تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صافنة الجياد
صحيح ان دينكم لم يذكر زواج متعه!!!!وذكر زواج المسيار
اما ديننا وقرأننا ذكر زواج المتعه ولم يذكر زواج المسيار
احسنتي ياصافنه
-
--
صحيح ان دينكم لم يذكر زواج متعه!!!!وذكر زواج المسيار
اما ديننا وقرأننا ذكر زواج المتعه ولم يذكر زواج المسيار
احسنتي ياصافنه
-
المشاركة الأصلية بواسطة فضل الصحابهدائما ما تحاولون التهريج وتتصورون اشياء في مخيالتكم انتم تفعلونها
في مثل مصري يقول الي على راسه بطحه يحسس عليها
فاتق الله في نفسك وفي عرضك
وحاسب نفسك قبل ان تحاسبتعليق
-
[quote=مسلم بن عوسجة]
في مثل مصري يقول الي على راسه بطحه يحسس عليها
فاتق الله في نفسك وفي عرضك
وحاسب نفسك قبل ان تحاسب
السلام عليكم اخي لاني اتقي الله في نفسي وعرضي ارفض زواج المتعه الباقي والدور عليك فانت الظاهر من اشد المناصرين له
تعليق
-
[quote=فضل الصحابه]اذا انت ترفض زواج المتعة لانا انت سني لاكن رفض زواج المتعة وتحليل زواج بنية الطلاق بدل زواج المتعة كمثل شيخكم اجاز زواج بنية الطلاقالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن عوسجة
الشيخ المطلق يجيز للمبتعثين الزواج بنية الطلاق
http://www.alriyadh.com/2007/03/23/article235383.html
او شيوخك الاخرين من اجازوا زواج العرفي ويمارس الان بالملايين في مذهبكم
http://www.masreat.com/%D8%AC%D9%85%...-%D8%A7%D9%84/
مجمع البحوث بالأزهر يوافق على الزواج العرفي
http://www.yemenews.net/news_details.php?sid=931
والمسيار
http://www.raya.com/site/topics/arti...&parent_id=122
خادمته عرفيا وسيدة أعمال تتزوج سائقها
آسيويات للزواج العرفي في السعودية بـ4000 ريال
http://www.alarabiya.net/articles/2004/12/14/8718.html
اظاهر انت من مناصرين زواج العرفي والمسيار وبنية الطلاق
وباقي الدور عليك انت لتبحث عن سنية وتاخدها مسيار او عرفي او بنية الطلاق
او الرضاعة التي اجازها الالباني
جديد : تعليق على رضاع الكبير لاستشعار الغيرة في نفوس الوهابية
http://brhn.info/portal/index.php?sh...n=article&id=7
واظاهر المشرف ابو محمد العاملي فقط يقراء بدون تدخل تعبنا من كثر مانبلغ من هلمخالفات من المخالفين
فهذا مرات قلنا له يريد يحاور فاليفتح موضوع ؟؟؟
فقط تكون مشاركاته للاستفزاز
لادري المشرف سيسمح لمتى هلتلاعب في القسم وهلقسم مخصص لشيعة وهذا شتت مواضيع الموالين واستفساراتهم
بسبب استفزازاته المتواصلة
قسم الفقه وهذا يدخل وللاستفزاز
وهلقسم للاستفسار لشيعة مادخل هلوهابي في قسم الفقه
مرات قلنا لهلوهابي افتح موضوع في قسم خاص ياتي فقط للاستفزازات
وان بلغنا مانجد رد وان انجرفنا لاساليبهم في الاستفزاز ياتي الرد باننا انجرفنا لسئو اخلاقهم فلا يحاسبونتعليق
-
وملاحظة اخيرا يالمشرف ابو محمد العاملي هذا انذر مرات ولديه اخر انذار ولن يرتدع بل زاد استفزازاته وتشتته لمواضيع الموالين زاد اكثر من قبلتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت صاحبة الموضوع
نكاح المتعة من الأنكحة المحرمة التي لا يجوز العمل بها لقول الله تبارك وتعالى
( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }
إذن
الأصل ان جميع الفروج محرمة إلا فرج الزوجة وفرج الأمة فقط
وامرأة المتعة لا هي زوجة ولا هي أمة بل هي مستأجرة !
هذه الأيات ( المكية ) المباركة التي حرمت جميع الفروج إلا فرج الزوجة وفرج الأمة آيات محكمة لم ينسخها الله تبارك وتعالى بآيات أخرى
اما الآية رقم 23 من سورة النساء فهي في النكاح الدائم الصحيح ولا تخص المتعة التي يمارسها الشيعة لا من قريب ولا من بعيد
فإن قال قائل او ادعى مدعي ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي حرمها فنقول :
هناك فرق وطوائف شيعية كثيرة حرمت هذا النكاح على الرغم من عداوتهم الشديدة للخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
أفمن المعقول ان يكونوا قد حرموا هذا النكاح بناءاً على تحريم عمر بن الخطاب لها وهم الذين يعادونه ويكرهونه؟؟!!تعليق
-
[quote=فضل الصحابه]لن انزل الى مستواك الهابط بردودك التي يشمئز منها القاصي والدانيالمشاركة الأصلية بواسطة مسلم بن عوسجة
بالنسبة لنا زواج المتعة حلال
اما انتم فحللوا ماشئتم وساعدد
لك
الفريند
البنطرلون
المسيار
.................................................. .........
وما اكثر الزيجات عند شيوخك
فاتق الله في نفسك وعرضكتعليق
-
الأخوة الكرام
هل يمكن إغلاق الموضوع؟ لأنه بدأ يجتذب مشاحنات طائفية بغيضة، وموضوعي لم يكن عن تحليل أو تحريم زواج المتعة.
سؤالي كان واضح وتمت الإجابة عنه من قبل بعض الأخوة الطيبين و انتهى.
فشكراً لكمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخت صاحبة الموضوع
نكاح المتعة من الأنكحة المحرمة التي لا يجوز العمل بها لقول الله تبارك وتعالى
( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }
إذن
الأصل ان جميع الفروج محرمة إلا فرج الزوجة وفرج الأمة فقط
وامرأة المتعة لا هي زوجة ولا هي أمة بل هي مستأجرة !
هذه الأيات ( المكية ) المباركة التي حرمت جميع الفروج إلا فرج الزوجة وفرج الأمة آيات محكمة لم ينسخها الله تبارك وتعالى بآيات أخرى
اما الآية رقم 23 من سورة النساء فهي في النكاح الدائم الصحيح ولا تخص المتعة التي يمارسها الشيعة لا من قريب ولا من بعيد
فإن قال قائل او ادعى مدعي ان الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي حرمها فنقول :
هناك فرق وطوائف شيعية كثيرة حرمت هذا النكاح على الرغم من عداوتهم الشديدة للخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه
أفمن المعقول ان يكونوا قد حرموا هذا النكاح بناءاً على تحريم عمر بن الخطاب لها وهم الذين يعادونه ويكرهونه؟؟!!
ارجوا من الله ان تكون طالب حق ولست بمعاند
هل زواج المتعه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه واله ام لم يكن على عهده ؟
والاية لا تنفي زواج المتعه يا صاحتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المشاركة الأصلية بواسطة سيف التوثيق
وأنا كذلك ارجو من الله لك ذلك
quote=سيف التوثيق]هل زواج المتعه كان على عهد رسول الله صلى الله عليه واله ام لم يكن على عهده ؟[/quote]
لقد اجبت عن هذا السؤال في الموضوع الذي هرب منه المحامي ( المتعة حلال زلال ) لا بأس ان اكرره لك هنا في هذا الموضوع
نكاح المتعة كان من ضمن الأنكحة التي كانت تمارس في الجاهلية قبل مجيء الإسلام
وبعد مجيء الإسلام بقي بعض المسلمون يمارسونها لإنه لم ينزل بعد أمر إلاهي يحرم ذلك
ثم نزل الأمر الإهي بتحريم جميع الفروج إلا فرج الزوجة وفرج الأمة فقط .. لقوله تعالى :
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }
فامتثل المسلمون لأمر الله تبارك وتعالى فحرموا جميع الأنكحة التي كانت تمارس في الجاهلية ومن بينها نكاح المتعة
وبعد مرور اعوام عديدة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه إلى احدى الغزوات وتركوا وراءهم الأموال والأولاد والزوجات
وكان في جيش المسلمين آنذاك شباب كثر فطلب بعضهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأذن لهم بـ ( الإختصاء ) لكبح جماح الشهوة والوقوع في الحرام
ولإن الضرورات تبيح المحظورات دون ان تجعله حلالاً فقد اباح لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة لمدة ثلاثة أيام ثم حرمها عليهم إلى قيام الساعة
إلا ان بعض الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما اباحها ولم يسمعوه حينما حرمها فبقوا يعتقدون إباحتها حتى علم امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان هناك من يبيحها فصعد المنبر وحرّمها عليهم مستنداً في ذلك إلى تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم لها ولم يكن هذا التحريم من ذات نفسه كما يدعي بعض الشيعة !
وبعد ذلك انعقد الإجماع على تحريم هذا النكاح وكان امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه من المؤيدين للخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الخلاصة
إذن نستطيع القول أن المتعة ابيحت لـ :
ناس مخصوصين ( هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم )
لـ :
غرض مخصوص ( تجنباً للإختصاء )
في :
زمن مخصوص ( في احدى الغزوات )
ثم ثبت تحريمها تحريماً ابدياً يا زميلي العزيز
وهنا لا بد ان أشير إلى بعض الشروط التي اوجبها رسول الله صلى الله عليه وسلم لإصحابه عندما اباح لهم المتعة في تلك المدة القصيرة
تفسير القرطبي ج5/ص132
وقال إبن عطية وكانت المتعة أن يتزوج الرجل المرأة بشاهدين وإذن الولي إلى أجل مسمى وعلى أن لا ميراث بينهما ويعطيها ما اتفقا عليه فإذا انقضت المدة فليس له عليها سبيل ويستبرئ رحمها لأن الولد لا حق فيه بلا شك فإن لم تحمل حلت لغيره وفي كتاب النحاس في هذا خطأ وأن الولد لا يلحق في نكاح المتعة قلت هذا هو المفهوم من عبارة النحاس فإنه قال وإنما المتعة أن يقول لها أتزوجك يوما أو ما أشبه ذلك على أنه لا عدة عليك ولا ميراث بيننا ولا طلاق ولا شاهد يشهد على ذلك وهذا هو الزنى بعينه ولم يبح قط في الإسلام
quote=سيف التوثيق]والاية لا تنفي زواج المتعه يا صاح[/quote]
بل الآية الكريمة لا علاقة لها بالمتعة يا عزيزي بدليل : ( وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ )
أن تبتغوا بأموالكم محصنين !! والمتعة لا تحصن صاحبها بإجماع علماء الشيعة !!!
ثم تعال لندقق الأمر الآيات الكريمة في سورة النساء بالتفصيل حتى يتضح لنا ولكم الأمر
قال تعالى
{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء
إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهَاتُكُمْ
وَبَنَاتُكُمْ
وَأَخَوَاتُكُمْ
وَعَمَّاتُكُمْ
وَخَالاَتُكُمْ
وَبَنَاتُ الأَخِ
وَبَنَاتُ الأُخْتِ
وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ
وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ
وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ
وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ
فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ
وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ
وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ
إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ
(( هؤلاء هن المحرمات علينا بنص القرآن الكريم ))
ثم قال الله تعالى
وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ
مثال ذلك
بنت العم
بنت الخال
بنت العمة
بنت الخالة
بنت الجار
بنت الصاحب
بنت القرية
بنت المدينة
بنت البلد
.... الخ
بشرط !!!!!
أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ
والمتعة لا تحص صاحبها
نتابع قول الله تبارك وتعالى لنصل الى الحقيقة
فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ
منهن ضمير يعود إلى ( وأحل لكم وراء ذلك ) التي مثّلنا بذلك
بنت العم
وبنت العمة
وبنت الخال
وبنت الخالة
وبنت الجار
وبنت الجارة
وبنت البلد
وبنت المدينة
.. الخ
فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
الأجور تعني المهور
بدليل
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ )
وتختم الآية بقول الله تعالى :
وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ
أي انتم وهنّ
مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ
أي بعد ثبوت الفريضة
إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
الخلاصة
الآيات الكريمة كلها من أولها إلى آخرها تتحدث عن الزواج الدائم الصحيح ولا علاقة لها بالمتعة لا من قريب ولا من بعيد أبداً أبداً أبداً
وقد اخطأ من فسرها من بعض العلماء ان المقصود منها نكاح المتعة وخطؤهم مردود غير مقبول !تعليق
-
انت الا تخجل المتسمى محب الله الاخت لن تسالكم ولن تطلب حوار استفسار وخلاص لادري هلاشكال لمتى يحسون؟؟؟ عندكم مواضيع افتحوها في قسم سيرة وتاريخ لا هنا يعني غصب تريد افساد الموضوع لاستفسار الاختالتعديل الأخير تم بواسطة احمد55; الساعة 22-11-2009, 01:56 PM.تعليق
-
لا بأس ولكن ارجوا ان لا تطيل ردودك
ماذا تفهم من هذا
عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم
السنن الكبرى للبيهقي 7/206
عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج
مسند أحمد بن حنبل 1/52
تفسير القرطبي 2/392
كنز العمال 16/519
سنن سعيد بن منصور، ص 252
وغيرهم الكثر ولا اظنك تنكر هذا
فهل لك ان تبين لي فهمك من هذا
ولعل ردك استند الى امرين مهمين سنأتي لهما تباعا ان شاء اللهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
اليوم احببت ان اذكر سبب تحريم عمر لزواج المتعه
بسبب كثرة الكلام فيه!!
هذه الروايه ولا احب ان اذكر المصدر والسند لكي لا يساء
لهم00 فالحليم من لحن الحديث يعرف الصحه من الخطأ
اعزائي0 ان مولانا امير المؤمنين ابا الحسن عليه السلام
كان دائمن يذكر ويردد يكره للمؤمن ان ينام اعزب
وعلى روايه لا ينبغي للرجل ان يبات اعزب في الكثير من
اقواله00
ففي يوم اراد عمر ان يخطأ الامام عليه السلام0 فذات يوم
دعا الامام عليه السلام ليلا ليتشاور معه في بعض الامر المهمه
التي لا يستطيع عمر ان يتخذ حلا لها فاخذا يتكلمان لوقت متأخر
من الليل ثم اراد الامام الانصراف لتأخر الوقت فطلب منه عمر
ان يبيت عنده فلم يبقى من الليل الا قليل والح عليه لغايه في قلبه
فوافق الامام بعد الالحاح فبات وما ان حظر وقت صلاة الصبح
توجه عمر الى الامام وجده متهيأ للصلاة فقال له يا ابا الحسن
اين قولك لا ينبغي للرجل ان يبات اعزب وقد فعلتها انت
فأجابه الامام اذا كنت تريد الاجابه باصرار؟؟؟فاذهب واسئل
اختك!!!!!!!!!!
فبعد ان تأكد عمر من ذالك صعد المنبر فحرمها0000
هذه احد اسباب هذه القضيه 0 والسلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة سيف التوثيق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الفاضل
نحن نتكلم عن متعة النساء لا عن متعة الحج
فإذا احتاج الأمر منا لفتح موضوع مستقل عن الحج فتحناه وتناقشنا فيه
على العموم
هاتين الروايتين فيهما دليل قوي وواضح وصريح على ان متعة النساء محرمة ولا يجوز العمل بها
اتدري لماذا يا زميلي العزيز ؟
اقول لك
لإن الصحابة الكرام رضوان الله تعالى عليهم وعلى رأسهم امير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه قد أقرّوا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه نهيه عن متعة النساء ( لإن أكثر الصحابة قد سمع التحريم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ) والقليل منهم لم يسمع بالنهي والتحريم
اما فيما يخص متعة الحج فإن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم ينهى عنها من باب التحريملها كما جاءت النصوص المبينة لذلك
بل من باب ما رآه مصلحة للمسلمين
وقد خالفه في ذلك كثير من الصحابة الكرام رضوان الله عليهم أجمعين ومنهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب كرّم الله وجهه وردوا عليه
وهذا فيه رد على من ادعى ان الصحابة الكرام او ان علياً بن ابي طالب رضي الله عنه قد أقر بتحريم المتعة من باب التقية !!!!
إذ كيف يتقي عمر في متعة النساء ولا يتقيه في متعة الحج ؟؟؟!!
نعيد ونكرر
اباح رسول الله صلى الله عليه وسلم المتعة لـ
ناس مخصوصين
في
زمن مخصوص
لـ
غرض مخصوص
ثم اثبتت الأدلة تحريمها تحريماً ابدياً إلى قيام الساعة
وانتم ايها الشيعة تبيحون المتعة على الإطلاق
للصغير والكبير
في أي وقت وفي أي مكان
عند الإضطرار ومن غير اضطرار
فما هو دليلكم على ذلك ؟؟؟؟
أمر آخر لم نسمع الرد عليه
لنفترض جدلاً ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حرّم المتعة وأن أهل السنة والجماعة قد أقروه على ذلك لمحبتهم وتوقيرهم له
فلماذا حرمها باقي الشيعة غير الإثني عشرية ؟؟ هل حرموها محباة ايضاً لعمر بن الخطاب أم ماذا ؟؟تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي الفاضل
نحن نتكلم عن متعة النساء لا عن متعة الحج
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ظاهر كلامك ان التحريم جاء مجزيء
لمتعة النساء دون متعة الحج
فأين ورد او من اين استخلصت هذا المعنى
يرجى عدم الاطالة وفقكم الله لمرضاتهتعليق
تعليق