إعـــــــلان

**بـحرانـي** · 20-09-2009, 03:49 AM

اذكر لي حديث واحد صحيح عن موقف قال الرسول لعلي انت مني بمنزلة هارون بغير ذلك الموقف
لا نريد اكثر من موقف واحد من غير تبوك
فقط موقف واحد بحدث صحيح

صدور حديث المنزلة من النبي في مناسبات مختلفة:

وتصريح النبي صلى الله عليه وآله بأن عليّاً عليه السلام منه بمنزلة هارون من موسى باستثناء النبوة صدر منه في مناسبات مختلفة منها ما أشارت إليه رواية الصدوق موضوع حديثنا، أي يوم ولادة الحسن ويوم ولادة الحسين عليهما السلام، ويوم خلفه على المدينة عندما أراد صلى الله عليه وآله أن يتوجه إلى تبوك، والروايات في خصوص هذا المورد متواترة، وفي كلام له صلى الله عليه وآله وجهه للسيدة أم المؤمنين أم سلمة رضوان الله تعالى عليها فعن ابن عبّاس أن النبي صلى الله عليه وآله قال لأم سلمة: (يا أم سلمة إن علياً لحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي ) (43)، ويوم كانت فاطمة بنت حمزة بمحضر النبي صلى الله عليه وآله ، فعن كريمة بنت عقبة قالت : سمعت فاطمة بنت حمزة تقول : ( كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول: علي مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبي بعدي ) (44)، ويوم منازعة عقيل لعلي وجعفر في شيء ، فعن عقيل بن أبي طالب قال: (نازعت علياً وجعفر بن أبي طالب في شيء، فقلت والله ما أنتما بأحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مني، إن قرابتنا لواحدة، وإن أبانا لواحد وإنا أمنا لواحدة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنا أحب أسامة بن زيد قلت إني ليس عن أسامة أسألك إنما أسألك عن نفسي، فقال: يا عقيل والله إني لأحبك لخصلتين؛ لقرابتك ولحب أبي طالب إياك، وكان أحبهم إلى أبي طالب، وأما أنت يا جعفر فإن خلقك يشبه خلقي، وأنت يا علي فأنت مني بمنزلة هارون من موسى غير إنه لا نبي بعدي) (45)، ويوم المؤاخاة ، فعن ابن عباس قال: (لما أخا النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، بين المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد مهم خرج علي رضي الله عنه مغضباً حتى أتى جدولاً من الأرض، فتسود ذراعه فسف عليه الريح، فطلبه النبي صلى الله عليه وسلم حتى وجده فوكزه برجله، فقال له: قم فما صلحت أن تكون إلاّ أبا تراب، أغضبت علي حين واخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أواخ بينك وبين أحد منهم؟! أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ألاّ إنه ليس بعدي نبي، ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة الجاهلية وحوسب بعمله في الإسلام ) (46) وفي خطاب وجهه صلى الله عليه وآله إلى أسماء بنت عميس، فعن أسماء قالت : (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا علي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ انه ليس بعدي نبي ) (47).
وقد يقول قائل: أنها سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وآله يوم أن قاله لعلي في الجرف عند خروجه لتبوك، فنقول : لا يمكن أن تكون سمعته في ذلك المكان لأن غزوة تبوك كانت بعد فتح مكة، ولم يكن النبي ليأذن لامرأة أن تخرج مع العسكر للغزوات والمعارك بعد فتح مكة ، ففي سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني وصححه: (عن سعيد بن عمرو عن أم كبشة -امرأة من قضاعة- أنها استأذنت النبي أن تغزو معه، فقال:لا. فقالت: يا رسول الله ! إني أداوي الجريح ، وأقوم على المريض قالت: فقال رسول الله: اجلسي لا يتحدث الناس أن محمداً يغزو بامرأة) (48).

وعلق ابن حجر على هذه الرواية فقال: (ويمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي، أن هذا ناسخ لذاك لأن ذلك كان بخيبر وقد وقع قبله بأحد كما في الصحيح من حديث البراء بن عازب وكان هذا بعد الفتح ) (49).
ويوم دخل النبي صلى الله عليه وآله المسجد وبعض المسلمين مضطجعون فمنعهم من النوم فيه، فعن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: (جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد، فضربنا بعسيب في يده، فقال: أترقدون في المسجد؟! إنه لا يرقد فيه، فاجفلنا وأجفل علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعال يا علي، إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي ألا ترضى أن تكون مني منزلة هارون من موسى إلاّ النبوة ... )(50) .
ويوم اختصم زيد بن حارثة وعلي وجعفر في ابنة حمزة، وأراد كل واحد منهما أن تكون له رعايتها والعناية بها، فقضى بينهم رسول الله صلى الله عليه وآله فأوكل ذلك إلى جعفر لكون خالتها عنده، ثم قال لهم : ( أما أنت يا زيد فمولاي وأنا مولاك، وأما أنت يا جعفر فأشبهت خلقي وخلقي، وأمّا أنت يا علي «فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ النبوّة» ) (51) .
ويوم كان عمر وأبو بكر وأبو عبيدة وجماعة من الصحابة في مجلس بحضور رسول الله صلى الله عليه وآله فضرب رسول الله صلى الله عليه وآله بيده على منكب علي فقال له: «يا علي أنت أول المؤمنين إيماناً، وأول المسلمين إسلاماً، أنت مني بمنزلة هارون من موسى» (52).

(43) تاريخ دمشق 42/42 ، 169 ، كنز العمال 11/279 رواية رقم : 32936 .
(44)تاريخ دمشق 42/186 .
(45)تاريخ دمشق 41/17 – 18.
(46) المعجم الكبير 11/75 رواية رقم : 11091 .
(47) مسند أحمد بن حنبل 18/558 رواية رقم : 27340 ، وقال محقق الكتاب الشيخ حمزة أحمد الزين : «إسناده صحيح».
(48) سلسلة الأحاديث الصحيحة 6/903 رواية رقم : 2887.
(49) الإصابة 8/283 ، ترجمة أم كبشة القضاعية .
(50)تاريخ دمشق 42/140 .
(51) تاريخ دمشق 42/170 .
(52) تاريخ دمشق 42/167، سمط النجوم العوالي 3/27، ذخائر العقبى صفحة 58.

**AL-Qrmzi** · 20-09-2009, 05:54 AM

أخي الكريم ( بحراني )

أن هذا وأمثاله الذين ختم الله على قلبهم ويعانون من ( الجربزة ) لا يؤمنون فهم مثل بني إسرائيل شربوا في قلوبهم العجل وهم شربوا في قلوبهم الشيخين فكيف تريدهم أن يؤمنون بما ينسف ويكشف حقيقة رموزهم

!!!

فنحن معهم اتبعانا أسلوب توضيح الموضحات في المشاركة رقم ( 56 ) والأخوة الشيعة وانتم بينتهم ما هو الحق من الموضحات ولكني أقول كما قال الله تعالى

{ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ }

!!!

ملاحظة : هناك بعض الأسئلة في الصفحة رقم ( 1 ) لم يتم الإجابة عليهم من قول علماء ، وكذلك في الصفحة رقم ( 28 ) توجد بعض الأسئلة موجهة لبعض المخالفين أنتظر منهم الإجابة على ما سألنا

شكرا

**AL-Qrmzi** · 21-09-2009, 12:03 AM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }

أشكر الأخوة الموالين على مجهودهم العظيم في توضيح ما أثباته القرآن بالنسبة لحديث منزلة هارون من موسى عليهم السلام للأمير المؤمنين علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وأني أطرح الموضوع للتصويت والرجاء كل من تابع الموضوع يصوت حسب اقتناعه

وشكرا

**عبدالرحمن الفضل** · 21-09-2009, 09:43 AM

لايمكن التصويت على هذه المواضيع و فهي للمناقشة واثباتها بالحجة.

واما قولك اثبات كل ما اثبته القران لهارون, فهناك اختلافات مثل

- هارون ولي على كل قوم موسى اثناء ذهاب موسى
- الامام علي ولي على جزء بسيط من المسلمين

- هارون كانت طاعته واجبة على جميع اليهود في عهده وفي كل وقت.
- الامام علي كانت طاعته واجبة على جزء بسيط فقط, ولفتره محدوده اثناء الاستخلاف.

- هارون كان نبي مرسل.
- الامام علي ليس بكذلك.

- هارون كان اخ لموسى بالنسب
- الامام علي ليس بكذلك

هذا ما استحضره في ذلك والله اعلم

**بـحرانـي** · 24-09-2009, 09:56 AM

انتظر لا تتسرع
خطوة خطوة

الان هل تيقنت بان الحديث
ليس في غزوة تبوك فقط؟
لكي لا تخصص الحديث في الاستخلاف فقط

**عبدالرحمن الفضل** · 24-09-2009, 10:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

انتظر لا تتسرع
خطوة خطوة

الان هل تيقنت بان الحديث
ليس في غزوة تبوك فقط؟
لكي لا تخصص الحديث في الاستخلاف فقط

طالبتك برواية واحدة صحيحة عن الحديث فقمت بوضع روايات كثيرة
فتجاهلت مشاركتك لانك اردت اغراق الموضوع بالمشاركات

فمازال طلبي كما هو ... رواية واحدة صحيحة فقط

**بـحرانـي** · 24-09-2009, 10:36 AM

طالبتك برواية واحدة صحيحة عن الحديث فقمت بوضع روايات كثيرة
فتجاهلت مشاركتك لانك اردت اغراق الموضوع بالمشاركات
فمازال طلبي كما هو ... رواية واحدة صحيحة فقط

كحل عيونك منقول من موقع البرهان

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد

يقولون ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) حديث له حادثة خاصة وهي غزوة تبوك وأنتهت بانتهاء الغزوة ،، ولا شيء أكثر من ذلك ،، وعندنا تقريب لهذه المسألة وإثبات
أن هذه المنزلة لم تقتصر على غزوة تبوك بل قالها النبي صلى الله عليه وآله وسلم في غير غزوة تبوك ،، أرجو أن نكون موفقين في البيان ،،

فنقول :
جاء بسند صحيح في مصنف ابن أبي شيبة ح32076 : " حدثنا عبد الله بن نمير عن موسى الجهني قال حدثتني فاطمة ابنة علي قالت : حدثتني أسماء ابنة عميس قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي أنت مني بـنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي ".

وهو في فضائل الصحابة لابن حنبل ح1020 ، وعلق عليه وصي الله بن محمد عباس بقوله ( وهو في المسند بهذا الإسناد مثله ، وإسناده صحيح ) .

وهذا يعني أن أسماء بنت عميس قد سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لعلي عليه السلام ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) ، ولا يصح سماعها له في الجرف ،
لأن أسماء بنت عميس -زوجة أبي بكر- لم تكن قد خرجت مع الجيش آنذاك ، والدليل على ذلك أن غزوة تبوك كانت بعد فتح مكة ، والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن
يسمح لأي امرأة بالذهاب في الغزوات بعد فتح مكة ،

وهذا ما صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ح2887 :
" عن سعيد بن عمرو عن أم كبشة امرأة من قضاعة أنـها استأذنت النبي أن تغزو معه ، فقال : لا . فقالت : يا رسول الله ! إني أداوي الجريح ، وأقوم على المريض . قالت : فقال رسول الله : اجلسي لا يتحدث الناس أن محمدا يغزو بامرأة ".

وقال ابن حجر العسقلاني في الإصابة ت12215 تعليقا على الرواية : " ويمكن الجمع بين هذا وبين ما تقدم في ترجمة أم سنان الأسلمي ، أن هذا ناسخ لذاك لأن ذلك كان بخـيبر وقد وقع قبله بأحد كما في الصحيح من حديث البراء بن عازب وكان هذا بعد الفتح ".
فلا شك أنـها سمعت الحديث في غير غزوة تبوك ، وعليه فالمنـزلة عامة ولا تقتصر على تلك الحادثة الخاصة .

البرهان / في تاريخ دمشق ج42 ما يقرب عشر روايات عند أهل السنة تنص على أن الحديث قيل في غير تبوك ولكننا لم نذكرها لعدم التدقيق في إسنادها .

**محامي اهل البيت** · 24-09-2009, 12:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

لايمكن التصويت على هذه المواضيع و فهي للمناقشة واثباتها بالحجة.

واما قولك اثبات كل ما اثبته القران لهارون, فهناك اختلافات مثل

- هارون ولي على كل قوم موسى اثناء ذهاب موسى
- الامام علي ولي على جزء بسيط من المسلمين

- هارون كانت طاعته واجبة على جميع اليهود في عهده وفي كل وقت.
- الامام علي كانت طاعته واجبة على جزء بسيط فقط, ولفتره محدوده اثناء الاستخلاف.

- هارون كان نبي مرسل.
- الامام علي ليس بكذلك.

- هارون كان اخ لموسى بالنسب
- الامام علي ليس بكذلك

هذا ما استحضره في ذلك والله اعلم

والله لا ارى في ردك هذا الا الحقد والكراهية على أمير المؤمنين و على جهلك و تنقيصك له ولو كان هذا الحديث
في ابوبكر أو عمر أو عثمان لكان ردك غير هذا .

القيت عليك الحجه من كل جه وتصر على العناد .

ورد على عنادك هذا هناك اكثر من حدبث وردة في كتبكم تدل أن الأمام علي له التصرف المطلق بعد رسول الله و أنه تنطبق عليه ماذكرته في أمر هارون
علي مني بمنزلة رأسي من بدني
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=246&CID=73&SW=5596#SR1

حدثني ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏عن ‏أبي إسحاق ‏عن ‏ البراء ‏( ر ) ‏قال ‏ ‏لما اعتمر النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏في ذي القعدة فأبى ‏ ‏أهل مكة ‏ ‏أن يدعوه يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد ‏ ‏رسول الله قالوا لا نقر لك بهذا لو نعلم أنك رسول الله ما منعناك شيئا ولكن أنت ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏فقال ‏ ‏أنا رسول الله وأنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏ثم قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏( ر ) ‏ ‏امح رسول الله قال ‏ ‏علي ‏ ‏لا والله لا أمحوك أبدا فأخذ رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏الكتاب ‏ ‏وليس يحسن يكتب ‏ ‏فكتب هذا ما قاضى عليه ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏ ‏لا يدخل ‏ ‏مكة ‏ ‏السلاح إلا السيف في القراب وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه وأن لا يمنع من أصحابه أحدا إن أراد أن يقيم بها فلما دخلها ومضى الأجل أتوا ‏ ‏عليا ‏ ‏فقالوا قل لصاحبك أخرج عنا فقد مضى الأجل فخرج النبي ‏(ص) ‏فتبعته ‏ ‏ابنة ‏ ‏حمزة ‏ ‏تنادي يا عم يا عم فتناولها ‏ ‏علي ‏ ‏فأخذ بيدها وقال ‏ ‏لفاطمة ‏ ‏(ع) ‏دونك ابنة عمك حملتها فاختصم فيها ‏ ‏علي ‏ ‏وزيد ‏ ‏وجعفر ‏ ‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا أخذتها وهي بنت عمي وقال ‏‏جعفر ‏ابنة عمي وخالتها تحتي وقال ‏‏زيد ‏ ‏ابنة أخي فقضى بها النبي ‏ (ص)‏ ‏لخالتها وقال الخالة بمنزلة الأم وقال ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني وأنا منك وقال ‏ ‏لجعفر ‏ ‏أشبهت خلقي وخلقي وقال ‏ ‏لزيد ‏ ‏أنت أخونا ومولانا وقال ‏ ‏علي ‏ ‏ألا تتزوج بنت ‏ ‏حمزة ‏ ‏قال إنها ابنة أخي من الرضاعة .
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3920&doc=0

حدثنا إبن نمير ، أخبرنا حجاج ، عن الحكم ، عن مقسم ، عن إبن عباس ، قال : لما خرج النبي (ص) من مكة ، خرج علي بابنة حمزة ، فاختصم فيها علي ، وجعفر ، وزيد إلى رسول الله (ص) ، فقال علي : ابنة عمي وأنا أخرجتها ، وقال جعفر : ابنة عمي وخالتها عندي ، وقال زيد : ابنة أخي . وكان زيد مؤاخيا لحمزة ، آخى بينهما رسول الله (ص) ، فقال رسول الله (ص) لزيد : أنت مولاي ومولاها وقال لعلي : أنت أخي وصاحبي ، وقال لجعفر : أشبهت خلقي وخلقي وهي إلى خالتها .

أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلي ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله: قال رسول الله (ص) : من أطاعني فقد أطاع الله و من عصاني فقد عصي الله ومن أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=30

**عبدالرحمن الفضل** · 24-09-2009, 12:54 PM

هل قرات مشاركتي ؟؟

إقرأها جيدا وعلق على كلامي ...

**الاميني** · 24-09-2009, 12:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محامي اهل البيت

والله لا ارى في ردك هذا الا الحقد والكراهية على أمير المؤمنين و على جهلك و تنقيصك له ولو كان هذا الحديث
في ابوبكر أو عمر أو عثمان لكان ردك غير هذا .

القيت عليك الحجه من كل جه وتصر على العناد .

احسنت

الوهابية ورثوا الكراهة و البغض لمولانا علي عليه السلام من معاوية و السقيفة

**عبدالرحمن الفضل** · 24-09-2009, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاميني

احسنت

الوهابية ورثوا الكراهة و البغض لمولانا علي عليه السلام من معاوية و السقيفة

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

لايمكن التصويت على هذه المواضيع و فهي للمناقشة واثباتها بالحجة.

واما قولك اثبات كل ما اثبته القران لهارون, فهناك اختلافات مثل

1- هارون ولي على كل قوم موسى اثناء ذهاب موسى
1- الامام علي ولي على جزء بسيط من المسلمين

2- هارون كانت طاعته واجبة على جميع اليهود في عهده وفي كل وقت.
2- الامام علي كانت طاعته واجبة على جزء بسيط فقط, ولفتره محدوده اثناء الاستخلاف.

3- هارون كان نبي مرسل.
3- الامام علي ليس بكذلك.

4- هارون كان اخ لموسى بالنسب
4- الامام علي ليس بكذلك

هذا ما استحضره في ذلك والله اعلم

لو كنت منصفا لرددت على تعليقي .... فهل اخطأت في كلامي ...

فماذا تريدون ... هل تريدونني ان اقول انه نبي مرسل حتى نثبت حبه

فحاول ان تقرا كلامي في الاعلى وتخرج منه ما ينقص في الامام علي

توجد اربع نقاط ... ايهم لا تعجبك؟؟

**بـحرانـي** · 24-09-2009, 04:43 PM

يا عبد الرحمن
لما تجاهلت مشاركتي رقم 67

**محامي اهل البيت** · 24-09-2009, 05:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

لو كنت منصفا لرددت على تعليقي .... فهل اخطأت في كلامي ...

فماذا تريدون ... هل تريدونني ان اقول انه نبي مرسل حتى نثبت حبه

فحاول ان تقرا كلامي في الاعلى وتخرج منه ما ينقص في الامام علي

توجد اربع نقاط ... ايهم لا تعجبك؟؟

حينم يقول رسول الله

في حق الأمام

:-

‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه
علي ‏ ‏أنت مني وأنا منك
علي مني بمنزلة رأسي من بدني
أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة
أنت أخي وصاحبي
أطاع عليا فقد أطاعني و من عصي عليا فقد عصاني

وحينم يقول القرآن :-
فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم (وأنفسنا) وأنفسكم
فنفس رسول الله هو الأمام

الا يكون الأمام قرين رسول الله في ما عد النبوه .
أذا فا الأمام تكون منزلته من منزلة هارون و أعظم لأن الرسول أعظم و أفضل هذي المخلوقات و الأمام علي قرينه في ماعد نبوته فيكون على هذا.
علي ولي على كل القوم اثناء ذهاب الرسول
علي كانت طاعته واجبة على جميع المسلمين في عهده وفي كل وقت.
علي كان أخي ووصي رسول الله ونفسه بنص القرآن
علي زوج ابنته وأبن سبطيه و أخيه ووزيره

فهل لك أن تخبريني يا صاحب العقل هذا الأعتراض على النص و تنزيلك من قدر الأمام من أجل
ماذا رغم أن النصوص في حق الأمام اكثر مما تحصى فى مساحه الكتروني كا التي نتناقش عليه
أستنتاجك هذا أجتهاد شخصي من عندك.

**AL-Qrmzi** · 25-09-2009, 09:50 AM

أحسنتم يا شيعة علي عليه السلام وبارك الله بكم على هذا المجهود الطيب ، وأقول لكل مخالف وأخص بالقول الزميل ( عبد الرحمن الفضل ) تمعن في كل مشاركات الأخوة الشيعة وفي هذه المشاركة رقم ( 56 )

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{ وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا حَتَّى إِذَا جَآؤُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ }

الزميل

( عبد الرحمن الفضل )

أقول قد ختم الله على قلبك فكل ما ذكرته في المشاركة رقم ( 49 ) يدل على أنك ولا شك عندي بأنك تعاني من ( الجربزة ) ولا تستحق كثير عناء في الرد عليك ولكن سوف أذكر بعض النكات التي ستفيد من أراد أن يتبين الحق ويتبعه .

وأشكر الأخوة الموالين على مشاركاتهم التي تشرح قلب كل مؤمن

خلاصة هذا الموضوع

سعى علماءأهل السنة إلى تبسيط معنى حديث المنزلة حتى يصرفون كل منزلة فيه عن الإمام علي عليه السلام إلا ما هو ثابت من غير حديث المنزلة وهما فضيلة القربى وليس منزلة الأخوة والخلافة المؤقتة على زعمهم الباطل – راجع المشاركة رقم ( 6 ) - وكأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حديث المنزلة يستخف بالإمام علي عليه السلام عندما بين له مكانته في القربى منه في حديث المنزلة والإمام علي عليه السلام يجهل هذه المكانة أو كان يحتاج إلى ما يقوي هذه المكانة حتى يطمأن قلبه ويقيم الحجة الدامغة على الذين قالوا في قضية غزوة تبوك انما خلفه لشئ كرهه منه ويكون رده عليهمأني من أقرباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم والشاهد على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام وبهذا ألجمهم وأسكتهم

!!!!

لا أعلم كيف سولت لهم أنفسهم أن يؤولون حديث المنزلة إلى هذا التأويل الفاسد الذي يطعن في حكمة وبلاغة نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم ويجعلون من الإمام علي عليه السلام ساذج في نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

!!!!

فأن فضل القرابة ثابت ولا ينكره لا مسلم ولا منافق فأنه أبن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وربيبه وأحاديث كثيرة تبين فضلة ومكانته بالإسلام ويكفينا أن نذكر حديث الراية في غزوة خيبر ( أنى دافع اللواء غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ) .

وقولهم باحتجاج الشيعة في هذه المنزلة باطل لا يعد به لأن هارون مات قبل موسى عليهما السلام فتكون خلافة الإمام علي عليه السلام خلافة مؤقتة على المدينة كما يدعي علماء أهل السنة ، وأن الخلافة كانت ليوشع بن نون عليهما السلام بعد وفاة موسى عليه السلام فيسقط الاحتجاج في حديث المنزلة في أثبات خلافة الإمام علي عليه السلام بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

فأن كتاب الله بين المعنى الصريح لحديث المنزلة ولكن من ختم الله على قلوبهم لم يتركوا أي فضيلة تبين منزلة الإمام علي عليه السلام إلا ضعفوها أو أولوها خلاف المعنى الصحيح وسوف نبين هذا المنزلة مع بعض الشواهد من الروايات والسنة المطهرة ردا على هذه الترهات والضغائن التي يحملونها بالصدر على الإمام علي عليه السلام ونختصره بالرد ونبين

أقول : هذا الفهم السقيم عاري من الحكمة التي أرادها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي ما ينطق عن الهوى ولسانه لسان القرآن من قوله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) وهذا الحديث يبين منزلة الإمام علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومسيرة حياة الإمام علي عليه السلام وما سوف يحدث له بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أراد أن يثبت لعلي عليه السلام ما هو ثابت لهارون عليه السلام بالقرآن من منزلة موسى عليه السلام ويحفظ هذه المنزلة من أن تطمسها أيدي المبغضين أو صرف ما فيها من منازل خصها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي عليه السلام حيث كان يعلم أن الأمة سوف تغدر بالإمام علي عليه السلام .

كتاب : المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 ص 140 - ذكر اسلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : ( حدثنا ) أبو حفص عمربن احمد الجمحى بمكة ثنا على بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن اسمعيل بن سالم عن ابي ادريس الاودي عن علي رضى الله عنه قال ان مما عهدا لي النبي صلى الله عليه وآله ان الامة ستغدر بي بعده . قال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه . ومثله ص 143 - عن حيان الاسدي سمعت علينا يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك أحبني ومن أبغضك أبغضني وأن هذا ستخضب من هذا يعني لحيته من رأسه . قال الحاكم صحيح .

و قال أبن تيمية بأن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضون الإمام علي عليه السلام ويسبونه ويقاتلونه .

كتاب : منهاج السنة النبوية - ج 7 ص 137/138 : قال : الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عامة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه .

فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يحفظ هذه المنزلة من أن تطمسها أيدي هؤلاء الذين يبغضون الإمام علي عليه السلام فخصه ( بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام ) التي هي في كبد القرآن الكريم .

ونذكر هذه المنزلة التي خصه بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

قال عز من قائل

{ هَارُونَ أَخِي } (30) سورة طـه

بمنزلة الأخ وهي منزلة مقربة من الوريد التي ينبض القلب عليها وتطمأن النفس لها والاعتماد عليها وهذه هي المنزلة التي أرادها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي عليه السلام لا منزلة الأخ من ناحية الأب والأم ، فالإمام علي عليه السلام كان رمزا للإخلاص لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحقيقة الإيمان .

كتاب : السنن الكبرى - النسائي - ج 5 ص 125/126 ذكر الأخوة : ( 8451 ) : أخبرنا الفضل بن سهل قال حدثني عفان بن مسلم قال حدثنا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجد أن رجلا قال لعلي يا أمير المؤمنين لم ورثت بن عمك دون عمك قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فصنع لهم مدا من طعام قال فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم بخاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما قد رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي ووارثي فلم يقم إليه أحد فقمت إليه وكنت أصغر القوم فقال اجلس ثم قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري فبذلك ورثت بن عمي دون عمي . أقول : رجاله ثقات ومنهم رجال الصحيحين .

كتاب : المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي - ج 7 ص 507 – ( 18 ) فضائل علي بن أبي طالب : ( 78 ) حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلى : " أنت أخي وصاحبي " .

قال عز من قائل

{ وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا } (53) سورة مريم

ومن هذه الآية نستشف منها بأن هارون كان نبيا ومن منزلة النبوة العصمة عن الخطأ وشهوات الدنيا التي تبعد الإنسان عن ربه ، فأراد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يبين بأن الإمام علي عليه السلام لا يقع عليه الخطأ ولا يتبع الشهوات وأن كان ليس بنبي حيث قال في حديث المنزلة ( إلا أنه لا نبي بعدي ) فصرف عنه منزلة النبوة ولكن خصه بصفات الأنبياء ، وشاهد على عصمته آية التطهير وأحاديث أخرى ومنهم حديث علي مع القرآن .

كتاب : المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 3 ص 124 - ذكر اسلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : ( اخبرنا ) أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ثنا احمد بن محمد بن نصر ثنا عمرو بن طلحة القناد الثقة المأمون ثنا على بن هاشم بن البريد عن ابيه قال حدثني أبو سعيد التيمي عن ابي ثابت مولى ابي ذر قال كنت مع علي رضى الله عنه يوم الجمل فلما رأيت عائشة واقفة دخلني بعض ما يدخل الناس فكشف الله عنى ذلك عند صلاة الظهر فقاتلت مع أمير المؤمنين فلما فرغ ذهبت إلى المدينة فأتيت أم سلمة فقلت اني والله ماجئت اسأل طعاما ولا شرابا ولكني مولى لابي ذر فقالت مرحبا فقصصت عليها قصتي فقالت اين كنت حين طارت القلوب مطائرها قلت إلى حيث كشف الله ذلك عنى عند زوال الشمس قال احسنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول علي مع القران مع والقرآن مع علي لن يتفرقا حتى يردا على الحوض . – قال : هذا حديث صحيح الإسناد وابو سعيد التيمى هو عقيصاء ثقة مأمون ولم يخرجاه .

فأن القرآن معصوم وهو يهدي إلى الصراط المستقيم وعلي عليه السلام مع القرآن ولن يفترقا حتى يردا الحوض كما أخبر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا علي عليه السلام هو القرآن الناطق .

وقال عز من قائل

{ وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِياشْدُدْ بِهِ أَزْرِيوَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي } (32) سورة طـه

ومن هنا يتبين مكانة أمير المؤمنين علي عليه السلام فالرسالة المحمدية لم تنتهي بذهاب الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم أو بانقطاع الوحي فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قاتل المشركين على أنزال كتاب الله وإلزامهم به فإن أمير المؤمنين علي عليه السلام قد أكمل هذه المسيرة بقتاله على تأويل القرآن كما أخبر صلى الله عليه وآله وسلم .

كتاب : مجمع الزوائد - الهيثمى - ج 9 ص 133/134 - باب : في قتاله ومن يقاتله : عن أبى سعيد قال كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج علينا من بعض بيوت نسائه قال فقمنا معه فانقطعت نعله فتخلف عليها علي يخصفها ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضينا معه ثم قام يننظره وقمنا معه فقال ان منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرفنا وفينا أبو بكر وعمر فقال لا ولكنه خاصف النعل قال فجئنا نبشره قال فكأنه قد سمعه . - قال : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة .

ومثله في المستدرك - الحاكم النيسابوري - ج 2 - ص 137/138 – كتاب قسم الفيء : ( اخبرنا ) أبو جعفر محمد بن على الشيباني ثنا ابن ابى غرزة ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن حراش عن على رضى الله عنه قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وآله مكة اتاه ناس من قريش فقالوا يا محمد انا حلفاؤك وقومك وانه لحق بك ارقاؤنا ليس لهم رغبة في الاسلام وانما فروا من العمل فارددهم علينا فشاور ابا بكر في امرهم فقال صدقوا يا رسول الله فقال لعمر ما ترى فقال مثل قول ابى بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا معشر قريش ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للايمان فيضرب رقابكم على الدين فقال أبو بكر انا هو يارسول الله قال لا قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل في المسجد وقد كان القى نعله إلى علي يخصفها ثم قال اما اني سمعته يقول لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يلج النار . – قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. - ومثله ج 3 ( ذكر اسلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ) ص 123 – قال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

والشاهد على ذلك بأن الرسول الله عله عليه وآله وسلم عندما أرسل أبي بكر في تبليغ سورة براءة جاء جبريل عليه السلام إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له لن تؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك فأرسل عليا عليه السلام وأسلم أهل اليمن على يد الإمام علي عليه السلام .

كتاب : مسند احمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة – مسند علي بن أبي طالب رضي - ج 1 ص 151 : حدثنا عبد الله ثنا محمد بن سليمان لوين ثنا محمد بن جابر عن سماك عن حنش عن على رضى الله عنه قال لما نزلت عشر ايات من براءة على النبي صلى الله عليه وسلم دعا النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضى الله عنه فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة ثم دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال لى ادرك أبا بكر رضى الله عنه فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم فلحقته بالجحفة فاخذت الكتاب منه ورجع أبو بكر رضى الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله نزل في شئ قال لا ولكن جبريل جاءني فقال لن يؤدى عنك الا أنت أو رجل منك . ورواه الترمذي وحسنه .

فيكون الإمام علي عليه السلام هو وزيره يشدد به أزره وشريك النبي صلى الله عليه وآله وسلم في تبليغ الرسالة ولكن ليس نبيا كما كان هارون شريك موسى عليهما السلام في التبليغ .

وذكرنا منزلة الوزير في معنى قوله تعالى { هَارُونَ أَخِي } قال علي عليه السلام : حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي ثم قال أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري فبذلك ورثت بن عمي دون عمي .

يتابع --->

**AL-Qrmzi** · 25-09-2009, 09:53 AM

المشاركة رقم ( 57 )

المشاركة الأصلية بواسطة AL-Qrmzi

وقال عز من قائل

{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ} (142) سورة الأعراف

هذه الآية تبين خلافة هارون عليه السلام عندما ذهب موسى عليه السلام لمناجاة ربه وحذر موسى عليه السلام هارون عليه السلام بقوله { وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ } ولعل موسى عليه السلام كان يحذره من السامري صاحب العجل ، وتفيد هذه الآية منزلة الإمام علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي الخلافة وتحذير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام مما سوف يحدث من غدر القوم بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسلم وهذا ما بينا من حكمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أول الرد .

وقال عز من قائل

{ وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي } (90) سورة طـه

هذه الآية تبين بأن هارون عليه السلام قبل أن يأتي موسى عليه السلام كان يناشدهم بالرجوع عن عبادة العجل إلى عبادة الله لأنهم وقعوا في الفتنة وأن يتبعونه ويطيعونه ولا يتبعون السامري .

ومثل هذا الحدث كان مع الإمام علي عليه السلام يبين منزلته وقربه وخلافته وأن هو أحق الناس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد موته .

كتاب : مجمع الزوائد - الهيثمى - ج 9 ص 134 – باب : في قتاله ومن يقاتله : وعن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عزوجل يقول { أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ } والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله تعالى والله لئن مات أو قتل لا قاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت والله انى لاخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به منى . – قال : رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح .

وقال عز من قائل

{ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ } (150) سورة الأعراف

الآية تبين الأحداث التي مرت على خلافة هارون عليه السلام في الفترة التي ذهب فيها موسى عليه السلام لميقات ربه من انقلاب القوم { إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي } وأتباعهم السامري بعبادة العجل يشابه ما حدث لإمام علي عليه السلام عندما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقد اجتمع بعض الصحابة في سقيفة بني ساعده ( اضغط على رقم ( 1 ) في خانت التوقيع الخاصة لدي حتى تأخذ نبذة عن هذه الواقعة ) وانقلب القوم على الإمام علي عليه السلام ونكثوا بيعة غدير خم حيث نصبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خليفة عليهم بقوله صلى الله عليه وعلى آلهالسلام قال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . صحيح انظر طرقه وشواهده في الكتاب فهي كثيرة . وأولها عن أبي الطفيل عنه قال : لما دفع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم إنه أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال عنه الألباني صحيح - سلسلة الصحيحة للألباني - ج 4 ص 330

وهناك روايات كثر تفيد ما صنعه القوم مع الإمام علي وأهل بيته عليهم السلام ولكن ضعفها القوم تسترا منهم على ما صدر من أهل السقيفة ، ونكتفي بما ثبت وأشار إليه أبن تيمية عندما تخلف الإمام علي عليه السلام مع بعض الصحابة عن بيعة أبي بكر ذهب عمر بن الخطاب يروع ويهدد بحرق دار فاطمة عليها السلام ( بسند صحيح ) وتجاهل آية المودة ووصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته عليهم السلام حيث قال ثلاث مرات أذكركم الله في أهل بيتي .

كتاب : المصنف – ابن أبي شيبه الكوفي – ج 8 ص 572 – باب ( 43 ) ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته في الردة - ( 4 ) حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر .

قد أنكر أبن تيمية أحاديث هجوم الدار لتعصبه ومع ذلك قد أثبت بأن هناك من العلماء يؤمن بهجوم الدار

كتاب : منهاج السنة النبوية – أبن تيمية - ج 8 ص 291 - قال : غاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى .

وقال عز من قائل

{ قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي } (94) سورة طـه

موسى عليه السلام كان يلوم أخاه هارون فقال ما منعك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعني أي فتخبرني بهذا الأمر أول ما وقع أفعصيت أمري أي فيما كنت قدمت إليك وهو قوله اخلفني في قومي وأصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قال إني خشيت تقول لي فرقت بينهم ولم ترقب قولي أي وما راعيت ما أمرتك به حيث استخلفتك فيهم
وهذه الوصية التي كانت على عاتق هارون عليه السلام بأن لا يفرق بين بني إسرائيل هي التي جعلته يصبر على ما صدر من السامري وأعوانه بعبادة العجل ، والإمام علي عليه السلام كانت على عاتقه وصية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأن يصبر على ما سوف يحدث القوم الظالمين .

كتاب : مسند أبي يعلى - ج 1 ص 426 – مسند علي بن أبي طالب : ( 565 ) حدثنا القواريري حدثنا حرمي بن عمارة حدثنا الفضل بن عميرة أبو قتيبة القيسي قال حدثني ميمون الكردي أبو نصير عن أبي عثمان عن علي بن أبي طالب قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال لك في الجنة أحسن منها ثم مررنا بأخرى فقلت يا رسول الله ما أحسنها من حديقة قال لك في الجنة أحسن منها حتى مررنا بسبع حدائق كل ذلك أقول ما أحسنها ويقول لك في الجنة أحسن منها فلما خلا له الطريق اعتنقني ثم أجهش باكيا قال قلت يا رسول الله ما يبكيك قال ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك إلا من بعدي قال قلت يا رسول الله في سلامة من ديني قال في سلامة من دينك . وأخرجه الحكام بالمستدرك ج 3 - ص 139 - قال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه .

وبالختام أقول هذه هي منزلة الإمام علي عليه السلام من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي يبغضها القوم لأنها تهز أركان السقيفة وتكشف سريرة علماء أهل السنة .

بني إسرائيل شربوا في قلوبهم العجل

وأهل السنة شربوا في قلوبهم الشيخين

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضعب لتبعتموهم قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن

!!!!

ملاحظة : هناك بعض أسئلة في المشاركة رقم ( 1 ) و المشاركة ( 28 ) التي لا زلت أنتظر الزملاء المخالفين أن يجيبوني عليها .

وشكرا