إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:26 AM

مالك بن أنس ، الموطأ ، ج 2 ، ص 988 كتاب الكلام
- حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، إن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكر وهو يجبذ لسانه ، فقال له عمر : مه غفر الله لك . فقال أبو بكر : إن هذا أوردني في الموارد .

حديث صحيح على شرط الشيخين

أبي يعلى الموصلي ، المسند ، ج 1 ، ص 36
- حدثنا موسى بن محمد بن خيان ، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ، حدثنا عبد العزيز الاندراوردي ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، إن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه فقال : ما تصنع يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : إن هذا أوردني الموارد .

ابن أبي شيبة الكوفي ، المصنف ، ج 14 ، ص 568
- حدثنا ابن إدريس ، عن ابن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، دخل عمر على أبي بكر وهو آخذ بلسانه ينفضه فقال له عمر : الله : الله : يا خليفة رسول الله : وهو يقول : هاه إن هذا أوردني الموارد .

ابن أبي شيبة الكوفي ، المصنف ، ج 9 ، ص 66
- حدثنا أبو بكر بن مالك ، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن مصعب الزبيري ، حدثني مالك بن أنس ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ،إن عمر دخل على أبي بكر وهو يجبذ لسانه ، فقال له عمر : مه ؟ غفر الله لك ، فقال أبو بكر : إن هذا أوردني الموارد .

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:31 AM

إن هذا أوردني الموارد

ونضع تحتها ستين خط
بالله عليكم هذا عذر يقابل به ربه ؟؟
يقول الله تعالى في سورة الفرقان :
يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:41 AM

هناك رواية مروية من طرقنا لا بأس بذكرها :

البحار : ج 22 ص 477 ، وفي الهامش عن الطرائف
روي عن النبي ( ص ) أنه قال : " ألا إن فاطمة بابها بابي ، وبيتها بيتي ، فمن هتكه ، فقد هتك حجاب الله "

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 07:44 AM

والان نأتي إلى الموضوع الاخر :

هل ماتت فاطمة صلوات الله عليها (من يرضى الله لرضاها و يسخط لسخطها) و هي راضية أم غاضبة من أبوبكر ؟

لنذكر الروايات المتواترة حول هذا الموضوع قبل الدخول فى موضوع حرق الدار و كسر الضلع

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 08:23 AM

**شيخ الطائفة** · 25-09-2009, 08:36 AM

هتاف النبي الأقدس صلى الله عليه وآله : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ؟ وفي لفظة : فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ، ويغضبني ما أغضبها.
وفي لفظة فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها.
وفي لفظة : فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ، وينصبني ما أنصبها.
في تاج العروس : أي يتعبني ما أتعبها.
وفي لفظة : فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها.
وفي لفظة : فاطمة بضعة مني يسعفني ما يسعفها.
في تاج العروس : أي ينالني ما ينالها ، ويلم بي ما يلم بها.
وفي لفظة : فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ، ويقبضني ما يقبضها.
وفي لفظة : فاطمة مضغة مني فمن آذاها فقد آذاني.
وفي لفظة فاطمة مضغة مني يقبضني ما قبضها ، ويبسطني ما بسطها.
وفي لفظة : فاطمة مضغة مني يسرني ما يسرها.
أخرجها على اختلاف ألفاظها أئمة الصحاح الست وعدة أخرى من رجال الحديث في السنن والمسانيد والمعاجم وإليك جملة ممن رواها:

1 ـ ابن أبي مليكة المتوفى 117 كما في رواية البخاري ومسلم وابن ماجة و ابن داود وأحمد والحاكم.
2 ـ أبو عمر بن دينار المكي المتوفى 125 / 6 كما في صحيحي البخاري ومسلم.
3 ـ الليث بن سعد المصري المتوفى 175 كما في إسناد ابن ماجة وابن داود وأحمد.
4 ـ أبو محمد ابن عيينة الكوفي المتوفى 198 كما في الصحيحين.
5 ـ أبو النضر هاشم البغدادي المتوفى 205 / 7 كما في مسند أحمد.
6 ـ أحمد بن يونس اليربوعي المتوفى 227 كما في صحيح مسلم وسنن أبي داود.
7 ـ الحافظ أبو الوليد الطيالسي المتوفى 227 كما في صحيح البخاري.
8 ـ أبو المعمر الهذلي المتوفى 336 كما في صحيح مسلم.
9 ـ قتيبة بن سعيد الثقفي المتوفى 240 روى عنه مسلم وأبو داود.
10 ـ عيسى بن حماد المصري المتوفى 248 / 9 روى عنه ابن ماجة.
11 ـ إمام الحنابلة أحمد المتوفى 241 في مسنده 4 : 323 ، 328.</SPAN>
12 ـ الحافظ البخاري أبو عبد الله المتوفى 256 في صحيحه في المناقب 5 : 274.
13 ـ الحافظ مسلم القشيري المتوفى 261 في صحيحه في الفضائل 2 : 261.
14 ـ الحافظ أبو عبد الله ابن ماجة المتوفى 272 في سننه 1 ص 216.
15 ـ الحافظ أبو داود السجستاني المتوفى 275 في سننه 1 ص 324.
16 ـ الحافظ أبو عيسى الترمذي المتوفى 275 في جامعه 2 ص 319.
17 الحكيم أبو عبد الله الترمذي المحدث المتوفى 285 في نوادر الأصول 308.
18 ـ الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي المتوفى 303 في خصايصه ص 35.
19 أبو الفرج الاصبهاني المتوفى 303 في الأغاني 8 ص 156.
20 ـ الحاكم أبو عبد الله النيسابوري المتوفى 405 في المستدرك 1543 ، 158 ، 159.
21 ـ الحافظ أبو نعيم الاصبهاني المتوفى 430 في حلية الأولياء 2 : 40.
22 ـ الحافظ أبو بكر البيهقي المتوفى 458 في السنن الكبرى 7 : 307.
23 ـ أبو زكريا الخطيب التبريزي المتوفى 502 في مشكاة المصابيح ص 560.
24 ـ الحافظ أبو القاسم البغوي المتوفى 510 / 16 في مصابيح السنة 2 : 278.
25 ـ القاضي أبو الفضل عياض المتوفى 544 في الشفاء 2 : 19.
26 ـ أخطب الخطباء الخوارزمي المتوفى 568 في مقتله ص 53.
27 ـ الحافظ أبو القاسم ابن عساكر المتوفى 571 في تاريخه 1 ص 298.
28 ـ أبو القاسم السهيلي المتوفى 581 في الروض الأنف 2 : 196.
وقال : إن أبا لبابة رفاعة بن عبد المنذر ربط نفسه في توبة وإن فاطمة أرادت حله حين نزلت توبته فقال : قد أقسمت ألا يحلني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن فاطمة مضغة مني.
فصلى الله عليه وعلى فاطمة ، فهذا حديث يدل على أن من سبها فقد كفر ، ومن صلى عليها فقد صلى على أبيها صلى الله عليه وسلم.
29 ـ ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى 586 في شرح النهج 2 ص 458.
30 ـ أبو الفرج ابن الجوزي المتوفى 597 في صفة الصفوة 2 : 5.
31 ـ الحافظ أبو الحسن بن الأثير الجزري المتوفى 630 في أسد الغابة 5 ص 521.
32 ـ أبو سالم ابن طلحة الشافعي المتوفى 652 في مطالب السئول ص 6 : 7.
33 ـ سبط ابن الجوزي الحنفي المتوفى 654 في التذكرة ص 175.
34 ـ الحافظ الكنجي الشافعي المتوفى 658 في الكفاية ص 220.
35 ـ الحافظ محب الدين الطبري المتوفى 694 في ذخاير العقبي ص 37.
36 ـ الحافظ أبي محمد الأزدي الأندلسي المتوفى 699 في شرح المختصر صحيح البخاري 3 : 91.
37 ـ الحافظ الذهبي الشافعي المتوفى 747 في تلخيص المستدرك.
38 ـ القاضي الإيجي المتوفى 756 في المواقف كما في شرحه 3 : 268.
39 ـ جمال الدين محمد الزرندي الحنفي المتوفى في بضع و 750 في درر السمطين.
40 ـ أبو السعادات اليافعي المتوفى 768 في مرآة الجنان 1 : 61.
41 ـ الحافظ زين الدين العراقي المتوفى 806 في طرح التثريب 1 : 150.
42 ـ الحافظ نور الدين الهيثمي المتوفى 807 في مجمع الزوائد 9 : 203.
43 ـ الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 في تهذيب التهذيب 12 : 441.
44 ـ الحافظ جلال الدين السيوطي المتوفى 911 في الجامع الصغير والكبير 45 ـ الحافظ أبو العباس القسطلاني المتوفى 923 في المواهب اللدنية 1 : 257.
46 ـ القاضي الديار بكري المالكي المتوفى 966 / 82 في الخميس 1 : 464.
47 ـ ابن حجر الهيتمي المتوفى 974 في الصواعق 112 ، 114.
48 ـ صفي الدين الخزرجي المتوفى 0 0 0 في الخلاصة ص 435.
49 ـ زين الدين المناوي المتوفى 1031 / 5 في كنوز الدقائق ص 96.
وقال في شرح الجامع الصغير 4 ص 421 : استدل به السهيلي على أن من سبها كفر لأنه يغضبه ، وأنها أفضل من الشيخين قال الشريف السمهودي : ومعلوم أن أولادها بضعة منها فيكونون بواسطتها بضعة منه ، ومن ثم لما رأت أم الفضل في النوم أن بضعة منه وضعت في حجرها أولها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن تلد فاطمة غلاما فيوضع في حجرها ، فولدت الحسن فوضع في حجرها ، فكل من يشاهد الآن من ذريتها بضعة من تلك البضعة ، وإن تعددت الوسائط ، ومن تأمل ذلك انبعث من قلبه داعي
الاجلال لهم وتجنب بغضهم على أي حال كانوا عليه.
قال ابن حجر : وفيه تحريم أذى من يتأذى المصطفى صلى الله عليه وآله بتأذيه ، فكل من وقع منه في حق فاطمة شئ فتأذت به فالنبي صلى الله عليه وآله يتأذى به بشهاة هذا الخبر ، ولا شيء أعظم من إدخال الأذى عليها من قبل ولدها ، ولهذا عرف بالاستقرار معاجلة من تعاطى ذلك بالعقوبة في الدنيا ، ولعذاب الآخرة أشد.
50 ـ الشيخ أحمد المغربي المالكي المتوفى 1041 في فتح المتعال ص 385.
قال في قصيدة كبيرة يمدح بها رسول الله صلى الله عليه وآله :
فما كسبطي رسول الله من أحد وهل كفاطمة الزهراء أمهما فإنها بضعة منه وما أحد ولا يضاهيهما في الفخر مفتخر بنت النبي المصطفى بشر ؟ كبضعة المصطفى إن حقق النظر
51 ـ الشيخ أحمد باكثير المكي الشافعي المتوفى 1047 في وسيلة المال
52 ـ أبو عبد الله الزرقاني المالكي المتوفى 1122 في شرح المواهب 3 : 205 قال : استدل به السهيلي على أن من سبها كفر وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها و قد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه كفر.
53 ـ الزبيدي الحنفي المتوفى 1205 في تاج العروس 5. 227 و ج 6 : 139.
54 ـ القندوزي الحنفي المتوفى 1293 في ينابيع المودة ص 171.
55 ـ الحمزاوي المالكي المتوفى 1303 في النور الساري هامش البخاري 5 : 274.
56 ـ الشيخ مصطفى الدمشقي 0 0 0 في مرقاة الوصول ص 109.
57 ـ السيد حميد الدين الآلوسي المتوفى 1324 في نثر اللئالي ص 181.
58 ـ السيد محمود القراغولي البغدادي الحنفي في جوهرة الكلام ص 105.
59 ـ عمر رضا كحالة في أعلام النساء 3 ص 1216.
ثم أنى لنا القول بمقال ابن كثير وملأ الأسماع قول رسول الله صلى الله عليه وآله : فاطمة قلبي وروحي التي بين جنبي فمن آذاها فقد آذاني (1) وقوله : إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضي لرضاها.
أو : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك قاله لفاطمة ؟!.
راجع معجم الطبراني ، مستدرك الحاكم 3 : 154 وصححه ، مسند ابن النجار ، مقتل الخوارزمي 1 : 52 ، تذكرة السبط ص 175 ، كفاية الطالب للكنجي ص 219 ، ذخاير العقبى للمحب الطبري ص 39 ، ميزان الاعتدال 2 : 72 ، مجمع الزوائد 9 : 203 ، تهذيب التهذيب 12 : 443 ، كنز العمال 7 : 111 ، أخبار الدول هامش الكامل 1 : 185 ، كنوز الدقايق للمناوي ص 30 ، شرح المواهب للزرقاني 3 : 202 ، الاسعاف ص 171 ، ينابيع المودة 173 ، 174 ، الشرف المؤبد ص 59.
هذه مطلقات تشمل جميع موجبات الرضا والغضب من الصديقة سلام الله عليها حتى المباحات شأن أبيها الأقدس كما فهمه القسطلاني والحمزاوي في شرح البخاري وذلك يكشف عن أنها صلوات الله عليها لا ترضى إلا لما فيه مرضاة المولى سبحانه ، ولا تغضب إلا على ما يغضبه ، حتى أنها لو رضيت أو غضبت على أمر مباح فإن هناك جهة شرعية تدخله في الراجحات ، أو يجعله من المكروهات ، فلن تجد منها في أي من الرضا والغضب وجهة نفسية أو صبغة شهوية ، وذلك معنى العصمة التي نفاها المتحذلق ـ ابن كثير ـ بعد أن تصامم أو تعامى عن دلالة آية التطهير النازلة فيها وفي أبيها وبعلها وبنيها : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا.

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 08:58 AM

يوجد كذاب زنديق يريد خراب الامة وتمزيقها روى كذبة وهذة الكذبة رواها عنة الف رجل وراحوا الى الف رجل وبلغوا عن هذة الكذبة هل هذا هو التواتر؟؟

كذلك حادثة الاعتداء على فاطمة يقر ابن ابى الحديد الشيعى المغالى بأن الشيعة فقط من تنفرد باخبار الضرب

انا ارى مصادر ولا ارى صحة المدعى اثبت الصحة ثم ضع مليون مصدر بالحاشية لابأس عندنا !

المهم اثبتها من عند الشيعة اولا ثم نحن والسلام

هل تناقشنى اخى؟

مارايك ان نبدأ انا وانت هنا فى هذا الموضوع وناخذ الكتب الشيعة اولا ؟ كتابا كتابا

لنرى هل الشيعة انفسهم استطاعوا اثبات هذا الامر ام لا والله الموفق

**بـحرانـي** · 25-09-2009, 11:10 AM

يوجد كذاب زنديق يريد خراب الامة وتمزيقها روى كذبة وهذة الكذبة رواها عنة الف رجل وراحوا الى الف رجل وبلغوا عن هذة الكذبة هل هذا هو التواتر؟؟

يوجد كذتب زنديق قال ان ابوبكر
هو الشخص الي في الغار هل هذا تواتر؟

كذلك حادثة الاعتداء على فاطمة يقر ابن ابى الحديد الشيعى المغالى بأن الشيعة فقط من تنفرد باخبار الضرب

يا مهرج
ابن ابي الحديد معتزلي
فقط قل لي ان اثبت ذلك لك وساثبته من كتابه

ظننتك تقرأ لكنك مجرد مهرج تنهق

**طالب الكناني** · 25-09-2009, 11:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يوجد كذاب زنديق يريد خراب الامة وتمزيقها روى كذبة وهذة الكذبة رواها عنة الف رجل وراحوا الى الف رجل وبلغوا عن هذة الكذبة هل هذا هو التواتر؟؟

كذلك حادثة الاعتداء على فاطمة يقر ابن ابى الحديد الشيعى المغالى بأن الشيعة فقط من تنفرد باخبار الضرب

انا ارى مصادر ولا ارى صحة المدعى اثبت الصحة ثم ضع مليون مصدر بالحاشية لابأس عندنا !

المهم اثبتها من عند الشيعة اولا ثم نحن والسلام

هل تناقشنى اخى؟

مارايك ان نبدأ انا وانت هنا فى هذا الموضوع وناخذ الكتب الشيعة اولا ؟ كتابا كتابا

لنرى هل الشيعة انفسهم استطاعوا اثبات هذا الامر ام لا والله الموفق

ايها الزميل ابن ابي الحديد لايوجد احد لايعلم بان الرجل من المعتزلة
تقولون بان كتبنا ليس بحجة عليكم نحتج بكتبكم تقولون المهم اثباتها من كتبكم والله حيرتمونا لانعلم بأي شيء تلزمون انفسكم
ومسألة مظلومية سيدة نساء العالمين

كل الشيعة متفقون عليها واليك بعض من كتبنا
1- بحار الأنوار للمجلسي.
عن سلمان وعبد الله بن العبّاس، قالا: توفّي رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يوم توفّي، فلم يوضع في حفرته حتّى نكث الناس وارتدّوا... فضربها [أي فاطمة (عليها السلام) ] قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت، وأنّ في عضدها كمثل الدملج من ضربته "لعنه الله" فألجأها إلى عضادة بيتها، فدفعها، فكسر ضلعاً من جنبها، فألقت جنيناً من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة...
2- الاحتجاج للطبرسي.
قال في حديث حول الهجوم على دار عليّ (عليه السلام): وحالت فاطمة (عليها السلام) بين زوجها وبينهم عند باب البيت، فضربها قنفذ بالسوط على عضدها، فبقي أثره في عضدها من ذلك مثل الدَملوج من ضرب قنفذ إيّاها. فأرسل أبو بكر إلى قنفذ: اضربها!! فألجأها إلى عضادة باب بيتها، فدفعها فكسر ضلعاً من جنبها... الخبر.
3- شرح دعاء صنمي قريش ليوسف بن محمّد الطوسي الأندرودي.
وضربها على ضلعها، فجرحها والدم ينزف منها، وهي تصيح: يا أبتاه! يا أبتاه!
4- رياض المصائب في رزايا آل أبي طالب للميرزا عليّ أكبر ابن بابا التبريزي.
اُوحي إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ليلة المعراج، قال له الجليل:
"وسيحلّ بأهل بيتك المصائب والمحن، وكسر ضلع فاطمة (عليها السلام
5- كتاب سُليم بن قيس.
عن أبان بن عيّاش، عن سليم بن قيس، قال: كنت عند عبد الله بن عبّاس في بيته، ومعنا جماعة من شيعة عليّ (عليه السلام) فحدّثنا، فكان فيما حدّثنا أن قال:... فرفع السيف ـ أي عمر ـ وهو في غمده، فوجأ به جنبها [أي فاطمة (عليها السلام) ] فصرخت، فرفع السوط، فضرب به ذراعها، فصاحت: يا أبتاه!!... الخبر.
وجاء فيه أيضاً: عن أبان بن عيّاش، عن سُليم بن قيس، قال: سمعت سلمان الفارسي، قال: لمّا أن قبض النبيّ (صلّى الله عليه وآله) وصنع الناس ماصنعوا... ودعا عمر بالنار، فأضرمها في الباب، ثمّ دفعه فدخل، فاستقبلته فاطمة (عليها السلام) وصاحت: يا أبتاه! يا رسول الله! فرفع عمر السيف وهو في غمده، فوجأ به جنبها، فصرخت: يا أبتاه! فرفع السوط، فضرب به ذراعها، فنادت: يا رسول الله! لبئس ما خلّفك أبو بكر وعمر!!
يلحقني من أهل بيتي، فتقدم عليّ محزونة مكروبة، مغمومة مغصوبة مقتولة. يقول رسول الله (صلّى الله عليه وآله) عند ذلك: اللهمّ إلعن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وأذلّ من أذلّها، وخلّد في نارك من ضرب جنبها حتّى ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين
وروى أيضاً بإسناده عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (قدّس سرّه)، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، ومحمّد بن يحيى العطّار جميعاً، عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري، قال: حدّثنا أبو عبد الله الرازي، عن الحسن بن عليّ بن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن محمّد بن عتبة، عن محمّد بن عبد الرحمان، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال:
بينا أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إذ التفت إلينا فبكى، فقلت: مايبكيك يا رسول الله؟ فقال: أبكي ممّا يصنع بكم. فقلت: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: أبكي من ضربتك على القرن، ولطم فاطمة خدّها، وطعنة الحسن في الفخذ، والسمّ الذي يسقى، وقتل الحسين. فبكى أهل البيت جميعاً، فقلت: يارسول الله، ما خلقنا ربّنا إلاّ للبلاء؟ قال: أبشر يا عليّ، فإنّ الله عزّ وجلّ قد عهد إليّ أنّه لا يحبّك إلاّ مؤمن، ولا يبغضك إلاّ منافق.

6- الكوكب الدرّيّ للشيخ محمّد مهدي الحائري.
وعن بعض كتب التواريخ: لمّا بايع الناس الأوّل، دخل عليه الثاني، وقال له: ما أغفلك عن بيعة عليّ والعبّاس ـ إلى أن قال ـ: ثمّ جعل الثاني يعالج الباب ليحرقه، فلمّا رأت ـ أي فاطمة (عليها السلام) ـ إصرار القوم على ذلك، أتت وفتحت لهم الباب، ولاذت خلفه. فعصرها الثاني مأبين الحائط والباب حتّى كادت روحها أن تخرج من شدّة العصر... فدخلت إلى دارها ونادت: يا أسماء، ويا فضّة، ويا فلانة، تعالن وتعاهدن منّي ماتتعاهد النساء من النساء.
قالت أسماء: فما دخلنا البيت إلاّ وقد أسقطت جنيناً سمّاه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) محسناً...
7- شرح دعاء صنمي قريش ليوسف بن محمّد الطوسي الأندرودي.
فجرحها، والدم ينزف منها، وهي تصيح: يا أبتاه! يا أبتاه!
8- الكافي للشيخ الكليني.
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: حدّثني أبي، عن جدّي، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
سمّوا أولادكم قبل أن يولدوا، فإن لم تدروا أذكر أم اُنثى، فسمّوهم بالأسماء الّتي تكون للذكر والاُنثى، فإنّ أسقاطكم إذا لقوكم يوم القيامة ولم تسمّوهم، يقول السقط لأبيه: ألا سمّيتني؟ وقد سمّى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) محسناً قبل أن يولد
9- معاني الأخبار للشّيخ الصدوق.
في معنى قول النبيّ (صلّى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام): "ياعليّ لك كنز في الجنّة، وأنت ذو قرنيها": وقد سمعت بعض المشايخ يذكر أنّ هذا الكنز هو ولده المحسن (عليه السلام) وهو السقط، ألقته فاطمة (عليها السلام) لمّا ضغطت بين البابين. واحتجّ في ذلك بما روي في السقط من أنّه يكون محبنطئاً [أي مغضباً] على باب الجنّة، فيقال له: ادخل الجنّة. فيقول: لا، حتّى يدخل أبواي قبلي.
10- الاختصاص للشيخ المفيد.
عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال:
لمّا قبض رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وجلس أبو بكر مجلسه، بعث إلى وكيل فاطمة صلوات الله عليها فأخرجه من فدك، فأتته فاطمة (عليها السلام) فقالت: يا أبا بكر، ادّعيت أنّك خليفة أبي، وجلست مجلسه، وأنّك بعثت إلى وكيلي فأخرجته من فدك، وتعلم أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) صدّق بها عليّ، وأنّ لي بذلك شهوداً... إلى أن قال: صدقت. قال: فدعا بكتاب، فكتبه لها بردّ فدك. قال: فخرجت والكتاب معها، فلقيها عمر، فقال: يا بنت محمّد، ماهذا الكتاب الذي معك؟ فقالت: كتاب كتبه لي أبو بكر بردّ فدك. فقال: هلمّيه إليّ. فأبت أن تدفعه إليه، فرفسها برجله، وكانت حامل بابن اسمه المحسن، فأسقطت المحسن من بطنها، ثمّ

لطمها، فكأنّي أنظر إلى قرط في اُذنها حين نقفت ثمّ أخذ الكتاب فخرقه!! فمضت، ومكثت خمسة وسبعين يوماً مريضة؛ ممّا ضربها عمر..
11- كامل الزيارات لابن قولويه القمّي.
حدّثني محمّد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن عليّ بن محمّد بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبد الله بن حمّاد البصري، عن عبد الله ابن عبدالرحمان الأصمّ، عن حمّاد بن عثمّان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لمّا اُسري بالنبيّ (صلّى الله عليه وآله) إلى السماء قيل له:... وأمّا ابنتك فاطمة فتظلم وتحرم، ويؤخذ حقّها غصباً الّذي تجعله لها، وتضرب وهي حامل، ويدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير إذن، ثمّ يمسّها هوان وذلّ، ثمّ لم تجد مانعاً، وتطرح ما في بطنها من الضرب، وتموت من ذلك الضرب.
وروى ابن قولويه أيضاً ـ بإسناده المتقدّم ـ عن حمّاد بن عثمّان، عن أبي عبد الله (عليه السلام): وأوّل من يحكم فيه محسن بن عليّ (عليهما السلام) وفي قتله. ثمّ قنفذ، فيؤتيان هو وصاحبه[الآمر بالضرب] فيضربان بسياط من نار، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتّى تصير رماداً، فيضربان بها.
12- تفسير عليّ بن إبراهيم القمّي.
حدّثني أبي، عن سليمان الديلمي، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إذا كان يوم القيامة يدعى بمحمّد (صلّى الله عليه وآله) فيكسى حلّة ورديّة، ثمّ يقام على يمين العرش، ثمّ يدعى بإبراهيم (عليه السلام) فيكسى حلّة بيضاء، فيقام على يسار العرش. ثمّ يدعى بعليّ أمير المؤمنين (عليه السلام) فيكسى حلّة ورديّة، فيقام على يمين النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ثمّ يدعى بإسماعيل (عليه السلام) فيكسى حلّة بيضاء، فيقام على يمين أمير المؤمنين (عليه السلام) ثمّ يدعى بالحسن (عليه السلام) فيكسى حلّة ورديّة، فيقام على يمين أمير المؤمنين (عليه السلام)، ثمّ يدعى بالحسين (عليه السلام) فيكسى حلّة ورديّة، فيقام على يمين الحسن (عليه السلام). ثمّ يدعى بالأئمّة (عليه السلام) فيكسون حللاً ورديّة، ويقام كلّ واحد على يمين صاحبه. ثمّ يدعى بالشيعة فيقومون أمامهم. ثمّ يدعى بفاطمة (عليها السلام) ونسائها من ذرّيتها وشيعتها، فيدخلون الجنّة بغير حساب. ثمّ ينادى من بطنان العرش من قبل ربّ العزّة والاُفق الأعلى: نعم الأب أبوك يا محمّد، وهو إبراهيم (عليه السلام). ونعم الأخ أخوك، وهو عليّ ابن أبي طالب (عليه السلام) ونعم السبطان سبطاك، وهما الحسن والحسين، ونعم الجنين جنينك وهو المحسن، ونعم الأئمّة الراشدون ذرّيتك وهم فلان وفلان، ونعم الشيعة شيعتك، ألا أنّ محمّداً ووصيّه وسبطيه والأئمّة من ذرّيته هم الفائزون، ثمّ يأمر بهم إلى الجنّة، وذلك قوله تعالى: {فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ}
13- الاحتجاج للطبرسي.
روي عن الشعبي، وأبي مخنف، ويزيد بن أبي حبيب المصري، أنّهم قالوا: لم يكن في الإسلام يوم في مشاجرة قوم اجتمعوا في محفل، أكثر ضجيجاً ولا أعلى كلاماً، ولا أشدّ مبالغة في قول من يوم اجتمع فيه عند معاوية بن أبي سفيان: عمرو بن عثمّان بن عفان، وعمرو بن العاص، وعتبة بن أبي سفيان، والوليد بن عقبة بن أبي معيط، والمغيرة ابن شعبة(1) وقد تواطأوا على أمر واحد... إلى أن قال الإمام الحسن (عليه السلام) لهم: وأمّا أنت يامغيرة! فإنّك لله عدوّ، ولكتابه نابذ، ولنبيّه مكذّب، وأنت الزاني، وقد وجب عليك الرجم... وأنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حتّى أدميتها، وألقت مافي بطنها استذلالاً منك لرسول الله (صلّى الله عليه وآله)، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله (صلّى الله عليه وآله): يافاطمة، أنت سيّدة نساء أهل الجنّة
والله مصيّرك إلى النار، وجاعل وبال ما نطقت به عليك
وذكر أيضاً: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ: اضربها!! فألجأها إلى عضادة بيتها، فدفعها، فكسر ضلعاً من جنبها، وألقت جنيناً من بطنها.
- كتاب سليم بن قيس الهلالي.
وقد كان قنفذ لعنه الله حين ضرب فاطمة (عليها السلام) بالسوط، حين حالت بينه وبين زوجها، وأرسل إليه عمر: إن حالت بينك وبينه
14- الأمالي للشيخ الصدوق.
بإسناده عن الدقاق، عن الأسدي، عن النخعي، عن النوفلي، عن ابن البطائني، عن أبيه، عن ابن جبير، عن ابن عباس، قال: "وأمّا ابنتي فاطمة، فإنّها سيّدة نساء العالمين من الأوّلين والآخرين، وهي بضعة منّي، وهي نور عيني، وهي ثمّرة فؤادي، وهي روحي الّتي بين جنبيّ، وهي الحوراء الإنسيّة، متى قامت في محرابها بين يديّ ربّها جلّ جلاله زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض، ويقول الله عزّ وجل لملائكة السماء: يا ملائكتي، أُنظروا إلى أمتي فاطمة سيّدة إمائي قائمة بين يديّ ترعد فرائصها من خيفتي، وقد أقبلت بقلبها على عبادتي، اُشهدكم أنّي قد آمنت شيعتها من النار. كأنّي بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقّها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، واُسقطت جنينها وهي تنادي: يا محمّداه! فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث!! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية، فتذكر انقطاع الوحي من بيتها مرّة، وتتذكّر فراقي اُخرى، وتستوحش إذا جنّها الليل لفقد صوتي الّذي كانت تستمع إليه إذا تهجّدتُ بالقرآن، ثمّ ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيّام أبيها عزيزة، وعند ذلك يؤنسها الله تعالى، فيناديها بما نادى به مريم بنت عمران، فيقول: يا فاطمة، إنّ الله اصطفاكِ وطهّركِ واصطفاكِ على نساء العالمين، يا فاطمة اقنتي لربّكِ واسجدي واركعي مع الراكعين. ثمّ يبتدئ بها الوجع، فتمرض، فيبعث الله عزّ وجلّ إليها مريم بنت عمران تمرّضها وتؤنسها في علّتها، فتقول عند ذلك: ياربّ إنّي قد سئمت الحياة، وتبرّمت بأهل الدنيا، فألحقني بأبي، فيلحقها الله عزّ وجلّ بي، فتكون أوّل مَن فاطمة فاضربها!! فألجأها قنفذ إلى عضادة بيتها ودفعها، فكسر ضلعاً من جنبها، فألقت جنيناً من بطنها
15- ملتقى البحرين للبحراني.
ضرب عمر برجله على الباب، فقلعت، فوقعت على بطنها (عليها السلام) فسقط جنينها
المحسن.
16- علم اليقين في اُصول الدين للكاشاني.
فضربها قنفذ بالسوط على ظهرها وجنبيها إلى أن أنهكها، وأثّر في جسمها الشريف، وكان ذلك الضرب أقوى ضرراً في إسقاط جنينها، وقد كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) سمّاه محسناً.

17- كتاب ألقاب الرسول (صلّى الله عليه وآله) وعترته (عليهم السلام).
قال في تفسير ألقاب فاطمة (عليها السلام) هي: شهيدة إذ ضربوا باب دارها على بطنها حتّى هلك ابنها الجنين، الذي سمّاه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) المحسن.
18- الحدائق الناضرة للشيخ البحراني.
إنّ من العجب الذي يضحك الثكلى، والبيّن البطلان، الذي هو أظهر من كلّ شيء وأجلى، أن يحكم بنجاسة من أنكر ضروريّاً من سائر ضروريّات الدين وإن لم يعلم أنّ ذلك منه عن اعتقاد ويقين، ولا يحكم بنجاسة من سبّ أمير المؤمنين (عليه السلام) وأخرجه قهراً مقاداً، يساق بين جملة العالمين! وأدار الحطب على بيته ليحرقه عليه وعلى من فيه! وضرب الزهراء (عليها السلام) حتّى إسقاطها جنينها! ولطمها حتّى خرّت لوجهها وجبينها، وخرجت لوعتها وحنينها! مضافاً إلى غصب الخلافة الذي هو أصل هذه المصائب، وبيت هذه الفواجع النوائب..
19- الكوكب الدرّيّ للحائري.
قالت أسماء: فما دخلنا البيت إلاّ وقد أسقطت جنيناً سمّاه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) محسناً.
20- رياض المناقب لمحمّد بن محمّد تقيّ التبريزي.
فإنّ القوم أسقطوا جنين فاطمة المسمّى بمحسن، على أثر ضغطة الباب، وقال: لذا روي احتجاج السقط يوم القيامة يكون محبنطئاً ـ غضباناً ـ يقال له: أُدخل الجنّة. فيقول: لا أدخل حتّى يدخل والديّ. ثمّ قال: بل من الروايات المستفيضة المحفوفة بالقرائن المعلومة أنّهم روّعوا فاطمة، وضربوها حتّى أدموها وأسقطوا جنينها.
21- رياض المصائب للميرزا عليّ أكبر بن بابا التبريزي.
بمقتضى الحديث الصحيح عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال: اُوحي إلى النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ليلة المعراج... قال له الجليل: وسيحلّ بأهل بيتك المصائب والمحن، وكسر ضلع فاطمة (عليها السلام) وإسقاط جنينها، وشهادة السقط محسن
22- بحار الأنوار للمجلسي.
بالإسناد المتقدّم في الهجوم على دارها صلوات الله عليها، في وصيّة عمر، وفيها: يافضّة، إليك فخذيني، فقد ـ والله ـ قتل مافي أحشائي من حمل. وسمعتها تمخض وهي مستندة إلى الجدار، فدفعتُ الباب ودخلت، واشتدّ بها المخاض، ودخلت البيت، فأسقطت سقطاً سمّاه عليّ محسناً..

23- شرح دعاء صنمي قريش للنصيري الطوسي.
قال في شرح فقرة: ودم أراقوه. قال: مثل قتل محسن في بطن الزهراء المطهّرة. وضلع دقّوه. قال: لمّا أحرقوا البيت على فاطمة، وصاحت به فاطمة: كيف تدخل بيت النبيّ بلا إذن؟! فرفسه برجله، وضرب بطن فاطمة، فأسقطت محسناً، وضربها على ضلعها، فجرحها والدم ينزف منها وهي تصيح: يا أبتاه! يا أبتاه!!
24- نوائب الدهور للميرجهاني.
فقال المفضّل للصادق (عليه السلام): يا مولاي، مافي الدموع من ثواب؟ قال: مالا يحصى إذا كان من محقّ. فبكى المفضّل بكاءً طويلاً، وقال: يابن رسول الله، إنّ يومكم في القصاص لأعظم من يوم محنتكم. فقال له الصادق (عليه السلام): لا كيوم محنتنا بكربلاء، وإن كان يوم السقيفة، وإحراق النار على باب أمير المؤمنين والحسن والحسين وفاطمة وزينب واُمّ كلثوم وفضّة، وقتل محسن بالرفسة أعظم وأدهى وأمرّ، لأنّه أصل يوم العذاب. وقال (عليه السلام): ويأتي محسن مخضّباً محمولاً، تحمله خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت أسد أُمّ أمير المؤمنين (عليه السلام) وهما جدّتاه، واُمّ هانئ وجمانة عمّتاه، ابنتا أبي طالب، وأسماء بنت عميس الخثعميّة صارخات، أيديهنّ على خدودهنّ، ونواصيهنّ منشّرة، والملائكة تسترهنّ بأجنحتهنّ، وفاطمة اُمّه تبكي، وتصيح وتقول: {هَذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ} وجبرئيل يصيحـ يعني محسناً ـ ويقول: إنّي مظلوم فانتصر، فيأخذ رسول الله (صلّى الله عليه وآله) محسناً على يديه، رافعاً له إلى السماء، وهو يقول:
"إلهي وسيّدي صبرنا في الدنيا احتساباً، وهذا اليوم الذي تجد كلّ نفس ما عملت من خير محضراً، وما عملت من سوء، تودّ لو أنّ بينها وبينه أمداً بعيداً".
25- تاريخ مؤتمر بغداد.
ولمّا جاءت فاطمة (عليها السلام) خلف الباب لتردّ عمر وحزبه، عَصَر عمر فاطمة (عليها السلام) بين الحائط والباب عصرة شديدة، قاسية، حتّى أسقطت جنينها..
لعن الله من ظلمك يا مولاتي وانا لله وان اليه راجعون

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 12:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

يوجد كذتب زنديق قال ان ابوبكر
هو الشخص الي في الغار هل هذا تواتر؟

يا مهرج
ابن ابي الحديد معتزلي
فقط قل لي ان اثبت ذلك لك وساثبته من كتابه

ظننتك تقرأ لكنك مجرد مهرج تنهق

وانا اقول لك يامهرج تأدب معى... واذهب الى شيخكم الاكبر المفيد فى الافصاح ص 185 فقد قال: ان كون ابى بكر فى الغار مع رسول الله فهذا غير مجحود وكونة هاجر معة فغير مدفوع !!

اما ابن ابى الحديد المعتزلى فقد قال المحقق الخوانسارى فى روضات الجنات انه من اكبر غلاة الشيعة ..من هو الذى لايقرأ أنا أم انت؟؟؟؟؟؟

الان لاتضيع وتشتت الوقت والموضوع عندك إثبات على مدعاكم أم لا يابحرانى؟؟؟ تريد ان تناقشنى تفضل ..لكن رواية رواية لاتحط كتاب وتعالوا أقروا ! لا حبة حبة لكى نكشف للناس ان هذا افتراء لا اساس لة

**بـحرانـي** · 25-09-2009, 12:25 PM

وانا اقول لك يامهرج تأدب معى... واذهب الى شيخكم الاكبر المفيد فى الافصاح ص 185 فقد قال: ان كون ابى بكر فى الغار مع رسول الله فهذا غير مجحود وكونة هاجر معة فغير مدفوع !!

هل شاهدتم تخبط المهرج

روح لكتبكم ايضا وانظر ما يقولونه
عن موت فاطمة(ع) وعصرها

والشيخ المفيد رضوان الله عليه
نقل الكذبة كما قلت انت

يوجد كذاب زنديق يريد خراب الامة وتمزيقها روى كذبة وهذة الكذبة رواها عنة الف رجل وراحوا الى الف رجل وبلغوا عن هذة الكذبة هل هذا هو التواتر؟؟

اما ابن ابى الحديد المعتزلى فقد قال المحقق الخوانسارى فى روضات الجنات انه من اكبر غلاة الشيعة ..من هو الذى لايقرأ أنا أم انت؟؟؟؟؟؟

يا مهرج

انا قلت لك ان تطلب مني ان اثبت لك
انه ليس شيعي وانا سأثبت ذلك

فلما انت خائف
فقط قل اثبت لي لاثبت لك

وانا اعرف ان بعض علمائنا قالوا عنه انه شيعي

فالشيعي كل شخص يحب علي(ع)
بل حتى اخوانك يسجلون احيانا بمعرفات
(شيعي سني)

دليل على انهم من شيعته

والان فقط اطلب مني ان ثبت لك

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 12:25 PM

ياطالب الكنانى هل تحشيد وتجيشش المصادر يؤكد صحة مدعى؟

هذا قد يكون لة وجهآ لو كان هناك أصل صحيح لكن لا اصل للقصة عندكم بشكل مستندى صحيح

انا بانتظارك او اى شيعى يأتى برواية واحدة صحيحة شيعية اما تحشيد النصوص وخلطها مع بعض لتعمية الناس وتضليلهم هذا نعرفة ونعرف دوافعة

السؤال المهم: هاتوا حديث واحد ذو مستند رجالى صحيح حسب قوانينكم الرجالية وأنا اسلم لكم ان هذة الجيوش الجرارة من المصادر مبنية على اساس وأصل صحيح

**بـحرانـي** · 25-09-2009, 12:27 PM

هاتوا حديث واحد ذو مستند رجالى صحيح حسب قوانينكم الرجالية

وان اتيت لك برواية صحيحة ماذا ستقول

**فائق عبدالجليل** · 25-09-2009, 12:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

هل شاهدتم تخبط المهرج

روح لكتبكم ايضا وانظر ما يقولونه
عن موت فاطمة(ع) وعصرها

والشيخ المفيد رضوان الله عليه
نقل الكذبة كما قلت انت

يا مهرج

انا قلت لك ان تطلب مني ان اثبت لك
انه ليس شيعي وانا سأثبت ذلك

فلما انت خائف
فقط قل اثبت لي لاثبت لك

وانا اعرف ان بعض علمائنا قالوا عنه انه شيعي

فالشيعي كل شخص يحب علي(ع)
بل حتى اخوانك يسجلون احيانا بمعرفات
(شيعي سني)

دليل على انهم من شيعته

والان فقط اطلب مني ان ثبت لك

مسكين صدم من قول المفيد

ماعلينا

لاتضيع الوقت

هات حديث واحد صحيح ان فاطمة كسر ضلعها مثلا (((واحدة))))

**بـحرانـي** · 25-09-2009, 12:30 PM

مسكين صدم من قول المفيد

يا مهرج وهل تظنني لا اعرف ما قاله علمائي

هات حديث واحد صحيح ان فاطمة كسر ضلعها مثلا

وان اتيت لك برواية صحيحة ماذا ستقول

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين