إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم:

    روى سليم بن قيس، عن عبد الله بن العباس، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه -: أن النبي (ص) قال لعلي، بعد خطبة طويلة:
    إن قريشا ستظاهر عليكم، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك، واحقن دمك، أما إن الشهادة من ورائك، لعن الله قاتلك.ثم أقبل (ص) على ابنته (ع)، فقال: إنك أول من يلحقني من أهل بيتي، وأنت سيدة نساء أهل الجنة، وسترين بعدي ظلما وغيظا، حتى تضربي، ويكسر ضلع من أضلاعك، لعن الله قاتلك الخ "
    كتاب سليم بن قيس (بتحقيق الأنصاري): ج 2 ص 907.

    وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا، عن: علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أن رسول الله (ص) كان جالسا، إذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي يا بني.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أمير المؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما قاله لهم:
    "وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساء العالمين.. إلى أن قال: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي. كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة، باكية...
    إلى أن قال:
    ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة...
    إلى أن قال:
    فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، يقول رسول الله (ص) عند ذلك:
    اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين
    فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35 والأمالي للشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281، وإرشاد القلوب: ص 295، وبحار الأنوار: ج 28 ص 37 / 39، و ج 43 ص 172 و 173، والعوالم: ج 11 ص 391 و 392، وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن: المحتضر ص 109، وراجع: جلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان: ص 8 / 11، تحقيق المحدث الأرموي (ط جامعة طهران سنة 1393 ه‍. ق.).

    قال العلامة المجلسي (ره): وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - جد والد الشيخ البهائي - نقلا عن خط الشهيد رفع الله درجته، نقلا عن مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال: روي أنه دخل النبي (ص) يوما إلى فاطمة (ع) فهيأت له طعاما من تمر وقرص وسمن، فاجتمعوا على الأكل هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)، فلما أكلوا سجد رسول الله (ص) وأطال سجوده، ثم ضحك، ثم بكى، ثم جلس
    وكان أجرأهم في الكلام علي (ع) فقال: يا رسول الله رأينا منك اليوم ما لم نره قبل ذلك ؟ !
    فقال (ص): إني لما أكلت معكم فرحت وسررت بسلامتكم واجتماعكم فسجدت لله تعالى شكرا.
    فهبط جبرئيل (ع) يقول: سجدت شكرا لفرحك بأهلك ؟
    فقلت: نعم.
    فقال: ألا أخبرك بما يجري عليهم بعدك ؟
    فقلت: بلى يا أخي يا جبرئيل.
    فقال: أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك، بعد أن تظلم، ويؤخذ حقها، وتمنع إرثها، ويظلم بعلها، ويكسر ضلعها، وأما ابن عمك فيظلم، ويمنع حقه، ويقتل، وأما الحسن فإنه يظلم، ويمنع حقه، ويقتل بالسم، وأما الحسين فإنه يظلم، ويمنع حقه، وتقتل عترته، وتطأه الخيول، وينهب رحله، وتسبى نساؤه وذراريه، ويدفن مرملا بدمه، ويدفنه الغرباء.
    فبكيت، وقلت: وهل يزوره أحد ؟
    قال: يزوره الغرباء.
    قلت: فما لمن زاره من الثواب ؟
    قال: يكتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة، كلها معك، فضحك
    بحار الأنوار: ج 98 ص 44.

    تعليق


    • البحراني :
      خادمكم مولانا

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
        ما روى عن رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم:

        روى سليم بن قيس، عن عبد الله بن العباس، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه -: أن النبي (ص) قال لعلي، بعد خطبة طويلة:
        إن قريشا ستظاهر عليكم، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك، واحقن دمك، أما إن الشهادة من ورائك، لعن الله قاتلك.ثم أقبل (ص) على ابنته (ع)، فقال: إنك أول من يلحقني من أهل بيتي، وأنت سيدة نساء أهل الجنة، وسترين بعدي ظلما وغيظا، حتى تضربي، ويكسر ضلع من أضلاعك، لعن الله قاتلك الخ "
        كتاب سليم بن قيس (بتحقيق الأنصاري): ج 2 ص 907.

        وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا، عن: علي بن أحمد بن موسى الدقاق، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن النوفلي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أن رسول الله (ص) كان جالسا، إذ أقبل الحسن (ع)، فلما رآه بكى، ثم قال: إلي إلي يا بني.. ثم أقبل الحسين.. ثم أقبلت فاطمة.. ثم أقبل أمير المؤمنين. فسأله أصحابه.. فأجابهم، فكان مما قاله لهم:
        "وأما ابنتي فاطمة، فإنها سيدة نساء العالمين.. إلى أن قال: وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي. كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه، فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة، باكية...
        إلى أن قال:
        ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة...
        إلى أن قال:
        فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي، فتقدم علي محزونة مكروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة، يقول رسول الله (ص) عند ذلك:
        اللهم العن من ظلمها، وعاقب من غصبها، وذلل من أذلها، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها. فتقول الملائكة عند ذلك: آمين
        فرائد السمطين: ج 2 ص 34 و 35 والأمالي للشيخ الصدوق ص 99 - 101 وإثبات الهداة: ج 1 ص 280 / 281، وإرشاد القلوب: ص 295، وبحار الأنوار: ج 28 ص 37 / 39، و ج 43 ص 172 و 173، والعوالم: ج 11 ص 391 و 392، وفي هامشه عن غاية المرام ص 48 وعن: المحتضر ص 109، وراجع: جلاء العيون للمجلسي: ج 1 ص 186 / 188 وبشارة المصطفى ص 197 / 200 والفضائل لابن شاذان: ص 8 / 11، تحقيق المحدث الأرموي (ط جامعة طهران سنة 1393 ه‍. ق.).

        قال العلامة المجلسي (ره): وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - جد والد الشيخ البهائي - نقلا عن خط الشهيد رفع الله درجته، نقلا عن مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال: روي أنه دخل النبي (ص) يوما إلى فاطمة (ع) فهيأت له طعاما من تمر وقرص وسمن، فاجتمعوا على الأكل هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)، فلما أكلوا سجد رسول الله (ص) وأطال سجوده، ثم ضحك، ثم بكى، ثم جلس
        وكان أجرأهم في الكلام علي (ع) فقال: يا رسول الله رأينا منك اليوم ما لم نره قبل ذلك ؟ !
        فقال (ص): إني لما أكلت معكم فرحت وسررت بسلامتكم واجتماعكم فسجدت لله تعالى شكرا.
        فهبط جبرئيل (ع) يقول: سجدت شكرا لفرحك بأهلك ؟
        فقلت: نعم.
        فقال: ألا أخبرك بما يجري عليهم بعدك ؟
        فقلت: بلى يا أخي يا جبرئيل.
        فقال: أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك، بعد أن تظلم، ويؤخذ حقها، وتمنع إرثها، ويظلم بعلها، ويكسر ضلعها، وأما ابن عمك فيظلم، ويمنع حقه، ويقتل، وأما الحسن فإنه يظلم، ويمنع حقه، ويقتل بالسم، وأما الحسين فإنه يظلم، ويمنع حقه، وتقتل عترته، وتطأه الخيول، وينهب رحله، وتسبى نساؤه وذراريه، ويدفن مرملا بدمه، ويدفنه الغرباء.
        فبكيت، وقلت: وهل يزوره أحد ؟
        قال: يزوره الغرباء.
        قلت: فما لمن زاره من الثواب ؟
        قال: يكتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة، كلها معك، فضحك
        بحار الأنوار: ج 98 ص 44.

        لا بأس .. لن نقول كتاب سليم بن قيس كتاب غير معتمد بشهادة كبار علماء الشيعة سنقول معتبر لكن الراوى عنه من هو؟؟ هو أبان بن عياش وهو متروك الرواية ضعيف جدا مغموز بوضع الكتاب وتلفيقة على رجل مجهول كما قال اصحاب الغضائرى وهو سليم بن قيس

        والحسن بن على وابوه(ان كانو البطائنى) فى الرواية الثانية هم كذابين كما قال ابن فضال وكما قال بعض علمائكم انهم ضعفاء لايحتج لهم

        وموسى بن عمران اما انه ضعيف او مجهول حسب ما اذكر لكنة ليس بثقة على وجه العموم
        التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 28-09-2009, 01:11 AM.

        تعليق


        • ماروى عن الأمام علي عليه السلام:

          روى سليم بن قيس: أن عمر بن الخطاب أغرم جميع عماله أنصاف أموالهم، ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا - وكان من عماله - ورد عليه ما أخذ منه، وهو عشرون ألف درهم، ولم يأخذ منه عشره، ولا نصف عشره.
          قال أبان: قال سليم: فلقيت عليا، صلوات الله عليه وآله، فسألته عما صنع عمر!!
          فقال: هل تدري لم كف عن قنفذ، ولم يغرمه شيئا؟!
          قلت: لا.
          قال: لأنه هو الذي ضرب فاطمة صلوات الله عليها بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم، فماتت صلوات الله عليها، وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج
          بحار الأنوار: ج 30 ص 302 و 303، وكتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 674 و 674، والعوالم: ج 11 ص 413.

          قال أبان: قال سليم: انتهيت إلى حلقة في مسجد رسول
          الله (ص) ليس فيها إلا هاشمي غير سلمان، وأبي ذر، والمقداد، ومحمد بن أبي بكر، وعمر بن أبي سلمة، وقيس بن سعد بن عبادة،
          فقال العباس لعلي (ع): ما ترى عمر منعه من أن يغرم قنفذا كما غرم جميع عماله؟!
          فنظر علي (ع) إلى من حوله، ثم اغرورقت عيناه، ثم قال:
          شكر له ضربة ضربها فاطمة (ع) بالسوط، فماتت وفي عضدها أثره كأنه الدملج، الخ
          بحار الأنوار: ج 30 ص 302 و 303، وكتاب سليم بن قيس: ج 2 ص 674 و 674، والعوالم: ج 11 ص 413.

          عن سليم، عن ابن عباس، قال:
          " دخلت على علي (ع) بذي قار، فأخرج لي صحيفة، وقال لي: يا ابن عباس، هذه صحيفة أملاها علي رسول الله (ص)، وخطي بيده
          فقلت: يا أمير المؤمنين، اقرأها علي. فقرأها، فإذا فيها كل شئ كان منذ قبض رسول الله (ص) إلى مقتل الحسين (ع)، وكيف يقتل، ومن يقتله، ومن ينصره، ومن يستشهد معه.
          فبكى بكاء شديدا، وأبكاني.
          فكان مما قرأه علي: كيف يصنع به، وكيف تستشهد فاطمة، وكيف يستشهد الحسن. وكيف تغدر به الأمة... الخ "
          كتاب سليم بن قيس، بتحقيق الأنصاري: ج 2 ص 915 والفضائل لابن شاذان: ص 141، والبحار: ج 28 ص 73

          روي عن علي (ع) عند دفن الزهراء قوله: " وستنبؤك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها، فأحفها السؤال، واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها، لم تجد إلى بثه سبيلا.. الخ "
          الكافي: ج 1 ص 459، ومرآة العقول: ج 5 ص 329، ونهج البلاغة: الخطبة رقم 202.

          محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن أحمد بن
          إدريس، ومحمد بن يحيى العطار، جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن ابن عميرة، عن محمد بن عتبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (ع).
          قال: " بينا أنا، وفاطمة، والحسن، والحسين عند رسول الله (ص) إذ التفت إلينا فبكى، فقلت: وما ذاك يا رسول الله ؟ !
          قال: أبكي من ضربتك على القرن، ولطم فاطمة خدها "
          الأمالي للشيخ الصدوق: ص 118، وبحار الأنوار: ج 28 ص 51، وليراجع ج 44 ص 149 وإثبات الهداة: ج 1 ص 281، وعوالم العلوم: ج 11 ص 397، وجلاء العيون: ج 1 ص 189، ووفاة الصديقة الزهراء للسيد عبد الرزاق المقرم: ص 60، والمناقب لابن شهر آشوب: ج 2 ص 209، انتشارات علامة - قم.

