تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
-
-
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
هل فتح أحدهم بقالة ؟؟
مستشفي ؟؟
برادة مياه ؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةعزيزي شيخ الطائفة إن لم تكن سعودياً فأنا سعودي
واسألني عن إنجازات الوهابية وأولها :
طوافهم في الأسواق وبيدهم العصي يضربون خلق الله
وكأن الخلق حيوانات أو عبيد عندهم .
حتى تداركت الحكومة بشاعة وفضاعت هؤلاء الأوباش
فمنعت هذه الظاهرة المستحدثة من الغابات!!!
تعليق
-
فعلاً أخي الكريم نضيف هذا لأنجازاتهم
أنا عشت بينهم فترة و دهشت من تصرافتهم للحج و العمرة
الله يعين من يعيش بينهم طوال الوقت
تعليق
-
هذه أعمال سماحه اية الله العظمى السيد السيستاني الخيرية
(في أيران فقط)
http://www.iraqpatrol.com/places/1-ara.jpg
http://www.iraqpatrol.com/places/5-ara.jpg
من المجمعات السكنية
http://www.iraqpatrol.com/places/10-ara.jpg
مستشفى مجهزة باحدث المعدات
**
تفاصيل المشاريع الخيرية باموال الخمس :
مستوصف السيدة رقية (عليها السلام) الخيري للولادة
ومن فعاليات مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) افتتح مستشفى للولادة وسمي باسم السيدة رقية بنت الامام الحسين (عليهما السلام) تيمناً بها واستناداً للطلبات المتكررة التي تقدم بها الخيرون و المحسنون من أهالي مدينة ايلام بضرورة تأسيس مستشفى للولادة، وافق مكتب سماحته على ذلك وباشر بالتنفيذ الفعلي لهذا المشروع الذي يعد واحداً من عشرات المشاريع الخيرية التي يقوم بتنفيذها.
وتم افتتاح المستشفى في الحادي عشر من شهر ذي القعدة سنة 1423 هـ بمناسبة ولادة الامام علي بن موسى الرضا (عليهما السلام).
ومن نشاطاته تقديم الخدمات والمساعدات الطبية للطبقات المختلفة وبالخصوص الطبقة المحرومة في تلك المنطقة.
العنوان : ايران ـ إيلام ـ شارع الولاية .
الهاتف: 3331289 841 0098
3339447
3354726
الفاكس: 3354724 841 0098
مستوصف الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) الخيري
ومن نشاطات مكتب آية الله العظمى السيد السيستاني ( دام ظله ) تم افتتاح هذا المستوصف في الحادي عشر من شهر ذي القعدة سنة 1423 هـ بمناسبة ولادة الامام علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) في مدينة إيلام باسم الامام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) .
و من أهدافه : رفع المعاناة لدى طبقات المجتمع المختلفة هناك ، وبالخصوص طبقة الفقراء والمحرومين ، حيث سيتم تقديم قسماً من الخدمات الطبية بشكل مجاني والآخر بأسعار الخدمات التي تقدمها المراكز الطبية الخيرية .
العنوان : ايران ـ إيلام ـ شارع الولاية .
الهاتف: 3331289 841 0098
3339447
3354726
الفاكس: 3354724 841 0098
مستوصف ولي العصر (عجل الله فرجه) الخيري
يقع هذا المستوصف في ناحية حاجي آباد وهي من النواحي التابعة الى مدينة قم المقدسة.
أنشأ هذا المستوصف الخيري برعاية مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) الذي سيقدم خدماته الى الفقراء وذوي الدخل المحدود على أرض مساحتها 3000 متراً مربعاً، وذلك في منتصف عام 2001 م (1422 هـ)، وتم حاليا الانتهاء من تشييد الهيكل الكونكريتي للمستوصف.
العنوان: ايران ـ قم ـ حاجي آباد
مستوصف الإمام الصادق (عليه السلام) الخيري
استمراراً للجهود المبذولة على طريق خدمة طبقات المجتمع المختلفة لا سيّما المستضعفين وذوي الدخل المحدود منهم، تم برعاية مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) في عام 1420 هـ وبمناسبة ولادة الزهراء البتول (عليها السلام) افتتاح مستوصف الإمام الصادق (عليه السلام ) الخيري في مركز مدينة قم المقدّسة وذلك بحضور ثلّة من العلماء والأفاضل والأطبّاء المحترمين.
حيث يجري في هذا المستوصف القيام بالفحوصات الطبّية مع المعالجات البسيطة في مختلف مجالات الطبّ العمومي والأخصّائي مع الأخذ بنظر الاعـتبار أساليب الطبّ الإسـلامي التي تتطابق مع الطب الـحديث تماماً، وذلك بـإشراف نخبة من الأطبّاء المتخصصين.
ويمكن تقسيم الخدمات الموجودة إلى ما يلي:
1 ـ الطبّ الأخصّائي: وذلك في مجال: الأطفال، الإذن والأنف والحنجرة، الأمراض الجلدية، الكلى والمجاري البولية، الكسور والعظام، الأعصاب، الأمراض النفسية، العيون حيث تعيّن درجة العين بالأجهزة الكومبيوترية الحديثة، و...
2 ـ الطبّ العمومي: بما فيه الخدمات الجانبية والإشراف.
3 ـ الطبّ الشرعي: وما يرتبط به كالختان والحجامة وغيرهما، وذلك طبقاً للأساليب الصحّية الحديثة وبإشراف طبيب خبير، وبصورة مجّانية أو سعرٍ رمزي.
4 ـ حقن الاُبر، التضميد، العمليات الجراحية الصغرى و تخطيط القلب.
العنوان: ايران ـ قم
شارع نيروگاه ـ ساحة اميني بيات ـ اول شارع شاهد
الهاتف: 2 - 8844040 251 0098
الفاكس: 8844422 251 0098
مستشفى جواد الائمة (عليه السلام) للعيون
احساساً من مكتب مرجعية سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني ( دام ظله ) ، بضرورة إنشاء مستشفى متخصصة لمعالجة أمراض العيون .
وضع الحجر الاساس لهذه المستشفى في مدينة قم المقدسة بجوار مدينة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) بأرض مساحتها 2500 مربع، تحتوي على أربعة طوابق و ستجهز باحدث الاجهزة لتقوم بدورها في معالجة الطبقات الفقيرة والمحرومة ، علماً أن الخدمات التي ستقدمها هذه المستشفى منها : بشكل مجاني ، والآخر بأسعار المراكز والمستوصفات الخيرية .
العنوان: ايران ـ قم
ساحة الامام الخميني ـ شارع كارگر ـ جنب مدينة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله)
لجنة مساعدة المهاجرين الأفغان (من نشاطات مكتب سماحة السيد دام ظله)
المسلمون الافغان الذين شرّدوا من بلادهم إثر الظلم والاضطهاد اللذين تعرّضوا لهما هناك، لازالوا يعانون الفقر والحرمان بشكل محزن ومثير. وشعوراً من المرجعية المباركة بضرورة أداء الواجب الشرعي تجاه هؤلاء المسلمين المظلومين، بادر مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) بتقديم يد الدعم والعون لهم بشتّى الطرق والوسائل. كما أنّ مكتب سماحته (دام ظلّه) بصدد إنشاء مركز للأيتام الأفغان في مدينة زابل الواقعة جنوب شرقي إيران.
لجنة مساعدة الفقراء والمحتاجين ومتضرري السيول والزلازل
(من نشاطات مكتب سماحة السيد دام ظله يتم تقديم المساعدات بشكل دائم ومتواصل ودون انقطاع، سواء عن طريق المساعدات النقدية، أو عن طريق المساهمة في التأمين الصحّي والإكساء والإنفاق واُجور السكن وغيرها. وهذه المساعدات التي تقدّر بحوالي مئات الملايين من التومانات سنوياً يقوم بها مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) ووكلاؤه في مختلف مناطق إيران، انطلاقاً من الوظيفة الإنسانية الشريفة التي تدعو إلى دعم المستضعفين والمحرومين، ممّا يؤكّد أنّ المرجعيّة منبعثة من صميم الاُمّة والمدافع الحقيقي والملبّي الأمين لطموحاتها وأماليها.
كما ويقوم وفد من مكتب سماحته (دام ظلّه) بزيارة المناطق التي تتعرّض للكوارث الطبيعية وتقديم المساعدات للمتضرّرين بها، فعلى سبيل المثال فقد تمّت زيارة اقليم زنجان وجنوب اقليم خراسان اللذين أصابهما الزلزال مع بذل المساعدات اللازمة. كما وتمّت زيارة اقليم مازندران الذي اُصيب بالسيول الجارفة مع تقديم الدعم المادّي للمتضرّرين بها.
مجمّع الامام الهادي (عليه السلام) السکني
تعاني مدينة قم المقدسة من مشكلة السكن بسبب كثرة الوافدين اليها من ايران وباقي أرجاء العالم الاسلامي لطلب علوم آل محمد (صلى الله عليه وآله) في حوزتها المباركة.
ولاجل تطويق هذه المشكلة والحد من تأثيراتها على الطبقات المحرومة والمستضعفة بشكل خاص قام مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله)، بانشاء هذا المجمع على أرض مساحتها 14800 متراً مربعاً، وبدأ المشروع اعماله في ربيع عام 1422 هـ (2001 م).
وبمناسبة المبعث النبوي الشريف في سنة 1423 هـ (2002 م) تم افتتاح المجمع الذي احتوى على 180 وحدة سكنية في ثلاثة طوابق تبلغ مساحة الشقة الواحدة 85 متراً مربعاً وبشرط التمليك على شكل أقساط لمدة عشر سنوات.
العنوان: ايران ـ قم
ساحة پليس ـ ساحة آسايشگاه ـ ابتداء شارع سراجة
الهاتف: 7221199 251 0098
مجمّع آية العظمى السيد السيستاني (دام ظله) السكني
لعلّ اصعب مشكلة يعاني منها طالب العلوم الدينية هي مشكلة السكن ولوازمه، وذلك نتيجة كثرة وازدحام الوافدين الى مدينة قم المقدسة من كل حدب وصوب، وهذا أمرطبيعي، حيث غدت هذه البقعة المباركة منهلاً يرتوي من فيض نميره عشّاق العلم والمعرفة والفضيلة.
ولأجل تطويق هذه العقبة المهمة واعانة الطلبة على مواكبة الدرس والتتبّع؛ فقد أنشئت مجمّعات سكنية عديدة ساهمت مساهمة جادة في الحدّ من هذه المشكلة وحصرها.
وكما أسلفنا فإن حجم المكانة التي تحتلها الحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة، واستمرار توافد الطلبة عليها بشكل متزايد، استدعى الإسراع في تنفيذ مشاريع كبيرة تشارك مشاركة فعالة في تجاوز هذا المعوّق الحساس.
وانطلاقاً من واقع الإحساس بالمسؤولية، ونتيجة للدور الفعّال الذي تقوم به المرجعية الرشيدة في دعم الحوزات العلمية بمختلف الإمكانات، وسعياً منها لتأمين ما تحتاجه من الوسائل في حفظ حركة العلم والمعرفة، فقد تمّ بناء المجمّع السكني الذي يحمل اسم آية الله العظمى السيدعليّ السيستاني (دام ظلّه) في مدينة قم المقدسة.
ولعلٌ السمة البارزة لهذا المشروع الكبير هي نوعية الطاقات المبذولة لأجل تشييده على أحسن وجه، والمتمثلة باستخدام أحدث برامج الهندسة والإعمار على أيدي أفضل الخبراء وذوي الإختصاص، وهذا ما يجعل طالب العلوم الدينية يستشعر بالراحة والإطمئنان في مواصلة الدرب الذي هاجر لأجله.
وللوقوف على حجم هذا المشروع، لا بأس باستعراض نبذة مختصرة عن أهم ما يضم من أبنية وملحقات.
يقام مجمٌع آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله) على أرض تبلغ مساحتها حوالي 40 ألف متر مربٌع في احدى المناطق الواقعة وسط المدينة.
تمٌ وضع الحجر الأساس في 3 شعبان المعظٌم سنة 1416هـ.، ذكرى ولادة سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) وذلك بحضور ثلة من العلماء والأفاضل الكرام.
ويحتوي هذا المجمٌع على حوالي 320 وحدة سكنية، بعضها بمساحة 115 متراً مربعاً، وبعضها الآخر بمساحة 100 متر مربع، وتضمٌ كلٌ وحدة سكنية منها كامل المرفقات الضرورية ووسائل التدفئة والتبريد وما شاكل ذلك.
وأهم ما يلحق بهذا المجمٌع السكني الكبير:
1 ـ سوق عصري تتوفٌر فيه مختلف الاحتياجات والمتطلٌبات اليوميٌة الضرورية.
2 ـ قاعات مختلفة للبحث و التدريس.
3 ـ صالات لإقامة المجالس و الاحتفالات للرجال والنساء كل على انفراد.
4 ـ نادٍ رياضيٌ.
العنوان: ايران ـ قم
ساحة الامام الخميني ـ شارع كارگر
الهاتف: 6615859 251 0098
6616561 251 0098
مجمّع الزهراء (عليها السلام) السکني
لأجل المساهمة الجادّة والعملية في تطويق مشكلة السكن التي يعاني منها طالب العلوم الدينيّة فقد تمّت المباشرة برعاية مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) ـ وبمشاركة بعض الخيّرين ـ بإنشاء هذا المجمّع في منطقة (15 خرداد) إحدى ضواحي مدينة قم المقدّسة، على أرض مساحتها حوالي 4000 متر مربّع، حيث من المؤمّل تشييد 50 وحدة سكنية مع سائر وسائل الراحة والمرفقات الضرورية.
العنوان: ايران ـ قم
آخر شارع يزدان شهر ـ اول شارع 15 خرداد
الهاتف: 2938553 251 0098
مجمّع ثامن الحجج (عليه السلام) السکني
برعاية مكتب سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) تمّ البدء بتشييد هذا المجمّع الواقع على طريق قوجان القديم في خراسان وعلى أرض مساحتها 72000 متر مربع، ومن المؤمّل أن ينشأ عليها حوالي 200 وحدة سكنية بمساحات مختلفة تتراوح ما بين الـ 40 و45 متراً مربّعاً إلى 75 و90 متراً مربّعاً على شكل شقق، بالإضافة إلى وحدات اُخرى تكون على شكل بيوت مستقلّة، وقسم خاصّ بضيوف الإمام الرضا (عليه السلام) من طلبة العلوم الدينية.
وسيضمّ المجمّع: مسجداً كبيراً، وسوقاً عصرياً مجهّزاً وصالات للتدريس والاجتماعات، ومكتبةً عامّة، وشبكة إنترنت. هذا وقد تمّ إكمال جدار المجمع وبعض الملحقات الأولية وإعداد الخرائط الهندسية والمعمارية.
ومن المقرّر أن ينجز هذا المشروع في ثلاث إلى خمس مراحل يبلغ أمد كل مرحلة حوالي السنتين.
العنوان: ايران ـ مشهد ـ اول شارع قوچان
الهاتف: 6650573 511 0098
ومن قال انه لم يساعد اللاجئين العراقيين .؟
لجنة إغاثة اللاّجئين العراقيين (من نشاطات مكتب سماحة السيد دام ظله)
امتازت المرجعية الدينية عموماً بعمق الأواصر القائمة بينها وبين مختلف شرائح الأمة، حيث غدت مثلاً يحتذى به في تلبية حاجات ومتطلّبات المسلمين، على الرغم من تنوّع ظروفهم وتباين احتياجاتهم.
وقد اضطلعت مرجعية سماحة آية الله العظمى السيد علي السيستاني (دام ظله) بدور فعال في رعاية وحماية المسلمين، لا سيّما المشرّدين من أبناء الشعب العراقي المسلم، فبادرت إلى تأسيس مركز للإغاثة في مدينة دزفول، يمدّ اللاجئين العراقيّـين في المدن الإيرانية الأخرى بمختلف المتطلّبات .
يغيث المركز أكثر من ستّـين ألف لاجىء عراقي موزعين على 16 مخيّماً سكنيّاً في مدن دزفول، وشوشتر، وشيراز، وكرمانشاه، والأهواز، وسنقر، ومريوان، وأراك، وزنجان، وأزنا.
وتتلخّص مساعدات المركز بما يلي:
1 ـ تقديم الخدمات الطبية والصحية، حيث بلغ عدد المراجعين لطبابة المركز أكثر من سبعة آلاف مريض خلال أقل من سنة.
2 ـ دعم حوالي أربعة آلاف من العوائل الفقيرة ـ سواء الموجودة في المخيّـمات أو في سائر المدن الايرانية ـ بتقديم المساعدات النقدية لها، بما في ذلك العوائل التي تصل حديثاً من العراق. إضافة إلى الحالات الأخرى التي تستدعي تقديم هذا النوع من المساعدات.
3 ـ توزيع المواد العينية كالرز والسمن والطحين واللحوم والبسكويت ومواد الغسيل والأحذية والملابس والبطانيّات وغيرها.
4 ـ رعاية المساجد والحسينيات المنتشرة في المخيّـمات وتغطية نفقاتها من بناء وترميم وفرش، إضافة إلى اقامة الشعائر الدينية، لاسيّما في شهري محرّم الحرام ورمضان المبارك، والإشراف على مجالس ومسابقات حفظ وقراءة القرآن الكريم، وكذلك إرسال المبلّغين وخطباء المجالس الحسينية.
كما ساهم المركز بافتتاح حوزة دينية بالقرب من المخيّـمات، وتقديم الرواتب والمساعدات لطلاٌبها وأساتذتها.
5 ـ إنشاء المكتبات العامة في مساجد وحسينيّات مخيّمات اللاجئين، وتوفير جميع مستلزماتها.
ويطمح هذا المركز إلى إنجاز جملة من البرامج التي منها: رعاية الأيتام معنويّاً وماديّاً، ورعاية الأطفال، وافتتاح دور الحضانة لهم، والاهتمام بالشباب وتلبية احتياجاتهم؛ صوناً لهم من الانحراف والضياع، وافتتاح المكتبات الصوتية، ورعاية النشاطات الرياضية.
العنوان: ايران ـ دزفول
الهاتف: 5252281 641 0098
البريد الإلکتروني : maay2000@hotmail.com
(معذرة نسينا ان نقول لكم ان اللاجئين المستحقين يجب ان يكونوا في دزفول بايران ومن تبعية ايرانية )
على العموم ليس من هناك ضرر . على اللاجئين سكاان الخيام في النجف وكربلاء ان يشعروا بالفخر ان اموالهم لم تذهب سدى وانها في موضعها الصحيح وان كل ماعليهم ان يفعلوه هو ان يبيعوا الخيمة التي يسكنون فيها الان ويسافروا الى قم ومشهد وديزفول وبقية المدن الايرانية العزيزة للحصول على العلاج او بعض المعونات . ولاتنسوا الدعاء لـ /او على السيد السيستاني دام ظله (على قم) !!
** تحذير من الدورية : الموضوع من اعداد الدورية ويتعلق بشخص (دام ظله) فأي اقتباس او اعادة نشر بدون ذكر اسم الدورية ، سيعرضكم للمسؤولية من هنا الى (قم) .
منفول : دورية العراقتعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمد
وزد فى أنتاج مراجعنا الخيرية و العلمية
تعليق
-
اللهم صلى على محمد وال محمدتعليق
-
العلامة الحلي الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي المعروف بالعلامة الحلي (648 هـ -726 هـ )
أظافة إلى أنه شيع أيران مما أثار غضب ابن تيمية و ألف كتابه منهاج السنة للرد على العلامة الحلي رحمه الله
نبغ العلامة الحلي، وبرزت فيه سيماء الزعامة والإمامة الدينية منذ صباه، وتقدم في بداية شبابه على كبار العلماء والفقهاء (وكان آية في الذكاء وأحد النوابغ الأفذاذ وأبرز شخصية علمية، نبغ في الأصول والحكمة والكلام والمنطق والطبيعيات وعلوم الشريعة والعربية) ولا نجازف إذا قلنا: إنه أكبر عالم شيعي أخذ بأسباب المعرفة الإسلامية في نضج واستيعاب ظهر حتى الآن، فقد انتهت إليه زعامة الشيعة الإمامية في عصره في المعقول والمنقول والفروع والأصول، وله في ترويج مذهب أهل البيت مساعٍ حميدة.
واشتهرت تصانيفه التي ساعدت في هبوط اسهم التعصب الطائفي وساهمت في البتليغ لمذهب آل البيت والجهر بآرائهم.. والتأثير على قطاعات واسعة من العلماء والمفكرين والقادة.
وتقوم شهرة العلامة الحلي في الأكثر على الحكمة والكلام والفقه والرجال، وعلى كثرة إنتاجه وغزارة مؤلفاته التي لا تزال حتى اليوم مصدراً للثقافة الإسلامية وفي أكثر فروع المعرفة في جامعات الشيعة العلمية، فهو صاحب مدرسة علمية وفكرية عاشت طويلاً ولا تزال ظلالها بارزة على تفكير الكثير من العلماء إلى اليوم، وبخاصة في التشريع والكلام.
وإن شطراً من آثاره ولا سيما في الفقه والفلسفة الإسلامية لا يزال مرجعاً كبيراً في هذه الجامعات.
وجاء في (سفينة البحار: 734): (اشتهر العلامة بذكائه المفرط وفطنته المرهفة، وحضور جوابه، وقوة حجته، وسعة أفقه ووعيه، كما اشتهر في زهده وعبادته وإخلاصه، ويروى عنه في ذلك ما يشبه الأساطير)!.
أما في التصنيف فكان أعجوبة في القدرة على التأليف واستحضار المحفوظ من العلوم، أعجوبة في كثرة التأليف، وصفه مترجموه فقالوا: (كان في أسفاره يؤلف وهو راكب! ).
وليس عبثاً أن يطلق لقب (علامة) عليه بعد أن بلغ القمة في العلوم وفاق علماء عصره على الإطلاق ولم يسبق لأحد من علماء الشيعة أن لقب بهذا اللقب غيره!!.
فكان (شيخ الطائفة) و(آية الله) و(صاحب التحقيق والتدقيق) و(العلامة ذو الفنون) و(صاحب التصانيف) التي اشتهرت في حياته، وكان إماماً في الكلام والمعقولات، كما اشتهر بحسن الأخلاق والذكاء المفرط، وبعلمه الموسوعي وغزارة تأليفه وتنوعه وسرعته وتصنيفه المنهجي لسائر المراحل الدراسية في شتى أبواب العلوم الإسلامية.
مؤلفاته ...
مؤلفاته أكبر من أن تحصى و المهم هو تعريف الحاضر منها بين أيدينا, وهذه المؤلفات تتفاوت بين الموسوعات المترامية الأطراف إلى الرسائل القصيرة فليس كل هذه العناوين من مجلد واحد.
1) الأبحاث المفيدة في تحصيل العقيدة
2) إجازة بني زهرة
3) أجوبة المسائل المهنائية
4) إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان
5) استقصاء النظر في القضاء و القدر
6) الأسرار الخفية في العلوم العقلية
7) الألفين الفارق بين الصدق و المين
8) أنوار الملكوت في شرح الياقوت
9) إيضاح الإشتباه في ضبط تراجم الرجال
10) إيضاح مخالفة السنة لنص الكتاب و السنة
11) إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد
12) الباب الحادي عشر
13) تبصرة المتعلمين في أحكام الدين
14) تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية
15) تذكرة الفقهاء
16) تسليك النفس إلى حظيرة القدس
17) تلخيص المرام في معرفة الأحكام
18) تهذيب الوصول إلى علم الأصول
19) الجوهر النضيد في شرح كتاب التجريد
20) الخلاصة في أصول الدين
21) خلاصة الأقوال في معرفة أحوال الرجال
22) السعدية
23) غاية الوصول وإيضاح السبل في شرح مختصر منتهى السؤول و الأمل في علمي الأصول و الجدل
24) قواعد الأحكام في مسائل الحلال و الحرام
25) القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية
26) كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد
27) كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
28) كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين
29) المباحثات السنية و المعارضات النصيرية
30) مبادئ الوصول إلى علم الأصول
31) مختلف الشيعة في أحكام الشريعة
32) مراصد التدقيق و مقاصد التحقيق
33) مسائل السيد ابن زهرة
34) معارج الفهم في شرح النظم
35) منتهى المطلب في تحقيق المذهب
36) منتهى الوصول إلى علمي الكلام و الأصول
37) منهاج الصلاح في اختصار المصباح
38) منهاج الكرامة في إثبات الإمامة
39) منهاج الهداية ومعراج الدراية
40) منهاج اليقين في أصول الدين
41) نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
42) نهاية المرام في علم الكلام
43) نهاية الوصول إلى علم الأصول
44) نهج الحق و كشف الصدق
45) نهج المسترشدين في أصول الدين
46) نهج الوصول إلى علم الأصول
47) واجب الإعتقاد على جميع العباد
وقد مثل ابن المطهر أيضاً مرحلة هامة وبارزة في تاريخ الفكر الشيعي على ثلاثة أصعدة:
الأول: الحديث وعلومه.
الثاني: علم الأصول.
الثالث: الإصلاح الديني ونشر مذهب أهل البيت.
لقد برع ابن المطهر في المعقول والمنقول، وتقدم في شبابه على علماء عصره؛ وقد فرغ من تصنيفاته الحكمية والكلامية، وأخذ في تحرير الفقه قبل أن يبلغ 26 سنة، كما سبق غيره في فقه الشريعة وألف فيه المؤلفات المتنوعة من مطولات ومتوسطات ومختصرات، فكانت محط أنظار العلماء في عصره إلى اليوم تدريساً وشرحاً وتعليقاً، وفاق أقرانه في علم أصول الفقه وألف فيه المؤلفات المتنوعة التي لا يشبه الواحد منها الآخر.
كما برع في الحكمة العقلية حتى أنه باحث الحكماء السابقين في مؤلفاته وفاقت كتبه على ما نشروه وأورد عليهم، ومثلما ناقش الطوسي فقد باحث الرئيس ابن سينا في كتبه وخطّأه، وحاكم مؤلفه (بين شراح الإشارات أو الأحاديث) وألف كتباً كثيرة في الحكمة وفي علم الأصول وفن المناظرة والجدل، وعلم الكلام من الطبيعيات والإلهيات والمنطق وألف في الرد على الخصوم والاحتجاج المؤلفات الكثيرة.
ويعود سر نجاحه وخلود آثاره - وإن كتبه كانت وما تزال مرجعاً هاماً في الجامعات الدينية ومصدراً من مصادر الثقافة الإسلامية ولها الأثر البالغ عند علماء الإسلام - هو أن مدرسته الفكرية ترتكز على الاستقلال في الرأي وإعمال العقل والنظر، ولأنه من الصعوبة بمكان تدوين كل مؤلفاته.. إذ لا يتسع أي كتاب لذكر علومه وتصانيفه وفضائله ومحامده كلها.. فندرج بعضاً منها، دون التطرق إلى كتبه الأخرى في المنطق وعلم الأخلاق وفي الأدعية المأثورة.
أ) في الفقه: ألف ما يزيد عن عشرين كتاباً وصنف ما لم يسبق إلى مثله ومن ذلك:
1- المختلف: في أقوال علماء الشيعة واختلافاتهم وحججهم.
2- التذكرة: ذكر فيها خلاف علماء غير الشيعة وأقوالهم واحتجاجاتهم.
3- منتهى المطلب في تحقيق المذهب: ذكر فيه جميع مذاهب المسلمين وعد أوسع موسوعة إسلامية في الفقه المقارن.. زخرت بالفقه الاستدلالي إضافة إلى ضمها أقوال مشاهير الفقهاء من الصحابة والتابعين وأئمة المذاهب في كل مسألة من المسائل.
4- التحرير: جمع فيه أربعين ألف مسألة مختلفة.
5- القواعد: وكان شغل العلماء شرحاً وتدريساً منذ عصره إلى اليوم.
ب) في الأصول: ألف ثمانية كتب، إذ مهر مهارة لم تعرف عند غيره وصنف فيه مصنفات غاية في الدقة والإحكام، منها:
1- النهاية: في مجلدين كبيرين.
2- التهذيب: وكان عليه مدار التدريس في الأصول قبل المعالم.
3- شرح مختصر ابن الحاجب شرحاً جيداً سهل المأخذ غاية في الوضوح أعجب فيه جميع أئمة العلم، فقال فيه ابن حجر العسقلاني: (إنه في غاية الحسن في حل ألفاظه وتقريب معانيه).
4- مبادئ الأصول في علم الأصول.
ج) في التفسير؛ له كتابان هما:
نهج الإيمان في تفسير الكتاب العزيز: وسمي أيضاً (السر الوجيز).
د) في الحديث: كان إماماً بلا منازع؛ وصنف فيه تصانيف لم يسبقه إليها أحد ولا نظير لها، وبلغت خمسة كتب هي:
1- استقصاء الاعتبار في تحرير معاني الأخبار: وذكر فيه كل حديث وصلة وبحث في كل حديث على صحة السند أو إبطاله... وكون متنه محكماً أو متشابهاً... وما اشتمل عليه من المباحث الأصولية والأدبية وما يستنبط منه من الأحكام الشرعية وغيرها.
2- مصابيح الأنوار: قسم فيه الأحاديث على الأبواب.
3- الدر والمرجان: في الأحاديث الصحاح والحسان.
4- النهج الوضاح.
5- جامع الأخبار أو مجامع الأخبار.
هـ) في علم الرجال: له أربعة كتب ومثلها في علم النحو.
و) وفي المعقول والحكمة: أربعة وعشرون كتاباً.
ك) وفي الكلام والاجتماع: ثمانية وعشرون كتاباً.
وله كتب عديدة أخرى متنوعة لم يضبط عددها... علماً أن قسماً كبيراً منها مفقود ولا يوجد له أي أثر بسبب كثرة الأعداء والخصوم الذين كانوا وراء ضياع الكثير من مؤلفاته الرائعة. وكتابه الذائع الصيت (الأسرار الخفية في العلوم العقلية) ظل موضع جدل ونقاش عميق.. وكتب عنه ابن تيمية الحنبلي رداً تحامل في مواضع عديدة منه، حتى أنكر متواتر الأخبار ومسلمات التاريخ.. بلغت تصانيف العلامة الحلي مائة وعشرين مجلداً.
وقد افترى عليه بعض الحاقدين على المذهب، وأسندوا إليه كتباً وأحاديث لا أساس لها من الصحة.. وقال نفر من أتباع المذاهب: (إن العلامة الحلي حصر نشاطه العلمي بتأييد مذهب التشيع وصرف كل همه و اهتمامه إلى انتصاره على بقية المذاهب، ووصفه بعضهم بـ (المتعصب) وآخر بـ(المتحامل) وثالث بـ(طاغية الشيعة)، وقد أخطأوا كل الخطأ وجهلوا شخصية العلامة كل الجهل، فلقد كان عالماً إنسانياً عظيماً يحب الحقيقة ويكره التعصب.. ولو وجد مثله عالم واحد في كل قرن أو في كل قرنين، بل لو قرأ علماء المذهب كتبه بتجرد وإمعان و أعطوها ما تستحق من الاهتمام لما وجدنا بين المسلمين هذا التباعد والتهاتر المشين..تعليق
-
صدر المتألهين ملا صدر الشيرازي :
ملا صدرا محمد بن إبراهيم القوامي الشيرازي 979-1050هجري ،1572-1640ميلادي .
هو خاتمة حكماء الشيعة جمع بين فرعي المعرفة النظري و العملي .ينسب إليه نهج الجمع بين الفلسفة و العرفان و الذي يسمى بالحكمة المتعالية. كان طرحه متطورا جدا و فاق حدود عصره مما صعب على معاصريه أن يقبلوه فلاقى من معاصريه صنوف المضايقات بسبب ذلك فكَفر و رمي بأبشع التهم حتى طرد من بلدته, فما كان منه إلا أن هجر القوم إلى القرى النائية منقطعا إلى الرياضة الروحية حتى تجلت له العلوم الباطنية فعاد على البشرية بحكمته المتعالية. يعرف أيضا بـ صدر المتألهين .
مؤلفاته :
هذه القائمة هي افتباس من : الشيرازي دراسة بيبليوغرافية/أحمد ماجد
كتب صدر الدين الشيرازي ورسائله:
أ) الكتب المستقلة:
1)الحكمة المتعالية في الأسفار الأربعة العقلية: يعتبر هذا الكتاب من أهم كتب »الشيرازي«، حيث عرض فيه فلسفته، وقد قسمه إلى أربعة أسفار:
أ السفر من الخلق إلى الحق.
ب السفر بالحق في الحق.
ت يقابل الأول لأنه من الحق إلى الخلق بالحق.
ث يقابل الثاني من وجه لأنه بالحق في الخلق).
يقع هذا الكتاب في طبعته الحديثة الصادرة عن دار التراث العربي عام 1982ميلادية بتسعة مجلدات، وهذه النسخة مصورة عن نسخة إيرانية قام بتحقيقها ونشرها العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي، هذا وكانت الطبعة الأولى قد صدرت عام 1282ه.ق، وقد وضع على هامش هذه النسخة تعليقات الملا هادي السبزواري، وآقا محمد بيد آبادي وآخوند نوري وملا إسماعيل الأصفهاني وآقا محمد رضا قمشه ئي، وملا عبد الله زنوزى. ولهذا الكتاب نسخة أخرى قام بتحقيقها ووضع هوامش لها آية الله حسن زادة الآملي، صدرت عام 1414ه.ق عن مؤسسة الطباعة والنشر في وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي في طهران. لهذا الكتاب نسخة خطية في مكتبة مرعشي في قم تحت رقم ).(5648
2)الشواهد الربوبية في المناهج السلوكية:
يلي الأسفار من حيث الأهمية، وقد أورد فيها المعلومات نفسها التي وردت في الأسفار دون أن يناقش نظريات الآخرين من الفلاسفة. ويقول عن سبب تأليفه: »هي لعمري أنوار ملكوتية تتلألأ في سماء القُدُس والولاية، وأيدي تقرع باب النبوة. وقد أودعنا بعضاً من هذه المسائل في مواضع متفرقة من الكتب والرسائل وكثيراً منها مما لم يمكنني أن أنصّ عليها خوفاً من الاشتهار، وحيفاً عليها من الانتشار في الأقطار لقصور الطبائع غير المهذبة عن دركها من الكتابة أو المقال قبل تهذيبها بنور الأحوال وذلك لما يوجب الضلال والإضلال. لما ورد على آمر قلبي ووقعت إلى إشارة مشير غيب بإظهار طائفة منها لحكمة خفية وبث جملة منها مع أشعار ببراهينها الجلية من غير تطويل في دفع النقوض والأسئلة فامتثلت سمعاً وطاعة والمأمور معذور«). يشتمل الكتاب على خمسة مشاهد، لكل مشهد عدة شواهد، وكل شاهد يشتمل على اشراقات ملكوتية نزلت عليه من مقام أم الكتاب، ولهذا الكتاب طبعة حديثة ظهرت في جامعة مشهد، تحتوي على مقدمة لجلال الدين الآشتياني، وطبع هذا الكتاب في لبنان من قِبَل مؤسسة التاريخ العربي مع تعليقات السيد هادي السبزواري. ويوجد نسخة خطية منه في مكتبة المرعشي تحت الرقم ).(1948
3)المبدأ والمعاد:
وهو الكتاب الثاني من حيث الحجم، ويشتمل الكتاب على الإلهيات والطبيعيات، ودرس في كيفية تكوين وظهور النفس الناطقة ومقاماتها ونهاياتها، وكذلك يحتوي على مباحث النبوات والمنامات، ويلاحظ القارىء النزعة الإشراقية واضحة في هذا الكتاب، ويقول سيد حسين نصر في مقدمته للكتاب: »كان ملا صدرا متعمداً في إطلاقه هذا العنوان على أثر ضخم كهذا ليثبت توجهه إلى السابقة التاريخية لمبحث المبدأ والمعاد. واستفاد من العنوان الذي كرره مراراً حتى يجعل القارىء يدرك مدى علاقة أفكاره ببنية الفكر الإسلامي الغنية، وذلك، دون التقيد بما ورد لدى غيره من الفلاسفة المشائين. إذن ليس »المبدأ والمعاد« لملا صدرا مبحث من الفلسفة المشائية بل مواضيع من الحكمة المتعالية مع التركيز على المسائل التي ترتبط بالحشر والمعاد«) (2ويعلّق د.نصر على موضوع الكتاب: »مع أن الفلاسفة المشائين مثل الفارابي وابن سينا لهما الفضل الكبير في تطوير فلسفة أرسطو وتغيير بعض أسسها، فانهم لم يستدلوا على حقائق المعاد كما ورد في القرآن والحديث«) (3توجد من هذا الكتاب نسخة مخطوطة في المكتبة الرضوية في مشهد تحت رقم ).(11034
4)رسالة المشاعر:
تدور هذه الرسالة حول مسألة أصالة الوجود واعتبارية الماهية، وتحتوي الرسالة ثمانية مشاعر في شرح الوجود والماهية وكيفية تحققهما. ولهذا الكتاب ثلاث طبعات، الأولى حجرية تعود إلى العام 1861م، والثانية مع شرح محمد بن جعفر اللاهيجاني طبع في سنة 1962م في طهران، وطبعة ثالثة حققها وقدم لها وترجمها إلى الفرنسية المستشرق الفرنسي هنري كوربان) (1ونشر هذا الكتاب أخيراً في بيروت من قِبل مؤسسة التاريخ العربي عام 1999م.
5)الحكمة العرشية:
يستعرض الشيرازي في هذا الكتاب نظرة جديدة لانقطاع العذاب عن أهل النار، آخذاً هذه النظرية عن ابن عربي، ويتألف الكتاب من مشرقين، المشرق الأول في بيان معرفة الله وصفاته وأسمائه وآياته، والمشرق الثاني في المعاد ورجوع الخلائق إلى الله. طُبع هذا الكتاب ثلاث مرات، الأولى حجرية عام 1896م، والثانية حديثة احتوت تعليقات ملا إسماعيل الأصفهاني، والطبعة الثالثة لبنانية، نشرتها مؤسسة التاريخ العربي اعتماداً على الطبعة الإيرانية في بيروت عام 1999م. وتوجد من هذا الكتاب عدة نسخ خطية في المكتبة الرضوية إحداها تحت رقم ).(8213
6)المظاهر الإلهية في أسرار العلوم الكمالية:
ناقش الشيرازي فيه المعارف الإلهية، وجعله في ستة مقاصد ثلاثة منها بمثابة الأصل وثلاثة أخرى بمنزلة الفروع واللواحق، ولهذا الكتاب طبعات متعددة منها واحدة حجرية تعود إلى العام 1897م، والثانية قدَّم لها وحققها جلال الدين الأشتياني في طهران، طُبعت للمرة الأولى في طهران عام 1961م، هذا وقد قام السيد محمد خامنئي بإعادة تحقيق الكتاب ونُشر عن طريق وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي في طهران عام 1378ه.ق.
7)مفاتيح الغيب:
ألَّف الشيرازي هذا الكتاب عندما اكتملت فلسفته، وهو كبير الحجم، مرتَّب على عشرين مفتاحاً كل مفتاح له فواتح، ويمتاز هذا الكتاب بكونه: »من طراز الكتب الجوامع، إذ مزج فيه الفلسفة بالعرفان ومزجهما بالكتاب والحديث مزجاً أنيقاً، ودمج فيه العناصر المتقابلة في ظاهر الإفهام وفي الطريقة الماضية لمكاتب الفلسفة والعرفان والكلام والتفسير والشرح«) (5لهذا الكتاب طبعة حجرية قديمة، هذا وقد قامت مؤسسة التاريخ العربي بإعادة طبعه عام 1999م مع تعليقات للمولى علي النوري مع مقدمة صاغها محمد خواجوي.
8)كسر أصنام الجاهلية:
كتاب صغير الحجم، انتقد فيه الشيرازي المتصوفة وآراءهم، وذلك بغية تفريقهم عن العرفانيين، وقد طُبع هذا الكتاب في جامعة طهران عام 1961م. يوجد نسخة خطية منها في مكتبة المرعشي تحت الرقم ).(880
9)رسالة في حدوث العالم:
تشتمل هذه الرسالة على مبحث الحركة وقسم من الجوهر والأعراض والتي فصلها فيما بعد في »الأسفار«، وفيها أيضاً أثبت حدوث العالم المادي، وجسمانية النفس، وهذه الرسالة كان كتبها قبل فترة العزلة، وقد أورد بعض الأمثلة منها في الأسفار. صدرت هذه الرسالة في طهران عن وزارة الثقافة والارشاد الإسلامي عام 1378ه.ش بتصحيح وتحقيق الدكتور سيد حسين موسويان. وتوجد نسختان خطيتان من هذه الرسالة في مكتبة المرعشي في قم تحت الرقمين ) (497و) (974على التوالي.
10)رسالة طرح الكونين:
يطرح فيها الشيرازي مسألة الحشر، ويتحدث عن كيفية حشر جميع الكائنات، ويفترض فيه أيضاً حشر الماديات، طبعت هذه الرسالة على هامش المبدأ والمعاد عام 1897م وكشف الفوائد عام 1898م ومع مجموعة من رسائله عام 1885م.
11)رسالة في اتصاف الماهية بالوجود:
يرد فيها على القائلين بثانوية الوجود والماهية، ويبرز فيها رأيه في أصالة الوجود، ويبحث عمَّا أشكل في اتصاف الماهية بالوجود، طبعت هذه الرسالة مع مجموعة رسائله في طهران عام 1885م.
12)رسالة خلق الأعمال:
وهي من الرسائل التي كتبها قبل العزلة، وفيها يتبنى موقفاً مماثلاً للسهروردي والدُّواني، والقائل بأصالة الماهية، وقد ورد ذكرها في »الأسفار« دون تسميتها، وذلك حين قال: »وإني قد كنت شديد الذب عنهم في اعتبارية الوجود وتأصل الماهيات حتى أن هداني ربي وانكشف لي انكشافاً بيّناً أن الأمر بعكس ذلك«) .(2طُبعت هذه الرسالة مع مجموعة من الرسائل عام 1885م، وأعيد نشرها ضمن مجموعة من الرسائل حققها وقدم لها حامد ناجي أصفهاني في طهران عام 1375ه.ش عن دار انتشار حكمت.
13)رسالة في القضاء والقدر:
تبحث هذه الرسالة في كيفية وجود العوالم الغيبية، ودخول الشر في القضاء الإلهي، طُبعت هذه الرسالة ضمن رسائله المطبوعة عام 1885م. ويوجد نسخة من هذه الرسالة في مكتبة المرعشي تحت الرقم ).(880
14)رسالة في التشخيص:
وفيها يعالج الشيرازي موضوع التشخص وتعيين ما به يمتاز شخص من أفراد نوع عن غيره، وهذه الرسالة قصيرة، طبعت ضمن الرسائل الفلسفية عام 1885م.
15)رسالة في التصور والتصديق:
ناقشت هذه الرسالة آراء قطب الدين الشيرازي التي تحمل العنوان نفسه، طُبعت هذه الرسالة في نهاية »الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد« للعلامة الحلي عام 1897م، وقامت زينب شوربا بتحقيق هذه الرسالة ضمن بحث لنيل درجة الماجستير في الفلسفة من الجامعة اللبنانية كلية الآداب الفرع الأول.
16)رسالة الواردات القلبية في معرفة الربوبية:
وفيها شنَّ الشيرازي حملة عنيفة على بعض رجال الدين الخاضعين للسلطان، والذين يعملون من أجل تبرير أحكامه، طبعت هذه الرسالة ضمن مجموعة رسائله الفلسفية عام 1885م. كما قام بتحقيقها عام 1399ه.ق أحمد شفيعيها، وصدرت عن مؤسسة مطالعات وتحقيقات فرهنكي، وتوجد نسخة خطية لها في مكتبة المرعشي في قم تحت رقم ).(497
17)رسالة في اتحاد العاقل والمعقول:
ويعالج الشيرازي في هذه الرسالة مفهوم اتحاد العلم والعالم والمعلوم، وقد قام حامد ناجي الأصفهاني بنشرها في مجموعة الرسائل التي قام بتحقيقها.
18)المزاج:
لم يورد الطهراني هذا الكتاب، ولكن نيستاني يؤكد نسبتها له، ويورد أن لهذه الرسالة نسخة بقلم الشيرازي موجودة في مكتبة طوس تحت رقم 134:4ومضمون هذه الرسالة متشابه مع ما ورد في »الأسفار« عن الجوهر والأعراض، هذا مع العلم أن الدكتور جعفر آل ياسين يشك في نسبتها له، حقق أصفهاني هذه الرسالة ضمن الرسائل الفلسفية الصادرة عن دار انتشار حكمت.
19)رسالة في المعاد الجسماني:
لم يرد اسم هذه الرسالة في الذريعة، إلاَّ أن نيستاني يورد أن لهذه الرسالة نسخة خطية في مكتبة آستان القدس تحت رقم 301:4وهذه الرسالة لم تحقق حتى الآن.
20)رسالة التنقية:
تختص هذه الرسالة بالمنطق، وتوجد نسخة منها في المكتبة المركزية في جامعة طهران تحت الرقم )ف (291وقد صدرت طبعة قديمة منها في طهران، قام بتحقيقها والتقديم لها عبد المحسن مشكاة تحت عنوان »اللمعات المشرقية في الفنون المنطقية«. هذا وقد قام أصفهاني بتحقيقها ضمن مجموعة الرسائل.
21) لمية اختصاص المنطقة بوضع معين من الفلك:
لهذه الرسالة نسخة بخط اليد موجودة في مكتبة آستان قدس. ويوجد نسخة خطية منها في المكتبة الرضوية في مشهد تحت رقم ) (876قام أصفهاني بتحقيقها ضمن الرسائل الفلسفية التي أخرجها.
22)ديباجة عرش التقديس:
لم تذكر في الذريعة، لكن لهذه الرسالة نسخة مخطوطة في مكتبة طهران تحت رقم )ف (299وقد قام أصفهاني بتحقيق هذه الرسالة ضمن مجموعة الرسائل التي نشرها، وهذه الرسالة نوع من الثناء من قِبَل الشيرازي لمعلمه الميرداماد، الذي كان قد كتب عرش التقديس.
23)أجوبة مسائل شمس الدين محمد الجيلاني:
وهي الرسائل التي كتبها الشيرازي رداً على رسالة وردت إليه من شمس الدين الجيلاني )الملقب بملا شمسا( تلميذ الميرداماد، وقد طبعت هذه الرسالة طبعة حجرية على هامش المبدأ والمعاد عام 1897م.
24)أجوبة المسائل النصيرية:
هي أجوبة المسائل الثلاث التي سأل عنها نصير الدين الطوسي شمس الدين بن عبد الحميد الخسروشاهي، ولم يجب عنها. طُبعت هذه الرسآلة على هامش المبدأ والمعاد عام 1313ه.ق من )ص (491 383وعلى هامش الهداية الأثيرية طُبعت 1316ه.ق من )ص (491 383هذا وقد قام اصفهاني بإعادة نشرها ضمن الرسائل التي قام بتحقيقها.
25)إيقاظ النائمين:
لم تكن هذه الرسالة معروفة للشيرازي إلى أن قام محسن مؤيدي بتحقيقها اعتماداً على نسختين خطيتين، وعلى الرغم من عدم إيراد هذه الرسالة في كتب التراجم إلاَّ أن محتواها يشير بشكل واضح إلى كونها من أعمال الشيرازي، حيث يرد الكثير من الشواهد المأخوذة من »الأسفار الأربعة«، كما أن بعض القضايا التي كان قد أشار إليها بشكل سريع في »الأسفار« عاد وتوسع فيها في هذا الكتاب خاصة موضوع الأقيسة.
26)أكسير العارفين في معرفة طريق الحق واليقين:
تشتمل هذه الرسالة على مواضيع عدة منها الكمية وقسمة العلوم، وقدرة الإنسان على المعرفة، والغاية من وجوده، طبعت ضمن مجموعة رسائله الصادرة عام 1885م.
27)الجبر والتفويض:
يوجد نسخة من هذه الرسالة في مكتبة المرعشي، تحت رقم ) (4763أولها: »سبحان من تنزَّه عن الفحشاء، ولا يجري في ملكه إلاَّ ما يشاء«.
28)الحشر:
رسالة صغيرة، تبحث عن كيفية حشر الموجودات إلى الله. طُبعت مرَّات عدة منها طبعة حجرية تعود إلى العام 1885م، ثم طبعة أخرى عام 1404ه.ق من قِبَل انتشارات مولى في طهران بعناية محمد خواجوي، لهذا الكتاب نسخة خطية في مكتبة المرعشي في قم.
29)سريان نور وجود الحق في الموجودات:
يتحدث فيها على طريقة العرفاء عن كون الوجود الامكاني يتجلَّى من تجليات الله، طُبعت هذه الرسالة مع الرسائل المطبوعة عام 1885م.
30)المسائل القدسية:
رسالة تحتوي على خلاصة المطالب الحكمية، لكنها لم تتم. وطُبعت ضمن مجموعة الرسائل الفلسفية التي حققها جلال الدين الآشتياني الصادرة عن مركز انتشارات دفتر تبليغات إسلامي في قم عام 1362ه.ش.
31)شرح الهداية الأثيرية:
وهي شرح لهداية أثير الدين أبهري )ت660ه.ق( وتظهر فيها نزعة مشائية لدى الشيرازي، طُبع هذا الكتاب عام 1896م. وتوجد نسخة خطية لهذا الكتاب في جامعة طهران تحت رقم ) (254وأخرى في مكتبة المرعشي في قم تحت رقم ).(1153
32)رسالة إلى ميرداماد:
طُبعت هذه الرسالة في كتاب شرح حال وآراء ملا صدرا لجلال الدين الآشتياني. ويوجد نسخة خطية منها في المكتبة الرضوية في مشهد، ضمن مجموعة تحت رقم ).(590
33)الرسالة الثانية:
طُبعت في مجلة فرهنك إيران زمين المجلد 13عام 1966م، وفيها يثني على استاذه، ويذكر عدم توفيقه للوصول إليه طيلة 7أو 8سنوات، ويبلغه ما حصل خلال تلك المرحلة من المعارف.
34)الرسالة الثالثة:
نُشِرت في العدد نفسه من المجلة، وفيها يثني الشيرازي على معلمه، ويذكر أنه قد أرسل له جملة من الأسئلة، دون أن يذكرها في الرسالة، هذا ويجب التنويه أن الرسالتين الثانية والثالثة قد حققتا من قِبَل محمد دانش بثوة.
35)الرسالة الرابعة:
يشكو فيها انقطاعه عنه ما يقارب من 12سنة، طُبعت هذه الرسالة في مجلة راهنماي كتاب العددين 8و 9ص.758
36)التفسير الكبير:
يشتمل التفسير الكبير على تفسير جملة من السور، وهو لم يكتمل بسبب وفاته: »وقد اشتمل الفاتحة كاملة في 41صفحة، تفسير سورة البقرة حتى الآية 62وتوزعت في 238صفحة، تفسير آية النور في 67صفحة طُبع مستقلاً سنة 1338ه.ق، تفسير سورة السجدة في 23صفحة، وتفسير سورة يس في 86صفحة وتفسير سورة الواقعة في 25صفحة، وتفسير سورة الحديد في 42صفحة، وتفسير سورة الجمعة في 29صفحة، وتفسير سورة الطارق، وتفسير سورة الزلزلة في 7صفحات...«).
37)متشابه القرآن:
يقول الشيرازي عن هذا الكتاب: »هذه لمعة من لوامع علوم المكاشفة في فهم متشابهات القرآن، الذي وقع الاختلاف فيه بين الناس في ما سلف من الزمان«. يتألف الكتاب من خمسة فصول بالإضافة إلى تنبيهات ومفاتيح متعددة، طُبع هذا الكتاب ضمن الرسائل الفلسفية التي قام بتحقيقها السيد جلال الدين الأشتياني.
38)شرح أصول الكافي:
لم يتم هذا الشرح، إنما وصل إلى الحديث رقم 513من باب 11في كتاب الحجة، طُبع هذا الكتاب في طهران بعناية محمد خواجوي سنة 1370ه.ش، من قِبَل مؤسسة مطالعات وتحقيقات فرهنكي. ويوجد منه نسخة خطية في مكتبة المرعشي في قم تحت رقم ).(4322 يُذكر أن الشروحات التي قدمها الشيرازي على الكتب الدينية الإسلامية جاءت كتطبيق عملي لفلسفته وعرفانه، حتى أن البعض يرى أن ما كتبه في الأسفار من فلسفة ترجمه عملياً في كتب التفسير، وكأنه أراد من ذلك التأكيد على مرجعيته الفكرية.
تعليق
-
هذا و لدينا مزيدتعليق
-
ممكن سؤال يا شيخ الطائفة :
هل مقتدى الصدر يُعد منهم ؟؟!!
وهل من هؤلاء الذين ذكرتهم لم يشذوا باقوالهم حول ( كتاب الله ) ؟؟
أرجوا ان اكون ضيفا خفيفا ً في موضوعك .التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 18-10-2009, 09:34 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفةتعليق
-
هل أن رددت عليك يا شيخ الطائفة سترد علي انا مستعد فهل انت مستعد .تعليق
-
طبعاً ...تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق