إعـــــــلان

**عبدالرحمن الفضل** · 16-10-2009, 07:40 AM

هذه امثلة لبعض تدليسك عن علماء اهل السنة

المشاركة الأصلية بواسطة المستبصرالمهدوي

قال العلامة القرطبي
( وقراءة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هذه الآية : { إنما يريد الله ليذهب عنكم
الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرًا } ؛ دليل على : أن أهل البيت المعنيون في الآية
: هم المغطون بذلك المرط في ذلك الوقت .)
ـ المفهم لما أشكل من تلخيص صحيح مسلم ج 20 ـ

لنقرأ قول القرطبي في تفسيرة

قوله تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه . وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت ، من هم ؟ - فقال عطاء وعكرمة وابن عباس : هم زوجاته خاصة ، لا رجل معهن . وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن .
- وقالت فرقة منهم الكلبي : هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ، وفي هذا أحاديث عن النبي عليه السلام ، واحتجوا بقوله تعالى : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان ( عنكن ويطهركن ) ، إلا أنه يحتمل أن يكون خرج على لفظ الأهل ، كما يقول الرجل لصاحبه : كيف أهلك ، أي امرأتك ونساؤك ، فيقول : هم بخير ، قال الله تعالى : أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت .

- والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم . وإنما قال : " ويطهركم " لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم ، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر ، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت ؛ لأن الآية فيهن ، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام . والله أعلم

قال البغوي
( وذهب أبو سعيد الخدري، وجماعة من التابعين، منهم مجاهد، وقتادة، وغيرهما :
إلى أنهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين .)
ـ تفسير البغوي ج 6 ـ

لنقرأ ماذا قال البغوي في تفسيرة

قوله - عز وجل - : ( وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) أراد بالرجس : الإثم الذي نهى الله النساء عنه ، قاله مقاتل . وقال ابن عباس : يعني : عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضى ، وقال قتادة : يعني : السوء . وقال مجاهد : الرجس الشك .

وأراد بأهل البيت : نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنهن في بيته ، وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وتلا قوله : " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله " ، وهو قول عكرمة ومقاتل .

وذهب أبو سعيد الخدري ، وجماعة من التابعين ، منهم مجاهد ، وقتادة ، وغيرهما : إلى أنهم علي وفاطمة والحسن والحسين .

قال زيد بن أرقم : أهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده ، آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس .

قال الطبري
( (إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أهْلَ الْبَيْتِ) يقول: إنما يريد الله ليذهب عنكم
السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل
معاصي الله تطهيرا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ
عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء،
وخصهم برحمة منه .)
ـ تفسير الطبري ج 20 ـ

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء ، وخصهم برحمة منه
حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله [ ص: 263 ] ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال : الرجس هاهنا : الشيطان ، وسوى ذلك من الرجس : الشرك .

اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله ( أهل البيت ) فقال بعضهم : عني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم .

وقال آخرون : بل عنى بذلك أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - .

قال الشوكاني
( والمراد بالرجس : الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر الله
به ، وفعل ما نهى عنه ، فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا ، وانتصاب {
أهل البيت } على المدح كما قال الزجاج ، قال : وإن شئت على البدل . قال : ويجوز
الرفع والخفض . قال النحاس : إن خفض فعلى أنه بدل من الكاف والميم ،
واعترضه المبرد بأنه لا يجوز البدل من المخاطب ، ويجوز أن يكون نصبه على
النداء { وَيُطَهّرَكُمْ تَطْهِيراً } أي يطهركم من الأرجاس والأدران تطهيراً كاملاً .)
ـ فتح القدير ج 6 ـ

ثم عمم فأمرهن بالطاعة لله ولرسوله في كل ما هو شرع إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت أي : إنما أوصاكن الله بما أوصاكن من التقوى ، وأن لا تخضعن بالقول ، ومن قول المعروف ، والسكون في البيوت وعدم التبرج ، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، والطاعة ; ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، والمراد بالرجس الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر الله به ، وفعل ما نهى عنه ، فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا ، وانتصاب أهل البيت على المدح كما قال الزجاج ، قال : وإن شئت على البدل . قال : ويجوز الرفع والخفض .

قال النحاس : إن خفض فعلى أنه بدل من الكاف والميم ، واعترضه المبرد بأنه لا يجوز البدل من المخاطب ، ويجوز أن يكون نصبه على النداء ويطهركم تطهيرا أي : يطهركم من الأرجاس والأدران تطهيرا كاملا .

وفي استعارة الرجس للمعصية والترشيح لها بالتطهير تنفير عنها بليغ ، وزجر لفاعلها شديد .

لكن

لو فرضنا أن هذه الآية الكريمة تشمل معهم زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم
فهل زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد أبعدهن وجنبهن الله عز وجل من الوقوع في الذنوب ؟؟؟
والحمد لله رب العالمين

- نقول ان الاية لا تشمل العصمة , فعلى هذا لا صحة لاستدلالك

**ابو ربيع** · 16-10-2009, 08:01 AM

احسنتم وبارك الله فيكم

**قاهر الأشرار** · 16-10-2009, 08:24 AM

إدخال الأزواج في الآية أمر لا ولم ولن يتنازلوا عنه أبداً.

شاءت الإرادة الإلهية تطهير أهل البيت (أي عصمتهم) من كل ذنب ورجس.

والملحدون لا يؤمنون بوجود إله ، وبالتالي مهما (أراد) هذا الإله المزعوم ، فهو لا يستطيع ، فيقولون بلسان الحال بعد أن يعبروا عن كفرهم بلسان المقال:

يقول الملحدون في دين الله: (ولفد عبَّر إله محمدكم المزعوم عن عجزه ، فعبَّر عن (إرادته) - التي لا يستطيع إنفاذها ، ثم هرول إلى أزواج النبي المزعوم محمد (المشمولين قطعاً ويقيناً في آية التطهير ، ويكفيك مراجعة سياق الآيات) يطلب منهن الالتزام بأوامره واجتناب نواهيه !!!!!!!!!

أي إله هذا الذي يعبر عن (إرادته) ويعجز عن تنفيذها؟

لو كان يستطيع عصمتهم كما يقول أنه يريد ، لما سرد عليهن قائمة من الأوامر والنواهي ولما توعدهن بضعف العذاب !!!!!!!!!!!

هذا هو دين محمد المزعوم وهذا هو قرآنه الذي أتى به من عنده ، وهذا هو إلهه العاجز.) أ. هـ كلام الملحدين.

هذا هو ما يريدون الوصول إليه بالإصرار على لوي معاني القرآن العظيم ، وإنكار الثابت الصحيح من السنة النبوية ، للوصول إلى هدفهم الاستراتيجي الرئيس : بطلان دين محمدكم هذا.

فإدخال الأزواج في الآية أمر لا ولم ولن يتنازلوا عنه أبداً.

**المستبصرالمهدوي** · 16-10-2009, 04:28 PM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

قال الأخ العلامة / عبدالرحمن الفضل

هذه امثلة لبعض تدليسك عن علماء اهل السنة

سنعرف هذا أيها العلامة بعد الرد على كلامك التالي

وما قولك في كلام شيخك حجة الإسلام الطحاوي ؟؟؟
وما قولك في كلام شيخك الآجُرِّيُّ ؟؟؟

لنقرأ قول القرطبي في تفسيرة

قوله تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه . وقد اختلف أهل العلم في أهل البيت ، من هم ؟ - فقال عطاء وعكرمة وابن عباس : هم زوجاته خاصة ، لا رجل معهن . وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن .
- وقالت فرقة منهم الكلبي : هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة ، وفي هذا أحاديث عن النبي عليه السلام ، واحتجوا بقوله تعالى : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان ( عنكن ويطهركن ) ، إلا أنه يحتمل أن يكون خرج على لفظ الأهل ، كما يقول الرجل لصاحبه : كيف أهلك ، أي امرأتك ونساؤك ، فيقول : هم بخير ، قال الله تعالى : أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت .

- والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم . وإنما قال : " ويطهركم " لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم ، وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر ، فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت ؛ لأن الآية فيهن ، والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام . والله أعلم

كلام شيخك القرطبي هذا مخالف لما قاله في كلامه السابق على صحيح مسلم
فالعيب في شيخك الذي يقول كلام في موضع ويخالفه في موضع آخر

لنقرأ ماذا قال البغوي في تفسيرة

قوله - عز وجل - : ( وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) أراد بالرجس : الإثم الذي نهى الله النساء عنه ، قاله مقاتل . وقال ابن عباس : يعني : عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضى ، وقال قتادة : يعني : السوء . وقال مجاهد : الرجس الشك .

وأراد بأهل البيت : نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - لأنهن في بيته ، وهو رواية سعيد بن جبير عن ابن عباس ، وتلا قوله : " واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله " ، وهو قول عكرمة ومقاتل .

وذهب أبو سعيد الخدري ، وجماعة من التابعين ، منهم مجاهد ، وقتادة ، وغيرهما : إلى أنهم علي وفاطمة والحسن والحسين .

قال زيد بن أرقم : أهل بيته من حرم الصدقة عليه بعده ، آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس .

ما أوردته من كلام شيخك البغوي هو محل الاستشهاد السابق وهو قول الصحابي أبي سعيد الخدري وغيره بأن أهل البيت عليهم السلام في الآية الكريمة هم ( عليّ وفاطمة والحسن والحسين ) عليهم السلام
وهذا القول من الصحابيأبي سعيد الخدري هو الموافق لأحاديث النبي صلى الله عليه وآله والسابقة التي حددتهم
أما باقي كلامه فلا حاجة به ولهذا لم ولن أذكره فهو مخالف لأحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويضرب بهذا الكلام عرض الحائط
ومثل قوله هذا أيضاً القول السابق من شيخك ابن الجوزي والماوردي وابن عبد السلام
فأي كلام يخالف الأحاديث هو كلام مردود لا حاجة لذكره

( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة قوله : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء ، وخصهم برحمة منه
حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله [ ص: 263 ] ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) قال : الرجس هاهنا : الشيطان ، وسوى ذلك من الرجس : الشرك .

اختلف أهل التأويل في الذين عنوا بقوله ( أهل البيت ) فقال بعضهم : عني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم .

وقال آخرون : بل عنى بذلك أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - .

مثل الكلام عن قول البغوي السابق
فموضع الشاهد هو القول الموافق للأحاديث وما خالفها لا فائدة منه ولاحاجة لذكره

ثم عمم فأمرهن بالطاعة لله ولرسوله في كل ما هو شرع إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت أي : إنما أوصاكن الله بما أوصاكن من التقوى ، وأن لا تخضعن بالقول ، ومن قول المعروف ، والسكون في البيوت وعدم التبرج ، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة ، والطاعة ; ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ، والمراد بالرجس الإثم والذنب المدنسان للأعراض الحاصلان بسبب ترك ما أمر الله به ، وفعل ما نهى عنه ، فيدخل تحت ذلك كل ما ليس فيه لله رضا ، وانتصاب أهل البيت على المدح كما قال الزجاج ، قال : وإن شئت على البدل . قال : ويجوز الرفع والخفض .

قال النحاس : إن خفض فعلى أنه بدل من الكاف والميم ، واعترضه المبرد بأنه لا يجوز البدل من المخاطب ، ويجوز أن يكون نصبه على النداء ويطهركم تطهيرا أي : يطهركم من الأرجاس والأدران تطهيرا كاملا .

وفي استعارة الرجس للمعصية والترشيح لها بالتطهير تنفير عنها بليغ ، وزجر لفاعلها شديد .

مثل سابقه
والكلام عن آية التطهير فقط وهذا يبدأ من كلامه عن معنى الرجس أما ما عدا ذلك فخارج الآية ولا فائدة من ذكره
كما أن الشوكاني قال ( يطهركم من الأرجاس والأدران تطهيرا كاملا )
فهل وقع هذا التطهير الكامل من الأرجاس والأدناس لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟

نقول ان الاية لا تشمل العصمة , فعلى هذا لا صحة لاستدلالك

لك الحرية فيما تقول و كلامك المرسل بدون أدلة هو الضعيف
فلا حجة في كلام مرسل بدون أدلة

وأين ردك على باقي الكلام السابق

وهذا السؤال السابق هو معنى الآية
فلو كانت زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ضمن هذه الآية فهل وقع هذا المعنى لهم أم لم يقع ؟؟؟
هل وقعت الطهارة الكاملة لزوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم لم تقع لهم ؟؟؟

وما معنى كلام إمامك القشيري
( ويديم لهم التوفيق والعصمة والتسديد ، ويُطهرهم من الذنوب والعيوب ) ؟؟؟

*****

من أراد الحوار فعليه الرد على الأدلة المذكورة في الحوار
أما الكلام المرسل فهو كلام لا أهمية له بل مردود

**المستبصرالمهدوي** · 16-10-2009, 04:37 PM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

الأخ / أبو ربيع
الأخ / قاهرالأشرار

أهلاً ومرحباً بكم
وفقكم الله عز وجل لما يحبه ويرضاه
وشكراً على المشاركة الطيبة

**قاهر الأشرار** · 16-10-2009, 05:53 PM

فالله متم نوره ولو كره الكافرون.

الذين يصرون على إدخال الأزواج في آية التطهير ، يصرون على إظهار القرآن العظيم في شكل الكتاب المتناقض الذي يخبط بعضه بعضاً وتناقض آياته بعضها . وهي حلقة في مسلسل إظهار محمد ودينه وربه وقرآنه في صورة معينة يستنتج منها أي باحث - على نهجهم هذا - بطلان ما يسمى بدين محمد ، وبطلان نبوته المزعومة!!!

تنص صريح آيات القرآن على أن الله سبحانه عندما تنعقد إرادته على شيء ، فإنما يكون خروجه لعالم الواقع الفعلي منحصراً بين الكاف والنون.

(إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) . 40 . النحل.

(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) . 82 . يس.

وعندما ندقق في آية التطهير نجد أنها اشتملت هذه الإرادة الإلهية:
(إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )

وبوقوع الإرادة يقع الفعل فورياً وبلا مقدمات ، فالإرادة تضعه بين الكاف والنون.

إذَن ، بمجرد حصول الإرادة الإلهية لإذهاب الرجس عن أهل البيت والتطهير الشامل الكامل لهم (العصمة الإلهية) ، حصل الفعل في التو واللحظة.

ولا يستقيم الأمر أن تكون الزوجات مشمولات في هذه الآية لا بخصوصهن ولا مجتمعات مع غيرهن ، لسبب واحد بسيط هو حصول التكاليف والأوامر والنواهي لهن ، مع الوعد بالمكافأة والتوعد بالعقاب المضاعف لمن لا تلتزم بهذه الأوامر والنواهي.

وهذا لا يعني إلا أنهن خارج نطاق الإرادة الإلهية بالعصمة ، وإلا ما كان هناك أوامر ونواهي وثواب وعقاب.

وللتقريب ، فإذا أراد الله لي أن أكون من أوليائه ، تم المراد فورياً ، ما يستحيل معه أن يكلفني بأوامر أو ينهاني عن نواهٍ ، ما يعني أنني عُرضة للخروج عن ولايته لو لم ألتزم بهذه الأوامر والنواه.

مثال آخر ، لو أراد الله لمخلوق معين أن يكون قرداً ، فقد حصل المراد فورياً ، ولا يكون هناك أي مجال لتعريض القرد لاختبارات أوامر ونواهي إن التزم بها عوفي ولا يكون قرداً ، وإن خالفها وقعت عليه الإرادة فيكون قرداً.

هذه الفرضية تضرب الإرادة الإلهية في الصميم وتنتقص انتقاصاً عظيماً من الإله الأعظم سبحانه وتعالى.

وهي لا تعدو - كما قلت - حلقة في مسلسل ضرب محمد ودينه وربه وقرآنه لصالح أعدائه الأزليين : كفار قريش.

يضاف إلى ذلك أن أعداء محمد يريدون إظهاره بمظهر من ترك أمته تتخبط من بعده وتتشابك وتتعارك على هكذا تفسير.
وهذا أيضاً من الافتراءات الفظيعة على النبي الأعظم

.
فقد قام بمهمته على أكمل وجه وقام بالبيان العظيم الشامل الواضح الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه أن أهل البيت هم خمسة : محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين.

ولكنها الحرب التي لم تضع أوصارها بعد بين الله وحبيبه ورسوله محمد

وكفار قريش الذين ارتدوا مسوح الإسلام ووضعوا سياسات واضحة لتقويض هذا الدين . ولكن هيهات ، فالله متم نوره ولو كره الكافرون.

**ابن القيم الجوزية** · 16-10-2009, 07:06 PM

اكمل الاية يا عزيزى

قال الله تعالى في الآية 33 من سورة الأحزاب: ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )

فعل أمر من ( قر ) من ( القرار ) أي سكن وأقام واطمأن ( انظر المعجم الوجيز )
وزجات النبى من ال البيت واهله وعرضه والدليل ان القران ما دكر اهل بيت نبى الا عنا بها زوجه

وقال تعالى: ( قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءاً إلا أن يسجن أو عذاب أليم ) والمراد زوج العزيز

وقوله تعالى: ( فقال لأهله امكثوا ) أي زوج موسى عليهما السلام، وقوله تعالى: ( فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور ناراً قال لأهله امكثوا ) بمعنى زوج موسى عليهما السلام في الموضعين

ومنه قوله تعالى: ( قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) والمراد امرأة إبراهيم عليهما السلام، وقوله تعالى: ( فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون ) أي أمّ موسى

قال تعالى ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق ) أي سكان المدينة

وقوله تعالى: ( إلا رجالاً نوحي إليهم من أهل القرى ) أي سكان القرى

واما حديث الكساء غعلمائنا ضعفوه ولو صح حديث الكساء لكان اول من رواه علمائنا

فنحن لا نفرق بين ال البيت والصحابة الا فى المودة فى القربى و حبهم كما امر النبى

_________________

لاكن اقصاص الايات هدا سبيل ليس قويم ولا يصح حتى ان ابسط مسألة فقهية لا تبنى بجزء من اية

الاية تقول (واطعن الله ورسوله ) المخاطب هنا زوجات النبى الى ان قال (انما) يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البت)

فكيف نرمى بجزء الاية ونأخد بالاخر

بل ان لا عندما تقرأ ايه ولم يكن المعنى كاملا فيها واجبعليك قراة التى بعدها كما قال تعالى (كل من عليها فان)

يجب ان تكملها (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام)

فالاقتصاص كان اسلوب الخوارج واسلوب اسامة بن لادن فى القاء الاحكام

**قاهر الأشرار** · 16-10-2009, 09:09 PM

لابد للمتحاورين أن يكون لديهم مفهوم واحد مشترك حول معنى (أهل البيت).

في أي نقاش أو حوار ، عندما نقول مصر وفلسطين وإسرائيل ، فلابد أن يقع في فهم كل من المتحاورين ما هو المعني بكل من هذه الكلمات.

نفس الشي بالنسبة لحوار حول أهل البيت ، لابد للمتحاورين أن يكون لديهم مفهوم واحد مشترك حول معنى (أهل البيت).

وبدون الإسهاب في الاصطلاح اللغوي والفقهي ، وتوفيراً للوقت ، فاصطلاح (أهل البيت) الذي يعنيه الله ورسوله هو (أهل بيت النبوة) وقد قام الرسول الأكرم بالبيان والتوضيح الذي لا يخلف وراءه أي لبس ، فقال أن أهل البيت هم (محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين). ويطلق على أهل البيت (آل محمد) نسبةً لكونه زعيم أهل بيت النبوة وكبيرهم

.

أما (أهل الرجل) ، فهم أزواجه .
و(أهل بيت الرجل) هم من يعول من أزواج وذرية.

فلنتفق أولاً أننا نناقش قضية (أهل بيت النبوة) ، لا (أهل النبي محمد) ولا (أهل بيت النبي محمد) بالمعنى اللغوي.