجرح والتعديل وشرائطهما اختلافات وتناقضات واشتباهات لا تكاد ترتفع بما تطمئن إليه النفوس كما لا يخفى على الخبير بها . (الوافي (ج1/11-12 )
عندكم تناقضات وإشتباهات في الجرح والتعديل وأنت تحضر حديث ليس صحيح بل موثق كما هو عندكم أقل من الحديث الصحيح والحسن وتحتج به .

ولنعود لأساس الموضوع وهو الجمع بين الصلاتين

الأحاديث في صحيح البخاري ومسلم أحاديث صحيحة وهي موجوده منذ أكثر من 1100 سنة
وأئمة المذاهب الأربعة لم يقولوا بأنها تدل على الجمع بلا عذر وأنتم تأولتوا الحديث وقلتم إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجمع بلا عذر .

فنحن متفقون إن الصلوات التي فرضها الله هي خمسة صلوات ,,, أليس كذلك !
ومتفقون بأن لكل صلاة وقت محدد .... أليس كذلك !
فهل كان أصل الصلاة للرسول صلى الله عليه وسلم التفريق أم الجمع !!

**فراس 40** · 28-07-2010, 08:16 PM

بعد أن صفعت جئت تنسخ غباء مدلسيكم الحمير في منتدياتهم
ولكن الفهم الحميري دائما هو الغالب
وكل مانسخته خارج الموضوع
وكلام الحر العاملي قال به أحد علمائك
هذا للعلومية حتى مدى جهلك أنت لا أنا

لكن كان ردي حول تهريجك عن الفطحية أيها المستحمر

ومايهمني أنه أتينا لك بحديث ينقله مسلم عن من تكفروهم ومحاولة الترقيع بالشواهد لا تنفي كون الحديث جاء من رافضي كافر على مبانيكم
فثمل مااستشهدت بقولك عن الفطحية أتينا لك بمثيلها

وإردت غيرها من الكذابين في الصحاح لا مشكلة

نعود لسؤالك البهيمي

فهل كان أصل الصلاة للرسول صلى الله عليه وسلم التفريق أم الجمع

أما هذا فتسأل أنسكم الصحابي البغل عفوا أقصد العدل

**محمد علي حسن** · 28-07-2010, 08:20 PM

باسمه تعالى ،،

أي لا علم حديث ولا علم رجال عندكم وإنما تم نقل هذا العلم من أهل السنة !!!

النجاشي من المتقدمين وتقلي أخذوه عنكم !؟

**فراس 40** · 28-07-2010, 08:25 PM

عندكم تناقضات وإشتباهات في الجرح والتعديل وأنت تحضر حديث ليس صحيح بل موثق كما هو عندكم أقل من الحديث الصحيح والحسن وتحتج به .

قلت وأتينا بغير الموثق
وهو صحيح ولكنك صفعت وتجاهلته

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 4 - ص 220 – 221
باب جواز الجمع بين الصلاتين لغير عذر
[ 4971 ] 1 - محمد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن عبد الله بن سنان ، عن الصادق ( عليه السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علة بأذان واحد وإقامتين .

أقول : وطريق الشيخ الصدوق إليه هو أبوه رضي الله عنه عن عبد الله بن جعفر الحميري عن أيوب بن نوح عن محمد بن أبي عمير عن عبد الله بن سنان والطريق صحيح
معجم رجال الحديث ج10 ص122 ترجمة عبد الله بن سنان رقم 6908

وأقول : السنة قول الرسول أو فعله أو تقريره

هل عندك اعتراض على سنة نبيك ياأموي

للصفع

**عباد الرحمن** · 29-07-2010, 02:10 AM

فراس
ومادخل حديث فوائد الملح في موضوع الجمع يامستحمر
وثانيا هل تستهزء بكلام رسول الله يانجس
ومن يتهرب هو خليفتك الحقير النجس ابن الصهاك عليه لعائن الله

تكلم كرجل وحاور بأخلاق أل البيت عليهم السلام
أنت وضعت حديث وأنا قلت لك بأنه ليس صحيح وأنت قلت بأنه موثق وهو كالصحيح عندكم .
فوضعنا لك نفس السند وقلنا لك أعطينا فوائد الملح غير إنه يرفع ضغطك ويصيبك بالسكتة القلبية والصداع وضعف البصر والإضطراب الجنسي

فراس
من غير علة وفعل رسول الله حجة أم أنك بغل لا تعرف هذه المعلومه
ونحن نقتدي برسول الله
عند اعتراض ياأموي ناصبي

الإقتداء بأصل الفعل
فإن أصل الفعل كان التفريق بالصلاة وليس الجمع بينهما
فإن كان صحيح إنك ممن يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم فيجب أن تفعل فعله
فهو صلى طوال حياته بالتفريق بين الصلاة فهل أنتم تفعلون هذا !!!!!
فالرسول صلى الله عليه وسلم جمع بلا علة مره أو مرتين أو عشر مرات _ على سبيل الإفتراض _ فأنتم تواصلون الجمع منذ أن تعلمتم الصلاة لمماتكم !!
فأين الإقتداء !!!!!!!!!!!!!
فأنتم تفعلون العكس تواظبوا على الجمع ولا تفرقوا ولو مره واحده في حياتكم .

فراس
لكن كان ردي حول تهريجك عن الفطحية أيها المستحمر

ومايهمني أنه أتينا لك بحديث ينقله مسلم عن من تكفروهم ومحاولة الترقيع بالشواهد لا تنفي كون الحديث جاء من رافضي كافر على مبانيكم
فثمل مااستشهدت بقولك عن الفطحية أتينا لك بمثيلها

أحاديث صحيح مسلم الثلاثة كتبناها لك لترى بأن المتن يحتوي نفس المعنى
ولكن السند إختلف .... فهذا يقع تحت الشواهد والمتابعات
أما أنت أحضرت حديث ليس صحيح ولكنه موثق من كتاب الكافي وألحقته بحديث أخر
من كتاب وسائل الشيعة ....... بلاش عباطه .

**عباد الرحمن** · 29-07-2010, 02:25 AM

محمد علي حسن
النجاشي من المتقدمين وتقلي أخذوه عنكم !؟

ولد النجاشي في سنة 372 هـ في مدينة الكوفة وتوفي سنة 450 ه
أي إن اهل السنة كانوا مؤلفين كل كتبهم في الحديث ...........

**عباد الرحمن** · 29-07-2010, 04:11 AM

أقول ..............
لو سألنا المرجع السيستاني
عن مواقيت الصلاة
15 _ السؤال : اذا كان للفرائض اليومية وقتان وقت لا يجوز تأخير الصلاة عنه كالغروب بالنسبة للظهرين مثلاً ووقت يحسن الاتيان بالفريضة فيه ، فما هو وقت الفضيلة للفرائض بالتحديد ؟

الجواب : وقت فضيلة الظهر بين الزوال وبلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص والأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه سبعيه ، ووقت فضيلة العصر من بلوغ الظل سبعي الشاخص إلى بلوغه ستة أسباعه ، والأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه ، هذا كله في غير القيظ - أي شدة الحر - وأما فيه فلا يبعد امتداد وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل والمثلين بلا فصل ، و وقت فضيلة المغرب لغير المسافر من المغرب إلى ذهاب الشفق وهو الحمرة المغربية ، وأما بالنسبة إلى المسافر فيمتد وقتها إلى ربع الليل ، ووقت فضيلة العشاء من ذهاب الشفق إلى ثلث الليل ، ووقت فضيلة الصبح من الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ، والغلس بها أول الفجر أفضل كما أن التعجيل في جميع أوقات الفضيلة أفضل على التفصيل المتقدم .

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=329&sid=0&eid=0&pa ge=2

إذن للصلاة خمس أوقات خاصة والأفضل أداؤها في أول وقتها .....

