إعـــــــلان

**farajmatari** · 03-09-2010, 04:09 AM

لقد لفت نظري واهتمامي ما طرحة السيد صادق المهدي علي قناة الصف مؤخرا
واستكمالا للموضوع اعلاة
فنحن نعرف جميعا بأن هنالك عدة اشكاليات يجب توضيحها
التنزيل
الجمع
القراءات
اللسان و الأحرف السبعة
الرسم
الجمع
تعددت خطوط المصاحف
النقص والاضافة
فجميع الروايات السنية والشيعية مختلفة
ولكن كلام السيد الصادق المهدي بوجود قراءة خاصة لاهل البيت جدير بالاهتمام والمناقشة
فهل لدي احد معلومات عن هذه القراءة
تحياتي

**جعفري طيب** · 03-09-2010, 04:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

لقد لفت نظري واهتمامي ما طرحة السيد صادق المهدي علي قناة الصف مؤخرا
واستكمالا للموضوع اعلاة
فنحن نعرف جميعا بأن هنالك عدة اشكاليات يجب توضيحها
التنزيل
الجمع
القراءات
اللسان و الأحرف السبعة
الرسم
الجمع
تعددت خطوط المصاحف
النقص والاضافة
فجميع الروايات السنية والشيعية مختلفة
ولكن كلام السيد الصادق المهدي بوجود قراءة خاصة لاهل البيت جدير بالاهتمام والمناقشة
فهل لدي احد معلومات عن هذه القراءة
تحياتي

اكثر طرق
القراءات

اماميا

ومتواترا عند المسلمين

اما القراءات الاخرى فقراءات احاد

كانت قبل الجمع

ولا توجد قراءة شيعية وقراءة سنية

فقراءة حفص

معتمدة عند الشيعة والسنة

**farajmatari** · 03-09-2010, 04:49 AM

عفوا يا عزيزي
انا اعلم بأن قراءة حفص معتمدة عند الشيعة والسنة
انا اسأل اين بقية القراءات
أن الباحث في تاريخ القراءات يدرك أن قراءة حفص الراوي الثاني لعاصم لم تكن هي الغالبة على العالم الإسلامي
بل قراءة حفص لم تحز على الإجماع حتى في فترة متأخرة من التاريخ الإسلامي
وقد استقر هذا الوضع إلى أن وصلنا على المستوى السياسي إلى مرحلة الدولة العثمانية، فخلال الحكم العثماني اعتمدت في الصلاة إلى جانب قراءة أبي عمرو قراءة حفص ثمّ شيئا فشيئا انتصرت قراءة حفص، فكما فرض العثمانيون المذهب الحنفي على العالم الإسلامي فرضوا أيضا قراءة حفص
وقبل هذه الفترة كان لاهل العراق قراءة
واهل الشام واهل اليمن
وما زال اهل المغرب يقرءون بقراءة مختلفة
قراءة حفص جديدة ومفروضة سياسيا

**جعفري طيب** · 03-09-2010, 07:30 PM

موضوع جميل يرجى تأجيله

لما بعد العيد

لنتناقش فيه علميا

لانه موضوعا مهم

**farajmatari** · 04-09-2010, 02:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

موضوع جميل يرجى تأجيله

لما بعد العيد

لنتناقش فيه علميا

لانه موضوعا مهم

مرحبا بك يا عزيزي
وانشاءاللة نواصل حوارنا بعد العيد
ولا نكون ممن حطموا الحق علي صخور الجهل
تحياتي

**جعفري طيب** · 18-09-2010, 08:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة جعفري طيب

موضوع جميل يرجى تأجيله

لما بعد العيد

لنتناقش فيه علميا

لانه موضوعا مهم

هل أنت جاهزٌ لاكمال الحوار
أيها الأخ الكريم

**farajmatari** · 29-03-2012, 03:16 AM

عدد الأحرف المختلف فيها بين المصاحف ومواضعها مرتبة حسب السور:
إن عدد الأحرف المختلف فيها بين المصاحف هو على أصح الأقوال أربعون حرفًا موزَّعة في المصاحف كما يلي:
= (وقالوا اتَّخذ الله ولدًا) البقرة [116]
في مصحف الشام كتبت (قالوا) بغير واو.
= (ووصَّى بها إبراهيم بنيه) البقرة [132]
كتبت في مصاحف المدينة والشام (وأوصى) بزيادة ألف.
= (وسارعوا إلى مغفرة) آل عمران [133]
في مصحف المدينة والشام (سارعوا) بغير واو.
= (بالبينات والزبر والكتاب المنير) آل عمران [184]
في مصحف الشام (وبالزبر وبالكتاب) بزيادة الباء في الكلمتين.
= (ما فعلوه إلا قليل منهم) النساء [66]
في مصحف الشام (إلا قليلا) بالنصب.
= (ويقول الذين آمنوا) المائدة [53]
في مصحف المدينة ومكة والشام (يقول) بغير واو.
= (من يرتد منكم عن دينه) المائدة [54]
في مصاحف المدينة والشام (يرتدد) بدالين.
= (وللدار الآخرة خير) الأنعام [32]
في مصحف الشام (ولدار) بلام واحدة.
= (لئن أنجانا من هذه) الأنعام [63]
في مصحف الكوفة (أنجانا) وفي غيرها (أنجيتنا).
= (قتل أولادهم شركاؤهم) الأنعام [137]
في مصحف الشام (شركائهم ) بالياء.
= (قليلا ما تذكرون) الأعراف [3]
في مصحف الشام (يتذكرون).
= (وما كنا لنهتدي) الأعراف [43]
في مصحف الشام (ما كنا) بغير واو.
= (قال الملأ) الأعراف [75]
في مصحف الشام (وقال الملأ) بزيادة واو.
= (وإذ أنجيناكم) الأعراف [141]
في مصحف الشام (وإذ أنجاكم) بغير ياء ونون بعد الجيم.
= (تجري تحتَها الأنهار) التوبة [100]
في المصحف المكي (تجري من تحتها الأنهار) بزيادة من.
= (والذين اتخذوا مسجدا) التوبة [107]
في مصاحف المدينة والشام (الذين) بغير واو.
= (قل سبحان ربي) الإسراء [93]
في مصاحف مكة والشام (قال سبحان) بالألف.
= (منها منقلبا) الكهف [36]
في مصاحف المدينة ومكة والشام (منهما منقلبا) بزيادة ميم.
= (مكني فيه) الكهف [95]
في المصحف المكي (مكنني) بنونين.
فيُلاحظ فك الإدغام وهو عند الباقين إدغام كبير.
= (قال ربي يعلم القول) الأنبياء [4]
في المصحف الكوفي بألف بعد القاف، وهي قراءتهم إلا شعبة، وفي مصاحف غيرهم (قل) بحذف الألف على صيغة الأمر.
= (أولم ير الذين كفروا) الأنبياء [30]
في المصحف المكي (ألم ير) بغير واو.
= (سيقولون لله) المؤمنون [87]، وكذلك في [89]
في مصحف البصرة (سيقولون الله) بزيادة ألف في الآيتين.
= (قال كم لبثتم) المؤمنون [112] ... و ... (قال إن لبثتم) المؤمنون [114]
مصحف الكوفة (قل) في الآيتين.

(وتوكل على العزيز) الشعراء [217]
في مصاحف الشام والمدينة (فتوكل) بالفاء
= (أو ليأتينِّي) النمل [21]
في المصحف المكي (ليأتينني) بنونين، أولاهما مشدَّدة.
= (وقال موسى) القصص [37]
في المصحف المكي (قال) بغير واو.
= (وما عملتْه أيديهم) يس [35]
في مصحف الكوفة (وما عملت) بغير هاء.
وقد قرأ حفصٌ وحده من الكوفيين بالهاء.
= (تأمروني أعبد) الزمر [64]
في مصحف الشام (تأمرونني) بنونين.
= (أشد منهم قوة) غافر [21]
في مصحف الشام (أشد منكم) بالكاف.
= (أو أن يظهر) غافر [26]
في سائر المصاحف غير الكوفي (وأن) بغير همزة قبل الواو.
= (فبما كسبت أيديكم) الشورى [30]
في مصاحف المدينة والشام (بما كسبت) بغير الفاء.
= (يا عباد لا خوف) الزخرف [68]
في مصاحف المدينة والشام (يا عبادي لا خوف) بالياء.
= (ما تشتهيه) الزخرف [71]
في مصاحف المدينة والشام (ما تشتهيه) بهاءين وفي غيرها (ما تشتهي) بدون الهاء الأخيرة.
وحفصٌ من الكوفيين يقرأ بهاءين مخالفًا غيرَه من الكوفيين.
= (بوالديه إحسانًا) الأحقاف [15]
في المصاحف غير الكوفية (حسنًا).
= (والحب ذو العصف) الرحمن [12]
في المصحف الشامي (ذا العصف) بنصب ذا.
= (ذي الجلال والإكرام) الرحمن [78]
في المصحف الشامي (ذو الجلال) بالواو.
= (وكلا وعد الله الحسنى) الحديد [10]
في المصحف الشامي (وكلٌّ) بالرفع.
= (فإن الله هو الغني الحميد) الحديد [24]
في مصاحف المدينة والشام (فإن الله الغني الحميد) بدون الضمير هو.
= (ولا يخاف عقباها) الشمس [15]
في مصاحف المدينة والشام (فلا يخاف عقباها) بالفاء.

**الدكتور الكويتي** · 29-03-2012, 12:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

عدد الأحرف المختلف فيها بين المصاحف ومواضعها مرتبة حسب السور:
إن عدد الأحرف المختلف فيها بين المصاحف هو على أصح الأقوال أربعون حرفًا موزَّعة في المصاحف كما يلي:
= (وقالوا اتَّخذ الله ولدًا) البقرة [116]
في مصحف الشام كتبت (قالوا) بغير واو.
= (ووصَّى بها إبراهيم بنيه) البقرة [132]
كتبت في مصاحف المدينة والشام (وأوصى) بزيادة ألف.
= (وسارعوا إلى مغفرة) آل عمران [133]
في مصحف المدينة والشام (سارعوا) بغير واو.
= (بالبينات والزبر والكتاب المنير) آل عمران [184]
في مصحف الشام (وبالزبر وبالكتاب) بزيادة الباء في الكلمتين.
= (ما فعلوه إلا قليل منهم) النساء [66]
في مصحف الشام (إلا قليلا) بالنصب.
= (ويقول الذين آمنوا) المائدة [53]
في مصحف المدينة ومكة والشام (يقول) بغير واو.
= (من يرتد منكم عن دينه) المائدة [54]
في مصاحف المدينة والشام (يرتدد) بدالين.
= (وللدار الآخرة خير) الأنعام [32]
في مصحف الشام (ولدار) بلام واحدة.
= (لئن أنجانا من هذه) الأنعام [63]
في مصحف الكوفة (أنجانا) وفي غيرها (أنجيتنا).
= (قتل أولادهم شركاؤهم) الأنعام [137]
في مصحف الشام (شركائهم ) بالياء.
= (قليلا ما تذكرون) الأعراف [3]
في مصحف الشام (يتذكرون).
= (وما كنا لنهتدي) الأعراف [43]
في مصحف الشام (ما كنا) بغير واو.
= (قال الملأ) الأعراف [75]
في مصحف الشام (وقال الملأ) بزيادة واو.
= (وإذ أنجيناكم) الأعراف [141]
في مصحف الشام (وإذ أنجاكم) بغير ياء ونون بعد الجيم.
= (تجري تحتَها الأنهار) التوبة [100]
في المصحف المكي (تجري من تحتها الأنهار) بزيادة من.
= (والذين اتخذوا مسجدا) التوبة [107]
في مصاحف المدينة والشام (الذين) بغير واو.
= (قل سبحان ربي) الإسراء [93]
في مصاحف مكة والشام (قال سبحان) بالألف.
= (منها منقلبا) الكهف [36]
في مصاحف المدينة ومكة والشام (منهما منقلبا) بزيادة ميم.
= (مكني فيه) الكهف [95]
في المصحف المكي (مكنني) بنونين.
فيُلاحظ فك الإدغام وهو عند الباقين إدغام كبير.
= (قال ربي يعلم القول) الأنبياء [4]
في المصحف الكوفي بألف بعد القاف، وهي قراءتهم إلا شعبة، وفي مصاحف غيرهم (قل) بحذف الألف على صيغة الأمر.
= (أولم ير الذين كفروا) الأنبياء [30]
في المصحف المكي (ألم ير) بغير واو.
= (سيقولون لله) المؤمنون [87]، وكذلك في [89]
في مصحف البصرة (سيقولون الله) بزيادة ألف في الآيتين.
= (قال كم لبثتم) المؤمنون [112] ... و ... (قال إن لبثتم) المؤمنون [114]
مصحف الكوفة (قل) في الآيتين.

(وتوكل على العزيز) الشعراء [217]
في مصاحف الشام والمدينة (فتوكل) بالفاء
= (أو ليأتينِّي) النمل [21]
في المصحف المكي (ليأتينني) بنونين، أولاهما مشدَّدة.
= (وقال موسى) القصص [37]
في المصحف المكي (قال) بغير واو.
= (وما عملتْه أيديهم) يس [35]
في مصحف الكوفة (وما عملت) بغير هاء.
وقد قرأ حفصٌ وحده من الكوفيين بالهاء.
= (تأمروني أعبد) الزمر [64]
في مصحف الشام (تأمرونني) بنونين.
= (أشد منهم قوة) غافر [21]
في مصحف الشام (أشد منكم) بالكاف.
= (أو أن يظهر) غافر [26]
في سائر المصاحف غير الكوفي (وأن) بغير همزة قبل الواو.
= (فبما كسبت أيديكم) الشورى [30]
في مصاحف المدينة والشام (بما كسبت) بغير الفاء.
= (يا عباد لا خوف) الزخرف [68]
في مصاحف المدينة والشام (يا عبادي لا خوف) بالياء.
= (ما تشتهيه) الزخرف [71]
في مصاحف المدينة والشام (ما تشتهيه) بهاءين وفي غيرها (ما تشتهي) بدون الهاء الأخيرة.
وحفصٌ من الكوفيين يقرأ بهاءين مخالفًا غيرَه من الكوفيين.
= (بوالديه إحسانًا) الأحقاف [15]
في المصاحف غير الكوفية (حسنًا).
= (والحب ذو العصف) الرحمن [12]
في المصحف الشامي (ذا العصف) بنصب ذا.
= (ذي الجلال والإكرام) الرحمن [78]
في المصحف الشامي (ذو الجلال) بالواو.
= (وكلا وعد الله الحسنى) الحديد [10]
في المصحف الشامي (وكلٌّ) بالرفع.
= (فإن الله هو الغني الحميد) الحديد [24]
في مصاحف المدينة والشام (فإن الله الغني الحميد) بدون الضمير هو.
= (ولا يخاف عقباها) الشمس [15]
في مصاحف المدينة والشام (فلا يخاف عقباها) بالفاء.

هناك قراءات شاذة وغير متواترة للقرآن الكريم وقد اجمع المسلمون ( بناءا على اجماع الصحابة واهل البيت ) على القراءات العشرة ( او السبعة) لتواترها ..... وماكتبته كان قبل جمع القرآن وتشكيله وتنقيطه .