والله الشيخ عدنان اعظم واجل من ان يكذب لنصرة مذهبه كما يفعل الاخرون والسؤال الوحيد الذي ساله الشيخ والذي ابغض الشيعة لعدم قدرتهم على الاجابة هو لماذا ذكر الله النمل والبعوض وذكر كل اركان الدين الاسلامي بالتفصيل وذكر زيد بن حارثة وذكر صاحب الرسول وهو في الغار ولم يذكر ولاية على كرم الله وجهه او حتى اسم الامام علي ولا اقصد بكلامي التقليل من شأن الامام العظيم ولكن كفاكم غلوا الاية الوحيدة التي تذكرونها كدليل لو قرأها الهندي يعلم انها في حق النبي ابراهيم الخليل رضي الله عنه
كفاكم حقدا على اصحاب النبي كفاكم لعنة عليهم

رويدك رويدك أخي عثماني لسنى في ساحة حرب بل بمنتدى حوار يعني دليلي ودليلك ودعك من ألعرعور كما يقول هو ومارئيك بهذا ألدليل ولقد أتصلت بهي ألبارحه وبمجرد سماعه لكلمت دليل في ولاية علي (ع)من كتاب ألله أغلق ألخط لماذا؟؟؟؟؟؟؟؟

أية الولاية في القرأن هي بسم الله الرحمن الرحيم أنما وليكم الله ورسوله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون صدق الله العلي العظيم

عثمان الخميس و العرعور وهم يسلكون منهج واحد وهو الوهابية
الهدف منها الكذب والافتراء والتدليس معروف عندهم

ويكذب على الناس و يقول لا يوجد الاية الامامة قال تعالى : (( إنَّمَا وَليّكم اللّه وَرَسوله وَالَّذينَ آمَنوا الَّذينَ يقيمونَ الصَّلاَةَ وَيؤتونَ الزَّكَاةَ وَهم رَاكعونَ )) (المائدة:55).
ذهب المفسرون والعلماء من الفريقين إلى أنها نزلت في حق علي (عليه السلام) حينما تصدق بخاتمه في أثناء الصلاة .
وإليك بعض مصادرها عند الفريقين :
عند الشيعة:
1- بحار الأنوار 35 / باب 4 .
2- إثبات الهداة 3 / باب 10 .
وعند أهل السنة والجماعة :
1. شواهد التنزيل للحسكاني الحنفي 1/161 ح 216 .
2. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب2/409 ح 908
3. تفسير الطبري: 6 .
4. أنساب الأشراف للبلاذري 2/150 ح 151 ، ط بيروت .
5. 104/4الصواعق المحرقة لابن حجر .
ودلالة الآية الكريمة على ولاية الامام امیر المومنین علي بن أبي طالب عليه السلام واضحة بعد أن قرنها الله تعالى بولايته وولاية الرسول، ومعلوم أن ولايتهما عامة فالرسول أولى بالمؤمنين من أنفسهم فكذلك ولاية علي (علیه السلام) بحكم المقارنة .

ياأبا مسلم كلامك صحيح بس هئولاءكافرين به

بسم الله الرحمن الرحيم

1- يا شيخ حيدر الغرابي لا تكفر الناس لأنك ورثت مذهبك بدون دليل من والديك والمجتمع من حولك وانصحك بقراءة كتاب وعاظ السلاطين و كتاب مهزلة العقل البشري للدكتور علي الوردي حتى تعرف ما اقصده , والحمد لله هذان الكتابان متوفران في جميع مكتبات العراق .
2- ان الشيخ الخميس والشيخ العرعور لم يكذبا أتعرف لماذا ؟؟؟ لأنهما يعتمدان على القرآن الكريم كمصدر أساسي , وطالما أن اسم علي عليه السلام لم يذكر في القرآن وهو ولي الله من بعد الرسول , لكن ذكرت قصص الهدهد والبعوضة وخادم الرسول زيد بن حارثة , يعني مواضيع ليست بأهمية الولاية والامامة فهل الخميس والعرعور يكذبان ؟؟؟
3- وهل ذكر الله في القرآن إنما وليكم الله ورسوله وعلي ؟؟؟ ام الذين آمنوا ؟؟؟ لذلك نحن نقول ان علي عليه السلام احد المؤمنين ولا نعرف الغلو والمغالاة حتى نقول انه لا يوجد مؤمنين في زمن الرسول سوى علي عليه السلام .
4- لماذا لم نقرأ رواية واحدة عن الأئمة عليهم السلام من اولاد علي عليه السلام بالتزكية وهم في حال الصلاة ؟؟؟ ولماذا لا نشاهد اليوم الملايين من (المؤمنين) الشيعة في الاضرحة والمشاهد وهم يزكون وهم راكعون ؟؟؟
من سياق الآية نرى ان الركوع يعني الخشوع في حال الصلاة والزكاة .
5- يقول الله عز وجل : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأركعوا مع الراكعين ) سورة البقرة 43 . وهل في هذه الآية دليل على ان الزكاة يجب ان تكون في حال الركوع ؟؟؟ ]طيب ولماذا يذكر عز وجل الصلاة ثم يعود ويذكر الركوع ؟؟؟
وهل الركوع هنا يعود للصلاة ام ان الركوع هنا يعني الخشوع في الطاعات كالصلاة والزكاة ؟؟؟
6- ويقول عز وجل : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ) سورة المائدة 51 . هنا في هذه الآية الكريمة من الذي نهاهم الله عن موالاة اليهود والنصارى علي أم المؤمنين ؟؟؟
[7- للزكاة أحكامها ومقدارها وانواعها وعند الشيعة المعادن التي لها زكاة هي الذهب والفضة ويسميان ب(النقدين) واذا كان خاتم الامام عليه السلام من الفضة فقول علماء الشيعة ان للفضة نصابان :
الاول : يجب ان يبلغ مقدار الفضة (105) مثقال حتى يلزم اعطاء ربع العشر منه ( أي واحد من أربعين ) .
الثاني : يجب أن يبلغ مقدار الفضة (21) مثقالا يضاف الى النصاب الاول فيصبح (126) مثقال يجب اعطاء ربع عشرها , اما اذا اضيف الى النصاب الثاني أقل من (21) مثقال يجب دفع الزكاة من (105) مثقال .( انظر : المسائل الاسلامية مع المسائل الحديثية ,السيد صادق الحسيني الشيرازي , منشورات الرشيد , قم ,1424 , ص346-347 ) السؤال هنا هو كم كان يملك علي عليه السلام من الفضة وكم أعطى للسائل من الزكاة ؟؟؟
وهل علم عليه السلام وهو في حال الصلاة من شخصية السائل اذا كان اثنى عشريا ام لا ؟؟؟
لأن من شرائط مستحقي الزكاة يجب ان يكون أثنى عشريا والا فيجب اعادة الزكاة الى اصحابها (المصدر السابق , ص353)
[8- ان حديث الولاية منكر عند أهل السنة والجماعة , ضعفه الالباني في السلسلة الضعيفة بالرقم 4921, وكذلك ضعفه ابن كثير في سورة المائدة , الآية 55, في الجزء الثاني . لذلك الاحاديث السنية الضعيفة والاحاديث الشيعية ليست حجة علينا .
والسلام

الرجوع للقرآن هو الأساس عند الأختلاف
فإن كانت الولايه ركن اساسي كالصلاة والصيام فهي لم تذكر في القرآن الكريم بوضوح حتى تكون حجة على المسلمين

كلامك كله عبارة عن ثرثرة ٍ للعجائز
و ابقيت النقطة الثانية فقط لاقول لك و لامثالك ...

و لم تقولون بأن صاحب الغار هو عتيق على الرغم من انه لم يذكر اسمه صراحة في القرآن
و ما بالكم اخذتم بسنة عمر و تركتم سنة الرسول ؟؟؟
فمن باب تقولون حسبنا كتاب الله حالكم حال بن صهاك يوم قال انه ليهجر
و من باب آخر تحرفون حديث كتاب الله و عترتي و تقولون انه كتاب الله و سنتي
و نحن نتمسك بهما فقط فأين انتم الان من السنة !!!

سنة بن صهاك ام سنة نبي الله و رسوله ؟؟؟

ارسوا على بر ....

،،

قول المفسّرين

1 ـ يعترف القاضي الايجي في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون أهل السنّة في علم الكلام وأصول الدين، فالقاضي الايجي المتوفّى سنة 756 هـ يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة المتعلّقة بأمير المؤمنين (عليه السلام)(1) .

2 ـ وأيضاً يعترف بهذا الاجماع: الشريف الجرجاني المتوفّى سنة 816 هـ، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام، وهذا الكتاب متناً وشرحاً مطبوع وموجود الان بين أيدينا(2) .

3 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين على نزول الاية المباركة

في شأن علي (عليه السلام): سعد الدين التفتازاني المتوفّى سنة 793 هـ، في كتابه شرح المقاصد(1) ، وشرح المقاصد أيضاً من أهم كتب القوم في علم الكلام، ومن شاء فليرجع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهميّة هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلميّة، حيث كان هذا الكتاب من جملة كتبهم التي يتدارسونها في حوزاتهم العلميّة، لذلك كثر منهم الشرح والتعليق على هذا الكتاب.

4 ـ وممّن يعترف بإجماع المفسّرين من أهل السنّة على نزول الاية المباركة في أمير المؤمنين، في هذه القضيّة الخاصّة: علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد، وهذا الكتاب أيضاً مطبوع وموجود بين أيدينا(2) .

فعلماء الكلام الذين يبحثون عن أدلة الامامة، وعمّا يقول الطرفان في مقام الاستدلال، وعمّا يحتجّ به كلّ من الطرفين على مدّعاه، يقولون بنزول الاية المباركة في هذه القضيّة الخاصّة.

إذن، فالمفسّرون من أهل السنّة مجمعون على نزول الاية المباركة في هذه القضيّة، والمعترِف بهذا الاجماع كبار علماء القوم في علم الكلام، الذين يرجع إليهم ويعتمد على أقوالهم ويستند إلى كتبهم.

قول المحدّثين

فقد رأيت من رواة هذا الحديث في كتبهم:

1 ـ الحافظ عبد الرزّاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنّف، وهو شيخ البخاري صاحب الصحيح.

2 ـ الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند.

3 ـ الحافظ رزين بن معاوية العبدري الاندلسي، صاحب الجمع بين الصحاح الستّة.

4 ـ الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه.

5 ـ الحافظ أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور.

6 ـ ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدّث المفسّر المشهور، الذي يعتقد ابن تيميّة في منهاج السنّة بأنّ تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات.

7 ـ الحافظ أبو الشيخ الاصفهاني.

8 ـ الحافظ ابن عساكر الدمشقي.

9 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه الاصفهاني.

10 ـ الحافظ أبو القاسم الطبراني.

11 ـ الحافظ الخطيب البغدادي.

12 ـ الحافظ أبو بكر الهيثمي.

13 ـ الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي.

14 ـ الحافظ المحبّ الطبري شيخ الحرم المكّي.

15 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدّد في القرن العاشر عند أهل السنّة.

16 ـ الحافظ الشيخ علي المتّقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمّال.

هؤلاء جماعة من أعلام الائمّة في القرون المختلفة، يروون هذا الحديث في كتبهم.

يقول الالوسي صاحب التفسير المسمّى بروح المعاني: غالب الاخباريين على أنّ هذه الاية نزلت في علي كرّم الله وجهه(1) .

فالقضيّة بين المفسّرين مجمع عليها، وغالب المحدّثين والاخباريين ينصّون على هذا، ويقولون بنزول الاية في علي ويروون هذا الحديث.

فأين انت و امثالك من مفسريكم و محدثيكم
و صاحبكم ابن كثير يعترف باسانيد بعض هذه الاخبار
ام انك لا تقرؤون و لا تبحثون ختم الله على قلوبكم فزددتم غيا و خاصة ان ذكر علي بن ابي طالب

؟؟!!!

سلامو عليكم اخوانى الايات الدى استدليتم بها فى الوليه من المتشابه وليس المحكم الاصوال والاعتقادات بلمحكم والا خت التى دكرت المصادر السنيه اولا علم الكلام لا نخد منه دين 2_النقل غير امين او منقول لم تتاكد او تقراء بنفسها فهو ري الشيعه من اول الزمن ينقله علماء السنه عنهم ويوضحو الخطاء فيه