إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

حوار مع الأخ مفلح (( آية الولايه ))

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    بسم الله الرحمن الرحيم

    لا اله الا الله محمد رسول الله


    الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله و بركاته


    اخواني المحترمين لا اراكم تختلفون مع الحق بالتقرون به !!!

    ثانيا اخي الكريم مختصر انا لا اتهمكم انا اتدبر معكم و اتفكر معكم لكي نهتدي للحق والله هو الحق المبين .

    الاخ عبد المؤمن لم الدعوة الى وللاية الذين لهم صلة بالله و مزكين انفسهم من متاع الدنيا وزينتها و الخاضعين لله ليس كما فهمت انت للفاسقين و الظالمين , و لو اننا طبقنا هدى الله لما صرنا تحت حكم الظلمة و الفاسقين , بل السبب في ذلك ان بعض الناس و منهم انتم الشيعة تدعون الى ولا ية علي بالغيب !!! كيف نتخذ علي و ليا بالغيب ؟؟ كيف يدير امورنا و كيف يصلح حالنا !!! اي نعم لو كنا في زمن سيدنا علي لما كان هذا حالنا لكن الله المستعان , وصبر جميل اخي الكريم .

    اخي مختصر مفيد يعلم الله اني لا اريد الا الاصلاح ماستطعت فخذ بيدي و لاخذ بيدك و لا اخفيك و حتى تطمئن اخي الكريم فقد من الله تبارك و تعالى علي و اكرمني بميثاق الكتاب العزيز , فان اردت ان تكون من ورثة الكتاب فانا تحت امرك و بين يديك , و اعلم ان الورث يوم القيامة لمن له اية يستشهد بها لله وحده فهذا هو الورث !!! و درجات علا و منزلة مباركة .

    (( أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17))) هود .

    ارجو التركيز معي في هذا البيان : ايات الله جلا وعلا اوامر الله , و امر الله كن فيكون , و الامر لله وحده لا شريك له , و البينة من العلم الغامض و هي كرامة من الرحمن يتم من خلالها تحويل ايات الله الى حدث على ارض الواقع بالصوة و الصورة تلاوة شهادة الحق لله وحده , وكلمة تلاوة تعني الشرح , معجزات بإذن الله تبارك وتعالى , هذا هو الامام الذي انا اهتدي به و اقتدي , و من قبله كتاب موسى اماما و رحمة , هذا فضل الله العظيم , هذا ما اتانا الله فلناخذه بقوة خالصا لله وحده , خذه اخي الكريم و سترى المعجزات و سترى كيف الناس في ضلال مبين .


    سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .


    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة مفلح
      الاخ عبد المؤمن و لو اننا طبقنا هدى الله لما صرنا تحت حكم الظلمة و الفاسقين.


      الاخ مفلح ما نحن فيه الآن لاننا لم نطبق هدى الله
      وهدى الله فى القرآن والعترة آل محمد وعليهم السلام " تركت فيكم كتاب الله وعترتى ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدى أبدا" نحن بحاجة الى أولياء ليس الى حكام .

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
        وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


        لقد دخلت دارنا وأتهمتنا بالباطل ونسبتنا للإلحاد في كتاب الله تبارك وتعالى
        وبعد ردك هذا ماذا أقول ؟!!!!
        لقد جعلت القرآن عضين وكنت فيه من الممارين ولجأت للمتشابه وليتك
        أفلحت







        تقول




        حسناً
        ( وَلِيُّكُمُ ) إسم ..أم .. فعل؟
        ( يَتَوَلَّ ) فعل ..أم .. إسم ؟


        منتظر وكل القراء منتظرين


        إتهمتنا بالإلحاد في كتاب الله
        وأتيت الان لتقول لنا

        و لا اخفيك و حتى تطمئن اخي الكريم فقد من الله تبارك و تعالى علي و اكرمني بميثاق الكتاب العزيز ,



        أكرمك وأنت لا تُفرق بين الإسم والفعل
        وهربت من السؤال وكأنه لم يُقال !!!
        أين الجواب يا بسطويسي
        ما هذه الحماقــــــــــه

        تعليق


        • #19
          بسم الله الرحمن الرحيم

          لا إله إلا الله محمد رسول الله

          نعم اخي الكريم نحن بحاجة الى ولياء , ولكن لا نستطيع ان نكون اولياء لله و لا خلفاء له في الارض الا اذا اخذنا ما اتانا الله بقوة وهو كتاب عزيز لا ياتيه الباطل منبين يديه و لا من خلفه تنزيل من لدن حكيم حميد .

          تدبر اخي الكريم و فهمي ماذا فهمت و بماذا انمت (( المص , كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتذر به و ذكرى للمؤمنين , اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )) الاعراف .

          اخي الكريم في هذه البينة الكريمة امر بالمعروف و نهي عن منكر :

          الامر بالمعروف باتباع كتاب الله العزيز .

          النهي عن المنكر اتباع الاولياء .

          انظر الى حقيقة من يدعوا الى الناس و يقول لهم ( كتاب الله و عترتي , و كتاب الله و سنتي ) ليصد الناس عن سبيل الله ربهم .

          ( انا نحن نحي الموتى و نكتب ما قدموا و كل شيء احصيناه في امام مبين ) امام مبين خير و ابقى من امام غائب , ثم ان كل شيء فكتابك الذي اكرمك به الله فارجوك خذه بقوة فهو الهدى و النور و الفرقان الذي يفرق بين الحق و الباطل و هو الصراط المستقيم و هو القرب به الى الله جلا وعلا .

          سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة مفلح

            بسم الله الرحمن الرحيم

            لا إله إلا الله محمد رسول الله

            نعم اخي الكريم نحن بحاجة الى أولياء , ولكن لا نستطيع ان نكون اولياء لله و لا خلفاء له في الارض الا اذا اخذنا ما اتانا الله بقوة وهو كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه تنزيل من لدن حكيم حميد .


            اذن كيف يقول لك الله ويأمرك قائلا
            " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "
            والذين آمنوا ابتعدوا عن كتاب الله ؟
            فمن لنا اذن ؟
            او ان الله ترك لنا بعد الرسول وليا أمرنا بالتمسك به وعينه؟

            المشاركة الأصلية بواسطة مفلح
            تدبر اخي الكريم و فهمي ماذا فهمت و بماذا انمت (( المص , كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتذر به و ذكرى للمؤمنين , اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )) الاعراف .

            اخي الكريم في هذه البينة الكريمة امر بالمعروف و نهي عن منكر :

            الامر بالمعروف باتباع كتاب الله العزيز .

            النهي عن المنكر اتباع الاولياء .
            اتبعوا ما انزل اليكم
            هل تشريع الرسول مما انزل الينا ؟
            ثم ان الآية لا تدعو الى عدم اتباع اولياء الله المؤمنين
            وانما تدعو الى عدم اتباع اولياء وترك الله وهذا معناه من دونه؟
            الإستقلالية عن الله هذه التى يحذر منها تعالى
            اما اتباع الرسول لاشىء فيه
            واتباع العترة لاشىء فيه
            واتباع المؤمنين لاغبار عليه
            واتباع من أمر الله ورسله باتباعهم

            المشاركة الأصلية بواسطة مفلح
            انظر الى حقيقة من يدعوا الى الناس و يقول لهم ( كتاب الله و عترتي , و كتاب الله و سنتي ) ليصد الناس عن سبيل الله ربهم .

            الرسول هو من قال
            عليكم بكتاب الله وعترتى
            فهل الرسول يدعو لصد الناس عن الله ؟

            المشاركة الأصلية بواسطة مفلح
            ( انا نحن نحي الموتى و نكتب ما قدموا و كل شيء احصيناه في امام مبين ) امام مبين خير و ابقى من امام غائب .

            الآية تتكلم عن ماذا ؟

            تعليق


            • #21
              بسم الله الرحمن الرحيم

              لا اله الا الله محمد رسول الله

              ( و قل ربي دخني مدخل صدق و اخرجني مخرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا )


              الايمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر , و ما امرني به الله من ايمان بتخاذو المؤمنين ليتولوا موري الدنيوية , بهذا يامرنا الله جلا وعلا وهذا المراد بولاية الين امنوا , اما انكم تدعون الناس لاتخاذ علي و لي بالغيب فهذا الجهل و الضلال المبين والا هل منكم من يستطيع ان يشرح لنا كيف نتحذ علي و لي بالغيب ؟؟ انتظر الجواب فاتوني بالحق ان كنتم صادقين , و لن تاتوا به ابدا .

              ( اتعوا ما انزل اليكم من ربكم ) هو القران الكرم , اما سيدنا محمد فهو رسول الينا منا وفينا لم يزل الينا من السماء , و من ثم اجيبوني عن نهي الله من اتباع اولياء من دون كتابه العزيز ما المقصود بهذا م انكم لا تستطيع النطق بالحق ؟؟

              تقول الرسول شرع لك العترة ؟؟؟ هاتوا بهنكم ان كنتم صادقين , فما قاله الرسول وشرعه ( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء ) هذا ما قاله الرسول و شرعه , ام انكم تدعون ان الرسول بعد قراءته هذه الاية و العمل بها شرع لكم عترة مع كتاب الله ؟؟؟ اراكم تهذرون بلا منطق وعقل و كان عقولكم سلبت .

              حشى لله الرسول لم يقل كتاب الله و عترت , بل قال كتاب الله و بس , بحكم الله الذي تلوته عليكم , وانا عليكم من الشاهدين و كفى بالله شهيدا و هو خير الشاهدين .



              الاية تتكلم عن امام مبين , فهل لكم امام من دونه , اروني اياه ن كنتم صادقين ؟؟؟
              \



              احذروا عذاب الله ان عذاب الله شديد .



              سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .




              تعليق


              • #22
                حوار جميل نشكر الاخوة الاعزاء عليه
                لكن
                نطلب من الاخ الكريم مفلح ان يجيب على السؤال فهل هو لايعرف الاجابة او ان الاجابة مرةحسب ماتوصل اليها ؟؟؟؟
                المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


                لقد دخلت دارنا وأتهمتنا بالباطل ونسبتنا للإلحاد في كتاب الله تبارك وتعالى
                وبعد ردك هذا ماذا أقول ؟!!!!
                لقد جعلت القرآن عضين وكنت فيه من الممارين ولجأت للمتشابه وليتك
                أفلحت








                تقول




                حسناً
                ( وَلِيُّكُمُ ) إسم ..أم .. فعل؟
                ( يَتَوَلَّ ) فعل ..أم .. إسم ؟



                منتظر وكل القراء منتظرين

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة ابراهيم فواز
                  باسمه تعالى

                  عزيزي مختصر مفيد

                  وإن كُنــتَ اللبيب ولا تعوزك الإشارة

                  إلا أني أضيف ملاحظة بسيطة :

                  وهي ( إنما ) والمعلوم أنها أداة حصر

                  وعملها حصر الحكم بفرد أو أفراد وسلبه عن باقي المجموع

                  وهي داخلة قطعاً في الآية على ( الله ) و (رسوله )

                  ولا يمكن نفي دخولها على ( والذين آمنوا ) بدليل واو العاطفة والتي تُثبت المشاركة مع المعطوف عليه في الحكم

                  كما لا يمكن القول بعد دخول إنما الحاصرة أن المراد بـ ( الذين آمنوا ) مجموع المؤمنين وإلا لإنتفى الحصر

                  والحصر ثابت لله ورسوله وأثبتته الواو لما بعدها

                  والمُشكل في ظاهر لفظ ( الذين آمنوا ) حلُّهُ في البيان الآتي ( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون)

                  حيث أن الشطر الأخير إنما كان لإظهار وبيان ماهية عمل ( إنما الحاصرة ) في ( والذين آمنوا )

                  فبيّن أن المراد من إنما وليكم الذين آمنوا خصوص فردٍ أو أفرادٍ منهم

                  وبالتحديد الذين يؤتون الزكاة وهم راكعون

                  ومن أبى ما قلناه فليبين كيف تكون إنما للحصر ومع ذلك يثبت الحكم للمجموع بكل أفراده

                  والسلام .

                  من هم ايها الفاضل الذين خارج الحصر بـ إنما ؟؟؟

                  وعلى ماذا حدد الله سبحانه وتعالى فوز حزب الله ؟؟
                  انا الان علي ان اتولى الله ورسوله والذين امنوا
                  اليس كذلك ؟
                  فما هو الممنوع علي ان اتولاه ؟؟

                  ان اجبت على هذا السؤال عرفت المغزى ؟؟

                  لنا اجابة ونقاش مع المؤدب الفاضل عبد المؤمن في موضوع مماثل له .
                  فراجعه قبل ان تجيب .

