إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 01:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

كلام انشائي لاقيمة له اطلاقا لانه غير مدعم باي مستند لغوي
ومع ذلك فقد قال الله سبحانه في سورة المائدة:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْلاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{51} فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ{52} وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَـؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْ بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ{53} يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{54}إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55}..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء ..إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ

فهل هذه الـ ((انما)) ايضا تفيد استدراك النفي ولا تفيد الحصر؟؟
بمعنى انه هناك اولياء لنا غير الذين امنواالذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون
بمعنى ان الولاية غير محصورة بهم فقط انما هناك اولياء غيرهم

يا نابغة زمانك افهم

الاداة انما احيانا تفيد الحصر مثل الاية التي ذكرتها

واحيانا تفيد الاستدراك او الاستئناف

فاللفظ ليس له استخدام واحد في اللغة

لاتهرب وكن رجل واجب ::

اقول ::

((صوت الهداية ليس جاهلا انما سيد مؤ ,, هو الجاهل ))

هل تفيد انما الحصر بحيث لايوجد جاهل غير سيد مؤ,,,؟؟؟

سؤال ثاني ::
( اقرا هذا الحديث ::

670 - حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الزُّرَقِيِّ عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ قَالَتْ

لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَهُوَ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْضَاءِ حِينَ وَقَفَ عَلَى شِعْبِ الْأَنْصَارِ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ يَقُولُ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهَا لَيْسَتْ بِأَيَّامِ صِيَامٍ إِنَّمَا هِيَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ))

هنا هل تفيد انما الحصر ؟؟

يعني حصر الاعمال التي تمارس في الحج بالاكل والشرب والذكر فقط ؟؟؟

يعني فضيلتكم يفتي بعدم جواز النوم في هذه الايام مثلا ؟؟

**البريكي** · 02-04-2010, 07:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

سواء كانت نقود او لم تكن

فلا اهمية لذلك

لان الزهراء طالبت بارض ولم تطالب ب1هب ولافضة

حاول مرة ثانية

ليش تتهرب من الاجابة, ام لايعجبك السؤال!!!
نحن لا نتلكم عن الاراضي فقط, نحن ندرس الحديث الذي به الاستدلال....

فهل الذهب غير المصكوك كنقود يعتبر ايضا اموال نقدية و لا تورث؟
ام تعتبر اموال عينية؟

**عبد الأمير علي** · 02-04-2010, 07:54 AM

أحسنتم يا صوت الهداية

باللبناني ......... جبتو جورة

**فائق عبدالجليل** · 02-04-2010, 09:17 AM

نكتة هذا الصباح ..

بصائر الدرجات

7- باب في الأئمة أن بعضهم أعلم من بعض و علمهم بالحلال و الحرام واحد

1- حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن يحيى عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع يا أبا محمد كلنا نجري في الطاعة و الأمر مجرى واحد و بعضنا أعلم من بعض.
2- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر عن أبي عبد الله ع قال قلنا الأئمة بعضهم أعلم من بعض قال نعم و علمهم بالحلال و الحرام و تفسير القرآن واحد.
3- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن زياد عن أبي عبد الله ع قال قلنا الأئمة بعضهم أعلم من بعض قال نعم و علمهم بالحلال و الحرام و تفسير القرآن

**السيد مومن** · 02-04-2010, 11:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ليش تتهرب من الاجابة, ام لايعجبك السؤال!!!
نحن لا نتلكم عن الاراضي فقط, نحن ندرس الحديث الذي به الاستدلال....

فهل الذهب غير المصكوك كنقود يعتبر ايضا اموال نقدية و لا تورث؟
ام تعتبر اموال عينية؟

التفاتة جميلة من الاخ البريكي

باللبناني ......... جبتو جورة

ننتظر جواباً منك ياصوت الهداية

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 12:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

ليش تتهرب من الاجابة, ام لايعجبك السؤال!!!
نحن لا نتلكم عن الاراضي فقط, نحن ندرس الحديث الذي به الاستدلال....