ولو سألناه عن الأفضل أن تجمع بين الصلاتين أم تؤدي كل صلاة على إنفراد
3 - السؤال : أيهما أفضل الجمع بين الصلاتين أو صلاة كل فرض منفرداً ؟
الجواب : الاولى اداء كل فريضة في وقت فضيلتها بل في أوله

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=112

ولو سألناه نصلي في وقت الفضيلة أفضل ام نصلي في المسجد النبوي بعد ذهاب وقت الفضيلة

15_ السؤال :لو دار الأمر بين أداء الفريضة في أول وقتها ولكن في غير مسجد النبي(ص) وبين أدائها في المسجد ولكن بعد فوات وقت الفضيلة فما هو المقدم ؟

الجواب : الصلاة في وقت الفضيلة أفضل ، وأما أفضلية الصلاة في أول وقت الفضيلة من الصلاة في المسجد النبوي بعد مضي أول الوقت ولكن مع بقاء وقت الفضيلة فغير معلومة .

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=329&sid=0&eid=0&pa ge=2

فهذا مرجعكم السيستاني يؤكد إن إن الأفضل والأولى إداء كل صلاة بأول وقتها

فنحن نأخذ الأفضل وأنتم تركتموه ........
فأصل الصلاة أداءها مفردآ بلا جمع في أول وقتها وهذا الأفضل كما قال المرجع السيستاني
ولكنكم تقلدون من ........!!!
وأنتم تتراكضون على الرخصة وترك الأفضل .

**فراس 40** · 29-07-2010, 04:41 AM

تكلم كرجل وحاور بأخلاق أل البيت عليهم السلام

وأنا قلت هذا مو شغلك موعاجبك اذلف من المنتدى
وأخلاق أهل البيت أنتم لا تعرفوها بل تعرفون أخلاق الخنزير معاوية لعنه الله

أنت وضعت حديث وأنا قلت لك بأنه ليس صحيح وأنت قلت بأنه موثق وهو كالصحيح عندكم .

نعم حديث موثق لأنه جاء من ثقات وأحد الرواة ليس إمامي
وهو من أقسام الحديث المعتبر يابغل

فوضعنا لك نفس السند وقلنا لك أعطينا فوائد الملح غير إنه يرفع ضغطك ويصيبك بالسكتة القلبية والصداع وضعف البصر والإضطراب الجنسي

لا نتلكم في رواية فوائد الملح بل كلامنا في الجمع فلا تحاول أن تتهرب بجهلك

الإقتداء بأصل الفعل
فإن أصل الفعل كان التفريق بالصلاة وليس الجمع بينهما
فإن كان صحيح إنك ممن يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم فيجب أن تفعل فعله
فهو صلى طوال حياته بالتفريق بين الصلاة فهل أنتم تفعلون هذا !!!!!

وهذا السؤال تسأله لصاحبك البغل أنس
أعدنا عليك السؤال لكنك هربت كما هرب سيدك ابن الصهاك اللعين

أحاديث صحيح مسلم الثلاثة كتبناها لك لترى بأن المتن يحتوي نفس المعنى
ولكن السند إختلف .... فهذا يقع تحت الشواهد والمتابعات
أما أنت أحضرت حديث ليس صحيح ولكنه موثق من كتاب الكافي وألحقته بحديث أخر
من كتاب وسائل الشيعة ....... بلاش عباطه .

وهذا لا ينفي كون الحديث جاء من رافضي تكفروه يابغل
وأنا فعلت نفس لكنك غبي غباء مستفحل

**فراس 40** · 29-07-2010, 04:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عباد الرحمن

أقول ..............
لو سألنا المرجع السيستاني
عن مواقيت الصلاة
15 _ السؤال : اذا كان للفرائض اليومية وقتان وقت لا يجوز تأخير الصلاة عنه كالغروب بالنسبة للظهرين مثلاً ووقت يحسن الاتيان بالفريضة فيه ، فما هو وقت الفضيلة للفرائض بالتحديد ؟

الجواب : وقت فضيلة الظهر بين الزوال وبلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص والأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه سبعيه ، ووقت فضيلة العصر من بلوغ الظل سبعي الشاخص إلى بلوغه ستة أسباعه ، والأفضل ـ حتى للمتنفل ـ عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه ، هذا كله في غير القيظ - أي شدة الحر - وأما فيه فلا يبعد امتداد وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل والمثلين بلا فصل ، و وقت فضيلة المغرب لغير المسافر من المغرب إلى ذهاب الشفق وهو الحمرة المغربية ، وأما بالنسبة إلى المسافر فيمتد وقتها إلى ربع الليل ، ووقت فضيلة العشاء من ذهاب الشفق إلى ثلث الليل ، ووقت فضيلة الصبح من الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ، والغلس بها أول الفجر أفضل كما أن التعجيل في جميع أوقات الفضيلة أفضل على التفصيل المتقدم .

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=329&sid=0&eid=0&pa ge=2

إذن للصلاة خمس أوقات خاصة والأفضل أداؤها في أول وقتها .....

ولو سألناه عن الأفضل أن تجمع بين الصلاتين أم تؤدي كل صلاة على إنفراد
3 - السؤال : أيهما أفضل الجمع بين الصلاتين أو صلاة كل فرض منفرداً ؟
الجواب : الاولى اداء كل فريضة في وقت فضيلتها بل في أوله

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=112

ولو سألناه نصلي في وقت الفضيلة أفضل ام نصلي في المسجد النبوي بعد ذهاب وقت الفضيلة

15_ السؤال :لو دار الأمر بين أداء الفريضة في أول وقتها ولكن في غير مسجد النبي(ص) وبين أدائها في المسجد ولكن بعد فوات وقت الفضيلة فما هو المقدم ؟

الجواب : الصلاة في وقت الفضيلة أفضل ، وأما أفضلية الصلاة في أول وقت الفضيلة من الصلاة في المسجد النبوي بعد مضي أول الوقت ولكن مع بقاء وقت الفضيلة فغير معلومة .

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=329&sid=0&eid=0&pa ge=2

فهذا مرجعكم السيستاني يؤكد إن إن الأفضل والأولى إداء كل صلاة بأول وقتها

فنحن نأخذ الأفضل وأنتم تركتموه ........
فأصل الصلاة أداءها مفردآ بلا جمع في أول وقتها وهذا الأفضل كما قال المرجع السيستاني
ولكنكم تقلدون من ........!!!
وأنتم تتراكضون على الرخصة وترك الأفضل .

وكل ماأتيت به لا ينفي صحة فعلنا بل احتجاجك بهذا يبين أنك أقررت بصحة فعلنا ولا إشكالية

للصفع

**عباد الرحمن** · 29-07-2010, 05:07 AM

فراس
وكل ماأتيت به لا ينفي صحة فعلنا بل احتجاجك بهذا يبين أنك أقررت بصحة فعلنا ولا إشكالية

للصفع

من الذي أقر بصحة فعلكم يبدو إنك جديد على الحوار ..

فأنا أحتج بكلام السيستاني على أفضلية الصلاة بأن تؤدى مفردآ لا جمعآ بأول وقتها ................
والسيستاني أكد بأن الافضل أداء الصلاة مفردآ لا جمعآ في أول وقتها

فنحن أهل السنة نتسابق على فعل الأفضل ولا نقبل بأقل من الافضل
أم أنتم تتسابقوا على الرخص بعذر وبلا عذر

فمن منا الأفضل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

**فراس 40** · 29-07-2010, 05:13 AM

فنحن أهل السنة نتسابق على فعل الأفضل ولا نقبل بأقل من الافضل
أم أنتم تتسابقوا على الرخص بعذر وبلا عذر

فمن منا الأفضل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ماأتيت به لم ينفي مانقوم به نحن
وقولك الرخص إقرار بصحة فعلنا
وأثبتنا ذلك بالروايات الصحيحة عندنا وعندكم وأقوال علمائكم وعلمائنا

انتهت سخافتك

للصفع

**عباد الرحمن** · 29-07-2010, 05:43 AM

للقاريء عليه أن يحكم من يتسابق على فعل الأفضل في أداء الصلاة على وقتها مفردآ وليس جمعآ
أهل السنة أم الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا ما أكده المرجع السيستاني بأن الصلاة على وقتها بلا جمع أفضل من الجمع بين الصلاتين !!

وسأكمل إن شاء الله باقي الروايات في الكتاب ...