إعـــــــلان

**الموالي90000** · 28-01-2010, 12:30 AM

حديث النحلة واضح وهو مروي كما رواه الاخ وبما انه هذا الحديث منكر من قبل الصحابه تنازلت الزهراء الى الوراثة
لانه الوراثة ابطلوها فكيف لو ادعت انها نحله فسياتون طبعا بخديث عن ابي بكر (( نحن معاشر الانبياء لا ننحل شيئا وكل ما خلفناه لابي بكر وابنته ))

**السيد مومن** · 28-01-2010, 12:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

حديث النحلة واضح وهو مروي كما رواه الاخ وبما انه هذا الحديث منكر من قبل الصحابه تنازلت الزهراء الى الوراثة
لانه الوراثة ابطلوها فكيف لو ادعت انها نحله فسياتون طبعا بخديث عن ابي بكر (( نحن معاشر الانبياء لا ننحل شيئا وكل ما خلفناه لابي بكر وابنته ))

اخي انتم تقولون انها كانت نحلة وليست ميراث
فهل فاطمة في بدء امرها طلبت فدك على اساس انها نحلة ام على اساس انها ميراث
فان قلت انها طلبتها على اساس انها نحلة في البدء
فنقول اذا كلامك ادعاء باطل لاننا ما وجدنا احدا قال لفاطمة ان الانبياء لاينحلون شيئا بقولهم انا معاشر الانبياء لاننحل

والان ثبت امرك وتفكيرك واعتقادك هل فدك كانت نحلة ام كانت ميراث
=========
اما قولك ان حديث النحلة واضح
فنقول هات الحديث لنبين لك فساده وبطلانه متنا وسندا

**الموالي90000** · 28-01-2010, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اخي انتم تقولون انها كانت نحلة وليست ميراث
فهل فاطمة في بدء امرها طلبت فدك على اساس انها نحلة ام على اساس انها ميراث
فان قلت انها طلبتها على اساس انها نحلة في البدء
فنقول اذا كلامك ادعاء باطل لاننا ما وجدنا احدا قال لفاطمة ان الانبياء لاينحلون شيئا بقولهم انا معاشر الانبياء لاننحل

والان ثبت امرك وتفكيرك واعتقادك هل فدك كانت نحلة ام كانت ميراث
=========
اما قولك ان حديث النحلة واضح
فنقول هات الحديث لنبين لك فساده وبطلانه متنا وسندا

انك لم تفهم ماقول
ولكن مع ذلك
حذيث النحلة نقله الاخ متيم عن السيوطي فراجع مشاركته
وبالرغم من ذلك اقول لك ان فاطمة لم تطالب بها كنحلة وانما كميراث
والان هل باستطاعتك ان تقول ما هو حق ابي بكر كي يدفن في حجرة النبي ص اذ هو ليس من ميراث النبي لابنته عائشه ولا هو مكان عام يدفن به فلا معارض
فهل لك الجراة ان تقول انه ميراث ابنته عائشه من رسول الله

**السيد مومن** · 29-01-2010, 01:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

انك لم تفهم ماقول
ولكن مع ذلك
حذيث النحلة نقله الاخ متيم عن السيوطي فراجع مشاركته
وبالرغم من ذلك اقول لك ان فاطمة لم تطالب بها كنحلة وانما كميراث
والان هل باستطاعتك ان تقول ما هو حق ابي بكر كي يدفن في حجرة النبي ص اذ هو ليس من ميراث النبي لابنته عائشه ولا هو مكان عام يدفن به فلا معارض
فهل لك الجراة ان تقول انه ميراث ابنته عائشه من رسول الله

حجرة عائشة ملكها الله لها بنص القران وهي ليست ميراثها من رسول الله وهي ملكها باجماع الصحابة ما اعترض احد على ذلك والصحابة لاتجتمع على باطل
وطلبك هذا خارج الموضوع فركز في اصل الموضوع هداك الله وقد اجبناك فقط لازالة مااشتبه عليك من القول
===================
ولا ادري حقيقة لماذا تتهمون فاطمة انها لم تتخذ الطريق الصحيح والقصير لاسترداد نحلتها واتخذت طريق طويلة لا تغني لها عن حقها شيئا بالاعتماد على تأويل خاطيء لايات كتاب الله معاض بحديث رسول الله

**الموالي90000** · 29-01-2010, 12:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

حجرة عائشة ملكها الله لها بنص القران وهي ليست ميراثها من رسول الله وهي ملكها باجماع الصحابة ما اعترض احد على ذلك والصحابة لاتجتمع على باطل
وطلبك هذا خارج الموضوع فركز في اصل الموضوع هداك الله وقد اجبناك فقط لازالة مااشتبه عليك من القول
===================
ولا ادري حقيقة لماذا تتهمون فاطمة انها لم تتخذ الطريق الصحيح والقصير لاسترداد نحلتها واتخذت طريق طويلة لا تغني لها عن حقها شيئا بالاعتماد على تأويل خاطيء لايات كتاب الله معاض بحديث رسول الله

يا حبيبي لا تعصبنا
وين هذا النص القراني وين اتفاق الصحابة
ثم لا تصطلح من عندك اصطلاحات ومتى اتهمنا فاطمة ع فللا نسان ان يصل الى حقه باي طريق يسهل عليه اخذ حقه
وانا لم اخرج الموضوع لو كنت تفقه ما تقول تفقه

**السيد مومن** · 29-01-2010, 12:41 PM

يا اخي موضوعنا ليس عن عائشة موضوعنا عن اختلاف الصادق والزهراء في قضية توريث الانبياء
ولكن ساذكر لك الاية التي طلبت

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33

فهل يطلب الله العدل رب العزة من احد ان يكون في مكان مغصوب مغتصب ام انه يطلب منه ان يفر في بيت هو ملكه ؟؟
وهل يطلب الله من الانسان الا مايقدر عليه الانسان ويستطيع
فان لم يكن بيت عائشة ملك لها فكيف يطلب منه الله ان تبقى فيه وتستقر فان اتى احد الورثة وزاحمها وطلب منها مغادرة هذا البيت بحجة انه وريث ويريد السكن فيه ايضا فخرجت ام المؤمنين من البيت ولم تقر فيه كما امرها الله وامر المسلمين فهل سيكون هذا المرء اثما بفعله ام يكون هذا من حقه ان يخرج امهات المؤمنين من بيوتهن؟؟
اما اتفاق الصحابة فعدم اعتراض احد منهم على دفن ابي بكر في حجرة عائشة يدل على اتفاقهم

**الموالي90000** · 29-01-2010, 01:05 PM

عجيب حتى لغة القران لا تفهموها بل لغة العرب تجهلونها او تتجاهلونها
ان الكاف في كلمة بيوتكن لا توجب الملكية يا حبيبي

لو قلت لك اذهب الى مدرستك هل مدرستك ملك لك لكون جاء الكاف في الخطاب
صارت المدرسه ملكك
عجيب والله

اخي لا تستخدم الايات وتسيرها بحسب ما تشتهي نفسك

واين اتفاق الصحابة

**بـحرانـي** · 29-01-2010, 01:42 PM

صاحب الموضوع يريد حفظ ماء وجهه

**السيد مومن** · 29-01-2010, 03:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

عجيب حتى لغة القران لا تفهموها بل لغة العرب تجهلونها او تتجاهلونها
ان الكاف في كلمة بيوتكن لا توجب الملكية يا حبيبي

لو قلت لك اذهب الى مدرستك هل مدرستك ملك لك لكون جاء الكاف في الخطاب
صارت المدرسه ملكك
عجيب والله

اخي لا تستخدم الايات وتسيرها بحسب ما تشتهي نفسك

واين اتفاق الصحابة

لانك لاتملك المدرسة فلا تستطيع تمليكها لي طبعا
وهذا قياس مع الفارق باطل لان المتكلم انت والوصف جاء لملك عام ليس ملكك الشخصي بينما في اية الاقرار في البيوت المتكلم ملك الملوك مالك كل شيء والمتصرف فيه هو ملكه وليس ملك لاحد
ولو اردنا ان نضرب لك مثلا لقلنا لو ان ملك المملكة قال لك خذ هذا البيت واسكن فيه ولاتخرج منه ولايخرجنك منه احد بامري انا
ثم جاء جندي من جنود الملك وقال لك اخرج من البيت فانا اريد السكن فيه
فهل سيكون هذا الجندي مخالف لامر الملك ؟؟

فامر التمليك ناظر الى امر الاقرار في البيوت وهذا امر رباني لايستطيع احد ان يخالفه ويسلب ملك نساء النبي لبيوتهن ولا حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان يستطيع ان يامرهن بخلافه ...فتنبه هداك الله
انما هكذا تضرب الامثلة يا اخ هاشم ومرة اخرى اطالبك ان تبقى في اصل الموضوع
وانا مضطر لاجابتك لانه ما اتى احد من الاخوة الاعضاء الشيعة في المنتدى وقد نفي للاختلاف الواقع بين الزهراء رض والصادق رحمه الله

**الموالي90000** · 31-01-2010, 02:12 AM

لو قال لك مالك المدرسه بنفسه حين رءاك في الشارع تاركا الدرس وقال لك اذهب الى مدرستك وجلس في صفك فهل سيكون الصف والمدرسه ملكك ملخصا لا تعاند فان الكاف في الخطاب لا توجب الملكية الا مع القرينة فهل هناك قرينه ولو حادثة تارخية توضح ان عائشة اشرت البيت

اما اني خرجت عن الموضوع فلا ساجيبك

**الموالي90000** · 31-01-2010, 02:22 AM

اما بالنسبه لموضوعك الاصلي فقد رد الاخوة بادلة واضحة ودامغة والافضل ان تترك الموضوع لانه بالاساس موضوع قديم وردينا عليه في منتدياتكم

**اليونس 1** · 07-02-2010, 02:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة هاشم النجفي

اما بالنسبه لموضوعك الاصلي فقد رد الاخوة بادلة واضحة ودامغة والافضل ان تترك الموضوع لانه بالاساس موضوع قديم وردينا عليه في منتدياتكم

لم نجدها !!
الانبياء لا يتركوا لا دينارا ولا درهما .
فهل يتركوا الطيان والقصور والاراضي ؟؟
وتكون هذه الاراضي كل ارض المسلمين ؟
من عدن الى دومة الجندل الى اندنوسيا الان؟!!

كما روي عن الامام الصادق سلام الله عليه ورضوانه .
؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان

**السيد مومن** · 31-03-2010, 11:46 PM

للرفع بحول الله

**صوت الهـداية** · 01-04-2010, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

لم نجدها !!
الانبياء لا يتركوا لا دينارا ولا درهما .
فهل يتركوا الطيان والقصور والاراضي ؟؟
وتكون هذه الاراضي كل ارض المسلمين ؟
من عدن الى دومة الجندل الى اندنوسيا الان؟!!

كما روي عن الامام الصادق سلام الله عليه ورضوانه .
؟؟؟؟؟؟؟؟
الله المستعان

تم الرد ولافائدة من رفع الموضوع

قلنا ان حديث الامام كان بنفي توريث الاموال النقدية ((الدنانير والدراهم)) وليس الاموال العينية ((الاراضي والممتلكات الشخصية ))

**البريكي** · 01-04-2010, 06:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

تم الرد ولافائدة من رفع الموضوع

قلنا ان حديث الامام كان بنفي توريث الاموال النقدية ((الدنانير والدراهم)) وليس الاموال العينية ((الاراضي والممتلكات الشخصية ))

إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم

هل نفهم من هذا انهم يورثون الانعام, والاراضي والقصور والذهب والفضة والجواهر .... يعني يشترون بجميع الدراهم والدنانير تلك الاشياء ويورثونها.

يعني لو ان نبيا يملك عملة غير الدرهم والدينار, فانه يورثها, فقط مخصصة بالدرهم والدينار

هل هذا صحيح؟

-----------------------------

ولكن قوله : انما اورثوا احاديث من احاديثهم.

ماذا تفسيرها؟