فهل الذهب غير المصكوك كنقود يعتبر ايضا اموال نقدية و لا تورث؟
ام تعتبر اموال عينية؟

كلام مكرر

وليس تهرب

قلنا انه في الحالتين سواء كان نقد او كان عين فلا اثر للاثبات

لان الزهراء لم تطالب بذهب ولافضة

واخوك موضوعه عن التناقض وليس عن تفسير الحديث

حاول في وقت لاحق

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 12:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد الأمير علي

أحسنتم يا صوت الهداية

باللبناني ......... جبتو جورة

حبيب البي انت

احسن الله اليكم اخي الكريم

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 12:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

التفاتة جميلة من الاخ البريكي

باللبناني ......... جبتو جورة

ننتظر جواباً منك ياصوت الهداية

المفروض انت من يدافع عن موضوعك من التشتيت

فلاماذا توافق اخوك البريكي على تشتيت الموضوع

قلنا ولازلنا نكرر كلما كررتم السؤال

اذا كان الذهب نقدا او كان عينا فلا اثر لاثباته في الموضوع لان الزهراء عليها السلام لم تطلب لا ذهب ولافضة بل طلبت ارض فدك

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 12:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

نكتة هذا الصباح ..

بصائر الدرجات

7- باب في الأئمة أن بعضهم أعلم من بعض و علمهم بالحلال و الحرام واحد

1- حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن يحيى عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع يا أبا محمد كلنا نجري في الطاعة و الأمر مجرى واحد و بعضنا أعلم من بعض.
2- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر عن أبي عبد الله ع قال قلنا الأئمة بعضهم أعلم من بعض قال نعم و علمهم بالحلال و الحرام و تفسير القرآن واحد.
3- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن زياد عن أبي عبد الله ع قال قلنا الأئمة بعضهم أعلم من بعض قال نعم و علمهم بالحلال و الحرام و تفسير القرآن

اوووووووووووت خارج الموضوع

تم الابلاغ عن مشاركة مخالفة

ائمتنا اطهر منك ياناصبي يانجس

فلاتستهزء باحاديث الائمة وتسميها نكتة

**البريكي** · 02-04-2010, 01:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

المفروض انت من يدافع عن موضوعك من التشتيت

فلاماذا توافق اخوك البريكي على تشتيت الموضوع

قلنا ولازلنا نكرر كلما كررتم السؤال

اذا كان الذهب نقدا او كان عينا فلا اثر لاثباته في الموضوع لان الزهراء عليها السلام لم تطلب لا ذهب ولافضة بل طلبت ارض فدك

نحن نتدارس الدليل الاساسي ومدى صحة ادعاءك بان بانه مخصوص في الاموال النقدية فقط, فهو في صلب الموضوع لانه يناقش الدليل الاساسي, فلولا هذا الدليل لسقط الموضوع
فهل تجيب على سؤالي؟

**السيد مومن** · 02-04-2010, 01:59 PM

بمعنى اخر لكلام اخي البريكي ان دليلك اذا تطرق له الاحتمال سقط
بمعنى انك ان استثنيت الذهب غير المسكوك ولم تعده لا درهما ولا دينارا فانه لايشمله فهمك للحديث وكما يحق لغيرك ان يستثني الارض ايضا
فيكون مفهوم الكلام اعم ان الانبياء لم يورثوا دينار ولا درهما وهذه تعني الاموال النقدية والعينية وليست العينية فقط بمعنى ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولا ذهبا غير مسكوكا ولا ارضا ولا عقارا بصفتها اموالا عينية لها قيمة نقدية تقدر بالدينار والدرهم

فكلام اخي البريكي في صلب صلب الموضوع

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 03:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

بمعنى اخر لكلام اخي البريكي ان دليلك اذا تطرق له الاحتمال سقط
بمعنى انك ان استثنيت الذهب غير المسكوك ولم تعده لا درهما ولا دينارا فانه لايشمله فهمك للحديث وكما يحق لغيرك ان يستثني الارض ايضا
فيكون مفهوم الكلام اعم ان الانبياء لم يورثوا دينار ولا درهما وهذه تعني الاموال النقدية والعينية وليست العينية فقط بمعنى ان الانبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولا ذهبا غير مسكوكا ولا ارضا ولا عقارا بصفتها اموالا عينية لها قيمة نقدية تقدر بالدينار والدرهم

فكلام اخي البريكي في صلب صلب الموضوع

فهمي للحديث الاتي ::

ان الانبياء لم يورثون النقد ومن الاشياء التي اورثوها هي الحديث والعلوم

وكل ما يدخل وصفه ضمن الاموال النقدية فالانبياء لم يورثونه

اذا كان البريكي يزعم ان الذهب من الاموال العينية

فانه يمكن ان يورثه الانبياء لانه غير داخل في النفي

ولكنه ليس محقق غاية مافي الامر اخراجه من النفي
اتمنى انك فهمت ولاترجع وتكرر نفس السؤال

**البريكي** · 02-04-2010, 04:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

فهمي للحديث الاتي ::

ان الانبياء لم يورثون النقد ومن الاشياء التي اورثوها هي الحديث والعلوم

وكل ما يدخل وصفه ضمن الاموال النقدية فالانبياء لم يورثونه

اذا كان البريكي يزعم ان الذهب من الاموال العينية

فانه يمكن ان يورثه الانبياء لانه غير داخل في النفي

ولكنه ليس محقق غاية مافي الامر اخراجه من النفي
اتمنى انك فهمت ولاترجع وتكرر نفس السؤال

لاحول ولاقوة الا بالله ... هل هذا اعتبره هروب منك؟؟؟ . . . لانك لم تجب على سؤالي... فانا سألتك, فلا تقل زعم البريكي ثم تغير رأيك بعد المناقشة, وتقول انتم قلتكم كذا وكذا, نريد اجابة محددة ثم نكمل بعدها حتى لا نعود الى نقطة الصفر.

- فهل يدخل الذهب والفضة غير المصكوكة كنقود (مثل الحلي, السبائك.. الخ) ضمن الوصف, اموال نقدية ام لا؟

نريد رأيك حتى نعرف نتابع معك الحوار

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لاحول ولاقوة الا بالله ... هل هذا اعتبره هروب منك؟؟؟ . . . لانك لم تجب على سؤالي... فانا سألتك, فلا تقل زعم البريكي ثم تغير رأيك بعد المناقشة, وتقول انتم قلتكم كذا وكذا, نريد اجابة محددة ثم نكمل بعدها حتى لا نعود الى نقطة الصفر.

- فهل يدخل الذهب والفضة غير المصكوكة كنقود (مثل الحلي, السبائك.. الخ) ضمن الوصف, اموال نقدية ام لا؟

نريد رأيك حتى نعرف نتابع معك الحوار

مشاركة مكررة اضرب بها عرض الجدار

قلنا ان فكرتي قائمة على التمييز بين الاموال النقدية والاموال العينية

فان كانت المسكوكات نقدا او عينا بحسب عرف اهل ذلك الزمان

فلا يغير ذلك من دليلي

يعني بكلام اخر ::

لو كان اهل ذلك الزمان يعتبرونها نقدا او كانوا يعتبرونها عينا فلن يؤثر ذلك على كلامي بالتمييز بين النقد والعين

اتمنى انك فهمت واشك انك تقدر تفهم كلام اكبر من حجمك

**السيد مومن** · 02-04-2010, 04:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

وانما المعنى نفي امكانية اتوريث النقود لان الانبياء لم يكونوا يدخرون نقود بل كانوا ينفقون كل ماعندهم ولايحبون الادخار

الاخ صوت الهداية اليس هذا هو كلامك السابق ان الانبياء لايدخرون النقود الدراهم والدنانير
اي ان الانبياء يمكن لهم ان يدخروا الاطنان من الذهب غير المسكوك
بمعنى اخر ان عقلك يستغرب ان يدخر النبي 100 دولار لكنه لايستغرب ان يدخر الانبياء ذهب او اطيان وعقارت بمليون دولار بحسب فهمك للحديث
فهل يستقيم فهمك مع العقول السليمة؟؟
ل اظن ان من يمتلك عقلا سليما يعقل ان يمتلك نبي من الانبياء مزارع وبساتين وفلل وقصور بملايين الدولارات ويحرم عليهم ان يمتلكوا دولار واحدا

اذا تفسيرك مردود لمعارضته العقل السليم

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اختلاف المعصومين الصادق والزهراء في قضية توريث الانبياء فايهما مصيب وايهما مخطأ

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين