إعـــــــلان

**خادم الزهراء22** · 23-09-2009, 01:55 PM

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا اعرف لماذا لا يجيب احد على مثل هذه الاسئلة التي نريد ان نعرف الاجابة عليها

**تحليل شخصية** · 23-09-2009, 02:15 PM

السلام عليكم
الاخ ناصر تحية طيبة
من المتن الذي اوردته يمكن لك ان تتبين مقصد السيد قده فهو يضعف روايات موارد النزول وليس النزول نفسه اي المناسبة التي لاجلها نزلت الاية الفلانية وليس اصل نزولها وهذا الضعف متفق عليه بين العلماء والفرق بينهم هو في سعة هذا الضعف فالسيد اختار التشدد في السند للاعتماد على الروايات ولهذا كان رايه ما قراته علينا
ولو كانت روايات اسباب(او موارد) النزول متواترة لاستطعنا ان نكتب القرآن بحسب تسلسل نزوله ولما وضعت( برأيي) اية التطهير مع الايات التي تتحدث عن زوجات النبي ص
على كل حال اقول اخي ناصر السيد الصدر ان لم يكن عالما برأيك فعلى الاقل هو من ذرية الرسول ص لاني رايتك تخلي اسمه حتى من لقب السيد وهو يطلق على سوقة الناس لمجرد انتسابهم للرسول الكريم ص فكيف بمثل هذا الرجل
والاخ خادم الزهراء سلام من الله عليك
شيء من حسن الظن اعزك الله فالاخ لم يمض على وضعه سؤاله سوى ساعات وحتى لو لم يجب احد افلا يفترض بك ان تحمل اخوانك المؤمنين على سبعين محملا فربما لم ينتبه اليه احد بعد وربما اصلا لا يوجد بالمنتدى من يملك شيئا ذا بال من فكر السيد الصدر وانت تعلم(وان كنت لا تعلم فاعلم ) ان نسبة من يمتلكون الحاسوب في العراق لا تتجاوز 1% حسب احصائية لمنظمات متخصصة ولك ان تقدر كم من هؤلاء شيعي ملتزم وكم منهم يقلد السيد او على الاقل مطلع على كتبه وفكره . وخصصت بالذكر العراق لان الاغلبية الساحقة من مقلدي السيد محمد الصدر هم من العراق
تحياتي وخالص دعائي لكم اخوتي

**محمد البيضاني** · 23-09-2009, 05:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تحليل شخصية

السلام عليكم
الاخ ناصر تحية طيبة
من المتن الذي اوردته يمكن لك ان تتبين مقصد السيد قده فهو يضعف روايات موارد النزول وليس النزول نفسه اي المناسبة التي لاجلها نزلت الاية الفلانية وليس اصل نزولها وهذا الضعف متفق عليه بين العلماء والفرق بينهم هو في سعة هذا الضعف فالسيد اختار التشدد في السند للاعتماد على الروايات ولهذا كان رايه ما قراته علينا
ولو كانت روايات اسباب(او موارد) النزول متواترة لاستطعنا ان نكتب القرآن بحسب تسلسل نزوله ولما وضعت( برأيي) اية التطهير مع الايات التي تتحدث عن زوجات النبي ص
على كل حال اقول اخي ناصر السيد الصدر ان لم يكن عالما برأيك فعلى الاقل هو من ذرية الرسول ص لاني رايتك تخلي اسمه حتى من لقب السيد وهو يطلق على سوقة الناس لمجرد انتسابهم للرسول الكريم ص فكيف بمثل هذا الرجل
والاخ خادم الزهراء سلام من الله عليك
شيء من حسن الظن اعزك الله فالاخ لم يمض على وضعه سؤاله سوى ساعات وحتى لو لم يجب احد افلا يفترض بك ان تحمل اخوانك المؤمنين على سبعين محملا فربما لم ينتبه اليه احد بعد وربما اصلا لا يوجد بالمنتدى من يملك شيئا ذا بال من فكر السيد الصدر وانت تعلم(وان كنت لا تعلم فاعلم ) ان نسبة من يمتلكون الحاسوب في العراق لا تتجاوز 1% حسب احصائية لمنظمات متخصصة ولك ان تقدر كم من هؤلاء شيعي ملتزم وكم منهم يقلد السيد او على الاقل مطلع على كتبه وفكره . وخصصت بالذكر العراق لان الاغلبية الساحقة من مقلدي السيد محمد الصدر هم من العراق
تحياتي وخالص دعائي لكم اخوتي

