تويت
أذا عائشة نفسها تصرح بأن الاية لم تنزل فيها ابن حجر سيثبت ذلك ... !!!!
منطق رهيب
-
أذا عائشة نفسها تصرح بأن الاية لم تنزل فيها ابن حجر سيثبت ذلك ... !!!!
منطق رهيب
-
أنت تقول أن موضوعك ليس له علاقة بالأحاديثالمشاركة الأصلية بواسطة عدناتوقعت انك لو كنت ستشارك يا شيخ الطائفه ستأتي بالاحاديث التي تكلمت عن حديث الكساء وآية التطهير !
وهل موضوعي عن الاحاديث !
هل موضوعي عن الاحاديث يا شيخ الطائفه !
موضوعي واااااااااااااااااضح جداً .. ليس له علاقه بما جئت به لا من قريب ولا من بعيد !
اعد قراءة الموضوع واجب على قد المطلوب
ولكن حول فكرة السبب والنتيجة والتقديم والتأخير
عن عبد الله بن مسعود قال :
لما نزلت : { الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } الأنعام 82
شق ذلك على أصحاب رسول الله
وقالوا : أينا لا يظلم نفسه
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه
{ يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } لقمان 13
متفق عليه
فعلى حسب فكرتك
لو كنت أنت حاضرا نزول تلك الآية
لا عترضت على رسول الله
فيا أخي
ماذا لو كان المفسر هو رسول الله
هل سنعترض عليه بقواعد واصطلاحات وأفكار ؟
أم أننا سنستلم لتفسيره صلى الله عليه وآله وسلم ؟
هذا طبعا بحكم أن موضوعك حول نقاش في فكرةتعليق
-
- أخرج إبن جرير وإبن أبى حاتم والطبراني عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) قال قال رسول الله (ص) نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .تعليق
-
يا رجل اقرأ القصه اللي حصلت ولماذا قال ام المؤمنين ذلك وما تعني بذلك .. اذا انت ما تبي تفهم لا تدخل موضوعي واترك الحكم للقارئأذا عائشة نفسها تصرح بأن الاية لم تنزل فيها ابن حجر سيثبت ذلك ... !!!!
منطق رهيب
اقول هذا الحديث ليس له علاقة بموضوعنا .. لماذا .. لان الاية لم تنزل ثم جاء سبب النزول بعد الآية !!لما نزلت : { الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } الأنعام 82
شق ذلك على أصحاب رسول الله
وقالوا : أينا لا يظلم نفسه
فقال صلى الله عليه وآله وسلم : ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه
{ يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم } لقمان 13
متفق عليه
- أخرج إبن جرير وإبن أبى حاتم والطبراني عن أبى سعيد الخدرى ( ر ) قال قال رسول الله (ص) نزلت هذه الآية في خمسة في وفي علي وفاطمة وحسن وحسين إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
لو سمحت اعزو لارقام المصادر و أتي بالسند ..
...
المتفق عليه عندنا وعندكم انها نزلت آية ثم حصل الدعاء ( لا تنزل آية ثم يحصل سبب النزول بعدها !! .. بل سبب النزول يكون قبل نزول الآية ) .. وهذا يجرنـا إلى امرين اثنين ..
1- اما ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الله ان هؤلاء اهل بيته وهذا باطل .. لان الله يعلم بذلك والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه يعلم ..
2- واما ان النبي صلى الله عليه وسلم يطلب من الله ان يشملهم في الآية .. لانه يعلم انها لم تنزل فيهم اصلاً بل يطلب من الله ان يشملهم فيها ..
تعليق
-
يريدها عنزة ولو طارت
ابن حجر يريد أن يثبت ما تنفيه هي عن نفسها
لا بأس لنرى إلى أين سيؤدي هذا الحوار
ماذا كان قصدها عندما قالت هذا الحديث ؟تعليق
-
^^
ستعرف قصدها ان قرأت الشرح ولماذا قالت هذا وماذا كانت تقصد .. وهذا ليس موضوعنا .. اقرأ الشرح واخرج من موضوعي اذا سمحت بعد اذنك يعني ...
واقول ايضاً يا شيخ الطائفه >> محاوله فاشله لتشتيت الموضوع
تعليق
-
قل لا أعرف تفسير ابن حجر و أنا أنقل الكلام ليس إلا
وضعت شبهتك و رديت عليها بقول عائشة أن الله لم ينزل بها قرأن إلا عذرها فهات الرد
أو قل لا أعرف
ممكن تقول أيضاً هدم أستشكالي بكلام عائشة
تعليق
-
(أحكام الله)
اللهم صل على محمد وآل محمد أحق بها وأهلهاالمشاركة الأصلية بواسطة عدنا
أحمده أن أخرجني من قرية ظالمي أهلها
تقدم نزول الآية
أي تنزل الآية أولا ثم تقع الحادثة التي نزلت فيها
{ سيهزم ( الجمع ) ويولون الدبر )
قال عنها عمر بن الخطاب
لم أعلم أي جمع حتى وقعت بدرتعليق
-
يا رجل عائشة رضي الله عنها تتكلم عن ابناء ابي بكر عندما سألت عن هذا .. فلا تزيد الكلام .. وانظر للشرح وفكني من عوار الراس وتكرارك الخاوي من اي فائدهقل لا أعرف تفسير ابن حجر و أنا أنقل الكلام ليس إلا
وضعت شبهتك و رديت عليها بقول عائشة أن الله لم ينزل بها قرأن إلا عذرها فهات الرد
أو قل لا أعرف
ممكن تقول أيضاً هدم أستشكالي بكلام عائشة
اولاً اذكر لي اين قال هذا الكلام مع المصدراللهم صل على محمد وآل محمد أحق بها وأهلها
أحمده أن أخرجني من قرية ظالمي أهلها
تقدم نزول الآية
أي تنزل الآية أولا ثم تقع الحادثة التي نزلت فيها
{ سيهزم ( الجمع ) ويولون الدبر )
قال عنها عمر بن الخطاب
لم أعلم أي جمع حتى وقعت بدر
وموجود الرد لو ثبت القول وجاهز ..
تعليق
-
الذي يهمنا ليس قول فلان وفلانالمشاركة الأصلية بواسطة عدنااولاً اذكر لي اين قال هذا الكلام مع المصدر
وموجود الرد لو ثبت القول وجاهز ..
إنما موضوعك عن السبب والنتيجة
أليس كذلك ؟
روى البخاري
عن ابن عباس
كان بين نزول هذه الآية وبين بدر سبع سنينتعليق
-
اين في البخاري .. اريد النقل الصحيح حتى ارد عليكالذي يهمنا ليس قول فلان وفلان
إنما موضوعك عن السبب والنتيجة
أليس كذلك ؟
روى البخاري
عن ابن عباس
كان بين نزول هذه الآية وبين بدر سبع سنين .. والله انه ردي جاهز لكن كلامك مافيه عزو صحيح .. اعطني رقم الحديث والباب .. بإنتظار ردك
تعليق
-
يا رجل عائشة رضي الله عنها تتكلم عن ابناء ابي بكر عندما سألت عن هذا .. فلا تزيد الكلام .. وانظر للشرح وفكني من عوار الراس وتكرارك الخاوي من اي فائده
سبحان الله
إلا أن أنزل الله عذري صارت في أولاد أبوبكر
ياسبحان مغير الأحوال
تعليق
-
^^
نعم في ابناء ابي بكر .الصديق رضي الله عنه .. وهذا مسار الرواية وهذا ما حصل في القصه وهذا شرح ابن حجر وفهم علماء اهل السنه فتنبه ...
الآن اخرج من موضوعي .. او اجب على قد السؤال
تعليق
-
لو قالت مثلاً ما أنزل الله بنا من شئ إلا بي فقد أنزل عذري
لكنا صدقنا ترقيع ابن حجر أما إلا أن أنزل الله عذري صارت في كل أبناء ابوبكر قوية شوى على التصديق
تعليق
-
وهل عاصر ابن حجر الواقعة لكي يشرح الواقعة التي لا تحتاج إلى شرح
تعليق
تعليق