إعـــــــلان

**الاميني** · 14-09-2009, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143

انا شيعي اثنا عشري... ولكن لأنني أرى ان هناك فرقاً حادت عن هذا المذهب وتبنت مذاهب أخرى أي أنهى لم تسر على خط جعفر الصادق وعلي الرضا وهكذا إلى المهدي عجل...

فهذا الموضوع لهذا السبب... أود أن أعرف هل كل إمام عندنا نحن الإثنا عشريه إمام منصب بنص صريح أم أنه مجرد اجتهاد أو أفضليه...

أما الأحاديث التي ذكرتها لا أجد فيها إلا حديث واحد فقط موضوعي في متنه وهو المروي عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه... فمثلاً حديث الصندوق فيه أيضاً إشارة إلى الإمام ولا يوجد نص صريح بذلك...

عزيزي الكريم

الرواية الاولى كما هو واضح نص على الامام الخامس

و عندنا الروايات كثيرة فيها النص على جميع الائمة تصريحا تجد بعضها المشاركات السابقة

و ايضا بعض الروايات بالخصوص في كل امام

و اما بعض الروايات فيها اشارة مع ضم الروايات المصرحة

كالرواية اللوح و غيرها و ان شا ءالله سننقل لكم اكثر

حيث انتم يا اخي تريد الفحص اكثر في هذا الموضوع سننقل لكم بشكل مفصل

ان شا ءالله

**الاميني** · 14-09-2009, 05:59 PM

من الكتاب المصرحة بالنص على االائمة عليهم السلام هو- كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر-

و هو كتاب من قدماء الشيعة

و نرجو من الاخ اوب جاسم ان تعلق بعد كل حديث ان الحديث هل نص و صريح في الخلافة و الامامة ام لا
\ و طبعا نتحدث مع شيعي اثنى عشرية
كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر

الحديث الأول
الخزاز القمي : حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي المعروف بابن النجار الكوفي ، عن محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي قال : حدثني هشام بن يونس قال : حدثني القاسم بن خليفة ، عن يحيى بن زيد قال :
سألت أبي (عليه السلام) عن الائمة ؟
فقال : الائمة إثنا عشر ، أربعة من الماضين وثمانية من الباقين .
قلت : فَسَمْهُم يا أبَة ؟
فقال : أما الماضين فعلي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين .
ومن الباقين : أخي الباقر ، وجعفر الصادق ابنه ، وبعده موسى ابنه ، وبعده علي ابنه ، وبعده محمد ابنه ، وبعده علي ابنه ، وبعده الحسن ابنه ، وبعده المهدي .
فقلت : يا أبه ألست منهم ؟
قال : لا ، ولكنّي من العترة .
قلت : فمن أين عرفت أسماءهم ؟
قال : عهد معهود ، عهده إلينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) .

---

و الرواية في جميع الائمة عليهم السلام

**بوجاسم 143** · 15-09-2009, 03:01 PM

أخي العزيز... الكل يعلم أن أحاديث الشيعه ليست صحيحه ولكن تحتاج إلى تدقيق في تراجم الرجال لمعرفة صحة السند...

ولذلك أنا حاولت البحث (في رجال ابن داود) ووجدت الآتي :

محمد بن جعفر بن محمد :

بن عون الأسدي أبو الحسين الكوفي ساكن الري يقال له محمد بن أبي عبد الله لم [جش] كان ثقة صحيح الحديث غير أن فيه طعنا أوجب ذكره في الضعفاء.

لم أجد كوفياً غيره... ولذلك يكون هو المقصود في الحديث ويكون الحديث ضعيف !

ووجدت هذا :

محمد بن القاسم بن زكريا :
المحاربي أبو عبد الله الكوفي يعرف بالسوداني لم [كش] ثقة من أصحابنا عمر طويلا.

ولم أجد البقية...
وبهذا أعتقد أن الحديث غير مقبول يا عزيزي

**الاميني** · 15-09-2009, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143

أخي العزيز... الكل يعلم أن أحاديث الشيعه ليست صحيحه ولكن تحتاج إلى تدقيق في تراجم الرجال لمعرفة صحة السند...

ولذلك أنا حاولت البحث (في رجال ابن داود) ووجدت الآتي :

لم أجد كوفياً غيره... ولذلك يكون هو المقصود في الحديث ويكون الحديث ضعيف !

ووجدت هذا :

ولم أجد البقية...
وبهذا أعتقد أن الحديث غير مقبول يا عزيزي

اخي العزيز الظاهر تدعي انت شعيي لكن تنسخ ترهات الوهابية و لانقول انت منهم حاليا

تامل فيما قلنا
و لاتكرر علينا

هل الاحاديث في النص على الائمة متواترا ام لا؟

و هل التواتر يحتاج الى صحة السند كخبر الواحد

مع ان الاحاديث الصحيحة ايضا توجد و سننقل ان شاء الله بعد تعليقكم

**الاميني** · 15-09-2009, 05:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143

أخي العزيز... الكل يعلم أن أحاديث الشيعه ليست صحيحه ولكن تحتاج إلى تدقيق في تراجم الرجال لمعرفة صحة السند...

ولذلك أنا حاولت البحث (في رجال ابن داود) ووجدت الآتي :

لم أجد كوفياً غيره... ولذلك يكون هو المقصود في الحديث ويكون الحديث ضعيف !

ووجدت هذا :

ولم أجد البقية...
وبهذا أعتقد أن الحديث غير مقبول يا عزيزي

يا اخي لاتلعب بالاحادديث هكذا

اذا لم تكن من اهل الفن فسئل الخبير

هل الحديث الاول الذي نقلنا من كفاية الاثر ضعيف؟

بعد ان نرى جوابك في التواتر\

**بوجاسم 143** · 15-09-2009, 07:07 PM

حسناً يمكن أنني لم أعلم ما تقصد أخي العزيز...

يمكنك أن تشرحلي ما تقصده بحديث التواتر ؟؟ فأنا لم أدعي الخبره...

فصدقني حتى الشيعه يحتاجون إلى من يعلمهم وليس فقط الوهابية... لا تتوقع أن الشيعه يولدون من بطون أمهاتهم وهم يعرفون الحديث المتواتر من غيره يا أخي العزيز

ثم أنا قلت أحاديث الشيعه غير صحيحه ولم أقف بل قلت بأنه يجب التدقيق في صحتها لكي نعرف ما إذا كانت صحيحه أم لا...

وأعتذر إذا بدا مني سوء...

**الاميني** · 16-09-2009, 02:52 AM

احسنتم

اذا ورد اخبار و احاديث متعددة من حيث المعنى و اللفظ على شي بحث لايمكن اجتماع جميع الرواة على الكذب يسميه المتواتر و التواتر يفيد القطع بالصدور و القطع حجة ذاتا و لايحتاج الى جعل جاعل نفيا و اثباتا في الحجية

و اما الخبر الواحد يعني خبر واحد لا اكثر حيث لايفيد القطع بل يفيد الظن فنحتاج في العمل بالظنون بالاعتبار و لذا نلاحظ صحة السند في خبر الواحد

هذه مختصرة في تعريف التواتر و الواحد و يمكن لكم رجوع بعض كتب علم الحديث

و اما الاحاديث في النص على الائمة اثنى عشرية متواترة و لذا لانلاحظ فيها لحاظ السند كلحاظ السند في خبر الواحد الا ان يكون الرواة من المكذبين المشهورة

لذا اخي الكريم لاترددك ترهات الوهابية في الموضوع

يمكن انتم تطالبون بالاحاديث بمقدار المتواتر فندلكم بكتاب من قدماء علماء الشيعة و الكتاب موجود في النت يمكنكم الرجوع

و هو:

كفايةالاثر في النص على الائمة الاثني عشر
--

و لكن مع هذا كله سننقل بعض الاحاديث الصحيحة بحيث يثلج قلبك

**الاميني** · 16-09-2009, 02:56 AM

الحديث الأول
الخزاز القمي : حدثنا أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التميمي المعروف بابن النجار الكوفي ، عن محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي قال : حدثني هشام بن يونس قال : حدثني القاسم بن خليفة ، عن يحيى بن زيد قال :
سألت أبي (عليه السلام) عن الائمة ؟
فقال : الائمة إثنا عشر(1) ، أربعة من الماضين وثمانية من الباقين .
قلت : فَسَمْهُم يا أبَة ؟
فقال : أما الماضين فعلي بن أبي طالب ، والحسن ، والحسين ، وعلي بن الحسين .
ومن الباقين : أخي الباقر ، وجعفر الصادق ابنه ، وبعده موسى ابنه ، وبعده علي ابنه ، وبعده محمد ابنه ، وبعده علي ابنه ، وبعده الحسن ابنه ، وبعده المهدي .
فقلت : يا أبه ألست منهم ؟
قال : لا ، ولكنّي من العترة .
قلت : فمن أين عرفت أسماءهم ؟
قال : عهد معهود ، عهده إلينا رسول الله (صلى الله عليه وآله) .

ـــــــــــــ
المصدر : كفاية الاثر في النص على الائمة الاثني عشر : 300 .

مرتبة الحديث :
صحيح ، رجاله ثقات أجلاء .
* الخزاز القمي : هو أبو القاسم علي بن محمد بن علي الخزّاز الرازي ، قال النجاشي : ثقة من أصحابنا ، وكان فقيهاً وجهاً ، له كتاب الايضاح في أصول الدين على مذهب أهل البيت عليهم السلام(3) ، وذكره الطوسي فقال : الرازي ، متكلم جليل ، له كتب في الكلام ، وله أنس بالفقه ، وكان مقيماً بالري ومات بها رحمه الله(4) ، وذكره ابن شهر آشوب فقال : يقال له القمي ، له كتب في الكلام وفي الفقه من كتبه : الاحكام ، والكفاية في النصوص .
* أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي ابن النجار : من مشايخ النجاشي(5) وقد وثقوا ، ذكره الخطيب البغدادي وقال : حدث عن الاشناني ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ، ولد سنة 303 وتوفى سنة 402 ، قال العتيقي ثقة(6) ، وذكره السمعاني فقال : من أهل الكوفة ، كان ثقة ، حدث بالكوفة ، وصار شيخ الكوفة في عصره(7) .
* محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي : هو أبو عبد الله الكوفي ، ثقة بالاتفاق ، قال النجاشي : ثقة من أصحابنا ، عمّر ، له كتاب الفوائد(8) . وذكره الذهبي وقال : تُكلّم فيه ، وكان يؤمن بالرجعة ، حدث عنه الدارقطني والقاضي الجعفي(9) .
* هشام بن يونس : هو التميمي النهشلي أبو القاسم الكوفي ، وثقه النسائي والحضرمي ، وذكره ابن حبان في الثقات ، ووثقه الذهبي وابن حجر ، وهو جد محمد بن القاسم المحاربي من قبل أمه(10) .
* القاسم بن خليفة : ثقة بالاتفاق ، ذكره النجاشي قدس سره وقال : كوفي ثقة ، قليل الحديث(11) . ووثقه العلامة الحلي قدس سره ، وذكره ابن أبي حاتم فقال : عن علي بن الحسين : كتبت عنه مع جريج وكان شيعياً من أصحاب حسن بن صالح(12) .
* يحيى بن زيد : هو السيد الشهيد المقتول بالجوزجان ، المشار إليه في قصيدة دعبل الخزاعي رحمه الله .
وقبر بأرض الجوزجان محله *** وقبر ببا خمرا لدى الغربات
* أبوه : هو زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام من سادات أهل البيت عليهم السلام الشهيد المقتول ظلماً وعدوانا .

**algeria** · 16-09-2009, 03:39 AM

قال تعالى : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنواْ الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاَةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ )) (المائدة : 55)
اين الدليل على ان الاية في سيدنا علي رضون الله عليه ؟
يعني الاية تتحدث بصيغة الجمع يقيمون ويؤتون وانت تقول انه في فرد واحد فقط ؟
وعلى حسب قولك
يقيمونَ الصَّلاَةَ هي نفسه رَاكعونَ
ما الصلاة تشمل كل شيء من سجود وركوع
كيف ؟.
وعلى حسب قولك ان انتم عند الصلات يتاح لك التحرك واللف ونزع خاتم من ايدك واعطائه او التصدق به ؟

**الاميني** · 16-09-2009, 11:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة algeria

قال تعالى : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنواْ الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاَةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ )) (المائدة : 55)
اين الدليل على ان الاية في سيدنا علي رضون الله عليه ؟
يعني الاية تتحدث بصيغة الجمع يقيمون ويؤتون وانت تقول انه في فرد واحد فقط ؟
وعلى حسب قولك
يقيمونَ الصَّلاَةَ هي نفسه رَاكعونَ
ما الصلاة تشمل كل شيء من سجود وركوع
كيف ؟.
وعلى حسب قولك ان انتم عند الصلات يتاح لك التحرك واللف ونزع خاتم من ايدك واعطائه او التصدق به ؟

يا حامل الاسفار

تامل في عنوان الموضوع خاص للشيعة

افتح موضوعا خاصا لكى نوضح لكم ان شا ءالله

**بوجاسم 143** · 16-09-2009, 04:05 PM

أحسنت أخي الأميني على الحديث... فقد كفيت...

ويجب علي قراءة الكتاب القيم الذي ذكرته حتى أطلع على كل ما جاء فيه...

وأما المشاركة :

قال تعالى : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنواْ الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاَةَ وَيؤْتونَ الزَّكَاةَ وَهمْ رَاكعونَ )) (المائدة : 55)
اين الدليل على ان الاية في سيدنا علي رضون الله عليه ؟
يعني الاية تتحدث بصيغة الجمع يقيمون ويؤتون وانت تقول انه في فرد واحد فقط ؟
وعلى حسب قولك
يقيمونَ الصَّلاَةَ هي نفسه رَاكعونَ
ما الصلاة تشمل كل شيء من سجود وركوع
كيف ؟.
وعلى حسب قولك ان انتم عند الصلات يتاح لك التحرك واللف ونزع خاتم من ايدك واعطائه او التصدق به ؟

فهي عن إمامة الإمام علي عليه السلام...

وأقولك لك أخي العزيز... هل هناك إشكال شرعي يبطل الصلاة لو قام المصلي بنزع الخاتم ومده للفقير ؟؟؟

وأما النصوص على إمامة علي بن طالب عليه السلام كثيرة وتفسير هذه الآية عند الشيعه يتحدث عن نزولها على الإمام علي عليه السلام وهي أيضاً مذكورة في تفاسير أهل السنه ولكنه كالعادة يرفضون تصديقها !!

**الاميني** · 16-09-2009, 07:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بوجاسم 143

أحسنت أخي الأميني على الحديث... فقد كفيت...

ويجب علي قراءة الكتاب القيم الذي ذكرته حتى أطلع على كل ما جاء فيه...

!!

حياكم الله اخي الكريم

و لكن مع هذا كله مع التواتر في النص على اسماء الائمة

نكمل الاحاديث الصحيحة مع تحقيق من الاخ الماحوزي

الحديث الثاني
الخزاز القمي : حدثنا محمد بن وهبان ، قال : حدثنا علي بن الحسين الهمداني ، قال : حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي في مطين ، قال : حدثنا الحسن بن سهل الخياط ، قال : حدثنا سفيان بن عيينه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الانصاري :
قال : وحدثنا علي بن الحسن بن مندة قال : حدثنا أبو محمد هارون بن موسى ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني ، قال : حدثني محمد بن يحيى العطار ، عن سلمة بن الخطاب ، عن محمد بن خالد الطيالسي ، عن سيف بن عميرة ، وصالح بن عقبة جميعاً ، عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن جعفر بن محمد (صلى الله عليه وآله) :
قال جابر : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) للحسين بن علي عليهما السلام ، يا حسين ! يخرج من صلبك تسعة أئمة ، منهم مهدي هذه الأمة ، فإذا استشهد أبوك فالحسن بعده ، فإذا سمّ الحسن ، فأنت فإذا استشهدت فعلي ابنك ، فإذا مضى علي فمحمد ابنه ، فإذا مضى محمد فجعفر ابنه ، فإذا مضى جعفر فموسى ابنه ، فإذا مضى موسى فعلي ابنه ، فإذا مضى علي فمحمد ابنه ، فإذا مضى محمد فعلي ابنه ، فإذا مضى علي فالحسن ابنه ، ثم الحجة بعد الحسن ، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ، كما ملئت ظلماً وجوراً(13) .

ـــــــــــــــ
المصدر : كفاية الاثر : 61

مرتبة الحديث :
صحيح رجاله ثقات .
* محمد بن وهبان : هو بن محمد بن حماد أبو عبد الله الدُبيْلي ، قال النجاشي : ساكن البصرة ، ثقة من أصحابنا ، واضح الرواية ، قليل التخليط(14) .
* علي بن الحسين الهمداني : ثقة بالاتفاق ، ذكره الشيخ الطوسي قدس سره في أصحاب الامام الهادي (عليه السلام) ووثقه(15) .
* محمد بن عبد الله : هو الحافظ الملقب مطين ، قال الذهبي : الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الكوفي ، كان من أوعية العلم ، قال ابن ابي دارم الحافظ : كتبت عن مطين مائة ألف حديث ، وسئل عنه الدارقطني فقال : ثقة جبل ، ولد سنة 202 ، ومات في شهر ربيع الاخر سنة سبع وتسعين ومائتين ، وبكل حال فمطين ثقة مطلقاً(16) .
* الحسن بن سهل الخياط : ذكره ابن حبان في الثقات وقال : يروي عن أبي أسامة والكوفيين ، وعنه الحضرمي ، ووثقه الحافظ الهيثمي(17) ، وقد روى عنه عدة من الحفاظ كمحمد بن عثمان بن أبي شيبة ، والفريابي ، وموسى بن هارون ، ومطين وغيرهم ، ولم يقدح فيه أحد أصلا ، كما لم يذكر في كتب الضعاف والمجروحين ، فحديثه بمرتبة الصحيح .
قال الحافظ الدارقطني : من روى عنه ثقتان فقد ارتفعت جهالته وثبتت عدالته(18) .
وقال ابن حجر : أنّ من لم يُذكر من الرواة في ميزان الاعتدال ولسانه وتهذيب التهذيب وتذهيب التهذيب للذهبي فهو إما ثقة أو مستور(19) .
* سفيان بن عيينة : من حفاظ وثقات العامة ، قال ابن حجر : أبو محمد الكوفي ثم المكي ، ثقة حافظ فقيه إمام حجة ، إلا أنه تغير حفظه بآخره ، وكان ربما يدلس ، لكن عن الثقات ، مات في رجب سنة ثمان وتسعين ـ ومائة ـ ، وله إحدى وتسعون سنة(20)

**الاميني** · 21-09-2009, 04:49 PM

الحديث الثالث:
الفضل بن شاذان في كتاب إثبات الرجعة : عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر (عليه السلام) ، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ، ثم الحسن بن علي ، ثم الحجة بن الحسن ، الذي تنتهي إليه الخلافة والوصاية ، ويغيب مدة طويلة ، ثم يظهر ، ويملأ الارض عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً(63) .

ــــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر : إثبات الهداة للحر العاملي : ج1 صفحة 651

مرتبة الحديث :
سند صحيح قوي جداً .
* الفضل بن شاذان : هو أبو محمد الازدي النيسابوري ، ثقة عين جليل عظيم بالاتفاق ، قال النجاشي : روى عن أبي جعفر الثاني ـ الجواد ـ (عليه السلام) وقيل عن الرضا (عليه السلام) ، وكان ثقة ، أحد أصحابنا الفقهاء المتكلمين ، وله جلالة في هذه الطائفة وهو في قدره أشهر من أن نصفه(64) .
وقد ذكر الامام الحر العاملي قدس سره في المقدمة التاسعة من كتابه القيّم « إثبات الهداة » أن له طرقاً إلى رواية الكتب التي نقل منها ، ثم ذكر كتاب إثبات الرجعة للفضل بن شاذان من ضمن الكتب التي له إليها طريقاً ونقل منها في كتابه ، وطريقه إليه يمر عبر عيون الطائفة وأجلائها .
فهذا الكتاب وإن لم يصل إلينا بأكمله بسند صحيح ، فقد وصل إلى الشيخ الحر العاملي ونقل منه عدة أحاديث ، وهذا كاف في التوثيق ، ولذا ذهب سيد الفقهاء الخوئي قدس سره الى صحة كل روايات « علي بن الامام جعفر الصادق عليه السلام » الموجودة في كتابه والتي نقلها الحر العاملي في موسوعته العظيمة « وسائل الشيعة » بعد أن شكك في صحة سند النسخة المطبوعة الان لا في أصل الكتاب .

* فضالة بن أيوب : هو الازدي ، ثقة بالاتفاق ، قال النجاشي : روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام ، وكان ثقة في حديثه ، مستقيماً في دينه(65) .
* أبان بن عثمان : هو الاحمر من أصحاب الاجماع الذي أجمعت العصابة تصحيح ما يصح عنهم ، قال الشيخ الثقة الكشي : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم لما يقولون وأقروا لهم بالفقه : جميل بن دراج ، وعبدالله بن مسكان ، وعبدالله بن بكير ، وحماد بن عيسى ، وحماد بن عثمان ، وأبان بن عثمان(66) .
* محمد بن مسلم : هو الثقفي ممّن أجمعت الطائفة أيضا على تصحيح مايصح عنه ، قال النجاشي : وجه أصحابنا بالكوفة ، فقيه ، ورع ، صحب أبا جعفر وأبا عبدالله عليهما السلام ، وروى عنهما ، وكان من أوثق الناس ، مات سنة خمسين ومائة(67) .
* أبو جعفر هو باقر العلم إمام الملك والملكوت ، سمي جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وكل مايحدث عنه مأخوذ من كتاب علي (عليه السلام) ، بإملاء رسول الله (صلى الله عليه وآله)وخط جده علي بن أبي طالب عليهما السلام .
تخريج الحديث :
والحديث رواه الخزاز القمي بسند آخر قال : حدثنا علي بن الحسن بن محمد بن مندة ، حدثنا هارون بن موسى ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم النحوي قال : حدثنا الحسين بن عبدالله البكري ، عن أبيه ، عن عطاء ، عن الحسين بن علي ـ عليهما السلام ـ قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : أنا أولى بالمؤمنين منهم بأنفسهم ، ثم أنت ياعلي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعدك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ثم بعده الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، والحجة بن الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، أئمة أبرار هم مع الحق والحق معهم(68) .
ورواه بسند ثان قال : وحدثني الحسين بن علي ، قال : حدثني هارون بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الفزاري ، قال : حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث ، قال حدثنا رشدين بن سعد ، قال : حدثنا أبو يوسف الحسين بن يوسف الانصاري من بني الخزرج ، عن سهل بن سعد الانصاري ، قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الائمة فقالت : كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لعلي (عليه السلام) : يا علي أنت الامام والخليفة بعدي ، وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فابنك الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسين فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فاذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإنذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله تعالى به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم مخذول من خذلهم(69) .
وكل من في السند ثقات وممدوحون ، سوى محمد بن إسماعيل الفزاري ، فلم أجد له ترجمة معقوده ، والامر سهل ، فالراوي عنه الثقة الحافظ التلعكبري .

يتبع... يتبع...