والله ياخوية المشكلة الصرخيين يريدون تسقيط السيد الصدر بالكذب والخداء والتزوير مومهم الكلام الديني المهم تسقيطة لمصلحة الصرخي بس مايكدرون ان شاء الله

الافضل بالصنم الصرخي واتباعة اذا كانوا شيعة الدفاع عن المذهب من الوهابية

**ناصرالمنصوري** · 24-09-2009, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تحليل شخصية

السلام عليكم
الاخ ناصر تحية طيبة
من المتن الذي اوردته يمكن لك ان تتبين مقصد السيد قده فهو يضعف روايات موارد النزول وليس النزول نفسه اي المناسبة التي لاجلها نزلت الاية الفلانية وليس اصل نزولها وهذا الضعف متفق عليه بين العلماء والفرق بينهم هو في سعة هذا الضعف فالسيد اختار التشدد في السند للاعتماد على الروايات ولهذا كان رايه ما قراته علينا
ولو كانت روايات اسباب(او موارد) النزول متواترة لاستطعنا ان نكتب القرآن بحسب تسلسل نزوله ولما وضعت( برأيي) اية التطهير مع الايات التي تتحدث عن زوجات النبي ص
على كل حال اقول اخي ناصر السيد الصدر ان لم يكن عالما برأيك فعلى الاقل هو من ذرية الرسول ص لاني رايتك تخلي اسمه حتى من لقب السيد وهو يطلق على سوقة الناس لمجرد انتسابهم للرسول الكريم ص فكيف بمثل هذا الرجل
والاخ خادم الزهراء سلام من الله عليك
شيء من حسن الظن اعزك الله فالاخ لم يمض على وضعه سؤاله سوى ساعات وحتى لو لم يجب احد افلا يفترض بك ان تحمل اخوانك المؤمنين على سبعين محملا فربما لم ينتبه اليه احد بعد وربما اصلا لا يوجد بالمنتدى من يملك شيئا ذا بال من فكر السيد الصدر وانت تعلم(وان كنت لا تعلم فاعلم ) ان نسبة من يمتلكون الحاسوب في العراق لا تتجاوز 1% حسب احصائية لمنظمات متخصصة ولك ان تقدر كم من هؤلاء شيعي ملتزم وكم منهم يقلد السيد او على الاقل مطلع على كتبه وفكره . وخصصت بالذكر العراق لان الاغلبية الساحقة من مقلدي السيد محمد الصدر هم من العراق
تحياتي وخالص دعائي لكم اخوتي

جواب راقي من الاخ لكن :
انا اعرف انه يضعف و لا ياخذ بروايات النزول فسؤالي منصب على هذا الاساس فأقول كيف يثبت ان الولاية لعلي منزله من الله تعالى وهي ثبتت بتلك الروايات التي لا يأخذ بها !!!!؟؟

ومن اين عرف بولاية اهل البيت عليهم السلام وهي التي ثبتت بالروايات نفسها؟؟
لان القرأن لم يذكر عي واولاده عليهم السلام نصاًً فيكون الدليل على انها نزلت بهم والايات دلة عليهم عليهم السلام هو الروايات التي ينفيها الصدر ؟

وكل الروايات الدلة على علي (عليه السلام) فهي دلة بدلالة تلك الروايات التي يرفضها ولا يأخذ بها ولا يميل اليها ويضعفها ؟؟
فكيف يتيقن من الايات النازلة بحق امير المؤمنين ويقول بصدقها وانطباقها وهو يرفض الروايات !!!!؟؟
والتطبيقات كثيرة ولا تحصى فكيف لك ان تجمع لي ذلك التناقض او الخلط؟؟

**ناصرالمنصوري** · 24-09-2009, 02:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد البيضاني

والله ياخوية المشكلة الصرخيين يريدون تسقيط السيد الصدر بالكذب والخداء والتزوير مومهم الكلام الديني المهم تسقيطة لمصلحة الصرخي بس مايكدرون ان شاء الله

الافضل بالصنم الصرخي واتباعة اذا كانوا شيعة الدفاع عن المذهب من الوهابية

شاركنا بالعلم والدليل وبلا سفسطة

((قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ ))

**محمد البيضاني** · 24-09-2009, 04:58 PM

أقول:
إن غباء الصرخية وجهلهم هو الذي يورطهم في الدخول في اشياء لا علم لهم بها
السيد الصدر (قدس سره) ذكر في مقدمة منة المنان:

لكن ينبغي الالتفات سلفاً , الى أني لم أكتب هذا الكتاب لكل المستويات , ولا يستطيع الفرد المُتدني الاستفادة الحقيقة منه , وإنما أخذتُ بنظر الاعتبار مستوى معيناً من الثقافة والتفكير لدى القارئ .
وأهمها أن يكون في الثقافة العامة على مستوى طلاب الكليات ونحوه . وأن يكون من الناحية الدينية قد حمل فكرة كافية , وان كانت مختصرة عن العلوم الدينية المتعرفة كالفقه والأصول والمنطق وعلم الكلام والنحو والصرف ونحوها , مما يُدرس في الحوزة العلمية الدينية عندنا في النجف الاشرف .
فأن أتصف الفرد بمثل هذه الثقافة , كان المتوقع منه أن يفهم كتابي هذا , وألا فمن الصعب له ذلك .

ولكن الصرخية لا يأخذون النصيحة
أما الكلام الي الذي يهرج به المهرجون من اتباع الصرخي الدجال فليس فيه طعن في السيد الصدر
فالسيد الصدر (قدس سره) كان في مقام بيان منهجه في كتاب منة المنان فقال تحت رقم (12):

ومما ينبغي الالماع إليه , أنني بطبعي لا أميل الى الأخذ بروايات موارد النزول وأسبابه . فأنها جميعا ضعيفة السند وغير مؤكدة الصحة . بالرغم من أهتمام بعض المؤلفين بها كا لسيوطي وغيره .

وانما المهم في نظري , كما ينبغي أن يكون هو المهم في نظر الجميع : أن كل آية من آيات الكتاب الكريم تعد قاعدة عامة ومنهج حياة وأسلوب سلوك، قابل للأنطباق على جميع المستويات وعلى جميع المجتمعات. بل على جميع الأجيال بل كل الخلق أجمعين .فان القرآن هو خلاصة القوانين و المعارف المطبقة فعلا في الكون و الموجودة في أذهان الأولياء والراسخين في العلم .
وهذا واضح وهذا واضح من جميع القرآن , وظهور القرآن حجة ,غير أننا نستطيع بهذا الصدد الاستدلال بالأخبار الدالة على أن القرآن يجري في الناس مجرى الشمس والقمر . وأنه لو نزل بقوم ومات أولئك القوم لمات القرآن ولكنه حي لا يموت لأنه نازل من الحي الذي لا يموت .
ومرادي : أن أسباب النزول ونحوها , لن تصلح في كتابنا هذا الا كأطروحة من عدة أطروحات , يمكن أن تشكل جواباً على السؤال الرئيسي في أي مورد .
وأما أن تكون هي الجواب الرئيسي أو أن تكون سبباً لأختلاف ظهور القرآن . فلا . ما لم تقم عليها بنفسها حجة شرعية كافية .

والصرخية الأغبياء يجهلون بأن هناك مناهج متعددة في التفسير
منها تفسير القران بالاعتماد على الروايات ويسمى التفسير بالمأثور
ومنها تفسير القران بالقران وغير ذلك
السيد الصدر بين أن منهجه في التفسير وهو عدم الاعتماد الكامل على روايات اسباب النزول مالم تقم عليها بنفسها حجة شرعية كافية
ولو رجعنا إلى تفسير الميزان لوجدنا السيد الطباطبائي يطبق المنهج نفسه حيث يفسر الآية حسب السياق الذي وردت فيه ثم يفرد بعد ذلك بحثا روائيا
فالسيد الصدر ومن خلال تتمة كلامه لم يكن بصدد تضعيف جميع روايات أسبياب النزول
ويدل على ذلك ما ذكره قبل صفحة من كلامه هذا:

غير أنني أعتقد أننا لو أردنا النظر الى ترتيب النزول بدقة , لم نحصل على طائل , لآن أخباره كلها ضعيفة , وليس فيها من المعتبر إلا النادر جداً

وكلامه هنا تام مائة بالمائة فروايات اسباب النزول لا يصح منها الا القليل من قبيل الروايات التي نزلت في الائمة (عليهم السلام) ورواها الشيعة والسنة
ونتحدى الصرخي ومن يتبعه في اثبات عدم صحة هذه القضية

**ناصرالمنصوري** · 24-09-2009, 11:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد البيضاني

أقول:
إن غباء الصرخية وجهلهم هو الذي يورطهم في الدخول في اشياء لا علم لهم بها
السيد الصدر (قدس سره) ذكر في مقدمة منة المنان:

ولكن الصرخية لا يأخذون النصيحة
أما الكلام الي الذي يهرج به المهرجون من اتباع الصرخي الدجال فليس فيه طعن في السيد الصدر
فالسيد الصدر (قدس سره) كان في مقام بيان منهجه في كتاب منة المنان فقال تحت رقم (12):

والصرخية الأغبياء يجهلون بأن هناك مناهج متعددة في التفسير
منها تفسير القران بالاعتماد على الروايات ويسمى التفسير بالمأثور
ومنها تفسير القران بالقران وغير ذلك
السيد الصدر بين أن منهجه في التفسير وهو عدم الاعتماد الكامل على روايات اسباب النزول مالم تقم عليها بنفسها حجة شرعية كافية
ولو رجعنا إلى تفسير الميزان لوجدنا السيد الطباطبائي يطبق المنهج نفسه حيث يفسر الآية حسب السياق الذي وردت فيه ثم يفرد بعد ذلك بحثا روائيا
فالسيد الصدر ومن خلال تتمة كلامه لم يكن بصدد تضعيف جميع روايات أسبياب النزول
ويدل على ذلك ما ذكره قبل صفحة من كلامه هذا:

وكلامه هنا تام مائة بالمائة فروايات اسباب النزول لا يصح منها الا القليل من قبيل الروايات التي نزلت في الائمة (عليهم السلام) ورواها الشيعة والسنة
ونتحدى الصرخي ومن يتبعه في اثبات عدم صحة هذه القضية

انت اول مرة ادرس خلاصة يالله اسولف سوالف ثكال
هو انت القضية المهملة من المحصورة ما تعرفها
وجاي اسولف وتكثر اسطر ؟؟
على اساس عمي هذا يسولف هواي
الظاهر يفتهم
لا انت المهملة من المحصورة ما تعرفهة اخذ راحتك حالك حال الوادم

**ناصرالمنصوري** · 25-09-2009, 12:01 AM

قال محمد البيضاني في الرابط ادناه::
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=124625

ارجع لكلامي وافهمه زين
السيد الصدر ذكر قبل هذا الكلام بأن روايات النزول اكثرها ضعيفة الا النادر
وكلامه هنا بنحو القضية المهملة
روح شوف شنو معنى القضية المهملة وبعدين تعال كبر الخط
ولا تنسى التحدي الي اتحديناكم بيه انتم وصرخيكم
هل توافقون على أن روايات أسباب النزول أكثرها ضعيفة لو لا؟

فهل تعرف ان المهملة ما هو تعريفها ؟؟؟
وهل تعرف القضية المحصورة او (المسورة) ماهو تعريفها ؟؟

فالقضية تكلم بها محمد الصدر على اساس انها قضية محصورة وليست بمهملة والدليل استخدم عبارة (جميعاً) وانا كبرتها لك حتى تراها لكن الظاهر ((َإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ))

يريد يتحدى الصرخي هو البيضاني وهو ما يعرف القضية المهملة من القضية المحصورة !!!!!!!!
روح ادرس خلاصة المنطق وتعال سولف حبيبي انت كلشي ما تعرف
كول لا حبيبي سبحان الله!!!!!

وبعد كل هذا نسأل محمد الصدر ومحمد البيضاني سؤالاً وهو ::

كيف تثبتون ان القرأن نزل على النبي الاعظم من دون الرجوع الى روايات التنزيل؟؟؟

الجواب رجاءاً
وبلا لف ودوران لان ذلك يوقعك بالمحذور وتخرج من خطأ وتقع في اخر وانت لا يوجد عندك حاضرة البديهيات ومقدمات المنطق يا عزيزي فلا تتعب نفسك كثراً لاني اعرف امكانيتك انت رجال على كد حالك اخذ راحتك واذا ما تريد تجاوب هم لا تجاوب بس بعد ما اريد اشوف اسمك هنا

**محمد البيضاني** · 25-09-2009, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصرالمنصوري

وبعد كل هذا نسأل محمد الصدر ومحمد البيضاني سؤالاً وهو ::

كيف تثبتون ان القرأن نزل على النبي الاعظم من دون الرجوع الى روايات التنزيل؟؟؟

الجواب رجاءاً
وبلا لف ودوران لان ذلك يوقعك بالمحذور وتخرج من خطأ وتقع في اخر وانت لا يوجد عندك حاضرة البديهيات ومقدمات المنطق يا عزيزي فلا تتعب نفسك كثراً لاني اعرف امكانيتك انت رجال على كد حالك اخذ راحتك واذا ما تريد تجاوب هم لا تجاوب بس بعد ما اريد اشوف اسمك هنا

ولكم انتم شجابكم ويه السيد الصدر
وصرخيكم نفسه اعترف صاغرا ذليلا بان السيد الصدر أعلم الاحياء والاموات
وقبل كل مناقشة نسأل سؤال
إذا كانت تفاهاتكم الي تطروحهه على السيد الصدر صحيحة
طيب كيف يشهد الصرخي بأعلمية السيد الصدر على الاحياء والاموات
وكلامي عن القضية المهملة من باب المثال
وقصدي ان السيد هنا أهمل كمية الافراد الخارجة بعد ان كان اوضح مرادة فيما سبق
وبالنسبة لسؤالك
تفضل وضح لنا العلاقة بين روايات أسباب النزول وبين ثبوت النص القراني
هل تريد القول بان كل آية إنما ثبتت بروايات النزول
إذا كان هذا قصدك نقول إن آيات كثيرة لم تذكر لها أسباب نزول ولم تتعرض لها الروايات
فكيف تثبتها يا شاطر

**ناصرالمنصوري** · 25-09-2009, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد البيضاني

ولكم انتم شجابكم ويه السيد الصدر
وصرخيكم نفسه اعترف صاغرا ذليلا بان السيد الصدر أعلم الاحياء والاموات
وقبل كل مناقشة نسأل سؤال
إذا كانت تفاهاتكم الي تطروحهه على السيد الصدر صحيحة
طيب كيف يشهد الصرخي بأعلمية السيد الصدر على الاحياء والاموات
وكلامي عن القضية المهملة من باب المثال
وقصدي ان السيد هنا أهمل كمية الافراد الخارجة بعد ان كان اوضح مرادة فيما سبق
وبالنسبة لسؤالك
تفضل وضح لنا العلاقة بين روايات أسباب النزول وبين ثبوت النص القراني
هل تريد القول بان كل آية إنما ثبتت بروايات النزول
إذا كان هذا قصدك نقول إن آيات كثيرة لم تذكر لها أسباب نزول ولم تتعرض لها الروايات
فكيف تثبتها يا شاطر

اول الامر قل محمد الصدر نكر وقال جميع الروايات ضعيفة ام لا ؟؟

وتعلم منهج الحوار فلا تتحول من مرحلة الى اخرى مالم تنتهي من الاولى

وانت اراك تستشهد بالسيد الحسني هل حجة عليك ؟؟
اذا كان نعم حتى افهمك معنى كلامه دام ظله
واذا كان ليس بحجة فما داعي ان تأتي بكلامه وتشتشهد به؟؟
فأنا اريد انت من يثبت لنا الجواب وبالذي تقتنع به حتى ادحض كل ما تأتي به وببداهة
اما مسألة الاجتهاد والاعلمية فلها ساحتها وموضوعها فتعال هناك ونازل الابطال الاشواس
حتى يفهموك معنى الاجتهاد وخطورة دعوته اما بالنسبة للقضية المهملة فأنت لا تهرب منها انت لم تذكرها على اساس المثال بل قلت :

وكلامه هنا بنحو القضية المهملة
روح شوف شنو معنى القضية المهملة وبعدين تعال كبر الخط

فأي مثال بعد ؟

**محمد البيضاني** · 25-09-2009, 01:42 AM

أنتم الصرخية كمرجعكم لا تتقنون سوى فن التهريج
قبل كل شيء نسال سؤال
إذا كان كلامكم عن السيد الصدر صحيحا فكيف اعترف الصرخي بأنه اعلم من السيد السيستاني والشيخ الفياض والسيد الحائري وكل المراجع الموجودين في حياة السيد الصدر
لأنكم مهرجون ولاتفهمون شيئا فإنكم تقتنصون من الكلام ما يفيدكم
أنا قلت بان السيد الصدر لم يقل بتضعيف جميع روايات أسباب النزول
وهذا القول صحيح وقد نقلت كلام السيد الصدر
وقلت بان السيد الصدر ذكر قبل الكلام الذي نقلتموه ما يشهد بعدم ارادته لجميع روايات أسباب النزول
وكلامي عن القضية المهلة أقصد به ان السيد هنا أهمل ما ذكره هنا
فالسيد الصدر قد قال :

غير أنني أعتقد أننا لو أردنا النظر الى ترتيب النزول بدقة , لم نحصل على طائل , لآن أخباره كلها ضعيفة , وليس فيها من المعتبر إلا النادر جداً

فلماذا تركتم هذا الكلام

**محمد البيضاني** · 25-09-2009, 01:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ناصرالمنصوري

وانت اراك تستشهد بالسيد الحسني هل حجة عليك ؟؟
اذا كان نعم حتى افهمك معنى كلامه دام ظله
واذا كان ليس بحجة فما داعي ان تأتي بكلامه وتشتشهد به؟؟

حبيبي كلام الصرخي حجة عليكم
نحن نلزمكم بقول الصرخي الذي تلتزمون به
كما نحتج على السلفية بقول محمد بن عبد الوهاب ونحن لا نعترف به
فالصرخي يقول عن السيد الصدر(قدس سره)

(فالسيد الشهيد بدأ مسيرته العلمية وأثبت اجتهاده وتصديه للمرجعية بطرح ماعنده من أدلة وآثار علمية ...لكن....قالوا...وقالوا ....وقالوا ...وقالوا .... وفر وابتعد الناس عنه (قدس سره) إلا القليل القليل فاضطره هذا الأمر على أن يتكفل بنفسه ويتصدى للرد على تلك الأقاويل وأعلن وصرح بالحق ودليل الحق ودعا الناس إلى تمييز الحق بالدليل والأثر العلمي ، ولكي يصعق الفكر المتشبع بتلك الأقاويل ويفتح القلوب التي أغلقت وغلفت ، حتى تتقبل دليله وأثره العلمي الحق لم يجد إلا الطريق الأمثل والأصلح في تصريحه وإعلانه الأعلمية، وفعلا استطاع قدي سره أن يكسر حاجز وحواجز وحجب الظلام والضلال فاهتدى من شاء الهداية وشاء الله تعالى له ذلك وتنورت قلوب كثيرة)

وجاء في كتاب مسائل وردود ج1
مسالة (91):

هل تعتقد أن السيد (قدس سره)كان أعلم الأحياء والأموات من باب أنك أحد طلابه؟

فكان جواب الصرخي:

بسمه تعالى:
أما العلماء الأحياء ممن كان يتصدى للمرجعية في حياة السيد (قدس سره) فنعتقد ذلك وكذلك الحكم مع العديد من العلماء الأموات.

وفي مسألة رقم (142)
قال الصرخي:

(... أما بخصوص أعلمية السيد الصدر (قدس سره)على غيره من العلماء ممن كان يتصدى للمرجعية في حياة السيد الشهيد الصدر (قدس سره) فأننا نعتقد هذا أي نعتقد أن السيد الصدر هو الأعلم منهم وهذا ثابت بالدليل والأثر العلمي ..)

وجاء في كتاب الشهاب الأنور (ص29)الذي كتب الصرخي له مقدمه وأوجب قراءته:

(وكان السيد الحسني قد سجل ضعف مستوى السيد السيستاني وهو يرى أن المراجع الموجودون كالشيخ بشير الباكستاني والشيـخ الفيـاض والسيـد محمد سعيـد الحكيــم (دام ظلهم) هم أرجح من السيد السيستاني بفارق كبيراً جداً
إن السيد الحسني (دام بهاؤه) كان يرى السيد محمد الصدر (قدس سره) هو الأقوى والأرجح في درسه وهذا الشيء واضح وضوح الشمس)

**ذو الفقار علي** · 27-09-2009, 08:17 PM

السلام عليكم ورحمة الله بوركاته مع أنه لا أحب السيد محمد الصدر ولا احب ان أذكره لكني لن أدعك خائبا أخي الفاضل وهنا ما يلي وأرجو الاستفادة منها:

( إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه )
- نشأة التشيع والشيعة - السيد محمد باقر الصدر ص 122 : -

يتبين لنا من ذلك أن القرآن الكريم بعد أن أشاد بفضل علي وبفضائله ، ارتقى به إلى منزلة التزكية المطلقة ( التطهير ) ثم صعد به إلى منزلة علي غاية من الاهمية إذ جعل نفس علي كنفس النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) كما هو صريح آية المباهلة .
وتأسيسا على ذلك ، أكد النبي ( صلى الله عليه وآله ) مرارا وكرارا قائلا : ( على مني وأنا من علي ) ( 58 ) وعندما حاول بعض الناس الشكوى من علي بغية التشويش على مقامه هذا ومنزلته ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( ما تريدون من علي . . . ؟ رددها ، ثم قال ( إن عليا مني وأنا منه ) ( 59 ) .

ومن أجل قطع الطريق أمام المتككين بهذه المنزلة الرفيعة التي أنزل الله تعالى فيها عليا ، ولترسيخ وتأكيد ولايته وخلافته بعد النبي ، في كل ما يهم المسلمين من أجل ذلك ، جاء قوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة
ويوتون الزكاة وهم راكعون ) ( 60 ) فقد ذكر الزمخشري أن هذه الاية المباركة نزلت في علي ( عليه السلام ) حين ساله سائل ، وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه ( 61 ) .
ولإزالة الالتباس ، وقطعا لدابر اي تأويل في المراد بالولي

* ( هامش ) *
العصمة من آية التطهير / الاصول العامة للفقة المقارن / محمد تقي الحكيم / ص 174 .
( 58 ) التاج الجامع للاصول / ناصف / ج 3 / ص 334 وراجع تاريخ الخلفاء / السيوطي / ص 169 .
( 59 ) صحيح الترمذي / ج 5 / ص 594 .
( 60 ) المائدة / 55 . ( 61 ) الكشاف / الزمخشري / ج 1 / ص 649 قال في الهامش في تخريج الحديث : رواه ابن ابي حاتم من طريق سلمة بن كهيل : قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت / اي الآية . ( * )

- نشأة التشيع والشيعة - السيد محمد باقر الصدر ص 123 : -

وتشخيصه في مثل هذه الموارد صرح النبي ( صلى الله عليه وآله ) في أكثر من مناسبة قائلا : ( إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي . . . ) ( 62 )

ولتأكيد ولاية علي ، ودوره الهام بالنسبة إلى الرسالة الاسلامية قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( علي مني أنا من علي ولا يؤدي عني - أي بصفته نبيا رسولا - إلا أنا وعلي . . . ) ( 63 )

ثم رسخ هذا المفهوم عمليا جهارا نهارا في قصة تبليغ سورة براءة ، كما أخرج هذه الرواية الامام احمد بن حنبل في مسنده عن أبي بكر الصديق أنه قال : ( إن النبي بعثه ببراءة إلى أهل مكة ، فسار ثلاثا ثم قال لعلي : الحقة ، فرد علي ابا بكر
وبلغها ، فلما قدم أبو بكر على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يا رسول الله حدث في شئ قال : ما وجدت فيك إلا خيرا ، لكنني امرت أن لا يبلغ إلا أنا أو رجل مني . . . ) ( 64 )

وفي الكشاف : روي أن ابا بكر لما كان ببعض الطريق - أي لتبليغ سورة براءة - هبط جبرائيل ( عليه السلام ) ، فقال : يا محمد : لا يبلغن رسالتك إلا رجل منك ، فارسل عليا . . . ) ( 65 ) .

وأخيرا ختم القرآن الكريم هذا الموضوع الحيوي والمهم أي

* ( هامش ) *
ولابن مردويه عن سفيان الثوري عن ابن سنان عن الضحاك عن ابن عباس مثله . وراجع أيضا أسباب النزول / الواحدي / ص 134 قال : نزلت في علي .
( 62 ) صحيح الترمذي / السابق - باب فضائل الامام علي وراجع التاج الجامع للاصول / ج 3 / ص 335 .
( 63 ) المصدر السابق .
( 64 ) مسند الامام أحمد بن حنبل / ج 1 / ص 3 - طبعة دار صار وراجع : تفسير الكشاف الزمخشري / ج 2 / ص 243 ، وراجع الروايد أيضا في صحيح الترمذي / ج 5 / ص 594 .
( 65 ) الكشاف / المصدر السابق . ( * )

**ذو الفقار علي** · 27-09-2009, 08:18 PM

- نشأة التشيع والشيعة - السيد محمد باقر الصدر ص 124 : -

عملية الاعداد الفكري والتربوي في آخر ما نزل منه في آية التبليغ ثم في أية إكمال الدين بعد حديث الغدير المشهور ، وعنده لم يعد هناك عذر لمعتذر .
وقصة الغدير - كما تناقلها الرواة مع بعض الاختلاف - هي كما يأتي : لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من حجة الوداع ، نزل عليه الوحي مشددا ( يا ايها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله
يعصمك من الناس ) ( 66 ) قحط الركب عند غدير خم ، وجمع الناس في منتصف النهار ، والحر شديد ، وخطب فيهم قائلا ، كاني قد دعيت فأجبت وإني تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الاخر ، كتاب الله وعترتي - وفي رواية مسلم ( 67 )
وأهل بيتي - فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه - فهذا مولاه ( 68 ) - اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، واخذل من خذله ، وانصر من نصره ( 69 ) . . . وأدر

* ( هامش ) *
( 66 ) المائدة / 67 ، قال الواحدي في أسباب النزول / ص 135 ، نزلت في غدير خم .
( 67 ) صحيح مسلم / ج 4 / ص 1874 .
( 68 ) التاج الجامع للاصول / ج 3 / ص 333 .
رواية عن زيد بن أرقم عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهي في صحيح الترمذي أيضا / ج 5 / ص 591 .
( 69 ) مسند الامام احمد بن حنبل / ج 4 / ص 281 ، 368 دار صادر
وراجع تفسير ابن كثير / ج 1 ص 22 .
وراجع سنن ابن ماجة / المقدمة / ج 1 / باب 11 وراجع تحقيقات وافية شافية في أسانيد الحديث الغدير / العلامة الاميني .
وراجع البداية والنهاية / لابن كثير أيضا بعدد طرق / ج 7 / ص 360 / 361 . ( * )

- نشأة التشيع والشيعة - السيد محمد باقر الصدر ص 125 : -

الحق معه حيثما دار . . . ( 70 ) وقد أعقب هذا الحدث الكبير نزول الوحي مرة اخرى بقوله تعالى : ( . . . اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا . . . ) ( 71 ) .

وقد ورد في بعض الروايات أن الرسول القائد ( صلى الله عليه وآله ) قال بعد نزول هذه الاية في ذلك اليوم المشهود وهو يوم الثامن عشر من ذي الحجة ( 72 ) يوم الغدير قال : ( الله اكبر ، الحمد لله على اكمال الدين واتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وبالولاية لعلي بعدي ) ( 73 ) .

وفي رواية لاحمد ( فلقيه عمر بن الخطاب - أي لقى عليا - بعد ذلك ، فقال له هنيئا أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة . . . ) ( 74 ) .

ومما يؤسف له حقا أن بعض الناس كان لا يرضيهم أن يعطى علي مثل هذه الامتيازات والمقامات ، وكان بعض الناس يكثر لغطه واعتراضه عندما يخص الرسول القائد عليا بذلك ، فيضطر الرسول الاكرام صلوات الله عليه وآله أن يذكرهم بأنه رسول رب العالمين

* ( هامش ) *
( 70 ) التاج الجامع للاصول / ج 3 / ص 337 . وراه مستقلا : ( رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار . . . ) .
( 71 ) المائدة / 3 .
( 72 ) راجع الاتقان / السيوطي / ج 1 / ص 75 في رواية نزول الاية يوم الغدير وأنه يوم الثامن عشر من ذي الحجة .
وراجع أسباب النزول / الواحدي / ص 135 .
( 73 ) مناقب أمير المؤمنين / الحافظ محمد بن سلمان الكوفي القاضي / من أعلام القرن الثالث / تحقيق الشيخ المحمودي / ج 1 / ص 119 مجمع إحياء الثقافة الاسلامية / قم / 1412 ه‍ .
( 74 ) مسند الامام أحمد بن حنبل / ج 4 / ص 281 ، وقد أشهد علي جمعا من الناس ، فشهد له ثلاثون أنهم سمعوا هذا الحديث من رسول الله ابن كثير / البداية والنهاية / ج 7 / ص 360 . ( * )

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

لا اعرف كيف يثبت محمد الصدر نزول القران على النبي وهو لايأخذ بروايات النزول !!!!؟؟؟؟

لا اعرف كيف يثبت محمد الصدر نزول القران على النبي وهو لايأخذ بروايات النزول !!!!؟؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين