إعـــــــلان

**نائل الفردوسي** · 27-10-2009, 07:06 PM

أرجو أن لا تتراجع كما تراجعت في غلام الحسين

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

نعم لا شك انه مشرك فكل من اعتقد في اي انسان ميت انه يملك ان يرزقه المال او الولد او يشفيه او يمده بالنصر والمساعدة ودعاه وقال يا علي

والآن أطرح سؤالي الثاني وهو:
إذا قلت يا إلهي مدد ...........ألخ أو ياربي مدد........الخ.

هل أنا غير مشرك؟
أرجو الإجابة باختصار لنكمل النقاش.

**السيد مومن** · 27-10-2009, 07:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

والآن أطرح سؤالي الثاني وهو:
إذا قلت يا إلهي مدد ...........ألخ أو ياربي مدد........الخ.

هل أنا غير مشرك؟
أرجو الإجابة باختصار لنكمل النقاش.

لا
الا

**نائل الفردوسي** · 28-10-2009, 10:17 AM

عزيزي سيد مؤمن لا تتراجع

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

لا
الا

عزيزي سيد مؤمن
أكدت أن من يقول ( يا علي مدد ........الخ) مشرك
وقلت بأن من يقول ( ياربي أوياإلهي مدد ......الخ) بأنه غير مشرك .
ولكني أقول يا علي مدد ونيتي بعلي هو الله ( أليس الله هو العلي العظيم) فقصدت الله هنا .
أما في السؤال الثاني فلو قال أحد عابدي الأصنام أو الأوثان يا إلهي أو يا ربي أليس هذا شرك حيث أكدت أنت بأنه ليس شرك فما تقول الآن. أسأل الله الهداية لي ولك وأرجو أن لا تتراجع الآن. وشكرا.

**حيــدر علــي** · 28-10-2009, 12:22 PM

أجابة رائعة متابع

**نائل الفردوسي** · 28-10-2009, 12:51 PM

الشكر لله

المشاركة الأصلية بواسطة حيــدر علــي

أجابة رائعة متابع

أشكر لكم متابعتكم وننتظر حتى يأتي السيد مؤمن أو غيره ليدخل النقاش ، ويعلم الله أني لم أضع الموضوع إلا للفائده.

**السيد مومن** · 28-10-2009, 12:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

عزيزي سيد مؤمن
أكدت أن من يقول ( يا علي مدد ........الخ) مشرك
وقلت بأن من يقول ( ياربي أوياإلهي مدد ......الخ) بأنه غير مشرك .
ولكني أقول يا علي مدد ونيتي بعلي هو الله ( أليس الله هو العلي العظيم) فقصدت الله هنا .
أما في السؤال الثاني فلو قال أحد عابدي الأصنام أو الأوثان يا إلهي أو يا ربي أليس هذا شرك حيث أكدت أنت بأنه ليس شرك فما تقول الآن. أسأل الله الهداية لي ولك وأرجو أن لا تتراجع الآن. وشكرا.

ما شاء الله تبارك الرحمن على هذا الذكاء اخي نائل الفردوسي
حقيقة انا ادعوا الادارة ان يمنحوك وساما
اخي ان كنت تظن نفسك ذكيا تستطيع ان تلعب مع اسود اهل السنة والجماعة وانت واهم
فانت لما سألتنا هل ان من يقول ياعلي مدد اهو شرك ؟
نحن ما اجنبناك بشكل مباشر لكننا طلبنا منك التفصيل وحالنا هذا هو حال اهل العلم الذين لا يصدرون حكما الا بعد ان يسألوا السائل عن التفاصيل
وقد فعلنا معك ذلك وقلنا لك هل انت بدعائك لعلي هل علي عندك حي او ميت او حاضر او غائب
فهل يسأل عن الله بأنه حاضر او غائب او انه حي او ميت يا متقد الذكاء

وهذا هو قولي السابق

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
ان كان عليا ميتا غير حي غائب غير حاضر فطلب مثل هذه الطلبات منه فعل من افعال الشرك والغلو لانه ببساطة انما الرازق ومعطي الولد ومحدد جنسه هو الله وحده
فلايجوز طلب ذلك لا من علي ولا من النبي ولا من اي رجل صالح ميت غائب

والحمد لله وحده اذ قلت انك بقولك يا علي مدد انما تقصد الله وهذا اقرار منك بانك ان قصدت الامام علي فانه يعد شركا
لكن ماذا تقول للذي يقول يا حسين مدد او يازينب مدد او يا فاطمة مدد
فهل انت من الذين يعتقدون ان اسماء الحسين وزينب وفاطمة هي اسماء من اسماء الله

والحمد لله رب العالمين

**نائل الفردوسي** · 28-10-2009, 01:21 PM

أضحكتني حتى كدت أموت من الضحك

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ما شاء الله تبارك الرحمن على هذا الذكاء اخي نائل الفردوسي
حقيقة انا ادعوا الادارة ان يمنحوك وساما
اخي ان كنت تظن نفسك ذكيا تستطيع ان تلعب مع اسود اهل السنة والجماعة وانت واهم
فانت لما سألتنا هل ان من يقول ياعلي مدد اهو شرك ؟
نحن ما اجنبناك بشكل مباشر لكننا طلبنا منك التفصيل وحالنا هذا هو حال اهل العلم الذين لا يصدرون حكما الا بعد ان يسألوا السائل عن التفاصيل
وقد فعلنا معك ذلك وقلنا لك هل انت بدعائك لعلي هل علي عندك حي او ميت او حاضر او غائب
فهل يسأل عن الله بأنه حاضر او غائب او انه حي او ميت يا متقد الذكاء

وهذا هو قولي السابق

والحمد لله وحده اذ قلت انك بقولك يا علي مدد انما تقصد الله وهذا اقرار منك بانك ان قصدت الامام علي فانه يعد شركا
لكن ماذا تقول للذي يقول يا حسين مدد او يازينب مدد او يا فاطمة مدد
فهل انت من الذين يعتقدون ان اسماء الحسين وزينب وفاطمة هي اسماء من اسماء الله

والحمد لله رب العالمين

أولا - احترم لكي تحترم ودع عنك الإستهزاء بالآخرين .
ثانيا- هل تراجعت عن وصم من يقول يا علي مدد بأنه مشرك أم لا .
ثالثا- هل تراجعت عن إجابتك الثانيه في قول الإنسان يا إلهي مدد بأنه غير مشرك أم لا .
رابعا- أين جواب أهل العلم أنا أعرف أن أهل العلم يمحصون الكلام ويقلبونه ظهرا لبطن ثم يجيبوا وأنا لم أراك فعلت ذلك حيث لم تضع جميع الإحتمالات الوارده في السؤال .
خامسا- أنا لم لم أتعرض لمن يقصد الإمام علي لا نفيا ولا إيجابا حيث يأتي الكلام عنه لاحقا.
سادسا - سنؤجل قول ياحسين مدد وغيره إلى حينه.
سابعا- أنا لا أعتقد بهذه الأسماء من أسماء الله.
الآن أسألك هل القصد أو النيه هي التي عليها الجزاء والعقاب ، أم مجرد الكلام أو الفعل هو الأساس.
لاحظ لم أغفل أي شارده أو وارده في ردك إلا رددت عليها .

**السيد مومن** · 28-10-2009, 09:36 PM

وكأنك ما رددت على اي شيء حين قلت اني لم امحص سؤالك قبل ان اجيبك
ودليل ان محصت هو قولي :

سؤالك يحتاج ال تفصيل
هل علي حاضر حي ام انه ميت غائب عند طلب هذه المطاليب منه ؟

==========
الاحظ انك توكلت على الله ولم تتوكل على علي رض

وتمييزي واضح بانني اقصد علي بدليل اني قلت رضي الله عنه وقلت انك توكلت على الله ولم تتوكل على علي وقلت هل ان علي حاضر ام غائب حي ام ميت وهذا لا يسأل به عن الخالق الله انما عن المخلوق علي رض

ثم انك اثنيت علي لانني استفسرت ومحصت بقولك لي :

أهلا وسهلا بكم أخي
قصدت من ذلك هل يجوز أن نقول (يا علي مدد ....الخ) فإن كان يجوز حصلنا على جزاء إيجابي وإن كان لا يجوز كان العكس، وأرجوك لا تتعجل في الرد وحسنا فعلت أنك استفهمت.

ثم بعد ان تأكدت انا انك انما تتكلم عن علي المخلوق رض باجابتك على سؤالي فقلت انت :

أهلا وسهلابكم أخي
من المفروض أن تجيب على السؤال أولا ثم توضح احتمالاتك التي بنيت عليها إجابتك ولكن:
علي توفاه الله ولكن ( ولا تحسبن الذين .....)

اجبتك على سؤالك عن دعاء المخلوق علي رض
والذي بالاحمر دليل واضح على انك تتكلم عن علي البشر المخلوق
لانه لايعقل ان ان الله العلي توفاه الله وتستشهد باية تتحدث عن الشهداء
فكلامك كان واضح عن علي رض ولم يكن عن الله العلي ولا ادري لماذا غيرت الموضوع هل هو محاول منك للتملص من الموقف الذي وضعت نفسك فيه بلا دراسة

ثم حتى ان اخوك حيدر علي لما تداخل في الموضوع كانم الامر واضح له جلي انك تتحدث عن الامام علي المخلوق وليس عن الله الخالق بدليل مشاركته التي تتحدث عن الوزير ومدير مكتب الوزير

=====
نعود لمشاركتك الاخيرة
انت قلت:

الآن أسألك هل القصد أو النيه هي التي عليها الجزاء والعقاب ، أم مجرد الكلام أو الفعل هو الأساس.

العمل يتكون من نية وفعل مطابق للكتاب والسنة فان كانت نيتك في عمل ما تظن انها لله وعملك مخالف للكتاب والسنة فان عملك لايقبل لانك تكون مبتدع
وكل اهل البدع انما يظنون انهم يحسنون صنعا وان نياتهم هي لوجه الله تعالى

ونحن في مسألة دعاء غير الله لانحكم بالظاهر بل نفصل كما بينت لك حالنا حال كل اهل العلم
فانت عندما تقول ياعلي مدد نسألك هل تعني بذلك عليا المخلوق ام الله الخالق
فان قلت المخلوق قلنا لك هذا شرك لايجوز لك فابتعد عنه
وان قلت انك تعني الله الخالق فنقول لك انك موحد لكنك يجب ان تنأى بنفسك عن مواضع الشبهات فقل يا الله يا علي ياعظيم مددك ونصرك ورزقك ارزقني ولدا صالحا

**اليونس 1** · 28-10-2009, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

عزيزي سيد مؤمن
أكدت أن من يقول ( يا علي مدد ........الخ) مشرك
وقلت بأن من يقول ( ياربي أوياإلهي مدد ......الخ) بأنه غير مشرك .
ولكني أقول يا علي مدد ونيتي بعلي هو الله ( أليس الله هو العلي العظيم) فقصدت الله هنا .
أما في السؤال الثاني فلو قال أحد عابدي الأصنام أو الأوثان يا إلهي أو يا ربي أليس هذا شرك حيث أكدت أنت بأنه ليس شرك فما تقول الآن. أسأل الله الهداية لي ولك وأرجو أن لا تتراجع الآن. وشكرا.

عزيزي نائل الفردوسي
الجواب دائما على قدر السؤال
ولم يكن في السؤال التفصيل
فكان في الجواب عدم التفصيل .
لكوننا لو فصلنا سترد علينا وتقول اجيبوا على قدر السؤال .
فلو فصلت فسنفصل الجواب .
على كل حال
انا عن نفسي على استخدم اسلوب الوقيعة بالمحاور لكونه ليس لديه شمولية العلم ولا المام بكل الروايات والاحاديث فيكون جوابه غير متمحص .فلهذا اريد له الهادية وليس الوقيعة .
الا في حالات العناد والتهجم .

العبادة تقوم على الفعل والنية .
وطالما نحن لا نعلم النيات فعلينا بالافعال .
فمقام الجواب لسؤالك الاول والثاني :
الاول لا يجوز وفيه الشرك بغض النظر عن النبية .
فالنية الله اعلم بها ولكن يمنع العمل بها كي لا يكون فتنة ولا يكون منحدرا الى الشرك .
الجواب الثاني : صحيح , العمل والدعاء لا يعني الشرك .
بل لو كان المشرك يقول يالهي مدد . فيصح قوله وان كان يقصد الصنم . لكون مقومات الشبهة التي تريد ان تستند عليها حال دعائه غير متوفرة ولا علم لك بها .
نعم ان كان يقابل نصم مجسد او صورة ويشير اليها في طلب الدعاء فبهذا فهو مشرك .

فحاول ان تكون متفصلا في سؤالك وطرحك ؟
والله اعلم

**نائل الفردوسي** · 29-10-2009, 07:39 AM

أرد

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ودليل ان محصت هو قولي :

ثم بعد ان تأكدت انا انك انما تتكلم عن علي المخلوق رض باجابتك على سؤالي فقلت انت :

=====
نعود لمشاركتك الاخيرة
انت قلت:

قلت
وكأنك ما رددت على اي شيء حين قلت اني لم امحص سؤالك قبل ان اجيبك
أقول
استفهمت غير محصت، فهل خطر على بالك أني قصدت غير الإمام علي عليه السلام ؟ فإن قلت نعم فلم لا تستفهم؟
وقلت
وكل اهل البدع انما يظنون انهم يحسنون صنعا وان نياتهم هي لوجه الله تعالى

ونحن في مسألة دعاء غير الله لانحكم بالظاهر بل نفصل كما بينت لك حالنا حال كل اهل العلم
أقول
وهل ما عندما قلت لا نحكم بالظاهر هل سألتني من قصدت بعلي ، أما جوابي فيما تقدم فهو على قدر سؤالك فراجع ذلك ، وهنا حكمت علي بالظاهر .
وقلت
وتمييزي واضح بانني اقصد علي بدليل اني قلت رضي الله عنه وقلت انك توكلت على الله ولم تتوكل على علي وقلت هل ان علي حاضر ام غائب حي ام ميت وهذا لا يسأل به عن الخالق الله انما عن المخلوق علي رض
أقول
أنت قصدت علي وهذا لا يدل على التمحيص بل الإستفهام والتمحيص يجب أن يبنى على ما استفهمت عنه فكيف عرفت أني أقصد الإمام علي .
قلت
اجبتك على سؤالك عن دعاء المخلوق علي رض
والذي بالاحمر دليل واضح على انك تتكلم عن علي البشر المخلوق
لانه لايعقل ان ان الله العلي توفاه الله وتستشهد باية تتحدث عن الشهداء
فكلامك كان واضح عن علي رض ولم يكن عن الله العلي ولا ادري لماذا غيرت الموضوع هل هو محاول منك للتملص من الموقف الذي وضعت نفسك فيه بلا دراسة

ثم حتى ان اخوك حيدر علي لما تداخل في الموضوع كانم الامر واضح له جلي انك تتحدث عن الامام علي المخلوق وليس عن الله الخالق بدليل مشاركته التي تتحدث عن الوزير ومدير مكتب الوزير
أقول
هذا ما فهمت أنت ولا يلزمني ما فهمت وهل يعقل أن أضع موضوع في المنتدى لمجرد التهريج بل لهدف .أما ما قاله حيدر علي لم أرد عليه لاستطلع أراء الآخرين ، ففي ضمن المشاركات زميل محترم يدعى كرار أحمد قال هذا يعتمد على النيه لماذا لا ترد عليه أنت؟
قلت
العمل يتكون من نية وفعل مطابق للكتاب والسنة فان كانت نيتك في عمل ما تظن انها لله وعملك مخالف للكتاب والسنة فان عملك لايقبل لانك تكون مبتدع
فانت عندما تقول ياعلي مدد نسألك هل تعني بذلك عليا المخلوق ام الله الخالق
فان قلت المخلوق قلنا لك هذا شرك لايجوز لك فابتعد عنه
وان قلت انك تعني الله الخالق فنقول لك انك موحد لكنك يجب ان تنأى بنفسك عن مواضع الشبهات فقل يا الله يا علي ياعظيم مددك ونصرك ورزقك ارزقني ولدا صالحا
أقول
كيف أخالف الكتاب والسنه وأظنه لله ؟
مثلا أسرق وأعطي ما سرقت لفقير ؟
وهل سألتني إن كنت قصدت الله أم الإمام؟ هنا بيت القصيد والهدف الذي طرحت من أجله الموضوع فأنتم وأعني السلفيه إن كنت سلفيا هل تسألون من يقول هذا الكلام هل تقصد الله أم الإمام علي وهل تسألون أي كان عندما يدعو بأي دعاء أتقصد بذلك الله أم غيره ( الواقع يقول لا ) وأصدق مثال هو أنت فلم تتردد في وصم من يقول ياعلي مدد بالمشرك ومن يقول ياإلهي بغير مشرك.
أفهم من قولك إذا كانت نيتي متوجهة لله فإني موحد . وهل تلزم جميع أمة الإسلام بأن يقولوا دائما عندما يدعوا بأن يذكروا لفظ الله ويقعوا في الشبهة إذا دعوا مثلا يارحمن يارحيم .
أما مواضع الشبهات فهذه حسب تقديرك ولا يلزمني رأيك.

**نائل الفردوسي** · 29-10-2009, 08:14 AM

أهلا وسهلا بك أخي العزيز

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

عزيزي نائل الفردوسي
الجواب دائما على قدر السؤال
ولم يكن في السؤال التفصيل
فكان في الجواب عدم التفصيل .
لكوننا لو فصلنا سترد علينا وتقول اجيبوا على قدر السؤال .
فلو فصلت فسنفصل الجواب .
على كل حال
انا عن نفسي على استخدم اسلوب الوقيعة بالمحاور لكونه ليس لديه شمولية العلم ولا المام بكل الروايات والاحاديث فيكون جوابه غير متمحص .فلهذا اريد له الهادية وليس الوقيعة .
الا في حالات العناد والتهجم .

العبادة تقوم على الفعل والنية .
.
فمقام الجواب لسؤالك الاول والثاني :
الجواب الثاني : صحيح , العمل والدعاء لا يعني الشرك .
والله اعلم

أخي حللت أهلا ونزلت سهلا فليت الجميع في مثل خلقك.
أخي لماذا لا تجيب بأنه غير مشرك لماذا تبادر لذهنك أنه مشرك فقط ؟
ولماذا افترضت بي سوء النيه وقصدت به الإيقاع بالغير فأنت حر بأن لا تجيب ( ولا أحد يجبرك)والكل حر كذلك.

وطالما نحن لا نعلم النيات فعلينا بالافعال
قصدك هنا الأقوال وهل ما قلته قول سيئ
الاول لا يجوز وفيه الشرك بغض النظر عن النبية .
فالنية الله اعلم بها ولكن يمنع العمل بها كي لا يكون فتنة ولا يكون منحدرا الى الشرك .

أخي ما دمت تقول أن النيه يعلمها الله وصاحب العمل كذلك فكيف قررت بانها لا تجوز وفيه شرك ومنحدر للشرك ، والواقع يقول أن الأعمال بالنيات وهل تذكر أن أحدهم قتل مع رسول الله وغبطه الصحابه على ذلك ولكن الرسول قال لهم غير ذلك. .

بل لو كان المشرك يقول يالهي مدد . فيصح قوله وان كان يقصد الصنم . لكون مقومات الشبهة التي تريد ان تستند عليها حال دعائه غير متوفرة ولا علم لك بها .
نعم ان كان يقابل نصم مجسد او صورة ويشير اليها في طلب الدعاء فبهذا فهو مشرك .

ماذا تقصد ب يصح قوله وإن يقصد الصنم لكون مقومات الشبهه غير متوافره .
لماذا غير متوافرة ، وكيف توافرت في الأول وأنا عندما قلت يا علي مدد أجلس على مكتبي وليس مواجها الإمام. أرجو التفصيل حيث لم أفهم قصدك.
فحاول ان تكون متفصلا في سؤالك وطرحك ؟
علمني زادك الله من العلم كيف أطرح السؤال وأكون لك شاكرا.

**السيد مومن** · 29-10-2009, 04:43 PM

الان ماهو الهدف من هذا الموضوع اللاهادف
سألت عن قول يا علي مدد هل هو شرك ؟
لم نجيبك بشكل مباشر طلبنا منك التفصيل
وهذا منا كاف كدليل اننا لا نتسرع بالحكم على من يدعو غير الله انما طلبنا منه التفصيل

=====
انت تريد ان تصل على اننا يجب ان نعرف نية من يقول يا حسين مدد يا فاطمة مدد يا جيلاني او يا بدوي مدد
ويجب علينا ان نسأله ماهي نيته هل هو ينوي ان طلبه من الله ام ان طلبه من الحسين او من اي مخلوق

اقول النية هنا لا تنفع لان العمل مخالف للكتاب والسنة
لان الشرع ( القران والسنة ) نهانا وحرم علينا ان ندعوا الاموات ونطلب منهم الرزق والولد
وما بعث محمد الا ليحارب هذه الشركيات في دعاء غير الله وطلب الرزق والولد منهم

فقولك يا حسين ارزقني الولد او يا فاطمة ارزقيني المال او ياجيلاني ارزقني الحياة لا شك انه من الشرك اذا كان اخبرك احد واقام عليك الحجة ان هذا مما لايجوز

فانت اثرت الاشكالية على المشترك من الاسماء وهذا لا اشكال معكم لنا فيه
انما الاشكال هو بطلبكم ما لايقدر عليه الا الله وطلبكم اياه من المخلوقين الحسين وفاطمة والائمة
فانت كان يتوجب عليك ان تطرحهذه الاشكالية ولا تذهب الى اشكالية التشابه في الاسماء

**نائل الفردوسي** · 29-10-2009, 06:32 PM

سيد مومن

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الان ماهو الهدف من هذا الموضوع اللاهادف
سألت عن قول يا علي مدد هل هو شرك ؟
لم نجيبك بشكل مباشر طلبنا منك التفصيل
وهذا منا كاف كدليل اننا لا نتسرع بالحكم على من يدعو غير الله انما طلبنا منه التفصيل

=====
انت تريد ان تصل على اننا يجب ان نعرف نية من يقول يا حسين مدد يا فاطمة مدد يا جيلاني او يا بدوي مدد
ويجب علينا ان نسأله ماهي نيته هل هو ينوي ان طلبه من الله ام ان طلبه من الحسين او من اي مخلوق

اقول النية هنا لا تنفع لان العمل مخالف للكتاب والسنة
لان الشرع ( القران والسنة ) نهانا وحرم علينا ان ندعوا الاموات ونطلب منهم الرزق والولد
وما بعث محمد الا ليحارب هذه الشركيات في دعاء غير الله وطلب الرزق والولد منهم

فقولك يا حسين ارزقني الولد او يا فاطمة ارزقيني المال او ياجيلاني ارزقني الحياة لا شك انه من الشرك اذا كان اخبرك احد واقام عليك الحجة ان هذا مما لايجوز

فانت اثرت الاشكالية على المشترك من الاسماء وهذا لا اشكال معكم لنا فيه
انما الاشكال هو بطلبكم ما لايقدر عليه الا الله وطلبكم اياه من المخلوقين الحسين وفاطمة والائمة
فانت كان يتوجب عليك ان تطرحهذه الاشكالية ولا تذهب الى اشكالية التشابه في الاسماء

هدفي أنه أرجو عدم التسرع منكم بوصم غيركم بالشرك بمجرد إلقاءه كلام يحتمل أكثر من وجه وسؤاله عن قصده ، ثم إبداء رأيكم فيه.فهل هذا ما تفعلونه في الواقع أم توصمون بالشرك كل من قال بذلك بلا روية وتأن.
أما محمد صلى الله عليه وآله جاء ( إنما جئت لأتمم مكارم الأخلاق)
أما قولك مخالف للسنه فهذا لديكم وأنتم أحرار في ذلك وللغير حرية الرأي والمعتقد ( لكم دينكم ولي دين ).
أما عند قولك نحن نقول ياحسين ويا حسن أرزقني وغيره فنحن مستحيل أن نقولها بهذا الشكل إلا أن يكون من قالها جاهلا وأنت قلت يجب إقامة الحجة عليه وإخباره.ونحن لا نعتقد أن يكون الحسين هو الرازق أو المشافي سواءا كان حيا أو ميتا ،فالله هو وحده جل في علاه هو الذي يطلب منه كل شيئ لا غيره كما أسلفت أنا .
إشكالية الأسماء ما ذا تعني ؟
أتقصد كلما أشكل عليك اسما وصمتني بالشرك لماذا لا تتثبت وتسأل حتى ينجلي الإشكال.
عموما لقد وصلت لهدفي من طرح الموضوع وهوعدم وصم أي إنسان مسلم بالشرك إلا بعد التحقق من شركه.
وأظن أنك لن تقول لي مشرك عندما أقول يا علي مدد إلا بعد السؤال والتحقق.وأرجوك أن تنصح إخوانك بذلك. والدين النصيحه.

**المظفر1970** · 29-10-2009, 09:18 PM

المقصود بيا علي او ياحسين ارزقني ولد!!
هو ياالله بمنزلت علي او ياالله بمنزلة الحسين ارزقني ولد!!
وقد قال تعالى(واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا
فيها)!!00000 هل الله امر مترفيها بالفسوق نعوذ بالله
ام ماذا؟
ومن قال الاولياء اذا ماتوا ليس لهم من الامر شيءواذا
لانفع فيهم كيف يقول المصلي عند نهاية صلاته
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله0 فهل يقصد بهذا السلام
الله ام ماذا؟؟

**المظفر1970** · 29-10-2009, 09:28 PM

(ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم)
هل اصبح الرسول صلى الله عليه وعلى اله هو الله بنص هذه
الايه00؟؟؟؟؟
اجيبوني ايها الموحدون000 ام المسئله هيه بغضأ بعلي
واذا اشرنا الى الكعبه وقلنا هذا بيت الله هل قصدنا ان الله
يسكن في الكعبه؟؟؟؟
اجيبوني يا علماء0000000