                  هداك الله

                  تعليق


                  • #24
                    باسمه تعالى

                    الأخ اليونس1

                    السلام عليكم

                    إنما كان الكلام عن منطوق عبارات آية الولاية

                    وأنت أتيت عوضاً عن الإجابة المباشرة بأسئلة معاكسة للمنطوق

                    فالآية تتحدث حصراً عن ( وليكم )

                    وأنت جئت تسأل عن من هم خارج الحصر

                    ومبدأ الكلام :

                    هل ( إنما ) أداة حصر ، وما هو عملها ؟

                    هل دخلت ( إنما الحاصرة ) على ( الله ) و( رسوله ) وعملت عملها أم لا ؟

                    وهل دخلت ( إنما الحاصرة ) على ( والذين آمنو) بفعل واو العاطفة أم لا ؟

                    وإستطراداً ما هو الحصر وماذا يُثبت وماذا ينفي؟

                    وهل جملة ( الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) زائدة

                    وبحكم اللاغية في المبنى والمعنى بحيث أنك لو حذفتها أو تغاضيت عنها لما تغير شيء

                    في منطوق الآية ومفهومها ؟

                    وهل لهذه الجملة إرتباط ما ( بإنما ) أم لا ؟



                    هذا من جهة ومن جهة ثانية إنتقلتَ متعجلاً إلى الحديث عن التولي ومعناه

                    وأقول لك رويداً : حرّك أولاً مفتاح الآية وهو كما أشرتُ إليه في كلامي ((( إنــــــمـا )))

                    وبعدها يمكن الدخول إلى ما تبقى .

                    وثالثاً : أنهيت كلامك بعبارة ........فراجعه قبل ان تجيب )

                    وأجيبك إختصاراً أن لكل محاور خاصيته وشأنه ولغته

                    ومثلي لا يُخاطبُ هكذا

                    والسلام .

                    تعليق


                    • #25
                      ابراهيم فواز]باسمه تعالى

                      الأخ اليونس1

                      السلام عليكم
                      وعليكم السلام

                      إنما كان الكلام عن منطوق عبارات آية الولاية

                      وأنت أتيت عوضاً عن الإجابة المباشرة بأسئلة معاكسة للمنطوق

                      فالآية تتحدث حصراً عن ( وليكم )

                      وأنت جئت تسأل عن من هم خارج الحصر

                      كيف ذلك ؟
                      انت اضفت وانا سالتك عن هذه الاضافة !
                      فانت من قلت ان الحصر مهم جدا في اخراج من هم قبل الحصر . هل نسيت ؟!

                      ومبدأ الكلام :

                      هل ( إنما ) أداة حصر ، وما هو عملها ؟
                      جنابك تسألني ؟!!
                      عملها الحصر كما تفضلت .
                      فلما السؤال ؟


                      هل دخلت ( إنما الحاصرة ) على ( الله ) و( رسوله ) وعملت عملها أم لا ؟

                      وهل دخلت ( إنما الحاصرة ) على ( والذين آمنو) بفعل واو العاطفة أم لا ؟
                      انت تسألني !
                      نعم دخلت وعملت عملها فهل قلنا غير ذلك ؟!


                      وإستطراداً ما هو الحصر وماذا يُثبت وماذا ينفي؟

                      انت تسألني ؟!
                      واضح من منطوق الاية
                      ولكن انا اسألك حتى افهم ؟
                      من هم الخارجين من هذا الحصر ؟


                      وهل جملة ( الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) زائدة


                      لاليست زائدةبل زيادة في الوصف .



                      وبحكم اللاغية في المبنى والمعنى بحيث أنك لو حذفتها أو تغاضيت عنها لما تغير شيء

                      في منطوق الآية ومفهومها ؟
                      نعم لا تغير كبير .


                      وهل لهذه الجملة إرتباط ما ( بإنما ) أم لا ؟

                      نعم لها ارتباط




                      هذا من جهة ومن جهة ثانية إنتقلتَ متعجلاً إلى الحديث عن التولي ومعناه

                      أينَ وجدت هذا الكلام ؟؟َََّّ


                      وأقول لك رويداً : حرّك أولاً مفتاح الآية وهو كما أشرتُ إليه في كلامي ((( إنــــــمـا )))

                      وبعدها يمكن الدخول إلى ما تبقى .

                      انت من حركه وليس انا !
                      وانا احاول ان امسك به وانت يكاد ان يفلت من يديك الكريمتين !!!


                      وثالثاً : أنهيت كلامك بعبارة ........فراجعه قبل ان تجيب )

                      وأجيبك إختصاراً أن لكل محاور خاصيته وشأنه ولغته

                      ومثلي لا يُخاطبُ هكذا

                      والسلام .

                      طيب
                      اسفين لك هذا الخطاب .
                      فهل ستجيبني الان ؟
                      ام لديك اسئلة اخرى تطرحها عليَ حتى اجيبك عليها ؟؟
                      سؤالي هو :
                      من هم الذين خرجوا من الولاية بفاصل إنما ؟
                      بحيث اني اليوم اتولى الذين امنوا مع الله ورسوله ؟
                      ركز على من هم الذين خرجوا من الحصر ؟ وبخروجهم هل هم مؤمنين ام لا ؟؟

                      تفضل هداك الله
                      مشكورا

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة مفلح

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        لا اله الا الله محمد رسول الله
                        ( و قل ربي أدخلني مدخل صدق و أخرجني مخرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا )
                        1- الايمان بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الاخر
                        2- و ما امرني به الله من ايمان بإتخاذ المؤمنين ليتولوا أموري الدنيوية ، بهذا يامرنا الله جلا وعلا وهذا المراد بولاية الذين آمنوا .
                        أما إنكم تدعون الناس لإتخاذ علي و لي بالغيب فهذا الجهل و
                        الضلال المبين .
                        وإلا:
                        هل منكم من يستطيع ان يشرح لنا كيف نتخذ علي و لي بالغيب ؟؟
                        انتظر الجواب فاتوني بالحق ان كنتم صادقين , و لن تاتوا به ابدا .

                        قلت أن الإيمان هو :
                        الإيمان بالله .
                        الإيمان بالملائكة .
                        الإيمان بالكتب المنزلة من الله .
                        الإيمان بالرسل والأنبياء .
                        الإيمان باليوم الآخر .
                        ونحن نؤمن بكل هذا وأيضا
                        أقول ما قاله القرآن أيضا :
                        " ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا "
                        وهذا من صلب الإيمان ولا إيمان بدون تطبيق ذلك
                        (وقلت بأن الله أمرك باتخاذ المؤمنين ليتولوا أمورك الدنيوية وهو المراد من ولاية الذين آمنوا ) .
                        ماذا عن أمورك الدينية من يتولاها ؟
                        أم أن الأمور الدنيوية أهم من الأمور الدينية ؟
                        ( وقلت بأننا ندعو الناس لإتخاذ علي وليا بالغيب جهلا وضلالا مبينا )
                        طيب :
                        الرسول قال من كنت مولاه فعلي مولاه
                        ومولاه تعنى ولى اى ( من كنت وليه فهذا علي وليه )
                        اليس هذه دعوة من الرسول لإتخاذ علي وليا؟

                        قلت ( اتبعوا ما أنزل اليكم من ربكم ) هو القران الكريم , اما سيدنا محمد فهو رسول إلينا منا وفينا لم ينزل إلينا من السماء .
                        طيب هل تعنى ان لانتبع الرسول ونكتفى بالقرآن ؟

                        المشاركة الأصلية بواسطة مفلح
                        و من ثم أجيبوني عن نهي الله من إتباع اولياء من دون كتابه العزيز ما المقصود بهذا أم انكم لا تستطيعوا النطق بالحق ؟؟

                        انت الآن تتبع القرآن أم تتبع أقوال العلماء فى القرآن والسنة ؟
                        القرآن والسنة يحتاجان الى قيم وعالم وفقيه لاتأخذه فى الله لومة لائم يقول الحق ولايخشى إلا الله وهؤلاء العلماء اولياء لله واجب إتباعهم وباتباعهم إتباعا للقرآن والسنة .
                        (( المص , كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به و ذكرى للمؤمنين , اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون )) الاعراف .
                        يقول تعالى مخاطبا الرسول كتاب أنزل اليك لتنذر به وذكرى للمؤمنين فمن كان مؤمنا فليقتدى ويتبع بالقرآن ولايقتدى ويتبع الاولياء ومن المؤكد أن هؤلاء الأولياء إما انهم كفار او جهلاء او اعداء للإسلام والقرآن وإلا فكل المسلمين يتبعون العلماء والفقهاء العالمين بالقرآن والسنة .
                        المشاركة الأصلية بواسطة مفلح
                        تقول الرسول شرع لك العترة ؟؟؟ هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين , فما قاله الرسول وشرعه ( اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء ) هذا ما قاله الرسول و شرعه , ام انكم تدعون ان الرسول بعد قراءته هذه الاية و العمل بها شرع لكم عترة مع كتاب الله ؟؟؟ اراكم تهذرون بلا منطق وعقل و كان عقولكم سلبت .

                        وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . "
                        الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .
                        وأخرج الحافظ النسائي في الخصائص : عن زيد بن أرقم قال : لما رجع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أعظم من الآخر ،
                        كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . . . ثم قال : إن الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن : ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت وليه ، فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : نعم ، وإنه ما كان في الدوحات أحد إلا ورآه بعينه وسمعه بأذنيه . . . )
                        النسائي : الخصائص - ص 39 - 40 - 41 .

                        تعليق


                        • #27
                          باسمه تعالى

                          الأخ اليونس 1

                          سلام عليك

                          [quote=اليونس 1]وعليكم السلام


                          كيف ذلك ؟
                          انت اضفت وانا سالتك عن هذه الاضافة !
                          نعم أنا أضفت على كلام أخي مختصر مفيد

                          فانت من قلت ان الحصر مهم جدا في اخراج من هم قبل الحصر . هل نسيت ؟!

                          بل أنا قلت ما مفاده أن الحصر بإنما أشرك خصوص الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة (من الذين آمنوا ) بما أثبته الحصر لله ورسوله.


                          جنابك تسألني ؟!!
                          عملها الحصر كما تفضلت .
                          فلما السؤال ؟

                          للإشارة وإلفات النظر




                          انت تسألني !
                          نعم دخلت وعملت عملها فهل قلنا غير ذلك ؟!

                          ما ظننا بك غير ذلك



                          انت تسألني ؟!
                          واضح من منطوق الاية

                          وهذا كافٍ

                          ولكن انا اسألك حتى افهم ؟
                          من هم الخارجين من هذا الحصر ؟

                          ألا تلاحظ أن حديثي عن الإثبات
                          وحديثك عن النفي أو بحسب تعبيرك أنا أتحدث عن الذين أدخلهم الحصر وأشركهم مع الله ورسوله بما تفيده (وليكم)
                          بينما أنت تتحدث أو تسأل عن الذين أخرجهم .




                          لاليست زائدةبل زيادة في الوصف .

                          جميل وهل زيادة الوصف لقصد معتبر قصده الله العليم الحكيم
                          أم لا ؟




                          نعم لا تغير كبير .

                          أظنك هنا تعجّلت الرد فكيف تكون الجملة الأخيرة من الآية بحسب قولك ليست زائدة بل هي زيادة في الوصف ، كما أنها من نص وقصد الحكيم العليم, وتقول الآن نعم أي بحكم اللاغيةفي المبنى والمعنى بحيث أنك لو حذفتها أو تغاضيت عنها لما تغير شيء

                          في منطوق الآية ومفهومها


                          ولا تغير كبير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                          نعم لها ارتباط

                          وإذا كان لها إرتباط بإنما

                          فإذاً هي ليست لاغية بل لها أثر كبير ، وهاهنا محط الرحال وجوهر السؤال : ما هو هذا الإرتباط وما هو أثره في مسار وحدود (إنما وليكم )؟





                          أينَ وجدت هذا الكلام ؟؟َََّّ

                          في طيات قولك ((وعلى ماذا حدد الله سبحانه وتعالى فوز حزب الله ؟؟
                          انا الان علي ان اتولى الله ورسوله والذين امنوا

                          اليس كذلك ؟
                          فما هو الممنوع علي ان اتولاه ؟؟))





                          انت من حركه وليس انا !

                          نعم أنا حرّكت المفتاح لأن الآية بيتُ مقاصد ومفتاحه (إنما)
                          وانا احاول ان امسك به وانت يكاد ان يفلت من يديك الكريمتين !!!

                          لا تخف



                          طيب
                          اسفين لك هذا الخطاب .
                          فهل ستجيبني الان ؟
                          ام لديك اسئلة اخرى تطرحها عليَ حتى اجيبك عليها ؟؟
                          سؤالي هو :
                          من هم الذين خرجوا من الولاية بفاصل إنما ؟

                          بل دعنا نكمل من الذين أدخلتهم إنما وأشركتهم في الولاية مع الله ورسوله وستجد جواب سؤالك حاضراً دون عناء
                          بحيث اني اليوم اتولى الذين امنوا مع الله ورسوله ؟

                          واضح أنك تنطلق من معنى محدد مسبقاً للتولي والولاية وليس الآن أوان بحثه
                          ركز على من هم الذين خرجوا من الحصر ؟ وبخروجهم هل هم مؤمنين ام لا ؟؟

                          الذين خرجوا سيُعرفون بمجرد معرفة من أدخلتهم إنما

                          أما هل هم مؤمنين أم لا ؟ فجوابه القاطع عندي : معاذ الله أن أتجرأعلى إخراج أحدٍ عن الإيمان بعد أن أعلن إيمانه
                          ولا أرى جوازاً لأحدٍ من الناس
                          بتكفير من شهد الشهادتين.

                          تفضل هداك الله
                          مشكورا

                          هدانا الله وإياك لما فيه خير الدنيا والآخرة
                          والسلام .

                          تعليق


                          • #28
                            الزميل الفاضل ابراهيم فواز
                            حياك الله وهداك
                            لماذا دائما يصعب علي ان اخذ المعلومة منكم انتم الشيعة ؟
                            بينما انا اجيب على اي سؤال يوجه لي ؟
                            الا اذا كنت لا اعلم الموضوع المطروح او اذا كان يحتاج بحث لكون المعلومة يحتاج التفكير فيها او التأكد من النقل .

                            انت من فتحت باب إنما الحصرية ولم افتحه انا .
                            والا لذهبت وحاورت الزميل مختصر مفيد وهو موضوعه .
                            ولكن الدعوة لغيريي فاحاول ان اناقش من اضاف على الموضوع ولا اشطط اصل الموضوع مع صاحبه .

                            اجيبك الان متمنيا عليك ان تجيبني كذلك :
                            الحصر كان لله ورسوله والذين امنوا
                            والخلاف في الذين امنوا
                            فحتى نتبين منهم الذين امنوا
                            لا نكلف هذه العبارة اكثر من ظاهرها ومحكمها
                            نعرف من هم الذين اخرجوا من هذا الحصر .
                            لكونك تعرف ان كل محصور هو مخصص له بالحكم .وهذا التخصيص هو اخراج من العموم المراد منه التخصيص .
                            إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ..........

                            هل نفهم ان غيرهم خارجين من هذا التخصيص والحصر ؟
                            الجواب نعم
                            من هم ؟
                            هذا يحتاج الى جواب
                            تفضل مشكورا

                            تعليق


                            • #29
                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              لا إله إلا الله محمدا رسول الله

                              (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29) )) الانفال .

                              الاخوة المحترمين السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                              سارد و اعلق ما ذكرة الاخوة الكرام عبد المؤمن و احمد البكري .

                              سؤال الاخ المحترم احمد البكري و هو ما نقله عن سؤال الزميل مختصر مفيد ( هل كلمة و ليكم و كلمة يتول اسم ام فعل ) ؟؟

                              البيان : كلمة و ليكم فعل و كلمة يتول ايضا فعل و هما فعل مستمر اي ان في كل زمان للناس عباد لله مخلصين له الدين يتولون شؤون العباد كما كان سيدنا علي و لي للناس في زمانه , فالذين امنوا ليس علي و حده الا اذا لم تكونوا من الذين امنوا .



                              و سؤالي كيف نتخذ علي و لي في شؤوننا ؟؟ اخبروني !


                              ردي للاخ المحترم عبد المؤمن :

                              اخي الكريم عبد المؤمن حكم الله الشرعي في قوله الكريم (( ما اتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا )) تعال نتدبر الاية البينة و ناخذهل بالمعنى الصحيح كلمة كلمة :

                              ما اتانا الرسول ( هو رسالة كريمة و امانة عظيمةمن الله ربنا كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من لدن حكيم حميد ) و الامر بالشيء هو النهي عن ضده , و ما نهانا عنه هو ما كان حكمه من غير ما اتنا الرسول من الله ربنا , و هي تلك المؤلفات من الروايات و الاحاديث و التي مصدرها ( يقولون عن فلان و فلان انه كذا وكذا ) و تفكر الامر بالشي النهي من ضده , و ما اتانا الرسول هو القران الكريم .





                              سؤالك الثاني :اموري الدينية هم من ضمن اموري الدنيوية , فلا اخفيك اخي الكريم عن نفسي انا و لله لاحمد فلا يشغلني في ديناي غير ديني الحنيف شيء , و القصد من الامور الدنيوية الحياة اليومية و هي لا تخلوا من العبادة بل هي كلها عبادية و دينية بالنسبة لي و لكثير من الذين امنوا في هذه الحياة الدنيا .




                              سؤالك التالي : تقول الرسول قال من كنت مولاه فعلي و و ليه , من قال لك الرسول قال هذا ؟ هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين , اما برهاني انا فقد قال رسول الله صل الله عليه و سلم ( انما و ليكم الله و رسوله و الذين امنوا .... ) هذا ما قاله الرسول و نطق به الحق من ربك فلا تكن من الممترين , هذه شهادتي لله و دليلي و برهاني حجة بالغة لله وحده , فاتوا ببرهانكم ان كنتم صادقين ؟؟ ام انك اخي الكريم تقول ان الرسول كفر بحكم الله بعد ان قرء على الناس اية الولاية , ام انك ممن لا يهتدي بهدى الله و يهتدي بالروايات و الاحاديث المؤلفة على الله و رسوله لصد الناس عن سبيل الله ربهم ؟؟ ام تقل انك تؤمن بكتاب الله ؟ هذا حكم الله و ما قاله الرسول ( و ليكم الله و رسوله و الذين امنوا .... ) و لا تكذب على نفسك و تقول ان ( الذين هم علي ) !!

                              و كن من الصادقين .




                              سؤالك التالي عن اتباع الرسول :

                              محمد و القران هما رسول من الله و كلاهما يقيم الحجة البالغة لله رب العالمين , فمحمد صل الله عليه و سلم و صل الرسالة كاملة لنا و نتهت مهمته بحملها و توصيلها , و كان من ما جاء فيها من الامر اتباعها من بعد محمد للاهتداء بها , و النهي من اتباع ما يفعله الشيعة اليوم من اتباع عباد الله قد توفاهم الله بقص الاهتداء بهم , و كل ما يتبعونه هو ما تتلوه شياطين الانس و الجن من الاشعار و الموواويل و الروايات !!!! .




                              اما ما تقوله من كتب تاريخ مؤلفة وتختلف بينكم و اقصد احزاب السنة و احزاب الشيعة فلا احتكم بها و لا اقرءها بل انا كافر بها و لا يحق الاخذ بها , فان كان عندك حكم بما انزل الله بالحق فانا ممن يسمع و يطيع , لا تتحكمون معي بكتب مؤلفة و روايات جعلتكم سنة وشيعة كاليهود و النصارى .


                              سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين .




                              تعليق


                              • #30
                                المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                                الزميل الفاضل ابراهيم فواز
                                حياك الله وهداك
                                لماذا دائما يصعب علي ان اخذ المعلومة منكم انتم الشيعة ؟
                                بينما انا اجيب على اي سؤال يوجه لي ؟
                                الا اذا كنت لا اعلم الموضوع المطروح او اذا كان يحتاج بحث لكون المعلومة يحتاج التفكير فيها او التأكد من النقل .

                                انت من فتحت باب إنما الحصرية ولم افتحه انا .
                                والا لذهبت وحاورت الزميل مختصر مفيد وهو موضوعه .
                                ولكن الدعوة لغيريي فاحاول ان اناقش من اضاف على الموضوع ولا اشطط اصل الموضوع مع صاحبه .

                                اجيبك الان متمنيا عليك ان تجيبني كذلك :
                                الحصر كان لله ورسوله والذين امنوا
                                والخلاف في الذين امنوا
                                فحتى نتبين منهم الذين امنوا
                                لا نكلف هذه العبارة اكثر من ظاهرها ومحكمها
                                نعرف من هم الذين اخرجوا من هذا الحصر .
                                لكونك تعرف ان كل محصور هو مخصص له بالحكم .وهذا التخصيص هو اخراج من العموم المراد منه التخصيص .
                                إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا ..........

                                هل نفهم ان غيرهم خارجين من هذا التخصيص والحصر ؟
                                الجواب نعم
                                من هم ؟
                                هذا يحتاج الى جواب
                                تفضل مشكورا


                                أخي الكريم اليونس الآيه الثانيه هي مفتاح عقدتك
                                فتأمل قول الحق تبارك وتعالى


                                وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَاللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56)



                                تحياتي لك وشكري الجزيل للحبيب إبراهيم فواز فقد أصل للطرح وضرب بجذوره عميقاً

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                9 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X