          عن أحمد بن الخصيب، عن جعفر بن محمد بن المفضل، عن محمد بن سنان الزاهري، عن عبد الله بن عبد الرحمان الأصم، عن مديح بن هارون بن سعد، قال: سمعت أبا الطفيل عامر بن واثلة، عن أمير المؤمنين، أنه قال لعمر في جملة كلام له:
          ".. وهي النار التي أضرمتموها على باب داري لتحرقوني وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وابني الحسن والحسين، وابنتي زينب، وأم كلثوم الخ..
          الهداية الكبرى: ص 163.

          تعليق


          • لا بأس .. لن نقول كتاب سليم بن قيس كتاب غير معتمد بشهادة كبار علماء الشيعة سنقول معتبر لكن الراوى عنه من هو؟؟ هو أبان بن عياش وهو متروك الرواية ضعيف جدا مغموز بوضع الكتاب وتلفيقة على رجل مجهول كما قال اصحاب الغضائرى وهو سليم بن قيس

            والحسن بن على البطائنى وابوه فى الرواية الثانية كذابين كما قال ابن فضال وكما قال بعض علمائكم انهم ضعفاء لايحتج لهم


            إلى متي ستظل تضعف فعندي روايات من طرق المعصومين عليهم السلام
            كما أن الموضوع هو رد على فضل الله الذي يقول أنه لم يثبت عنده الموضوع وهو متواتر عندنا ولو أنتهى سنده إلى معصوم واحد

            عقلياً :
            لو لم يكونوا شيعة لو كانوا بوذين يحدثون الحديث بينهم بهاذا الكم الهائل من أفرادهم لشكيت في كذبهم ...
            واللبيب من الأشارة بفهم

            تعليق


            • يا أخوان وقفت على رواية يرد بها الأمام علي عليه السلام على من يتهمه بالضعف و الجبن عند قضية كسر الضلع و أجباره على البيعة
              راجعوا معي هذه الرواية :


              ما كتبه معاوية له (ع)، وما أجابه به، فقد قال له معاوية: إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره .
              وقال له: في جملة ما قال: " لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته ".
              إلى أن قال:
              "وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش " .
              فأجابه أمير المؤمنين (ع) برسالة جاء فيها: " وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما، ما لم يكن شاكا في دينه الخ.."

              شرح نهج البلاغة للمعتزلي: ج 15 ص 186، وإحقاق الحق للتستري: ج 2 ص 368، و 369.
              نهج البلاغة الكتاب رقم 28. راجع: نهج السعادة، وإحقاق الحق، ج 2 ص 369.

              تعليق


              • ماروى عن الأمام الحسن المجتبي عليه السلام:

                وروي عن الشعبي، وأبي مخنف، ويزيد بن حبيب المصري، حديث احتجاج الإمام الحسن المجتبى على عمرو بن العاص، والوليد بن عقبة، وعمرو بن عثمان، وعتبة بن أبي سفيان عند معاوية.
                وهو حديث طويل، وقد جاء فيه، قوله (ع) للمغيرة بن شعبة:
                "... وأنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله (ص)، حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالا منك لرسول الله (ص)، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكا لحرمته، وقد قال لها رسول الله (ص): يا فاطمة، أنت سيدة نساء أهل الجنة الخ.."
                الاحتجاج: ج 1 ص 414، والبحار: ج 43 ص 197، ومرآة العقول: ج 5 ص 321. وضياء العالمين (مخطوط) ج 2 ق 3 ص 64.

                تعليق


                • ماروى عن الأمام السجاد علي بن الحسين عليه السلام:

                  قال محمد بن جرير بن رستم الطبري:
                  قال وأخبرنا مخول بن إبراهيم النهدي، قال حدثنا مطر بن أرقم، قال حدثنا أبو حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين (ع) قال:
                  لما قبض (ص)، وبويع أبو بكر، تخلف علي (ع). فقال عمر لأبي بكر: ألا ترسل إلى هذا الرجل المتخلف فيجئ فيبايع ؟
                  قال: يا قنفذ، إذهب إلى علي، وقل له: يقول لك خليفة رسول الله (ص): تعال بايع.
                  فرفع علي (ع) صوته، وقال: سبحان الله، ما أسرع ما كذبتم على رسول الله (ص)! قال: فرجع، فأخبره.
                  ثم قال عمر: ألا تبعث إلى هذا الرجل المتخلف فيجئ يبايع ؟
                  فقال لقنفذ: إذهب إلى علي فقل له: يقول لك أمير المؤمنين: تعال بايع.
                  فذهب قنفذ، فضرب الباب.
                  فقال: من هذا ؟
                  قال: أنا قنفذ.
                  فقال: ما جاء بك ؟
                  قال: يقول لك أمير المؤمنين: تعال فبايع.
                  فرفع علي (ع) صوته، وقال: سبحانه الله ! لقد ادعى ما ليس له !
                  فجاء فأخبره.
                  فقام عمر، فقال: انطلقوا بنا إلى هذا الرجل حتى نجئ إليه.
                  فمضى إليه جماعة، فضربوا الباب، فلما سمع علي (ع) أصواتهم لم يتكلم، وتكلمت امرأة فقالت: من هؤلاء ؟
                  فقالوا: قولي لعلي: يخرج ويبايع.
                  فرفعت فاطمة (ع) صوتها فقالت: يا رسول الله ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك. فلما سمعوا صوتها بكى كثير ممن كان معه. ثم انصرفوا.
                  وثبت عمر في ناس معه، فأخرجوه وانطلقوا به إلى أبي بكر حتى أجلسوه بين يديه فقال أبو بكر: بايع.
                  قال: فإن لم أفعل ؟
                  قال: إذا والله الذي لا إله إلا هو تضرب عنقك.
                  قال: فإن تفعلوا فأنا عبد الله وأخو رسوله.
                  قال: بايع.
                  قال: فإن لم أفعل ؟
                  قال: إذا والله الذي لا إله إلا هو تضرب عنقك.
                  فالتفت علي (ع) إلى القبر وقال: يا ابن أم، إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني، ثم بايع، وقام
                  المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب: ص 65 و 66.

                  تعليق


                  • عمي

                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    اللهم صل على محمد وآل محمد
                    الأخ الفاضل شيخ الطائفة ...
                    سلام عليكم ...
                    عمي بالنسبة لعبد الله بن الأصم نحن لم نأت بالكلام من عندنا علماؤكم هم من ضعفوه وهم من أكدوا أن له رواية في كامل الزيارات لا نحن ..
                    رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 76 – 77 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم ، المسمعي ، أبو محمد . ضعيف ، مرتفع القول . له كتاب في الزيارات ، ما يدل على خبث عظيم ، ومذهب متهافت . ‹ صفحة 77 › وكان من كذابة أهل البصرة .
                    الغضائري يؤكد أنه البصري الكذاب وله رواية في كامل الزيارات ..
                    وهذا العلامة الحلي
                    خلاصة الأقوال ص 372 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم المسمعي ، بصري ضعيف غال ، ليس بشئ ، وله كتاب في الزيارات يدل على خبث عظيم ومذهب متهافت ، وكان من كذابة أهل البصرة ، وروى عن مسمع كردين وغيره.
                    كردين وغيره.
                    المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 338 : عبد الله بن عبد الرحمان الأصم : المسمعي ، بصري - ضعيف روى 54 رواية ، تأتي له روايات بعنوان الأصم " في 15220 " .

                    عبدالله بن حماد البصري : " لم يذكر" - مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 136.
                    أخي بن الأصم صاحب رواية كامل الزيارات سقط بالثلث ...وعليك أن تثبت أننا نتحدث عن شخص آخر اسمه عبد الله بن الأصم له رواية في كامل الزيارات وتنطبق عليه الأوصاف التي ذكرها علماؤكم ...

                    أما الآخر ..علي بن محمد بن سالم ..
                    وهذه أقوال العلماء "مستدركات علم رجال الحديث - الشاهرودي - ج 5 - ص 448. لم يذكروه
                    - المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 409 : علي بن محمد بن سالم : روى في كامل الزيارات - لا يبعد ان يكون الصحيح علي بن محمد بن سليمان فإنه الموجود وابن سالم لا وجود له لا في الرجال ولا في الروايات .

                    مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 139: علي بن محمد بن سالم 22 / 2 ، هو والتالي واحد . علي بن محمد بن سليمان 108 / 1 ، لم يذكر.
                    وأنت تأتي بعد كل هذه المطاعن وتقول عن علي بن محمد بن سالم :

                    "
                    8435: علي بن محمد بن سالم:
                    روى عن محمد بن خالد، وروى عنه عبداللّه بن جعفر الحميرى. كامل الزيارات: الباب 22، في قول رسول صلّى اللّه عليه وآله: أنّ الحسين عليه السلام تقتله أمّته من بعده، الحديث 2.
                    أقول: يأتي مثل هذا السند في علي بن محمد بن سليمان، وغير بعيد أن تكون كلمة سالم هنا محرّف كلمة سليمان، فإنّ علي بن محمد بن سالم غير موجود، لافي الرجال ولا في الروايات، وإنما الموجود علي بن محمد بن سليمان.

                    ده كلام يا رجل؟

                    عايزنا نبني عقائدنا على أساس " غير بعيد"
                    يعني الرواية تأتي بسند فلما لا يعجبنا نقول ده واحد تاني غير الموجود !!!!!!!!!!!

                    أمامنا راوي مجهول وشيخك يقول غير مستبعد ..يعني ممكن يكون هذا الراوي مجهول فعلاً ...لالالالالالا...لا يمكن بأي حال نتبنى رواية بهذا الشكل وبهذه العلل ..هذا إضافة إلى أن الرواية من الصادق إلى الرسول دون راو وسيط ..والصادق عندنا غير معصوم ..عليه يوجد إنقطاع بين الصادق والنبي ..لأنه لم يذكر فيها أنه رواها عن آباءه سلام الله عليهم .
                    أما قولكم :
                    " فلماذا يضعف أحدهم مثل فضل الله هذه الروايات
                    عمي أنا لاشأن لي بفضل الله أو غيره ليقل ما يشاء كلامه حجة عليه وعليكم لا علينا ...نحن أمام رواية بها عدة علل وهذا كل شيء ..ونعود ونؤكد ...رمي الناس بالتهم يحتاج لأدلة دامغة ..لا كلام عائم به مصطلحات ك" غير مستبعد " وجائز و تقريباً


                    تعليق


                    • اذا اتفقنا ان الزهراء عليها السلام استشهدت مقتولة والكل يعلم انه لم يكن بينها وبين اي احد خلاف سوى خلافها مع ابو بكر وعمر ومن كان تحت امرتهما وكل الروايات بغض النظر عن قوة سندها لا تذكر احد سواهما ولم يذكر لنا التاريخ او الروايات ان احدا اعتدي على الزهراء عليها السلام سوى هذين الرجلين او رجالهم فنستنتج ان الشبهة محصور بهما والحصر يعني الحكم . ولو ان احدا اعتدى على الزهراء عليها السلام غير هؤلاء وادى هذا الاعتداء الى استشهادها لذكر التاريخ ذلك والمعروف ان التاريخ الاسلامي لم يدع شاردة ولا واردة الا وذكرها

                      تعليق


                      • هذا ليس موضوع صحيح يطرح بهذا الشكل
                        من حيث الفوضى فيه وعدم المراجعة لما يكتب

                        انظروا ايها القراء الكرام :
                        رد علي شيخ الطائفة الفاضل صاحب الموضوع فقال :
                        أن الأخ يعترض على أني اخذ من كتبهم ما يفيد موضوعي !!!
                        وكيف تريدني أن أقيم الحجة أذاً ؟؟

                        ويسأل لم الردود بهذا الكم !!!
                        هل هي مشكلتنا إذا كانت مصادركم و أحاديثكم كثيرة في الموضوع
                        كما انه قال هذا هو المتواتر عندنا حيث انه قال بالحرف الواحد :
                        الأخ يونس ...
                        أنا أحتج بالمتواتر و يكفى نظره لكلام علمائكم حول المتواتر و أنه لا يشترط الصحة بالسند أذا كان الحديث متواتراً و ابن تيمية يقول ولو كانوا كفاراً

                        فانظروا الى ما اتى به في الصفحة الاولى في المداخلة رقم 2 من الردود والمداخلات حيث اعتبر ان كل ما اتى به هو من مصادرنا وكتابنا ! وسأللون باللون الاحمر بعض هذه المصادر حتى يعرف القارئ طامة النسخ واللصق من اماكن اخرى دون تمحيص ولا مراجعة وهل بعض هذه المصادر هي من المتواتر ؟
                        ساعلق على بعض المصادر باللون الازرق بين قوسين امام المصدر :
                        من من روى الحادثة من أهل السنّة وبعض وأقوالهم :



                        موسى بن عقبة المتوفى 141

                        أبو الحسن علي بن محمّد بن سليمان النوفلي المتوفى 204 أو 206

                        محمّد بن عمر الواقدي المتوفى 207

                        نصر بن مزاحم المنقري المتوفى 212

                        الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله المتوفى 224

                        الحافظ سعيد بن منصور المتوفى 227

                        الاعتراف بالجناية (هل هذا مصدر وهل هذا راوي ) !!
                        أبو بكر عبد الله بن أبي شيبة المتوفى 235

                        عثمان بن أبي شيبة المتوفى 239

                        حميد بن زنجويه المتوفى 251

                        أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفى 276

                        أحمد بن عمرو بن الضحّاك المشهور بـ: ابن أبي عاصم الشيباني المتوفى 287

                        أحمد بن يحيى البلاذري المتوفى 289

                        اليعقوبي المتوفى 292

                        أبو جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفى 310

                        أحمد بن أعثم الكوفي المتوفى 314

                        أبو بكر أحمد بن عبد العزيز الجوهري البصري البغدادي المتوفى 323

                        ابن عبد ربّه الأندلسي المتوفى 328

                        خيثمة بن سليمان الإطرابلسى المتوفى 343

                        عليّ بن الحسين المسعودي المتوفى 346

                        مطهّر بن طاهر المقدسي المتوفى 355

                        الحافظ الطبراني المتوفى 360

                        القاضي ابن قريعة المتوفى 367

                        ابن حنزابة (هل هذا من اهل السنة واين قاله ؟)
                        الحاكم النيسابوري المتوفى 405

                        القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسد آبادي المتوفى 415

                        الإمام عبد القاهر بن طاهر البغدادي المتوفى 429

                        الحافظ البيهقي المتوفى 458

                        ابن عبد البرّ المتوفى 436

                        مقاتل بن عطية المتوفى 505

                        محمد الغزالي الطوسي المتوفى 505

                        الشهرستاني المتوفى 548

                        ابن حمدون المتوفى 562

                        الخطيب الخوارزمي المتوفى 568

                        الحافظ ابن عساكر المتوفى 571

                        ابن الأثير المتوفى 630

                        الكلاعي الأندلسي المتوفى 634

                        ضياء الدين المقدسي المتوفى 643

                        أبو حامد عزّ الدين عبد الحميد المدائني، ابن أبي الحديد المتوفى 656

                        أحمد بن عبد الله المحبّ الطبري المتوفى 694

                        إبراهيم بن محمّد بن المؤيد بن حمويه الجويني الشافعي المتوفى 722

                        ابن تيّميّة المتوفى 728
                        أبو الفداء المتوفى 732

                        أبو بكر الدواداري المتوفى 732

                        النويري المتوفى 737

                        الحافظ الذهبي المتوفى 748

                        الصفدي المتوفى 764

                        ابن كثير الدمشقي المتوفى 774

                        أبو الوليد محمّد بن شحنة المتوفى 817

                        القلقشندي المتوفى 821

                        المقريزي المتوفى 845

                        ابن حجر العسقلاني المتوفى 825
                        الباعوني الشافعي المتوفى 871

                        في حاشية شرح التجريد للقوشچي المتوفى 879

                        الميرخواند (القرن التاسع
                        )
                        السيوطي المتوفى 911

                        الصالحي الشامي المتوفى 942

                        خواندمير المتوفى 942

                        المتقي الهندي المتوفى 975

                        الدياربكري المتوفى 982

                        إبراهيم بن عبد الله اليمني (القرن العاشر
                        )
                        العصامي المكّي المتوفى 1111

                        الشاه ولي الله الدهلوي المتوفى 1176

                        الشاه عبد العزيز الدهلوي المتوفى 1239

                        الدكتور محمّد بيّومي مهران
                        **
                        الدكتور طه حسين
                        الدكتور عبد العزيز سالم
                        الأُستاذ توفيق أبو علم
                        الأُستاذ عبد الفتاح عبد المقصود
                        الدكتورة عائشة بنت الشاطئ
                        عباس محمود العقّاد
                        محمد حافظ إبراهيم شاعر النيل
                        عبد الوهاب النجّار
                        محمد حسين هيكل
                        جلال السيّد
                        عمر أبو النصر
                        عبدالرحمن أحمد البكري
                        محمّد رضا
                        محمّد فريد وجدي
                        عبدالكريم الخطيب
                        عمر رضا كحّالة
                        خير الله طلفاح
                        محمّد يوسف الكاندهلوي
                        (هل هؤلاء من اهل السنة كلهم ؟ ام
                        علمانيون وهل هؤلاء رواتنا ؟ )

                        ** / **
                        ماروته العامة عن الشيعة (هل بربكم هذا مصدر يعتمد عليه ؟)
                        المقدسي المتوفى 355

                        أبو الحسين الملَطي الشافعي المتوفى 377

                        القاضي أبو الحسن عبد الجبار الأسدآبادي المتوفى 415

                        ابن تيمية المتوفى 728 (لاحظوا عدم التنسيق ؟! فقد كررهه مرة ثانية !)
                        ابن حجر العسقلاني المتوفى 852 (مكرر ايضا وقد لونت موضعه باللون الاحمر )
                        ابن حجر الهيثمي المتوفى 974

                        رسول بن محمّد (من قدماء اهل السنة
                        )
                        محمد بن رسول الشريف الحسيني الموسوي البرزنجي(القرن الحادي عشر
                        )

                        انتهى .

                        طبعا هذا غير الذين هم من الشيعة والصوفية والمنحرفين عن اهل السنة لم اذكرهم ولم اتطرق اليهم . والكثير يعرفهم .
                        واقول اخيرا
                        الله المستعان

                        تعليق


                        • نتابع ..
                          أما عن رواية كتاب سليم بن قيس ..فلا يحتج بها لأنك تعرف جيداً أن هذا الكتاب معلول في إسناده بأكثر من طريق ...ويكفينا أبان بن أبي عياش ...الذي أطبق علماء الشيعة على تضعيفه وهذه بعض أقوالهم رحمهم الله :
                          "
                          رجال الطوسي - الشيخ الطوسي - ص 126

                          [ 1264 ] 36 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ، ضعيف .
                          رجال ابن الغضائري - أحمد بن الحسين الغضائري الواسطي البغدادي - ص 36
                          - 1 - أبان بن أبي عياش ، واسم أبي عياش : فيروز . ( 1 ) تابعي ، روى عن أنس بن مالك . وروى عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) . ضعيف ، لا يلتفت إليه . وينسب أصحابنا وضع " كتاب سليم بن قيس " ( 2 ) إليه . ( 3 )
                          رجال ابن داود - ابن داوود الحلي - ص 225 - 226
                          2 - أبان بن أبي عياش ، بالياء المثناة تحت والشين المعجمة ، ‹ صفحة 226 › فيروزين ( جخ غض ) ضعيف ، قيل إنه وضع كتاب سليم بن قيس . 3 - أبان بن عثمان الأحمر ، كوفي المسكن ، بصري الأصل لم ( كش ) كان ناووسيا .
                          نقد الرجال - التفرشي - ج 1 - ص 39
                          10 / 2 - أبان بن أبي عياش فيروز ( 4 ) : تابعي ضعيف ، من أصحاب علي بن الحسين ( 5 ) والباقر ( 6 ) والصادق ( 7 ) عليهم السلام ، رجال الشيخ . تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه ، ونسب ( 8 ) وضع كتاب سليم بن قيس إليه ( 9 ) ، رجال ابن الغضائري ( 10 )
                          جامع الرواة - محمد علي الأردبيلي - ج 1 - ص 9
                          ابان بن أبي عياش فيروز تابعي ضعيف
                          طرائف المقال - السيد علي البروجردي - ج 2 - ص 7
                          6 - أبان بن أبي عياش فيروز ، تابعي ضعيف " ين " " قر " " ق " وزاد " صه " عن " غض " روى عن أنس بن مالك ، روى عن " ين " عليه السلام لا يلتفت إليه ، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه .
                          الوضاعون وأحاديثهم - الشيخ الأميني - ص 315
                          ( 1 / 104 ) . وهذا جعفر بن الزبير ، كان مجتهدا في العبادة ، وهو وضاع ( 2 ) . وهذا أبان بن أبي عياش ، رجل صالح ، كان من العباد ( 3 ) ، وهو كذاب .
                          مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 83
                          21 - أبان بن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد والباقر والصادق صلوات الله عليهم ، وقال : تابعي ضعيف . تبعه العلامة في صه حيث نقل الضعف عنه .
                          معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 1 - ص 129 - 130
                          1 - أبان بن أبي عمران : الفزاري الكوفي . من أصحاب الصادق عليه السلام ، رجال الشيخ ( 185 ) 22 - أبان بن أبي عياش فيروز : عده الشيخ في رجاله من أصحاب السجاد ( 10 ) والباقر ( 36 ) والصادق ( 190 ) عليهم السلام ، وقال - عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام - تابعي ضعيف ، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام : البصري تابعي . وقال ابن الغضائري : أبان بن أبي عياش - واسم عياش هارون - تابعي ، روى عن أنس بن مالك ، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، ضعيف لا يلتفت إليه
                          هذا الراوي الوحيد للكتاب ضعيف عند كبار علماء الرجال الشيعة ؟؟؟
                          يعني الكتاب من أساسه ضعيف ...وطرق إسناداته السبعة كلها ضعيفة ولا وقت لذكرها كلها ...

                          وأعز الله السيد السيستاني الذي أكد لنا هذه المعلومة حين ذكر أن هذا الكتاب به إشكال في سنده ...
                          أما رواية بحار الأنوار :
                          " قال العلامة المجلسي (ره): وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - جد والد الشيخ البهائي - نقلا عن خط الشهيد رفع الله درجته، نقلا عن مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال: روي أنه دخل النبي (ص) يوما إلى فاطمة (ع) فهيأت له طعاما من تمر وقرص وسمن، فاجتمعوا على الأكل هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع)، فلما أكلوا سجد رسول الله (ص) وأطال سجوده، ثم ضحك، ثم بكى، ثم جلس
                          وكان أجرأهم في الكلام علي (ع) فقال: يا رسول الله رأينا منك اليوم ما لم نره قبل ذلك ؟ !

                          فقال (ص): إني لما أكلت معكم فرحت وسررت بسلامتكم واجتماعكم فسجدت لله تعالى شكرا.
                          فهبط جبرئيل (ع) يقول: سجدت شكرا لفرحك بأهلك ؟
                          فقلت: نعم.
                          فقال: ألا أخبرك بما يجري عليهم بعدك ؟
                          فقلت: بلى يا أخي يا جبرئيل.
                          فقال: أما ابنتك فهي أول أهلك لحاقا بك، بعد أن تظلم، ويؤخذ حقها، وتمنع إرثها، ويظلم بعلها، ويكسر ضلعها، وأما ابن عمك فيظلم، ويمنع حقه، ويقتل، وأما الحسن فإنه يظلم، ويمنع حقه، ويقتل بالسم، وأما الحسين فإنه يظلم، ويمنع حقه، وتقتل عترته، وتطأه الخيول، وينهب رحله، وتسبى نساؤه وذراريه، ويدفن مرملا بدمه، ويدفنه الغرباء.
                          فبكيت، وقلت: وهل يزوره أحد ؟
                          قال: يزوره الغرباء.


                          قلت: فما لمن زاره من الثواب ؟
                          قال: يكتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة، كلها معك، فضحك
                          بحار الأنوار: ج 98 ص 44.
                          أولاً الرواية مرسلة بإعتراف المجلسي رحمه الله ..حيث قال:
                          " وقال العلامة المجلسي في أول البحار (إني لم أظفر بأصل الكتاب ووجدت أخبارا مأخوذة منه بخط الشيخ شمس الدين الجبعي نقلا عن خط شيخنا الشهيد) (73: الاستدراك لما أغفله الخليل) للشيخ أبي الفتح محمد بن جعفر بن محمد المراغي المتوفى بعد سنة 371 الذريعة للطهراني 2/23.
                          وسند الرواية الذي أوردته ليس بسند " العلامة المجلسي (ره): وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي - جد والد الشيخ البهائي - نقلا عن خط الشهيد رفع الله درجته، نقلا عن مصباح الشيخ أبي منصور طاب ثراه قال: روي أنه دخل النبي (ص)
                          أين السند عمي ؟
                          أين عن عن ..حتى نصل للنبي أو الإمام ..لنبدأ بعدها الحكم على الرواية ؟
                          هو حضرتك بتنقل لنا روايات هكذا ..روايات والسلام ...المهم عندك كم الروايات ..
                          ما هذا يا شيخنا ..
                          وهذه "
                          روى سليم بن قيس: أن عمر بن الخطاب أغرم جميع عماله أنصاف أموالهم، ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا - وكان من عماله - ورد عليه ما أخذ منه، وهو عشرون ألف درهم، ولم يأخذ منه عشره، ولا نصف عشره.
                          قال أبان: قال سليم: فلقيت عليا، صلوات الله عليه وآله، فسألته عما صنع عمر!!
                          فقال: هل تدري لم كف عن قنفذ، ولم يغرمه شيئا؟!
                          قلت: لا.
                          قال: لأنه هو الذي ضرب فاطمة صلوات الله عليها بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم، فماتت صلوات الله عليها، وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج
                          لا يحتج بها لعلة الكتاب كله ...

                          أما هذه "
                          محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، عن أحمد بن
                          إدريس، ومحمد بن يحيى العطار، جميعا عن محمد بن أحمد بن يحيى الأشعري، عن أبي عبد الله الرازي، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن ابن عميرة، عن محمد بن عتبة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (ع).
                          قال: " بينا أنا، وفاطمة، والحسن، والحسين عند رسول الله (ص) إذ التفت إلينا فبكى، فقلت: وما ذاك يا رسول الله ؟ !
                          البطائني وأبوه كذابين ...يعني الرواية بها جوز كذبة ...
                          يعني ولا رواية واحدة تخلو من كذاب أو مجهول أو ضعيف ...لا حول ولا قوة إلا بالله ..على أي أساس تريدوننا أن نبني معتقدنا يا سادة ؟
                          أما قولكم :
                          "
                          ما كتبه معاوية له (ع)، وما أجابه به، فقد قال له معاوية: إنه أبطأ على الخلفاء، فكان يقاد إلى البيعة كأنه الجمل الشارد حتى يبايع وهو كاره .
                          وقال له: في جملة ما قال: " لقد حسدت أبا بكر والتويت عليه، ورمت إفساد أمره، وقعدت في بيتك، واستغويت عصابة من الناس، حتى تأخروا عن بيعته ".
                          إلى أن قال:
                          "وما من هؤلاء إلا بغيت عليه، وتلكأت في بيعته، حتى حملت إليه قهرا تساق بخزائم الاقتسار كما يساق الفحل المخشوش " .
                          فأجابه أمير المؤمنين (ع) برسالة جاء فيها: " وقلت: إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع. ولعمرو الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت. وما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما، ما لم يكن شاكا في دينه الخ.."
                          هذه الأقوال لا تثبت أن هناك هجوماً حدث ولا تثبت أن الزهراء قتلت ...

                          وكون علي معارض للحكم ولا يبايع من البداية لا يعني أنه وقعت جناية في البداية ..وكونه يرى نفسه مظلوماً في الحكم والسياسة لا يعني هذا أن زوجته قتلت ..
                          أما هذه :
                          "
                          وروي عن الشعبي، وأبي مخنف، ويزيد بن حبيب المصري، حديث احتجاج الإمام الحسن المجتبى على عمرو بن العاص، والوليد بن عقبة، وعمرو بن عثمان، وعتبة بن أبي سفيان عند معاوية.
                          وهو حديث طويل، وقد جاء فيه، قوله (ع) للمغيرة بن شعبة:
                          "... وأنت الذي ضربت فاطمة بنت رسول الله (ص)، حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالا منك لرسول الله (ص)، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكا لحرمته، وقد قال لها رسول الله (ص): يا فاطمة، أنت سيدة نساء أهل الجنة الخ.."
                          تاني يا مولانا روايات بلا سند ...عيب ..

                          يعني معظم الروايات معلولة يا أخي وبها العديد من المشكلات التي تجعلنا لا نقبلها ...


                          تعليق


                          • سيد بحراني

                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            اللهم صل على محمد وآل محمد
                            الأخ بحراني
                            قلتم:
                            " اذا رمينا الاحتجاج بالمقدسي
                            ================

                            اما عن رواية اسلم
                            هل ترمي روايات اسلم ايضا
                            التي في البخاري؟
                            عظيم ..أخي نحن نطبق هذا المعيار على كل رواية على حدى سواء كانت في البخاري أو مسلم أو الكافي نحن لا نقيس ما هو هناك على ما هو هنا ..كل رواية لها ظروفها وسندها ...

                            أما عن قولك :
                            " الرواية واضحة
                            الزهراء سلام الله عليها شهيدة

                            أي ماتت مقتولة

                            ونحن الى الان لم نتطرق لعمر
                            عمي ليس كل مقتول شهيد وليس كل شهيد مقتول وأنت تعرف ذلك عليه لايمكننا حمل هذه الرواية على محمل القتل ..ولا يمكن إدانة عمر بها لأنها غير صريحة ...

                            وصلت؟
                            في أمان الله .
                            التعديل الأخير تم بواسطة كرار أحمد; الساعة 28-09-2009, 03:05 AM. سبب آخر: تعديل

                            تعليق


                            • رواية اسلم نصححها كما صحح ابن حجر روايات البخاري
                              -----------------
                              عمي ليس كل مقتول شهيد
                              اذا الزهراء(ع) مقتولة وليست شهيدة!!!
                              لايمكننا حمل هذه الرواية على محمل القتل
                              بل هي عن القتل
                              فخذ كحل عينك بالرواية الاخرى الصحيحة
                              من الاخ جابر المحمدي المهاجر
                              ========================
                              كتاب كنز الفوائد للعلامة الكراكجي رضي الله عنه الطبعة : الثانية، سنة الطبع : 1369 ش،المطبعة : غدير،الناشر : مكتبة المصطفوي - قم.صفحة 64 قال :
                              (( ومما حدثنا به الشيخ الفقيه أبو الحسن بن شاذان رحمه الله قال حدثني أبي رضي الله عنه قال حدثنا ابن الوليد محمد بن الحسن قال حدثنا الصفار محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن زياد عن مفضل بن عمر عن يونس بن يعقوب رضي الله عنه قال سمعت الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يقول ملعون ملعون كل بدن لا يصاب في كل أربعين يوما قلت ملعون قال ملعون فلما رأى عظم ذلك علي قال إلي يا يونس ان من البلية الخدشة واللطمة والعثرة والنكبة والفقر وانقطاع الشسع وأشباه ذلك يا يونس ان المؤمن أكرم على الله تعالى من أن يمر عليه أربعون يوما لا يمحص فيها من ذنوبه ولو بغم يصيبه لا يدري ما وجهه وان أحدكم ليضع الدراهم بين يديه فيراها فيجدها ناقصة فيغتم بذلك فيجدها سواء فيكون ذلك حطا لبعض ذنوبه يا يونس ملعون ملعون من آذى جاره ملعون ملعون رجل يبدأه اخوه بالصلح فلم يصالحه ملعون ملعون حامل للقرآن مصر على شرب الخمر ملعون ملعون عالم يؤم سلطانا جائرا معينا له على جوره ملعون ملعون مبغض علي بن أبي طالب عليه السلام فإنه ما أبغضه حتى أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله ومن أبغض رسول الله صلى الله عليه وآله لعنه الله تعالى في الدنيا والآخرة ملعون ملعون من رمى مؤمنا بكفر ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله ملعونة ملعونة امرأة تؤذي زوجها وتغمه وسعيدة سعيدة امرأة تكرم زوجها ولا تؤذيه وتطيعه في جميع أحواله يا يونس قال جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ملعون ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ويغصبها حقها ويقتلــــها ثم قال يا فاطمة البشرى فلك عند الله مقام محمود تشفعين فيه لمحبيك وشيعتك فتشفعين يا فاطمة لو أن كل نبي بعثه الله وكل ملك قربه شفعوا في كل مبغض لك غاصب لك ما أخرجه الله من النار ابدا ملعون ملعون قاطع رحمه ملعون ملعون مصدق بسحر ملعون ملعون من قال الايمان قول بلا عمل ملعون ملعون من وهب الله له مالا فلم يتصدق منه بشئ إما سمعت ان النبي صلى الله عليه وآله قال صدقة درهم أفضل من صلاة عشر ليال ملعون ملعون من ضرب والده أو والدته ملعون ملعون من عق والديه ملعون ملعون من لم يوقر المسجد أتدري يا يونس ....الى آخر الحديث )).



                              وقد أرسلت رسالة لسماحة آية الله العظمى المرجع السيد الروحاني دام ظله ، أسأله عن سند الرواية .والرسالة كانت كالتالي :
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              اللهم صل على محمد وآل محمد
                              سماحة آية الله الوالد السيد الروحاني دامت ظلكم
                              لقد ذكر الكراجكي في كنزه كنزالفوائد : ج1 ص149/150 ،[[عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق (ع) ، أنه قال في حديث طويل :/"يا يونس ، قال جدي رسول الله (ص) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، و يغصبها حقها و يقتلها"/]]

                              1_ هل هذا السند صحيح .؟

                              2_هل يمكن اعتباره صحيحا من حيث وجود طريق للشيخ الطوسي رحمه الله لجميع كتب وروايات ابن الوليد وكذلك الشيخ الصفار .؟
                              وشكراً ابنكم ابو محمد المحمدي .



                              جواب السيد المرجع آية الله العظمى الروحاني طال عمره الشريف :

                              1_ بسمه جلت اسمائه
                              لا اشكال في صحة سنده - لان المفضل بن عمر وثقه الشيخ المفيد في الارشاد واثنى عليه وروى الكشي له مدحا بليغا يقتضي جلالته ووكالته ووثاقته كما قال صاحب الوسائل ولا مجال لبسط الكلام مما ورد من الاثار في المقام راجع المصادر كالبحار وما رواه المخالفون باسانيد معتبرة وواضحة مما لا يخفي على الاعمى فضلا عن البصير.

                              2_بسمه جلت اسمائه
                              هذا وجه آخر لصحة السند .

                              -----------

                              ** ثم أرسلنا نفس الرسالة لسماحة آية الله المحقق الشيخ مسلم الداوري تلميذ السيد الخوئي رحمه الله .وهذا نص الرسالة :


                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              اللهم صلى على محمد وآل محمد

                              سماحة آية الله الوالد الداوري دام ظلكم.
                              لقد ذكر الكراجكي في كنزه كنزالفوائد : ج1 ص149/150 ،[[عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق (ع) ، أنه قال في حديث طويل :/"يا يونس ، قال جدي رسول الله (ص) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، و يغصبها حقها و يقتلها"/]]

                              1-هل هذا السند صحيح.؟

                              2-هل يمكن اعتباره صحيحاً من حيث وجود طريق للشيخ الطوسي رحمه الله لجميع كتب و روايات ابن الوليد و كذلك الشيخ الصفار.؟
                              وشكرا ، ابنكم ابو محمد المحمدي




                              فجاء الجواب من آية الله الشيخ الداوري حفظه المولى :


                              بسمه تعالى
                              الجواب:

                              السند معتبر (حسن) لأنّ والد أبي الحسن بن شاذان ـ وهوأحمد بن عليّ ـ حسن ؛ لقول النجاشي فيه: شيخنا الفقيه، حسن المعرفة، رحمه الله. والباقون ثقات.

                              نعم، إذا روى الكراجكي جميع كتب وروايات الشيخ رحمه الله.


                              =============================
                              والشكر للاخ الموالي جابر المحمدي المهاجر

                              تعليق


                              • سبحان الله !! صار علماءك يصححون رواية المفضل بن عمر الذى قال فية الصادق : ياكافر يامشرك !!

                                ياسبحان الله

                                المفضل بن عمر الذى قال فية النجاشى والطوسى ضعيف متهافت لايحتج بة صار علماءك ((المتأخرين)) يضربون كلام بالنجاشى والطوسى والغضائرى عرض الجدار ويقولون الرواية صحيحة ؟؟؟ عجييييييييب !!

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X