لكن من ران قلوبهم ماكانوا يكسبون ....من ذنوب واثام....او من امول فقراء العراق ...لن يتورعوا عن محاولات حرف هذا الموضوع ...او اي امر تكون فيه فضيحتهم...الى مايبين الامور على انها خلاف صدري مجلسي مرة....او عربي فارسي اخرى ....او دعوجي مجلسي ثالثة وماشاكل !
ولعن الله المتحزبين المتلونين بحسب ميول الاحزاب والدافعين !!!

لمن يعتقد بوثاقة النعماني وقيمومته على المرجعية باعتبار ان حزب الدعوة نفسه قيم على الامة والمرجعية اصلا....نتامل هذه الصفحة لنجد ان:...

فكما قلنا سابقا يوم ابكينا البعض بذكر تفاصيل تاريخ (الدعاة) في البحرين ولندن حيث كان حيدر العبادي وفلاح السوداني وخضير الخزاعي وموفق الربيعي وغيرهم ياكلون باسم الدعوة والصدر من اموال المتبرعين لاسيما الخليجيين بلا عمل يذكر الا السرقات !!

و(المقاتلون) يراقبون بانتظار.....تمزق اشلائه....ثم يعزفون النشيد الوطني....باقر الصدر منا سلاما....اي باغ سقاك الحماما....كالخميني تهدي الاناما...!!!

البعض يتّهم السيّد الصدر (رحمه الله) بتمثيل مسرحيّة

في تلك الفترة العصيبة والسيّد الصدر يعيش تلك المشاكل الكبيرة، ويتحمّلها بروح الصابرين المؤمنين يبعث أحدهم إليه برسالة مضمونها كما يلي:
«إنّنا نعلم أنّ الحجز مسرحيّة دبّرها لك البعثيّون، وأنت تمثّل دور البطل فيها، والغرض منها إعطاؤك حجماً كبيراً في أوساط الأمّة، إنّنا نعلم أنّك عميل لأمريكا ولن تنفعك هذه المسرحيّة».
عندها قبض السيّد الصدر (رحمه الله) على لحيته الكريمة وقد سالت دمعة ساخنة من عينه وقال:
«لقد شابت هذه من أجل الإسلام، أفؤتّهم بالعمالة لأمريكا وأنا في هذا الموقع؟!!»،

ولاندري اتقبل شهادة الحائري هذه المرة ام ترد...؟؟؟؟؟
كما لاندري بمزاد تهمة قول (ابن الدعوة العاق)على من رسى هذه المرة.....على (اقليم طهران)...كما ادعى بعضهم من قبل...او على الشيخ الكوراني ...كما قال القائل ذاته لاحقا !!!

لان الدعاوى مالم يقم اصحابها بينات......

لماذا حين نقول ان السيد محمد تقي الخوئي ثقة ابيه وهو شوكة في عين العفالقة

واذا كان اغتيال السيد الشهيد محمد تقي الخوئي يعني (اصابها ماصابها باذن الله).....فهذا ينطبق على اخرين وفقا لهذه (النظرية) الفلتة !!!

فان هناك الكثيرين ممن قالوا ماقالوا -موثقا- بالصوت او بالصوت والصورة ثم اصابهم من صدام مااصابهم-باذن الله - !!!!

والدليل هو....................
واطرحوا الدليل !
لان الدعاوى مالم يقم اصحابها بينات......(

هل ان التباكي ورفع الصوت بالعويل هو الرد العلمي على كل ماطرح ولم يجرؤ احد ان يرد عليه الا بالدعاء والسباب والتشويش ونسخ ولصق المطولات وجر الموضوع الى امور جانبية ؟؟؟؟

ولست ادري لم تصبح شهادة السيد الحائري مرتكزا ودليلا مرة واخرى يقال (لايصح وان شهد له السيد الحائري)..؟؟؟!!

وفي آخر مرة ، وقبل شهر من استشهاده ، ارسلت حكومة بغداد الشيخ عيسى الخاقاني ، العميل البعثي والمتعاون مع حكومة الكفر ضد جمهورية ايران الاسلامية لاقناعه بالتنازل

حتى وصل الامر ببعض السفهاء ان يقولوا ان الامام الحكيم لم تقبل مرجعيته الا بعد ان اضاف الى لقبه كلمة (الطباطبائي)....لاعتقاد هؤلاء او لمجرد تضليل البسطاء بذلك والحال ان لقب طباطبائي لقب عربي قح يرجع لابراهيم بن طباطبا بل ان هناك نائبا كويتيا سلفيا يحمل اللقب ذاته هو وليد الطباطبائي!
ربما لم يقبل به البرلمان الكويتي الا بعد ان اضاف الى اسمه هذا اللقب ايضا !!!
اي هراء واي خوار هذا ؟؟؟؟

هو وليد مساعد السيد إبراهيم الطبطبائي من مواليد 3 ابريل 1964، متزوج ولديه عدة أولاد هم مساعد ومحمد وعبدالله وخالد ويوسف وعبدالوهاب وهو سني المذهب. وتعتبر عائلة الطبطبائي من ضمن الساده الاشراف من ذريه سيدنا عمر بن الخطاب .
حصل على ليسانس الشريعة والدراسات الإسلامية من جامعة الكويت سنة 1986، وفي سنة 1990 حصل على درجة الماجستير في التفسير وعلوم القرآن من جامعة الأزهر. ثم حصل على الدكتوراه في الشريعة من جامعة الازهر كلية أصول الدين - قسم التفسير في عام 1992.
عمل استاذاً للتفسير في جامعة الكويت في الفترة ما بين 1992 - 1996، ومنذ عام 1996 وهو يشغل منصب عضو ونائب في مجلس الأمة الكويتي. ويعتبر الطبطبائي هدفا مفضلا للصحافة الليبرالية في الكويت بسبب مواقفه المحافظة والداعية لرفض القيم الاجتماعية الغربية ولمكانته ضمن التيار السلفي في الكويت. وهو كويتي من اصل كويتي

او ان نسفهه كما فعل احدهم في قضية الحصار و(الصينية)!!!

وكيف ان البيت محاصر بطوق شديد والتواصل يتم بـ(صنينة) وهو يدخل ويخرج حسب الطلب ؟؟؟

بعد صينية وناظور ليش ؟؟؟
صعب علي والله اي (سوالف ) النعماني اصدق....وايها اكذب !!
فقد تحولت القصة الى (تمثيلية عراقية) كما نقول معلقين على (ضعف الدراما)!!

او كما فعل حين ادعى ان هؤلاء شهود قضية (القيادة النائبة) وهم شهود زور كما قلنا لسببين:
الاول انهم بم يشهدوا شيئا انما استشهدوا بما نقل النعماني واضافوا اليها بهاراتهم وتوابلهم !
والثاني لان اولئك الشهود قد ثبت كذبهم بالدليل الدامغ !

لكن , وان المني ان يجانب المرء الحقيقة وهي ماثلة بين يديه, الا ان عزائي في امور منها:
الاول - الصمت المطبق عن كل الحقائق الدامغة التي وردت.
الثاني -تاييدها فيما مضى ثم السكوت عنها ثم معارضتها بحسب تبدل الموقف الحزبي!
الثالث-ان الرد او الردود كانت انشائية دوما فارغة من الدليل !

يامن يقبل اليسير,ويعفو عن الكثير,اقبل من اليسير,واعف عني الكثير !
انك انت الغفور الرحيم!
اللهم هذا مااتقرب اليك به في ليالي هذا الشهر الفضيل !

ثم كيف يعيش في ذلك البيت الصغير من بيوتات النجف القديمة مع اخت السيد الشهيد وزوجته حتى بعد اعتقال السيد الشهيد كما يدعي ؟؟؟

الشهيدة بنت الهدى تذهب لتستبدل ملابسها في غرفة اخرى ثم تاتي لتعرضها على النعماني لترى اتسترها ام لا !!!

وبقي مع الشهيد الصدر في بيته محاصرا لظروف لم يشأ سماحته الحديث عنها حاليا ، وعلى كل حال فقد أدى الشيخ خدمة للشهيد (رض) في وحدته.

العزلة التامة:

من اليوم الثامن عشر من رجب تقريبا وحتى اليوم الأخير من شهر شعبان كنّا في عزلة كاملة عن العالم، فلا أخبار الناس تصل إلينا، ولا أخبارنا تصل إليهم، وكأنّنا أحياء دفّنا في قبر كبير.
كان يؤنسنا المذياع، نستمع إلى أخباره، وكانت تسرّنا أبواق السيارات، فنسعد بها؛ لاننا نشعر بأنّنا قرب العالم، وكان صوت ام تنادي ولدها أو صراخ طفل يصل إلى مسامعنا يؤنسنا غاية الانس، وكان دويّ المخبز الملاصق للمنزل أحلى من أي لحن، هكذا يشعر الإنسان إذا وضع في قفص خانق.

بداية الاتصال:
وبدأت لنا أوّل صلة بخارج البيت في اليوم الأخير من شهر شعبان حينما صعدت إلى سطح المنزل، ووقفت في زاوية منه بحيث لا تراني أجهزة المراقبة ولا عيون الأمن مترقّبا هلال شهر رمضان المبارك، فرأيت سماحة الأخ حجة الإسلام والمسلمين السيد عبد العزيز الحكيم (حفظه الله)،

كان لسماحته دور بطولي وفدائي في خدمة السيد الشهيد، فمن اليوم الأخير من شهر شعبان وحتى نهاية الحجز كان أهم حلقة توصل السيد بخارج البيت، والمنفذ الحكيم لكل ما كان يطلبه السيد الشهيد، رغم احتمال أن يؤدي به الأمر إلى أن يضحي بنفسه وعالته في أي لحظة. وقد أشاد به السيد الشهيد كثيرا، وفي آخر رسالة كتبها، وهي أقرب ما تكون إلى الوصية، وبعثها إلى سماحة أية الله السيد محمود الهاشمي، أوصاه به وبي بعبارات قلما يعبر السيد الشهيد بمثلها لأحد، فجزاه الله (تعالى) خير الجزاء.
ولا أنسى دور سماحة الأخ حجة الاسلام والمسلمين الشيخ عبد الحليم الزهيري (حفظه الله) فقد قام بدور كبير في تلك الفترة وكان أكبر همه خدمة السيد الشهيد والدفاع عنه وتنفيذ أوامره فجزاه الله خيرا.

وكان هو أيضا قد صعد إلى‏ السطح مترصّداً الهلال.
وبما أن المسافة بعيدة- نسبيا- بين دار السيد الشهيد وداره، كان تفاهمنا عبارة عن إشارات باليد، بعضها كانت مفهومة والأخرى غير مفهومة، ولكن الشي‏ء الذي اتّفقنا عليه من خلال الإشارات أن نلتقي في اليوم التالي في نفس الوقت.
وهكذا بدأت لنا أول صلة بالعالم من خلال هذا الطريق بعد عزلة تامّة استمرّت ما يقرب من خمسين يوما.
وفي اليوم الثاني صعدت إلى السطح، فرأيته من بعيد يشير إليّ بإشارات، وأنا أيضا اقابله بإشارات مماثلة حاولت من خلالها أن أفهم ما يقول وافهمه بما اريد، ولكن من دون نتيجة تذكر، حيث لم يفهم بعضنا مراد البعض عبر الإشارات فاتّفقنا على موعد آخر.
وفي اليوم الذي بعده كتب عبارات على قطعة من الكارتون استطعت أن أقرأ بعضها، وعجزت عن قراءة البعض الآخر، وكان هذه المحاولة بداية التوصل إلى الأسلوب المناسب للتخاطب، فبعد ذلك كنت أكتب ما يريده السيد الشهيد؛ على (صينية الطعام) بخط كبير- وقد يستدعي ذلك عدّة صواني وأقوم بعرضها الواحدة بعد الأخرى على حسب تسلسل كلمات الجملة، فاقدّم الاولى ثم الثانية وهكذا حتى تتمّة الجملة، وهو يقرأها بواسطة الناظور المقرّب (الدوربين) ويفهم ما نريد إيصاله إليه، وهكذا نحن نقرأ ما كان يكتبه لنا، ويتمّ التفاهم بيننا بهذا الأسلوب.
وكنّا فيما بعد نتّفق على أكثر من موعد في اليوم حسب ما تقتضيه الظروف، وقد يحدث أن يتم الاتّصال من دون موعد في بعض الأحيان.
وبهذه الطريقة استطاع السيد الشهيد رحمه الله أن يكون على اطّلاع كامل على الأوضاع، ومن خلاله كانت تصل توجيهاته وتعليماته إلى المجاهدين والمؤمنين.

وكان يصله النبأ الصغير والكبير حول المؤمنين، وحول الخطوط العاملة، وحول مشاكل العمل، وحول مطاردات الحكومة كما كانت تصله كل النشرات والبيانات التي توزع في الشوارع تنديدا بسياسة البعث!
ومنه كانت تصدر التوجيهات اللازمة للعاملين على مختلف المستويات.
والى حد كبير جدا أحس البعثيون بأن اتصالا ما يتم بين الصدر وبين الحركة

لم يستطيعوا أن يعرفوا شيئا عن ذلك رغم كل التهديدات والتحفظات العجيبة! التي اتخذوها.
وظل هذا الاتصال مستمرا الى الايام الاخيرة قبل استشهاده رحمه الله.

فنلاحظ انه خرج من البيت (بطريقة ما)....ثم عاد اليه !!

وأما ما ذكره الشيخ من قضية القيادة النائبة ، فقد ثبت لدينا عدم صحة المعلومات التي وردت عنها في هذا الكتاب.

القيادة النائبة:
وفي الفترة الأخيرة من أيّام الحجز كان السيد الشهيد رحمه الله مهتما بقضيّة ملئ الفراغ الذي سيحدث بعد استشهاده، فمن سيواصل المسيرة؟ ومن سيقود الثورة؟ ومن يستثمر دمه الطاهر لخدمة الإسلام؟
ولم تكن الخيارات المتاحة له (رضوان الله عليه) كثيرة؛ وذلك لأن التجربة المرّة أثبتت أن الساحة تفتقر إلى القيادة الرشيدة التي ستستثمر دمه وتواصل المسيرة بحكمة وشجاعة، وخاصّة ساحة المرجعيّة والحوزة التي لم تكن مهتمّة إلا بحياتها الروتينية وأعرافها وأوضاعها الخاصّة، وما تجربة الحجز إلا شاهد حي على صحّة تلك الرؤية إذ لم يتحرّك أحد ممن كان يفترض أنّه سيتحرّك، وهكذا فليس متوقّعا أن تستثمر المرجعيّة أو الحوزة دمه الزكي في حال استشهاده، فكان لابد من عمل ما يكفل قيادة الثورة من ناحية، والاستفادة من دم السيد الشهيد رحمه الله إلى أقصى حدّ في خدمة القضيّة الإسلاميّة من ناحية أخرى.
وعلى هذا الأساس جاءت فكرة القيادة النائبة كخيار اضطراري لابد منه، وكان تخطيطه أن تواصل القيادة النائبة قيادة الثورة وبيدها أعظم محفّز لتحريك الجماهير واستثارتهم، وهو دم السيد الشهيد رحمه الله.
وكانت الخطوط العامّة لفكرة القيادة النائبة كما يلي:
1ـ اختار السيد الشهيدـ مبدأيّاـ أربعة أشخاص من أجلّة العلماء، ليكونوا القيادة النائبة التي كان من المفروض أن يعلن عن أسمائهم للامّة.
2ـ وضع رحمه الله قائمة بأسماء أشخاص آخرين ـ لعل عددهم أكثر من عشرة ـ يكون من حق القيادة الرباعيّة انتخاب من تشاء منهم، للانضمام إليها فيما إذا اقتضت المصلحة ذلك، أو اقتضى توسّع إضافة أشخاص آخرين لها، حسب نظام كان قد كتبه.
3ـ أن يكتب السيد الشهيد رحمه الله رسالة مفصّلة إلى الإمام الراحل السيد الخميني؛ يشرح له فها فكرة القيادة النائبة، ويبيّن له تفاصيلها، ويطلب منه الاهتمام بالقيادة النائبة، وإسنادها بكل ما يمكن.
4ـ تسجيل بيان بصوت السيد الشهيد رحمه الله موجّه إلى الشعب العراقي يوصيه فيه بوجوب الالتفاف حول القيادة وإسنادها، وإطاعتها، والعمل بتوجيهاتها.
5ـ كتابة بيان مفصّل حول نفس الموضوع موقّع من قبله.
6ـ أن يخرج السيد الشهيد رحمه الله إلى الصحن الشريف في الوقت الذي يكون فيه مملوءا بالناس، وهو الفترة الواقعة بين صلاة المغرب والعشاء، وهناك يلقي خطابا على المصليّن، يعلن فيه عن أسماء أعضاء القيادة النائبة، ويطلب من الناس إطاعتهم، والسير تحت رايتهم.
وقال لي (رضوان الله عليه) :
(سوف أظل أتكلّم وأتهجم على السلطة، واندّد بجرائمها، وأدعو الناس إلى الثورة عليها إلى أن تضطرّ قوّات الأمن إلى قتلي في الصحن الشريف أمام الناس، وأرجو أن يكون هذا الحادث محفزا لكل مؤمن وزائر يدخل الصحن الشريف، لأنّه سيرى المكان الذي سوف اقتل فيه فيقول: (ها هنا قتل الصدر، وهو أثر لا تستطيع السلطة المجرمة محوه من ذاكرة العراقيين).
وكان (رضوان الله عليه) قد أمرني أن أخرج من البيت، وأشتري قطعة سلاح ـ وهي المرّة الثانية التي خرجت فيها ـ ، وتمكّنت بمساعدة أحد الاخوة الطلبة أن أوفر له ذلك، وآتي به إلى البيت.
ثم قال لي: (هل أنت مستعد لتشاركني الشهادة؟)
فقلت: نعم إن شاء الله.
فقال: إذا نخرج معا، فإذا حاولت قوّات الأمن منعي من الذهاب إلى الصحن فحاول إطلاق النار عليهم، لكي يتاح لي الوصول إليه.
وكان المفروض ـ كشرط ضروري لتنفيذ الفكرة وضمان نجاحهاـ أن يكون كافّة أعضاء القيادة الرباعيّة في خارج العراق، لأن الإعلان عن أسمائهم وهم في داخله يعني ـ على أقل الاحتمالات ـ قيام السلطة باعتقالهم إن لم يكن إعدامهم. وعلى هذا الأساس عرض فكرة مشروع القيادة النائبة على أحدهم ، وبعد نقاش للمشروع وشكل اشتراكه فيه اعتذر عن الاشتراك.
وفشل مشروع القيادة النائبة، وأصابت السيد الشهيد رحمه الله، خيبة أمل قاتلة، وهم دائم، فتدهورت صحّته، وأصيب بانهيار صحّي، وضعف بدني، حتى كان لا يقوى على صعود السلّم إلا بالاستعانة بي، وظهرت على وجهه علامات وحالات لا أعرف كيف أعبّر عنها.
قلت لسماحته: سيّدي لماذا هذا الهمّ والحزن والاضطراب ..؟
فقال: لقد تبدّدت كل التضحيات والآمال، أنت تعرف أنّني سوف لن أتنازل للعفالقة، وسوف اقتل ... أنا لا اريد أن اقتل في الزنزانات ـ وإن كان ذلك شهادة مقدّسة في سبيل الله ـ بل اريد أن اقتل أمام الناس، ليحرّكهم مشهد قتلي، ويستثيرهم دمي، هل تراني أملك شيئا غير سلاح الدم، وها أنذا قد فقدته، إن قتلني هؤلاء فسوف لن يفلحوا بعدي، ولن ينتصروا.
وبعد أيّام طلب منّي أن أخرج من البيت، وقال لي:
(قد أتعبتك، وقد وفيت لي، ولا أجد فائدة في استشهادك معي، حاول أن تنجو بنفسك، فرفضت الخروج، وقلت له: سأبقى معك مهما كان الثمن).
وحاول مرّات عديدة وبأشكال مختلفة أن أخرج من البيت، وأتركه وحده، فرفضت، فقال لي:
(لقد وفيت لي، وصبرت معي، فهل من طلب تطلبه؟)
فقلت: نعم.
فقال: وما هو؟
فقلت: تعاهدني على أن لا تدخل الجنّة إلا وأنا معك.
فقال (رضوان الله عليه) : (عهد الله عليّ أن لا أدخل الجنّة إلا وأنت معي إن شاء الله) .
ولا أعتزّ بشي‏ء في حياتي بمثل هذا العهد.
اللّهم أسألك بدم أبي جعفر، وآلامه، وما جرى عليه من أجلك إلا ما جعلتني معه كما عاهدني، يا وفي يا كريم.
هذه هي فكرة القيادة النائبة ملخّصة، وقد أعرضت عن ذكر تفاصيلها حيث لا أجد ضرورة تستدعي ذلك.

القيادة النائبة:
لم تستطع حكومة البعث تخفيف حركة المعارضة باعتقال قائدها وموجهها السيد الصدر ، وفي طول المدة التي كان فيها مفصولا عن امته حسب وهم البعثيين - ولم يكن مفصولا بالحقيقة - وكانت المعارضة كلها تستلهم من هذا الرجل القابع في البيت توصيات وتوجيهات ، وقدرة عل المواصلة.
الا أن أمرين أصبحا بحاجة الى حل سريع:
الاول: انه مهما يكن وبأي نحو يكون اتصال السيد بالامة وحركة المعارضة ، الا أن مضي مدة طويلة على غياب وجه السيد الشهيد عن امته ، وعن شعبه ، وعن طلائع الحركة الاسلامية الذي لم يكونوا جميعا على علم بأن اتصالا مستمرا يتم بين السيد الشهيد وبين أحد أبرز تلامذته في النجف ، وعن طريقه تتسرب كل الاخبار كما تصدر كل التوجيهات ، إن هذا الغياب الطويل دعا الى ظهور حالة من الملل في وسط العاملين خصوصا وفي وسط الرأي العام عموما.
لقد كان السيد الشهيد مدعوا للتفكير بجد في هذا الحال.
الثاني:
على ان الايام كلما مضت وتباعدت ، وكلما عبر السيد الشهيد عن صمود أكبر امام ارادة البعث وضغوطه وكلما خيب فيهم آخر أمل كانوا يحلمون به ، كانت الشهادة تقترب أو كان السيد الشهيد يقترب نحوها.
وقد أصبح مؤكدا في المدة الاخيرة ان الشهادة اصبحت من قاب قوسين او ادنى ، حتى كانت هناك مناجاة ومناجاة بين هذا السيد الزكي وبين جنة الشهداء.
مرة اخرى كان السيد الشهيد مدعوا بجد للتفكير في حالة المعارضة. القيادة فعلا متمثلة بشخصه، اما إذا غاب فماذا؟
إن هذا الامرين ، الملل التدريجي في اوساط الامة والقواعد المتحركة ، وفراغ الساحة من قيادة بديلة تواصل خط السيد الشهيد اذا هو غاب! إن هذين الامرين دعيا الى عزم السيد الشهيد على ايجاد (القيادة النائبة).
وبدأت الاتصالات التي تعبر كل حواجز الرقابة المشددة الموضوعة عليه ، بدأت اتصالات مع الاشخاص اللائقين واللذين ما يزالون في داخل العراق حول الموضوع.
واستمرت هذه الاتصالات مدة ، جرت فيها مناقشات وتبادل آراء وطرحت عدة وجهات نظر.

وليس الكلام في أصل وقوع حادثة (القيادة النائبة) ، فقد حصلت كما تؤيدها الأحاديث ، ولكن الكلام في التبريرات ، وكلام السيد الحكيم عندنا أنسب لأنه هو المعني بالموضوع ، وقطعا أن تلك التبريرات التي يرفض بعضها الحكيم ، حتى مع فرض وجودها فإنها لم تكن تنقل مباشرة من فم السيد الى اذن الشهيد ، ولكنها كانت بتوسط بين السيد عبدالعزيز الحكيم رحمه الله والشيخ النعماني قطعا ، على ما هو واضح من طريقة التخاطب عبر(الصينية) في (السطوح) ، وهذه الصينية لا تنقل المشاعر والاحاسيس وكل الكلام، بل جزءه حسب الحال ، وهذا ما يفسر اصرار النعماني على أقواله لأن ذلك ما وصل إليه لا ما توصل إليه ، خصوصا وأنه رأى الشهيد الصدر على تلك الحالة بعد رفض المشروع.
لكن مؤاخذتنا على الشيخ النعماني أنه وحتى مع فرض الحب المفرط والاحاسيس التي يكنها للشهيد الصدر يجب أن لا يدفعه الى الغاء الآخر كليا ويتجاهل تبريراته مهما كانت صحتها وسقمها ومطابقتها للواقع أو خلافه. لكن كما قلنا سابقا وقال النعماني أنه لم يكن بصدد التحليل والمناقشة بل بيان الحقائق كما هي دون تصرف.

الا أن مشيئة القدر لهذه الامة أن تفقد قائدها ، وتضل من دون بديل ، فكانت الشهادة أسرع الى السيد الشهيد من القيادة النائبة ، على أن البديل لا يمكن أن يصنع بقرار.

وهكذا اعطى الشهيد دمه لامته من أجل أن تشق بهذا الدم طريقها المظلم الشائك الطويل.
وهكذا اعطى الشهيد دمه ليؤكد أن كربلاء هي كربلاء!

لاحظ محمد باقر الصدر السيرة والمسيرة في حقائق ووثائق ج‏4، ص: 233

بدأت اتصالات مع الاشخاص اللائقين واللذين ما يزالون في داخل العراق حول الموضوع.

اتصالات سياسية

وفي فترة الحجز التي دامت تسعة اشهر ارسلت حكومة بغداد أكثر من مبعوث سياسي للاتصال بالسيد الشهيد والتفاوض معه. وكانت تهدف الى امرين:

الامر الاول : انتهاء المعارضة بالافراج عن السيد الصدر حينما يخضع للشروط!
الامر الثاني: كسب جديد لحزب البعث وحكومته حينما يحقق لهم السيد الشهيد مطالبهم.

في اللقاء الاول طلبوا من السيد الشهيد في مقابل الافراج عنه ما يلي:

1 – الفتوى بجواز الانتماء لحزب البعث وحكومته.
2 – الفتوى بحرمة الانتماء الى حزب الدعوة الاسلامية.
3 – عدم دعم الثورة الاسلامية في ايران ، او عدم تأييدها.

ولم يستجب السيد الشهيد الى واحد من هذه المطالب رغم كل الضغوط التي مورست معه ، ورغم مختلف وسائل الترغيب ايضا!!
وفي اللقاء الثاني وبعد مضي أشهر على الحجز ، تنازل الحزب الحاكم عن مطالبه الثلاثة الاولى على أن تتم مقابلة صحفية مع السيد الشهيد تنشر في الصحف والجرائد العراقية، لتعرف الامة أن لا عداء بين الحزب الحاكم وبين السيد الشهيد وتخف عندهم حالة التوتر.
ورفض السيد الشهيد رفضا قاطعا ، قائلا اذا رفعتم الحجز فإن الامة ستعرف ما إذا كانت هناك قطيعة بين المرجعية الدينية وبين الحكومة أم لا!
وفي آخر مرة ، وقبل شهر من استشهاده ، ارسلت حكومة بغداد الشيخ عيسى الخاقاني ، العميل البعثي والمتعاون مع حكومة الكفر ضد جمهورية ايران الاسلامية لاقناعه بالتنازل.
كما أنه خلال هذه الفترة كلها كانت عروض مختلفة على السيد الشهيد في مقابل ان يتنازل !! الا أنه – وهو يقود الحركة الاسلامية التي دخلت مرحلة المعارضة مع البعث – لم يعط اذنا صاغيا لهؤلاء واولئك ، واستمر في طريقه نحو الشهادة ، لاجل ايقاظ الامة المخدوعة!

زيارة مدير أمن النجف:

عندما تسلم صدّام السلطة قام بدعوة إفطار لمجموعة من العلماء أكثرهم من علماء إخواننا السنة وبعض الأفراد من علماء الشيعة منهم السيد حسين السيد إسماعيل الصدر (حفظه الله) وقد رفض الاستجابة لهذه الدعوة فاعتقل، وفي مديرية الأمن صعدوا به إلى مقصلة الإعدام إن لم يستجب لحضور دعوة الإفطار، فاضطرّ لقبول ذلك، وفي هذه الدعوة سلّم صدّام على السيد حسين وسأله عن السيد الصدر سؤالا عابرا وكان سلام وسؤال عزّت الدوري أوسع، وهنا طلبوا منه أن يتدخّل لفك الحصار وتسوية الصراع، ولم يكن من خيار أمامه إلّا القبول، وكان النظام قد أطلق سراح بعض السجناء وهم أكثر من مائتين كإبداء لحسن النيّة في عهد الطاغية الأسود، وعلى أثر ذلك وبعد عيد الفطر المبارك اتصل مدير أمن النجف وطلب من الشهيدة بنت الهدى (رحمها الله) الإذن لزيارة السيد الشهيد رحمه الله، فقالت له: إن السيد نائم، ولا يمكن أن أتحدّث معه، فقال لها: سوف اتصل بكم بعد ساعة.
وخلال هذه الساعة جرى حديث بيننا حول الموقف المناسب تجاه هذا الطلب، وكان موقف السيد الشهيد الرفض أوّلا على أساس أن الزيارة قد تمتصّ همم وغضب العاملين، أو من كان يعتقد أنّ مهتم بأمر احتجاز السيد الشهيد، وكان يريد أن يجعل عملية الاحتجاز قضيّة كبيرة توجّج الروح الثوريّة لدى الناس، وتدفعهم إلى مواصلة الجهاد، ومن ناحية ثانية كان السيد الشهيد بحاجة إلى معرفة المستجدّات في موقف السلطة، ليتمكّن على ضوء ذلك من معرفة ما يجب أن يفعله. وبما أن زيارة مدير الأمن ستكون شبه سريّة، ولن تنعكس إلا على نطاق محدود من الناس، فقد وافق على أن تتم بعد الظهر، حيث يقل تردد الناس في زقاق المنزل إلى حد كبير.
وبعد ساعة اتصل مدير أمن النجف فقالت له الشهيدة (رحمها الله): لا مانع‏ من ذلك على أن تكون الزيارة بعد الظهر.
وبعد الظهر جاء مدير أمن النجف، والتقى بالسيد الشهيد، وجرى بينهما الحوار التالي:
مدير الأمن: سيّدنا أنا آسف على أن أزوركم في هذه الظروف، وكنّا نرغب في أن لا يحدث هذا الوضع.
السيد الشهيد: أي وضع؟
مدير الأمن: الاحتجاز.
السيد الشهيد: أنا راض بهذا الوضع، ولست متضايقا منه.
مدير الأمن: نحن غير راضين به، ونتمنّى أن ينتهي بسرعة، وتعود الحياة إلى طبيعتها.
السيد الشهيد: إذا كان هذا الوضع غير طبيعي فأنتم سببه.
مدير الأمن: سيّدنا أنت لا تعلم بما حدث- في رجب-، لقد كانت ثورة حقيقية كادت أن تنجح لولا حزم القيادة. إنّنا لم نواجه حدثا كهذا ثورة 17 تموز وحتّى ذلك، اليوم، إن الأوضاع كانت خطيرة، جدا وإلى الآن توزّع المناشير، وتكتب الشعارات على الجدران التي تحرّض الناس علينا.
ثم قال: نحن نعلم أن ظروفكم غير طبيعيّة، وقد تكون بحاجة إلى المال، نحن بخدمتكم لأي مقدار تحتاجون إليه.
السيد الشهيد: لست محتاجا إلى المال.
مدير الأمن: هل من خدمة أقدمها لكم؟
السيد الشهيد: أطلقوا سراح المعتقلين، فإن هؤلاء لا ذنب لهم.
مدير الأمن: سأنقل طلبكم إلى الجهات المختصّة.
هذا بعض ما جرى في تلك الزيارة.
ومن المؤكد أن السيد الشهيد رحمه الله قد حصل على كل ما كان يريد، وتأكد له أن‏ الحجز يمكن أن يكون قضيّة كبيرة تستثمر لخدمة الإسلام، وعلى هذا الأساس تشدّد في اللقاءات الأخرى في موقفه من فك الحجز.

موفد آخر للسلطة:

وبعد مضي شهر واحد تقريبا من لقاء مدير أمن النجف بالسيد الشهيد رحمه الله بعثت السلطة الشيخ عيسى الخاقاني بمهمّة خاصة.
وقبل أن نعرف طبيعة هذه المهمّة يجب أن نشير إلى حقيقة مهمّة، وهي أن الشيخ الخاقاني لا يرتبط بأي شكل من العلاقات بالسيد الشهيد رحمه الله، فليس هو من تلاميذه، ولا من وكلائه، كما أن الشيخ المذكور يعتبر من أعداء الثورة الإسلاميّة في إيران، وكان له دور كبير في تأجيج الفتن في المنطقة العربية من خوزستان.
والحقيقة أن السيد الشهيد رحمه الله استغرب كثيرا حينما اتّصل الشيخ الخاقاني هاتفيا، وطلب الإذن بزيارته رحمه الله، وكان الاحتمال الأقرب الذي تبادر إلى أذهاننا قبل أن يلتقي بالسيد الشهيد هو أن ضغطا حصل من قبل الشيعة في دول الخليج على السلطة البعثيّة مما أجبرها على السماح لممثّل لهم يزور السيد الشهيد ليطمئن على صحّته وسلامته، أمّا أن يأتي على أساس أنه ممثّل أو مبعوث للسلطة، فهو أمر لم يكن محتملا لدينا.
التقى الشيخ الخاقاني بالسيد الشهيد، وكان يرافقه شخص آخر، لم نعرفه بشكل دقيق ومن المحتمل أن يكون من أقاربه.
وبدأ الخاقاني حديثه مخاطبا السيد الشهيد بخجل مفتعل، فقال: لقد جئت إلى خدمتكم لأجل حل هذه المشكلة، وإعادة الأمور إلى طبيعتها.
السيد الشهيد: ومن كلّفك بهذه المهمّة؟
الخاقاني: القيادة.
السيد الشهيد: ماذا تقصد بالقيادة؟
الخاقاني: رئيس الجمهورية والمسؤولين.
السيد الشهيد: الأزمة سبّبتها الدولة، إنّها لا تتحمّل مجي‏ء وفود لم يرفعوا شعارا ضدها ولم يهدّدوا الأمن، إن كل وفد منها كان يأتي ويجلس معي عشرة دقائق يطلب منّي أن لا اغادر العراق، ثم يعود بكل هدوء إلى بلده، هل هذا العمل يعتبر جريمة أو تهديدا للسلطة؟
الخاقاني: كلا، فالحكومة لا تعتبر ذلك جريمة، وإنّي أودّ أن أطلعكم بأن المسؤولين قالوا لي: أبلغ السيد الصدر أن بإمكانه أن يفتح بابه، ويستقبل أي أحد يرغب بزيارته، أو يخرج إلى أي مكان شاء ويمارس حياته الطبيعيّة.
السيد الشهيد: إنّ حياتي طبيعيّة، وأنا سعيد للوضع الذي أنا فيه، ولا حاجة إلى ذلك كلّه.
بعد ذلك كشف الشيخ عيسى الخاقاني عن المهمّة الحقيقيّة التي بعثوه من أجلها، فقال: سيّدنا تعلمون أن الحوزة العلمية بحاجة إلى تغيير وبناء جديد، وبحاجة إلى دعم وإسناد.
السيد الشهيد: نعم، إنّها بحاجة إلى ذلك.
الخاقاني: وخاصّة الحوزة العلمية العربيّة، إنّها بحاجة إلى بناء جديد، ولا أحد يستطيع أن يفعل ذلك غيركم، وأنا مستعد لتنفيذ كل أوامركم بهذا الشأن.
السيد الشهيد: الحوزة العلميّة في النجف الأشرف كيان واحد لا يتجزأ، ليس لدينا حوزة عربية وأخرى فارسيّة، وثالثة أفغانيّة، بل لدينا حوزة فيها العربي، والفارسيّ، والأفغاني، والباكستاني، ومن مختلف القوميات.
الخاقاني: ولكن يا سيدي سيطر العجم على الحوزة، فمعظم المراجع منهم.
السيد الشهيد: الأجواء في الحوزة العلمية حرّة، وكل من يثبت لياقة وجدارة يتقدّم، ولا يمنعه من ذلك أحد.
الخاقاني: هل تعلم- يا سيدي- ماذا فعل العجم بالعرب في خوزستان، لقد قتلوا شبابهم، وهتكوا أعراضهم، وسلبوا أموالهم، لقد وقف الخميني ضدّ العرب، أذلّهم وسحق كرامتهم.
السيد الشهيد: أن لا أسمح لك أن تتكلّم بهذا، إنّ السيد الخميني مرجع عادل لا يفرق بين عربيّ وأعجمي كان هنا في النجف يمنح المرتب الشهري للعرب والعجم، لا يفرّق بين أحد منهم. وإذا كان الغرض من مجيئك إلى هنا هو هذا فلست مستعدا لمواصلة الحديث.
الخاقاني: معذرة، لم يكن الهدف هذا، وإنّما كان الهدف تطوير الحوزة، وفي أثناء ذلك أحببت أن أخبركم بأنّ أحداثا مؤلمة وقعت لعرب خوزستان.
السيد الشهيد: عرب خوزستان يعيشون في ظل دولة إسلامية، لهم ما لغيرهم، وعليهم ما على غيرهم، ولا احبّ أن يتكررّ هذا الكلام مرّة أخرى.
انتهى هذا اللقاء، ومن الواضح أن هدف السلطة كان تحريك الحس القومي، واستغلاله لإيجاد فاصلة كبيرة بين النجف والثورة الإسلامية.
إنّ الشيخ عيسى الخاقاني يعيش في دولة من دول الخليج لا في النجف، وهو يعلم أن السيد الشهيد محتجز لا تسمح السلطة بالاتصال به، فكيف استطاع تجاوز هذه الحدود، وبادر إلى تحمّل مسؤولية بناء الحوزة العلميّة العربيّة في النجف!! بل ولماذا في هذا الوقت بالذات؟!
إن التفسير الأقرب لما حدث هو أن السلطة استهدفت- عن غباء- أن تجعل من السيد الشهيد رحمه الله منافسا قويّا لقيادة السيد الخميني رحمه الله، وتجعل من النجف منافسا قويا لحوزة قم، وتقوم بتأجيج الصراع بينهم. وهذا لو حدث فإنّه يحقّق لها من الآمال مالم تكن تحلم به.
ولا أدري كيف خطر في ذهن القيادة البعثيّة هذا وهي ترى السيد الشهيد رحمه الله وقد ألقى بكل ثقله لتأييد الثورة الإسلامية وقائدها الإمام الخميني رحمه الله.

وعاد الخاقاني مرّة أخرى:

وبعد فترة قصيرة جاء الشيخ عيسى الخاقاني مرّة أخرى، وقال للسيد الشهيد (رضوان الله عليه): إن هذه هي الفرصة الوحيدة التي يمكن أن تستفيدوا منها لحل هذه الأزمة، إنّنا بحاجة إلى حوزة ومرجعيّة عربيّة، والسلطة مستعدّة لتقديم كافّة المساعدات، كالرواتب للطلبة، والإعفاء من الخدمة العسكريّة، وقد بحثت مع المسؤولين كافّة التفاصيل.
فأجابه السيد الشهيد رحمه الله: بأن الحوزة والمرجعيّة ليست بحاجة إلى مساعدة أحد، الحوزة قائمة بنفسها، وإمام العصر يرعاها، وأنا لست مستعدّا لقبول أي عرض ممّا تقول.
وخابت مؤامرة السلطة التي حاولت تنفيذها بواسطة الشيخ عيسى الخاقاني، أمام صمود ووعي وحكمة السيد الشهيد، وتضحيته في سبيل مبادئه.

وساطة السيد علي بدر الدين:

ومن المحاولات التي جرت أثناء فترة الحجز محاولة قام بها المرحوم السيد علي بدر الدين، فمن خلال علاقاته الواسعة بالمسؤولين في السلطة، وخاصّة القياديين منهم طلب أن يتوسّط لديهم لحلّ الأزمة بينهم وبين السيد الشهيد، وكان يتصوّر أن بإمكانه ذلك.
وحينما علم السيد الشهيد رحمه الله أن السيد على بدر الدين سوف يأتي لهذه المهمّة استرّ لذلك؛ لأنّه يعلم أن السيد بدر الدين على اطّلاع كبير بما يجري خلف الكواليس، ولن يتردد في الكشف عن كل مخطّطات السلطة تجاه هذه القضية، وأنّ ما سوف يكشف عنه على بدر الدين سيكون له تأثير كبير على تخطيط السيد الشهيد رحمه الله.
وبعد مكالمة هاتفيّة استأذن فيها لزيارة السيد الشهيد رحمه الله جاء وجلس في الغرفة الخاصّة باستقبال الضيوف لوحده، وكنت في مكان بحيث يمكنني أن أستمع لما يجري فيها من حديث، فسمعته يقول: إلهي بحق محمد وآل محمد وفّقني لحلّ هذه المشكلة وإنقاذ السيد الصدر من القتل.
بعد ذلك حضر السيد الشهيد رحمه الله، فسأله عن موقف السلطة، وبماذا تفكّر؟
فقال: لقد سمعت منهم كلاما خطيرا، وأنا قلق جدا من ذلك، إن ما يستفزّهم جدا ويغيظهم ويثير فيهم الحقد عليكم هو تأييدكم للثورة الإسلامية في إيران، لابد من إيجاد حل لهذه القضية.
السيد الشهيد: وماذا يريدون؟
السيد بدر الدين: يريدون شيئا من التأييد لهم، أو التراجع عن موقفكم من تأييد الثورة الإسلامية في إيران بشكل مناسب.
السيد الشهيد: وإذا لم أفعل؟
السيد بدر الدين: والله- يا سيّدي- إنّهم يفكّرون بإعدامكم، والتخلّص منكم، لا حديث لهم إلا هذا، ولا هم لهم إلا التفكير في كيفيّة تنفيذه، إن هؤلاء قساة لا رحمة في قلوبهم، إني أرجوك- يا سيّدي- أن تفكر ولو بقليل من التنازل لإنقاذ حياتك، إن استشهادك خسارة كبيرة.
السيد الشهيد: كيف ينظرون لما حدث في رجب، وما أعقبه من أحداث؟
السيد بدر الدين: إنّهم في قلق وخوف دائمين، إنّهم يخشون من تصاعد الأحداث وتطوّرها، إنّهم يعتبرون ما حدث في رجب ثورة لم تنجح، وخوفهم من تكرر ذلك.
السيد الشهيد: لا أتنازل أبدا، وموقفي ثابت، وإذا كان هؤلاء يفكّرون بإعدامي، فأنا مستعد لذلك.
السيد بدر الدين: سيّدي، هل من أمل ولو ضعيف؟
السيد الشهيد: أبدا.
وبكى السيد علي بدر الدين بكاءا شديدا، ثم قال: إنّني سأترك العراق، وأسافر إلى لبنان، أنا لا اريد أن أبقى هنا وأشاهد جنازتكم.
وكان هذا آخر لقاء له بالسيد الشهيد رحمه الله، وبعدها غادر إلى لبنان، وبعد مضيّ فترة من الزمن قامت المخابرات العراقيّة باغتياله هناك.
وعلى ضوء المعلومات التي أدلى بها السيد علي بدر الدين، وكذلك الانطباعات التي حصلت بعد زيارة مدير أمن النجف للسيد الشهيد رحمه الله تأكّد أن الحجز رغم ما فيه من صعاب وآلام يعتبر مشكلة كبيرة للسلطة، كما أنّه يمكن أن يكون قضيّة تستثير الجماهير، وتحرّضها على مواصلة الجهاد.
وكانت الأدلّة تتوارد، ففي كل يوم تقع أحداث تؤكد صحّة هذه الرؤية، فكانت أعمال الاغتيال والتفجير، والمواجهات المسلّحة، وكتابة المناشير وتوزيعها، وكتابة الشعارات على الجدران من الأحداث اليومية التي أصبحت وكأنها طبيعيّة، وكان السيد الشهيد يسمع بنفسه أصوات إطلاق النار في بعض الليالي أثناء المواجهات المسلّحة بين المؤمنين وقوّات السلطة، فكان شعوره بصحّة هذه الرؤية يقوى يوما بعد آخر.
إن السيد الشهيد رحمه الله قدم كل ما يملك وفعل ما يمكن، ولا شي‏ءكبر من أن يستعد لقبول الاحتجاز له ولعائلته وأطفاله في سبيل ضمان مستقبل التحرّك والجهاد لإسقاط السلطة، وإقامة حكومة إسلاميّة ربّانيّة على أرض العراق، تحكم بما أنزل الله، وتحقق للشعب حرّيته وكرامته وحقوقه.

الزيارة الثانية لمدير أمن النجف:

وجاء مدير أمن النجف مرة أخرى، وكانت مهمّته تتلخّص بما يلي:
1- محاولة الحصول على شي‏ء بسيط من التنازل، فقد قال للسيد الشهيد رحمه الله: إن السلطة تشعر أن كرامتها أهينت، وأن أبسط تجاوب منكم سوف ينهي الأزمة.
ورفض (رضوان الله عليه) أن يتجاوب مع هذا المقترح وقال له: لم يصدر منيّ شي‏ء من هذا القبيل، إن هذه افتراضات تفترضونها، وأنا على كل حال لا أشعر بالضيق من الوضع الحالي.
2 أخبره بأن السلطات تسمح للعائلة بالخروج من البيت وللأطفال بالذهاب إلى المدارس، كما تسمح بزيارة بعض الأرحام لكم.
هذا أهمّ فقرات تلك الزيارة.

المفاوضات الأخيرة

لقد حدثت مفاوضات متعدّدة في الفترة الأخيرة التي سبقت استشهاده (رضوان الله عليه)، وكانت كلّها عقيمة، لأن موقفه كان ثابتا فيها جميعا، ولم تنجح أساليب الترهيب والترغيب في زعزعة موقف أبدا.
وإذا كانت الظروف والأوضاع لا تسمح لي بذكر كل التفاصيل الدقيقة، فلا حرج من ذكر ما يجوز منها على سبيل الاختصار، والإيجاز.
إنّ آخر المفاوضات التي جرت، والتي استشهد (رضوان الله عليه) بعدها بأيّام قليلة كانت بينه وبين مبعوث خاص ومفوّض من قبل القصر الجمهوري، وقد طال كل لقاء من هذه اللقاءات أكثر من ثلاث ساعات، وهنا أسعى لحذف التفاصيل، وأقتصر على البعض المهم من فقراتها موكلا التفصيل إلى وقت آخر.
بدأت المفاوضات الأخيرة بهذا الشكل: اتصّل فاضل البرّاك مدير الأمن العام بالسيد الصدر رحمه الله، وقال له: إن القيادة ستبعث لكم اليوم ممثّلا لها ليبحث معكم كافّة القضايا، وأرجو أن تكون النتائج طيّبة وإيجابيّة.
وبعد ساعة واحدة جاء (المبعوث) محاطا بعدد من قوّات الحماية، وطلب من الشهيدة بنت الهدى (رحمها الله) الإذن بلقاء السيد الشهيد (رضوان الله عليه)، وكان مؤدّبا حسن المعاملة والتصرّف قياسا بغيره من المسؤولين.
دخل إلى البيت بعد أن طلب من حمايته البقاء خارج المنزل، ومنعت قوّات‏ الأمن التي تطوّق منزل السيد الشهيد المرور من الزقاق، بما في ذلك السكّان الذين تقع دورهم فيه.
التقى هذا الشخص بالسيد الشهيد وعرّف نفسه بأنّه مبعوث خاص من قبل رئاسة الجمهوريّة، ومخوّل من قبلها، وكنّى نفسه بأبي علي.
وبدأ خطوته بمجاملة حارّة! وقال: يصعب على السيد الرئيس وعلينا هذا الوضع الذي لم نكن نرغب فيه، ولم نكن نتمنّى لكم هذا الوضع، وأرجو أن نتوفّق لحل هذه المشكلة، فأنت عربي منّا، ومفكّر إسلامي كبير.
السيد الشهيد: إذا كنت تقصد الحجز فأنا لست متضايقا منه.
المبعوث: لا أعني الحجز وحده، بل الحالة غير الطبيعيّة بيننا ... ثم قال سيّدنا، إنّني مخول من قبل القيادة لبحث كل القضايا والمشاكل، وإن شاء الله سنتوصّل إلى حلّ في هذا اليوم يرضي الطرفين، وتعود الأمور إلى طبيعتها، بل وتحدث بيننا محبّه وصداقة.
السيد الشهيد: تفضّل.
المبعوث: سيّدنا، إنّ ما حدث- في رجب- كان تحدّيا للدولة، وقد أهينت كرامتها، وهتكت حرمتها، إن مسؤوليّة ذلك تقع عليكم، وأحبّ أن أخبركم أن القيادة لم تتسامح مع أحد- بما في ذلك رفاق قياديين في حزب البعث- كما تسامحت معكم، إن من أصعب الأمور بالنسبة لنا هو كيفيّة التعامل معكم، إن هذا من الأمور المعقّدة بالنسبة للقيادة، إن ما صدر منكم مما لا يمكن للقيادة تحمّله.
السيد الشهيد: وما الذي صدر منّي؟
المبعوث: أشياء كثيرة، العلاقة بإيران، وفود المعارضة للسلطة، تحريم الانتماء لحزب البعث.
السيد الشهيد: علاقتي بإيران لا تتجاوز علاقتي بالسيد الخميني، وهي علاقة العالم بالعالم، وأمّا تأييد الثورة الإسلاميّة فهو موقف ينسجم مع موقف السلطة، فأنتم‏ أيضا أيّدتم الثورة الإسلاميّة.
المبعوث: ولكن يجب أن يكون ذلك بموافقتنا، ومشورتنا، وما سوى ذلك يعتبر تحدّيا لنا، وليس من حق أيّ مواطن أن يقيم علاقة بدولة، إنّنا نعتبر ذلك عمالة للأجنبي، وعلى كل حال فلأجل حل هذه المشاكل وضعت القيادة شروطا، فإن استجبتم لها فسوف تنتهي هذه الأزمة وتعيش معززا مكرّما.
السيد الشهيد: وما هي الشروط؟
المبعوث:

1- عدم تأييد الثورة الإسلاميّة في إيران، والاعتذار عمّا صدر منكم من مواقف بهذا الخصوص من خلال بيان يصدر منكم.
2- وأن يتضمّن البيان شجبا صريحا للوفود التي جاءت لتأييدكم في رجب.
3- أن تصدر فتوى خطّية تعلن فيها حرمة الانتماء لحزب الدعوة.
4- التخلّي عن فتواكم حول حرمة الانتماء لحزب البعث.
5- إصدار بيان تؤيّد فيه السلطة ولو في بعض منجزاتها كتأميم النفط، أو منح الأكراد الحكم الذاتي، أو محو الامّية.

السيد الشهيد: وإذا لم أستجب لهذه المطالب؟
المبعوث: الإعدام.
السيد الشهيد: تفضّل، أنا الآن مستعدّ للذهاب معك إلى بغداد لتنفيذ حكم الإعدام.
قال لي السيد الشهيد (رضوان الله عليه) حينما سمع جوابي بقي متحيّرا مذهولا، تارة ينظر إليّ، وتارة يطرق برأسه إلى الأرض، وتغيّر لونه وكأنّه تفاجأ بالجواب، ثم التفت إليّ وقال: هل هذا هو الجواب الأخير؟
السيد الشهيد: نعم، لا جواب آخر عندي.
المبعوث: ألا تفكر بالأمر؟
السيد الشهيد: لا فائدة.
وانتهى اللقاء، ولكنه جاء في يوم آخر بمشروع جديد، كان يعتقد أن السيد الشهيد رحمه الله سيقبل به لما يحمل من إغراءات كبيرة، فقال المبعوث: سيّدنا، إنّ السيد الرئيس يعدكم في حال قبولكم بهذه الشروط بما يلي:

1- سيقوم بزيارتكم، وتغطّى الزيارة من خلال وسائل الإعلام، ومنها التلفزيون.
2- في خلال الزيارة سيقدّم السيد الرئيس صدّام حسين سيّارته الشخصيّة هدية لكم، وهذا أعلى مراتب التكريم والحفاوة، ولكي تطمئنّوا إلى صحّة نوايانا فسوف لا نطلب منكم نشر البيان قبل أن تشاهدوا ذلك من التلفزيون.
3- تكون أوامركم وطلباتكم نافذة في دوائر الدولة، وبهذا نكون قد بدأنا صفحة جديدة من الصداقة والمحبّة، لأنّنا أقرب إليك من الخميني، وأنت أقرب إلينا منه.

السيد الشهيد: موقفي هو موقف السابق.
المبعوث: نحن لا ندري ماذا تريد، والله (بشرفي) إن القيادة لم تتنازل لأحد بهذا المقدار، والله لقد نفّذنا الإعدام بأشخاص عارضونا أقل من هذا، وكان منهم رفاق في الحزب فلماذا هذا الإصرار؟ ماذا تريد أن نفعل؟
السيد الشهيد: أنا لم أطلب منكم شيئا، وكما قلت لكم إذا كان الحلّ لهذه الأزمة هو الإعدام فأنا مستعد لذلك، ولا كلام آخر عندي.
ظلّ هذا المبعوث ساكتا، ولم يتكلّم بشي‏ء، وبعد فترة عاد إلى الحديث، ففاوض السيد الشهيد رحمه الله على الشروط متنازلا عنها الواحد تلو الآخر، والسيد الشهيد مصرّ على موقفه، بعدها قال المبعوث: سيدنا، بقي شي‏ء لابد منه، كما أنّه ليس من حقّي أن أتنازل عنه مطلقا.
السيد الشهيد: ما هو؟
المبعوث: أن توافق على إجراء مقابلة مع صحيفة أجنبية، وإن شئت تكتب الأسئلة بنفسك فلا مانع- حتّى لو كانت فقهيّة-، ولكن بشرط أن تؤكّد في المقابلة أن لا عداء بينكم وبين السلطة أو تشيد ببعض إنجازاتنا كمحو الامّية، أو تأميم النفط، أو منح الأكراد الحكم الذاتي، وفي مقابل ذلك نتعهّد بتنفيذ كل التعهّدات السابقة.
السيد الشهيد: وإذا لم أفعل؟
المبعوث: الإعدام، بشرفي لا حلّ غيره.
السيد الشهيد: أنا مستعد، ولا كلام آخر عندي.
وتحيّر المبعوث، وظلّ ساكتا فترة طويلة، ثم قام وودّع السيد الشهيد، وجرت دموعه على وجهه، وقال بلهجته العاميّة: (حيف مثلك تاكله الكاع- أي الأرض- حيف، والله حيف).
وكانت هذه المفاوضات قد جرت في آخر شهر من أشهر الحجز.

بعد ابلاغي بكم الاساءات اعلاه حتى وصلت الىالطعن بالعرض تركت امرها الى الادارة الموقرة !

كما لاحظت مدى الاستخفاف بعقول القراء حيث ان الرد وصل الى الطعن بكلام قاله النعماني لا انا !

نلاحظ ان كاتب السطور اعلاه مغرض ينبز النعماني والا كيف يقول (بطريقة ما)!!
علما ان الكاتب هو النعماني لاغير لكن لاباس ان نحاسب هشام حيدر على ذلك !

كما ان القائل كيف يتقدم القائد ويبقى المقاتلون يتفرجون هو النعماني لاهشام حيدر !!!

ثم نكتشف ان الطريقة ما هي وللصدفة ان بيوت النجف متلاصقة فيمكن القفز على السطوح !
ثم يتبين ان السلطة تراقب السطوح وتضع كاميرات مراقبة !
تناقض؟؟؟ لالالا !!
شت داون لعقلك ولن تجد اي تناقض !!!
لاسيما ان وجدنا تعدد المصادر......

كما في قضية القيادة النائبة نجد هنا مصادر تنقل قصص الحصار!
مع انها اولا واخيرا تنقل عن النعماني لاغير اللهم الا ان قلنا ان هناك محتجزون كثر غيره !
عموما......

كم السباب والتعرض لشخص الكاتب ينبىء عن واقع حال المجيب ......ورحم الله العلامة ابن المطهر فقد تذكرت مقولته يوم تلقى رد ابن تيمية الشبيه بالردود اعلاه !

مع انها اولا واخيرا تنقل عن النعماني لاغير اللهم الا ان قلنا ان هناك محتجزون كثر غيره !

بل ان القصة تتحدث عن السيد الشهيد وهو يائس لايبدي اهتماما بـ(العمل الخاص)او (التنظيم)!!!

انه ومهما قيل ان هذه شهادة فلان او علان وهي مطابقة لما قال النعماني.....فان النتيجة هي ان فلان انما ينقل عن النعماني لاغير !!!

فان كثرت الشهادات من هذا القيل او قلت فان وجودها كعدمها لان الشهادة واحدة هي........شهادة النعماني !