تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
-
الى الان يبقى التناقض قائما بين الروايتنين من كلام المعصومين.
-
نعم يمكن ان يرث العالم من النبي البساتين والاراضي اذا تحققت شروط الارث لايوجد مانع شرعيهل الامام نفى وراثة الدنانير والدراهم فقط للعلماء ام انه نفى وراثة كل شيء من اراضي وبساتين ومزارع وذهب وفضة؟؟؟
ان قلت نفى الدراهم والدنانير فقط
قلنا اذاً يتوجب ان يرث العلماء من الانبياء مالم ينفيه الامام المعصوم من اراضي وبساتين ومزارع وذهب وفضة
،،،،،،،،،،،،،
انت قلت اعلاه ان الامام في الحديث نفى وراثة الدراهم والدنانير
وهنا تقول انه نفى الوراثة المادية
اي انك تعني ان وراثة الانبياء المادية تعني الدنانير والدراهم فقط وان الاراضي والبساتين لايصح ان نطلق عليها وراثة مادية
الا تجد انه لاعاقل في كل الكون لايعتبر الاراضي والبساتين من الوراثة المادية
فان قلت لا لم اعني ذلك بل انا اعتبر الاراضي والبساتين من الوراثة المادية
،،،،،،،،،،،،،،،،،
هذا تفسير اخر للحديث ان الامام عنى بالارث هنا هو الارث المعنوي فقال ((العلماء ورثة الانيباء)) ثم استرسل فشرح كيف يكون العالم وريث للنبي فقال ((لم يرثو دنانير او دراهم)) وهذا مثال على الاموال واستدرك قائلا((انما اورثو الحديث )) وهو ايضا مثال على العلم والا فان العالم لايرث من النبي الحديث فقط بل يمكن ان يرث اي شيء اخر من انواع العلوم كالتفسير والمنطق وغيرهاتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
هذا ليس جواب سؤالي
انا لم اسألك هل يمكن ان يرث العالم النبي بشروط
انا كان سؤالي
هذا هو السؤال المفصلي الذي يثبت بطلان دليلك الشخصي
ــ هل الامام نفى وراثة الدنانير والدراهم فقط للعلماء ام انه نفى وراثة كل شيء من اراضي وبساتين ومزارع وذهب وفضة؟؟؟
فجوابك يكون :
اما نعم نفى الامام وراثة الدراهم والدنانير فقط
او لا ..الامام نفى عن العلماء وراثة كل شيء من ميراث الانبياء باستثناء العلم والاحاديث
_فان كان جوابك الاول فنقول ان الرواية اذا تفيد ان العلماء يرثون اضافة الى العلم الاراضي والبساتين قلنا هذا حكم عام من كلام امام معصوم لايمكن تقييده الا بدليل
_وان كان جوابك الثاني ان الامام نفي كل ميراث عن العلماء باستثناء العلم قلنا اذا كلمة الدنانير والدراهم لاتعني النقود فقط بل تعني كل الاموال العينية وغير العينية وبالتالي فان الامام نفي ان الانبياء ورثوا لورثتهم اي شيء سوى العلم
الائمة معصومين وليسوا مثلي ومثلك يسترسلون بالكلام ليتكلموا كلام زائد عن الحاجةالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
والامام لم يقل ان العلماء لم يرثوا من الانبياء دراهم ودنانير فلو قال هذا لكان ذلك واضحا ولم احتجنا لهذا الموضوع
لكن الامام المعصوم كان دقيقا بوصفه وقال(( ذلك ان الانبياء لم يورثوا دينارا او درهما)) وهذا اللفظ مطلق عام بكل ابناء وورثة الانبياء وليس العلماء فقط
فارجوك لا تتهم الائمة بانهم يتكلمون كلام زائدا ولا تغيير وتحرف بكلام المعصومين بحسب ما تهواه انت،، فهذا تحريف للكلام عن مواضعه
حقيقة تفسيرك هذا مضحك يدل على افلاس كبير للاسفالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
يا اخي كلمة حديث واحاديث لاتعني علم الاحكام والفقه فقط بل تعني كل العلوم التفسير والمنطق والطب والكيمياء فالنبي لايتكلم بالفقه فقط انما يتكلم بكل علم يعرفه من عند اللهتعليق
-
نعم هناك مئات الاحاديث التي تقيد الحكم وتجعل ورثة العالم للبساتين والاراضي مشروطة بشرط النسب مثلا الاية الكريمة تقول ((يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين))هذا هو السؤال المفصلي الذي يثبت بطلان دليلك الشخصي
ــ هل الامام نفى وراثة الدنانير والدراهم فقط للعلماء ام انه نفى وراثة كل شيء من اراضي وبساتين ومزارع وذهب وفضة؟؟؟
فجوابك يكون :
اما نعم نفى الامام وراثة الدراهم والدنانير فقط
او لا ..الامام نفى عن العلماء وراثة كل شيء من ميراث الانبياء باستثناء العلم والاحاديث
_فان كان جوابك الاول فنقول ان الرواية اذا تفيد ان العلماء يرثون اضافة الى العلم الاراضي والبساتين قلنا هذا حكم عام من كلام امام معصوم لايمكن تقييده الا بدليل
فهذا نص يقيد نص الامام ويجعل حكمه مشروط بتحقق النسب بين العالم والنبي
/////////
الائمة معصومين وليسوا مثلي ومثلك يسترسلون بالكلام ليتكلموا كلام زائد عن الحاجة
والامام لم يقل ان العلماء لم يرثوا من الانبياء دراهم ودنانير فلو قال هذا لكان ذلك واضحا ولم احتجنا لهذا الموضوع
لكن الامام المعصوم كان دقيقا بوصفه وقال(( ذلك ان الانبياء لم يورثوا دينارا او درهما)) وهذا اللفظ مطلق عام بكل ابناء وورثة الانبياء وليس العلماء فقط
فارجوك لا تتهم الائمة بانهم يتكلمون كلام زائدا ولا تغيير وتحرف بكلام المعصومين بحسب ما تهواه انت،، فهذا تحريف للكلام عن مواضعه
الاسترسال في الكلام ليس عيبا او معصية حتى تنفيه عن المعصوم ياجاهل
الامام استرسل لكي يوضح كيف ان العالم يرث النبي لان الناس عندهم فكره عن الارث انه بين الابناء
اراد ان يثبت لهم ان هناك ارث من نوع ثاني هو الارث المعنويتعليق
-
نرجوا الاجابة بشكل واضح.
سؤال : هل الحديث وراثة العلماء للانبياء مخصص ام عام في الوارث؟
(يعني مخصص بوارث معين, ام عام)
سؤال : هل الحديث مخصص بوراثة الاحاديث فقط, ويمنع غيرها عن العلماء؟
سؤال : هل الحديث ينفي وراثة العلماء لغير الاحاديث؟
سؤال : هل الذي يرث مال الرسول بشروطه (ابنه, ابنه .. الخ) يجب ان يكون عالم؟
سؤال : ماذا يرث وارث الرسول (ابن, ابنه.. الخ) من غير العلماء؟
سؤال : هل يرث وارث الرسول ( ابنه, زوجة ..الخ) الدراهم والدنانير اذا كان غير عالم؟
سؤال : وارث الرسول (ابن, ابنه.الخ) ويكون عالم في نفس الوقت, تمنع عنه الدراهم والدنانير؟
سؤال : وارث الرسول (ابن, ابنه ..الخ) والعالم في نفس الوقت هل تمنع عنه البساتين والاراضي؟
نرجوا الاجابة بشكل مختصر, اذا كانت عندك شرح, فضعة بعد الاجابة, وبعض الاسئلة تبدوا متشابهة, ولكن اجب عليها بشكل منفصل حتى تعم الفائدة.
تعليق
-
بسم الله الاول قبل الانشاء والاخر بعد فناء الاشياء
والصلاة على سيد الكونين وخاتم الانبياء
والسلام على علي سيد الاولياء وعلى زوجته بنت رسول الله
السلام على الحسن والحسين والتسعة من ولد الحسين
اما بعد
فاني ارى ان الاخ مؤمن قد تطاول كثيرا
من الواضح ان الرسول قد اهداها فدك وهو في حياته هدية اذا اردت ان انزل لمستواك فهذه هديه من رسول الله في حياته
لماذا اصلا يتدخل ابوبكر وياخذفدك الموضوع من اصله فيه خطا
زوجها موجود وهو اعرف واعلم وافضل من ابو بكر
الحديث الذي كتبته من يقول ان الرواة من الموثوقين
الامام الصادق روحي له الفداء ليس له اي تناقض مع امه الزهراء
اذا كان هذا الحديث صحيح حسب زعمك فقدذكر الامام ذلك وذكر ان الانبياء يورثون في موضع اخر او في حديث اخر
تعليق
-
الاخ صوت الهداية
توجد بعض الاسئلة نحتاج لنعرف قولك فيها
ذكرت في المشاركة السابقة
تعليق
-
المشكلة أن المسألة واضحة لكن البعض يصر على العناد ..
أذا كان لايورث غير العلم فكيف ورثت عائشة بيته !!!
أريد أعرف لماذا قال الرسول - صلى الله عليه و اله وسلم - لأبوبكر هذا الحديث و لم يقله لورثيته الشرعية التى من المفروض أن ترثه - صلوات الله عليها - !!!
ثم هل النبوة تورث أم أن الله يختار من عباده أنبياء و مرسلين ؟
تعليق
-
الموضوع لايناقش الخلاف بين ابي بكر وفاطمة حول فدك بل الموضوع يناقش اختلاف قول الصادق مع فعل فاطمة رضالمشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
واصحح لك هذه المعلومة ان عائشة ماورثت بيتا من رسول الله ولا يوجد احد ورث مالا او عقارا من رسول الله
واتحداك ان تثبت عكس ذلكتعليق
-
ما ورد في روايات أهل البيت - عليهم السلام - أن النساء لا يرثن العقار والمراد بهن الزوجات وقد اتفق فقهاء الإمامية أن الزوجة لا ترث من العقار فقط أما غير الزوجة من الإناث كالبنات فإنهن يرثن من العقار.
وقد استخدم لفظ النساء في كثير من المواضع القرآن والحديث وأريد بها الزوجات كما في قوله تعالى: (يانساء النبي) وغير ذلك
ثم إنه لا يوجد أي تعارض بين دعوى النحلة والهدية ودعوى الإرث، وذلك أن الزهراء - صلوات الله عليها - كانت عالمة بأن القوم ناوين أخذ فدك قهرا، فأرادت أولا إثبات أن فدك قد نحلها النبي - صلى الله عليه و اله و سلم - إياها في حياته فهي ملك له ولايحق ان ينتزع صاحب الملك من ملكه، ولكن لما رفضت هذه الدعوى من قبل أبي بكر وأصر على أنها ملك للنبي - صلى الله عليه و اله و سلم - وأنه لم ينحلها الزهراء - صلوات الله عليها - في حياته عمدت إلى الأسلوب الثاني وهو إلزام أبي بكر بدعواه أن فدك ملك للنبي فأخذت في المطالبة بفدك باعتبارها الوريث الوحيد للنبي - صلى الله عليه و اله و سلم -
ثم إن دعوى أبوبكر خاطئة (رغم أن هذا لا دخل له بالموضوع لكن لا بأس بالتطرق إليه)
لم يكن أبا بكر معتقدا بما نسبه إلى النبي - صلى الله عليه و اله و سلم - من قوله : "ما تركناه صدقة" إذ أن مقتضى الصدقة أن يكون لكل المسلمين، وإبقائه بنته في بيت النبي - صلى الله عليه و اله و سلم - الذي هو ملك للمسلمين أجمع يتنافى مع زعمه السابق.
ولماذا طالب أبو بكر الزهراء - صلوات الله عليها - البينة على النحلة ولم يطالب الصحابة البينة على الدين والعدة، فقد روى البخاري عن جابر بن عبد الله أن النبي - صلى الله عليه و اله و سلم - وهب جمعا من الصحابة مالا في حياته قد جاء من البحرين، فلم يصل المال حتى قبض النبي - صلى الله عليه و اله و سلم - فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر فنادى: من كان له عند النبي (ص) دين فليأتنا، فجاءه جابر بن عبد الله يزعم أن النبي (ص) وهبه مالا في حياته فأعطاه أبا بكر ما ادعاه من دون بينة؟!!
أما بالنسبة لموضوع عائشة ...
أذاً فكيف حصلت على بيتها ؟
تعليق
-
خارج الموضوع
وتبقى التناقضات ترافق المذهب في كل ركن وزاوية, حتى في روايات المعصومين.تعليق
-
الموضوع يتكلم عن أختلاف قول المعصومين - عليهما الصلاة و السلام - و أنا فسرت هذا الأختلاف و ما المقصود من (نساء) من ظل القرأن
فما هو الخارج عن الموضوع ؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةكيف انهيت التناقض والتي لم نلاحظه في مشاركتك؟ولكن لما رفضت هذه الدعوى من قبل أبي بكر وأصر على أنها ملك للنبي - صلى الله عليه و اله و سلم - وأنه لم ينحلها الزهراء - صلوات الله عليها - في حياته عمدت إلى الأسلوب الثاني وهو إلزام أبي بكر بدعواه أن فدك ملك للنبي فأخذت في المطالبة بفدك باعتبارها الوريث الوحيد للنبي - صلى الله عليه و اله و سلم -
هل تفسير الزهراء للاية في وراثة الانبياء صحيح ام خطأ؟
التعديل الأخير تم بواسطة البريكي; الساعة 16-04-2010, 07:25 AM.تعليق
-
1-مخصص بوراثة العلماء وبعض تفاصيله عامةالمشاركة الأصلية بواسطة البريكي
1-21- لا
2- لا
3- لا
4- يرث جميع مايرثه الابن من ابوه
5- نعم
6- لايوجد مانع شرعي لكن الانبياء بطبيعة الحال لايدخرون دراهم ودنانير فالمانع عملي ليس شرعي
7- لا
،،،،،،،،،،
اعتذر عن تاخري في الرد هذه الايام لا املك الوقت الذي كنت املكه فيما سبقتعليق
-
عدد الاسئلة 8 واراقم اجاباتك وصلت الى 7 فهل تميزها حتى لا نخطئ في معرفة الاجابات لاي سؤال.تعليق
تعليق