تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
لان هكذا اجابات هي من البديهيات
وتوضيح البداهة من السفاهة
-
الافضل ان تجيب نفسك بنفسك
لان هكذا اجابات هي من البديهيات
وتوضيح البداهة من السفاهة -
طيب يا اخي اليس هذا ضحك على الذقونالمشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
يعني الا تستطيع ان تقولها بالمقصود وتقول يا الله بمنزلة علي ارزقني الولد
ام انك تأنف من اسم الله فتعمد الى حذفه من المقصود ؟؟؟؟تعليق
-
وهل يخاطب الله بغير علي والحسين؟؟
(قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعوا فله الاسماء الحسنى)
تعليق
-
[quote=المظفر1970]المقصود بيا علي او ياحسين ارزقني ولد!!
هو ياالله بمنزلت علي او ياالله بمنزلة الحسين ارزقني ولد!!
وقد قال تعالى(واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا
فيها)!!00000 هل الله امر مترفيها بالفسوق نعوذ بالله
ام ماذا؟
ومن قال الاولياء اذا ماتوا ليس لهم من الامر شيءواذا
لانفع فيهم كيف يقول المصلي عند نهاية صلاته
السلام عليك ايها النبي ورحمة الله0 فهل يقصد بهذا السلام
الله ام ماذا؟
اين جوابكم يا حكماء؟؟؟؟؟؟ هل الله يأمربالفسق؟؟؟؟؟؟تعليق
-
وهل من اسماء الله الحسنى الحسين ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
سبحانك هذا بهتان عظيمتعليق
-
[quote=المظفر1970]يا اخي اليس من الخير لك ان تصمت اذا كنت لاتعرف معنى ايات القرانالمشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
يا اخي الله يقول ااذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها
اي ان الله امرهم بالطاعة فعصوه وفسقوا فحق عليهم العذابتعليق
-
[quote=السيد مومن]اين امر الطاعه في هذه الاية كيف وجدته انت هلا تدلني عليهالمشاركة الأصلية بواسطة المظفر1970
(امرنا مترفيها ففسقوا ) اين امرهم بالطاعه فعصوه
اجبني وسوف اصمت؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
اليس من اسماء الله الحسنى (المؤمن)المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
الا يكون الحسين عندكم( مؤمن )ام مشرك كونه ابن علي بن ابي
طالبتعليق
-
لم تجب ماذا تعتقد بمن يسمي الكعبه بيت الله هل هو مجسم
فقد اسكن الله في الكعبه؟؟؟؟ام المشرك فقط من قال ياعلي؟؟
ولم تجب عن المصلي اذا قال السلام عليك ايها النبي ورحمة
الله وبركاته من يقصد النبي الذي لا ينفع ولايضر عندكم كما
قال ربكم عصاتي تنفع ومحمد لاينفع ام نبينا محمد صلى
الله عليه واله وسلم الذي قال تعالى فيه وفي ال بيته قل
اعملوا فسيرا الله عملكم ورسوله والمؤمنونتعليق
-
نائل الفردوسي]أخي حللت أهلا ونزلت سهلا فليت الجميع في مثل خلقك.
أخي لماذا لا تجيب بأنه غير مشرك لماذا تبادر لذهنك أنه مشرك فقط ؟
حياك الله ايها الفاضل
جزاك الله كل خير ايها الفاضل
حقيقة اخلاقك تجعلني اخجل ان اجادلك ايها الفاضل .
جواب ما سألت :
لاشتراك الاسماء وتطابقها مع معرفة ان الشيعة يؤمنون بان ائمتهم يرزقون ويحيون ويميتون .
فكان الحكم عليه من هذا الباب .
ولماذا افترضت بي سوء النيه وقصدت به الإيقاع بالغير فأنت حر بأن لا تجيب ( ولا أحد يجبرك)والكل حر كذلك.
كلامي كان عام ونصيحة ولم اقصدك انت .
لم اقصدك انت .وطالما نحن لا نعلم النيات فعلينا بالافعال
قصدك هنا الأقوال وهل ما قلته قول سيئ
بل اقصد الداعي .
أخي ما دمت تقول أن النيه يعلمها الله وصاحب العمل كذلك فكيف قررت بانها لا تجوز وفيه شرك ومنحدر للشرك ، والواقع يقول أن الأعمال بالنيات وهل تذكر أن أحدهم قتل مع رسول الله وغبطه الصحابه على ذلك ولكن الرسول قال لهم غير ذلك.
قد اجبت على الشطر الاول من جوابك وتساؤلك باننا علينا الاعمال والاقوال , وليس النيات . وهذا التكليف الوحيد الذي به محكم على الاشخاص .
اما سؤالك عن احدهم قتل مع الرسول وغبطه الصحابة....
نعم يوجد من هؤلاء والاحاديث نقلها اخوتك قبل اهل السنة هنا فراجعها . .
الجواب : اذا لم نعرف عقيدته واعتقاده كان يكون منافق فاننا نأخذ بالظاهر فقط . ولهذا لو قال الله مدد . وهو يقصد صنم فاننا لا يمكن ان نحكم عليه بالشرك والكفر . لكونه لم يقولها لصنم فقط قالها بالعلن ولا يوجد صنم امامه .
ماذا تقصد ب يصح قوله وإن يقصد الصنم لكون مقومات الشبهه غير متوافره .
لماذا غير متوافرة ،
ولهذا المقومات التي نحكم بها عليه غير متوفرة امامنا حال دعائه .
اجيبك بالتفصيل :وكيف توافرت في الأول وأنا عندما قلت يا علي مدد أجلس على مكتبي وليس مواجها الإمام. أرجو التفصيل حيث لم أفهم قصدك.
عندما تكون شبهة يفترض بك ان تزيل الشبهة من السامع وان لا يلتبس عليه الامر .
فحينما تكون شيعي وتقول يا علي مدد . فالسامع يفهم انك تطلب من علي المدد وليس من الله .
وهذا ليس فقط من السامع من اهل السنة . بل حتى الشيعي الذي سيسمعك سيفهم بالضبظ انك تدعو علي البشر وليس الله .
فأن اردت ان تفهم السامع بغير ما يألفه عنكم تقرن دعائك باسم الله .
كمثلا تقول : ياالعلي الحي القيوم ....
والا لماذا يكون دعائك بصوت يسمعه الباقين ؟؟
والا فادعو الله في قلبك .
فحاول ان تكون متفصلا في سؤالك وطرحك ؟
علمني زادك الله من العلم كيف أطرح السؤال وأكون لك شاكرا.
كما ذكرت لك ان يكون فيه التفصيل .
فتطرح السؤال الاول والثاني معا .
وبذلك سنرد على السؤالين كما تطرح السؤال الاول ونجيبك وتطرح السؤال الثاني ونجيبك .
حياك الله ايها الكريم
واسعدني جدا حوارك واسلوبك
اتمنى من اخوتك ان يحذو حذوك ويجعلوك قدوة لهم
تعليق
-
السلام عليكم
أخي اليونس 1
أجمل ردي في ما يلي(( في الحديث الشريف "" إحمل أخاك المؤمن على سبعين محمل من الخير ""))عزيزي لماذا لاتعاملني على هذا الأساس وعاملت من يقول القول الآخر عليه.
ثم إن قولك هذه شبهه فهذا أدعى أن تتأكد من نية محاورك لتطلق عليه رأيك أة حكمك .
فقلت بما أنني شيعي فالسنة والشيعه يعرفون قصدي ولما قلت يإلهي هل أصبحت سنيا لماذا لا تحكم علي بأن نيتي اتجهت للإمام علي فنحن عندكم مغالون وعلي عندنا إله وذلك حسب اعتقاد أكثركم .
وفي الختام هل ستوصمني أو غيري بالشرك عندما ما تسمع يا علي مدد من دون تثبت سواء كان القائل كان معروف أو عير معروف.
ملاحظة ( الشيعه لا تقول مدد وهذه الكلمه دخلت من جانب أخوتنا الصوفيه).
وأطلب من المشرفين غلق الموضوع فليس هناك المزيد عندي وكل زيادة عليه تصبح إسفافا لا طائل منه .
ودمتم أخي اليونس 1 بخير وسعدت بوجودك معي.
تعليق
-
على كل حال
انا قلت الذي عندي
والحكم لنا كبشر بالظاهر من الافعال والاقوال
وليس بالنيات وما قصده الشخص
غاية الامر ان الله لايحتاج وسائط في الدعاء اليه خالصا .
وارى ان حبك لاهل البيت كلما زاد كلما تقربت الى الله بحبك اليهم .
وليس ان تجعلهم وسيط بينك وبين ربك .
ولا تجعلهم مفوضون وموكلون من الله ليرزقوا العباد ويعطوهم ما سائلوهم .
الله الموفق
والله اعلمتعليق
تعليق