شكرا لك سيدي الفاضل
لان ما معقولة شخص تاتيه بكل الحجج والبراهين والدلائل ويبقى مصر على الرفض والعناد
ربما ليس الرفض والعناد ولكن التعصب الاعمي للمذهب
فكلا يري شيطانه هو القديس
أيَّ متدين، أيًّا كانت ديانته ومذهبة، لا بدَّ لعقيدته وبرامجه من الالتزام بتعاليم دينه ومذهبة المطلقة التي لا تعترف أبدًا بالمخالِفين،
مشكلة كثير من المتدينين المسلمين انهم يبدءون بافتراض شيء موجود وهو انهم فقط المؤمنين والآخرين هم كفار وملحدين وما يفترضوه يعتبروه حقيقة ويبنون عليه كل شيء

ومن هنا لابد لاي باحث عن الحقيقة ان يضع لنفسة منهجا للبحث عن منفذ يخرجنه من متاهة السنة والشيعة ليعود الي دين الله ومنهج رسولة ويبتعد عن متاهة الانقسامات الطائفية التـي شلت المسلمين قرونا وأخرت نمو هذا الدين الرائع الذي غير وجه العالم في فترة قياسية
الانفتاح على الآخر ومبدأ قبوله مبدأ اسلامي عقلائي وانساني طالما هناك تعايش سلمي ومشترك وقائم على الاحترام والعدالة الالهية..علينا بالاستماع الى جميع الأراء والافكار لربما فيها حكمة غائبة عنا..
اعتذر عن مروري وتطفلي

لا اخي الكريم ردكم جميل ومنطق سليم

حياكم الله تعالى وشكراً لمروركم

اقول لو كنا على هذه الشاكلة اعني المسلمين كافة لتوصلنا الى طريق ونصبح امة لا تقهر

ثم ماذا ؟؟

وعن اي حجج وبراهين تتكلم ؟؟

التي تاتون بها انتم ام نحن ؟؟

ثم هات مسالة واحدة لكم فيها حجة وبرهان ؟؟

ارجوك نحن نبحث عن قاسم مشترك فلنتفق ولا نبحث عن نقاط الابتعاد بل التقارب واهمها اننا جميعا علي دين واسلام الله
هل تعلم ماذا يعني الاسلام:

الإسلام لله رب العالمين فطرة فطر الله الناس عليها، قال تعالى:
(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ). (30- الروم).
وكثيرا ما يظن الناس خطئا أن دين الإسلام هو جملة التشريعات والأحكام والشعائر والنسك والطقوس الواردة في الشريعة والفقة الاسلامي... كلا
لقد بعث الله رسولنا صلى الله عليه وسلم بشريعة كاملة لا تحتاج لمن يُكملها أو يُصلحها
انا اعرف بان الموضوع صعب علينا جميعا لان
الإنسان يبدأ حياته لينشأ على معتقد آبائه وأجداده بغض النظر عن صحة هذا المعتقد وكل فئة تريد أن يكون معتقدها هو المهيمن على سائر المعتقدات الأخرى – وهذه هي براي ليست معتقدات بل مجرد اصنام
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ). (85- آل عمران).
(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). (265- البقرة).
ما معنى كلمة الاسلام؟
في القرآن الكريم جاء ذكر إبراهيم ويعقوب ويوسف وهود ونوح وبقية الأنبياء كمسلمين لأن كل نبي دان بالإسلام كدين ودين كل الرسالات كما قلنا هو الإسلام والديانة هي المنهج والطريقة وليس الاسم والشعار.
كل الأنبياء والرسل من عهد آدم إلى أن تقوم الساعة يجمع بينهم الاسلام والتسليم بوجود الله تعالى النافع الضارّ وهذا يؤكده قوله تعالى مخاطباً أمة محمد (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى) وقد تحدثت في هذا كثيراً مع اصدقائي وقلت مراراً أنه يجب أن نرفع ونلغي اسماء وشعارات الأديان التي نستعملها خطأ من قواميسنا (أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ) لم يقل تعالى الأديان فالمشركون ضائعون وعلينا أن نأخذهم من الديانات والدين إلى الايمان بالله.
قال تعالى:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) آل عمران)
(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ). (30- الروم).
أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ). (83- آل عمران).
(إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ). (19- آل عمران).
(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ). (85- آل عمران).
(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). (265- البقرة).

والإسلام دين كل الأنبياء والمرسلين :
أخبر الله عن نوح قوله لقومه :
(فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ). (72- يونس).
وقال عن إبراهيم :
(مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا وَلَكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ). (67- آل عمران).
(وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ). (132- البقرة).
وعن عيسى بن مريم وحوارييه :
(فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ). (52- آل عمران).
وعن سليمان عليه السلام :
(فَلَمَّا جَاءتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ). (42- النمل).
وعن لوط والذين آمنوا معه :
(فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ* فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ). (35، 36- الذاريات).
وعن الجن قولهم :
(وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا* وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا). (14، 15- الجن)
انا مسلم يعني ان اراعي ظروف الواقع الذي نعيشة كمسلمين انا مسلم يعني ان ادعو للصلح و التهدئة و نشر ثقافة التسامح و التعدد و العيش المشترك (حكمة ضائعة) يجب علينا جميعا ان نجدها ونجددها في مجتمعاتنا ... كم فعل ذلك الحبيب المصطفي
ونحن جميعا نعلم انه سطرت ملايين الكتب ومئات الأحاديث في ذم الفتنة، واللعن الصريح لمن يوقظ الفتن
والسلام على منبع الجود والكرم اهل الله وخاصته
وهذة كانت خلاصة الخلاصة

الا ترى بأن كلامك هذا ينطبق عليكم أكثر .. بل وكأنه تفصيل عليكم .. أنتم تؤمنون بما لم يرد به نصا لا في القرآن ولا حديثا صحيحا حتى ..
ولم يقل حتى ائمتكم بما تؤمنون به

لا يا عزيزي المشكلة ان الوهابية يكرهون الشيعة ولا يثقون بهم
ومعضم من يدخل الى الحوارات هم وهابية
اما اهل السنة فالتاثير بهم سهل واستبصارهم كذلك فقط يحتاج الى جهد دعوي اكبر
والنتائج مهمة فانظر الى مثقفيه وشيوخهم الذين يتشيعون واحدا تلو الاخر
وفي المقابل لم نسمع ان شيعيا مثقفا او عالما تسنن
تحياتي

السلام عليكم

انتم تريدوننى الاقتناع بعقيدتكم لانها الاصح شكرا وبارك الله فيكم

كيف اقتنع بكم بالبرهان الجازم والدليل القطعى

انتم لا تقتنعون بكتبنا .......ز اليس كذلك _____ وانا لا اقنع بكتبكم ........ الكلام الصحيح

ادا

فهناك كتاب رب الاربان هو الفصل بيننا

عقيدتكم ان الامام على رضى الله عنه منصب او قد عينه الله لمنصب الامامة او الخلافة

اين الدليل القرانى الفصل من الايات المحكمات لانها اصل وعقيدة ليست مسألة فقهية


انتم تفرضون ان هناك احدا عشر امام منصبون الهيا لمرتبة الخلافة و الامامة و تطوى لهم الارض ويملكون درات الاض

ويعلمون الغيب

اين الدليل الفصل على دلك لكى اقتنع


انتم تقولون ام هناك امام غائب حاليا له 1200 عام من ايام الخلافة العباسية وان الارض لو بقيت من غير حجة لصاخت

وان هدا الامام يعلم الغيب وتطوى له الارض ويملك درات الكون وله قوة خارقة ويجرى السحاب وينزل المطر ويحى لموتى وكتير

اين الدليل الفصل القرأنى على هدا الامام


انتم توقيمون حسينيات وهيا شعيرة وعبادة اين الدليل على هدا الشىء

ادا اردتمونى ان اتشيع من اليوم أتونى بدلائل فقط والله انى لا تشيع


على حسب دراستى مند طفولتى مانقول فى ال البيت الا خيرا فى الامام على و نحب ال البيت والصحابة دون غلو ولكل فضائل

اما الخلافة فهى ليست عقيدة ولا اصل من اصول الدين فهى امر عظيم من الامور

ولا نؤمن بأئمة اتنا عشرية فقط لا كما يقال اننا لا نحب ال البيت

نحن لا نؤمن بأئما تنا عشرية ولا نؤمن بحق الهى فى الخلافة

فالناس سواسية كأسنان المشط وفرق الا بالتقوى

حسنا يا ابن القيم ما رايك ان نفتح موضوع لحوار ثنائي بيني وبينكم واذا اتيتني بدليل وحجة قوية على احقية المذهب الذي تتبع اني معكم

اما بالنسبة لاهل السنة انا اشهد والله ناس طيبين محبين لله ولرسوله ولاهل البيت عليهم السلام محترمين مثقفين


اما بالنسبة لاهل السلف او كم يقال اتباع محمد ابن عبد الوهاب الذين يعرفون بالوهابية لا يملكون لنا الا التكفير ورمينا بالشرك واتهامنا بامور ما انزل الله بها من سلطان

واننا نرجع الى عبد الله ابن سبا واننا على دين يهودي
ماهذ الكلام الذي لا يقبله العقل وتاتيه بحجج دامغة ويبقى يرفض ويقول لا لايصح لا يجوز غير منطقي بالمرة

هل الاسلام يقبل التعصب او العنصرية لا الاسلام سمح سهل لكن تكلم من شخص يعرف نفسه فقظ يقول انا على الحق والباقي كلهم على خطا

لا اله الا الله محمد رسول الله
اذا احببت اخي ابن القيم تفضل وافتح الموضوع وان شاء الله سوف تجدني معكم
والسلام

لايوجد دليل قرأني على وجود مهدي السنة


ولايوجد دليل قراني يقول ان ابوبكر افضل الصحابة


ولايوجد نص قراني يحثنا على اتباع مالك ابن انس او ابوحنيفه

انا اقبل بحوارك فختار ما شئت وبالنسبة لما قلته ان السلف يكفروننا ليس السلف من يكفروكم ولكن الله ورسوله يكفر من :
قال بان القران الكريم محرف وفيه اخطاء والله قال انا انزلنا الذكر وانا له لحافظون .
وقال إنا علينا جمعه وقرآنه .

والسلف لم يكفرونكم ايضا بل الله ورسوله كفر من يتخذ من دونه اولياء يدعونهم ويقفون عند قبورهم ويطلقون على قبورهم مسميات لم ينزل الله بها سلطانا ومنها باب الحوائج ( الامام الكاظم ) الذي يقضي حوائجكم بزعمكم ومفرج الشدائد العباس رضي الله عنه ويلقبوه أيضا ابو رأس الحار لسرعة استجابته لدعواهم وهم في زعمهم يقضي حوائجهم ويطوفون في قبورهم ويذبحون لهم ويشدون لهم الرحال لزيارتهم وطلب حوائجهم وعندما تطالبهم بالدليل من قال لكم ان تفعلوا هذه الافعال فيتوجهون للعن والسب وبالفعل كما قلت كأنها معركة لا يريدون خسرنها وكأن المسالة ليست مسألة جنة ونار واني من هنا أتحداكم ان تأتوا بدليل واحد لافعالكم سواء من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اقوال اهل البيت رضوان الله عليهم اجمعين وذلك يكون بقول لله ,او لرسوله ،او لاهل البيت ،يقولون فيه توجهوا الى القبور واطلبوا منهم حجاتكم وطوفوا في قبورهم وشدوا الرحال لهم وذبحوا لهم !!
بالانتظار
ومن ثم كل من يراجع اقوال ابن سبا في الصحابة وليطابقها مع اقواله التي يتقولها فيهم وهذه بعض اقواله في الخلفاء رضي الله عنهم :

زيد بن وهب الجهني أبو سليمان الكوفي المتوفى قبل عام (90هـ/709م) ، روى عن علي بن أبي طالب ، وهو من جلة التابعين ، متفق على الاحتجاج به ، أخرج ابن عساكر في »تاريخ دمشق« عنه قال: »قال علي بن أبي طالب: مالي ولهذا الخبيث الأسود ، يعني عبد الله بن سبأ ، وكان يقع في أبي بكر وعمر«(5).
* إبراهيم بن يزيد النخعي أبو عمران الكوفي الفقيه الثقة الـمـتـوفـى عام (96 هـ / 714 م)(6). روى ابن سعد في »طبقاته« أن رجلاً كان يأتيه فيتعلم منه ، فيسمع قوماً يذكرون أمر علي وعثمان، فقال: أنا أتعلم من هذا الرجل وأرى الناس مختلفين في أمر علي وعثمان، فسأل إبراهيم النخعي عن ذلك فقال: »ما أنا بسبأي ولا مرجئ« (7).
* الشـعـبــي عـمــر بن شراحيل الحميري اليمني المتوفى عام (103هـ/721م) ، من رواة الأنساب والأخبار الثقات(8). أخرج عنه ابن عساكر في »تاريخ دمشق« قال: »أول من كذب عبد الله بن سبأ«(9).
*سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني المتوفى عام(106هـ/721م)، كـان أحــد فقهاء التابعين ، ثبتاً فاضلاً (10) ، روى يعقوب بن سفيان الفسوي في كتابه »المعرفة والتاريخ« قال: »قال أبو الوليد: سألني سالم بن عبد الله بن عمر: ممن أنت؟ فقلت: من أهل الكوفة، فقال: بئس القوم بين سبأي وحروري« (11).
* أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي الصحابي المعمر المتوفى عام (110هـ/728م) ، روى عن علي بن أبي طالب ، قال فيه الحافظ الذهبي: وبه ختم الصحابة في الدنيا (12). أخرج ابن عساكر عنه قال: »رأيت المسيب بن نجبة أتى به ملببه ، يعني ابن السوداء ، وعلي على المنبر ، فقال علي: ما شأنه؟ فقال: يكذب على الله ورسوله (13).
* حُجيّـة بن عـــدي الكندي أبو الزعراء الكوفي ، روى عن علي وجابر وهو من الطبقة الثالثة(14). ذكر ابن عساكر عنه أنه رأى علياً على المنبر ، وهو يقول: من يعذرني من هذا الحميت الأسود الذي يكذب على الله ورسـوله يعني ابن السوداء (15).
* أبو الجلاس الكوفي ، روى عن علي بن أبي طالب ، من الطبقة الثالثة(16). نقل ابن عساكر عنه قال: »سـمـعــت علياً يقول لعبد الله بن سبأ: ويلك! والله ما أفضي إليّ بشيء كتمته أحداً من الناس ، ولـقــــد سمعته يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كذاباً وإنك لأحدهم (17).
* قتادة بن دعامة السدوسي المتوفى عام (117هـ/735م) ، من ثقات التابعين وحفاظهم ، روى عن أبي الطفيل وأنس بن مالك ، كان آية في الحفظ والرواية(18). نقل الإمام الطبري في تفسير قوله: »وكان قتادة إذا قرأ هذه الآية ((فأما الذين في قلوبهم زيغ...)) قال: إن لم يكونوا الحرورية والسبئية فلا أدري« (19).
* أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي المتوفى عام (157هـ/773م)(20). نقل الإمام الطبري عنه في »تاريخه« رواية يصف فـيـهــا أشــراف أهل الكوفة لخصومهم من أصحاب المختار بالسبئية (21).


ولمعرفة المزيد هنا :

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=1301

فسبحانك رب العزة عما يصفون وسلاما على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

حسنا

ابى بكر رضى الله عنه

ليس منصب الهى ولا امام مختار من الله وليس هناك دليل قرانى على خلافته

فالخلافة لدينا ليست اصل من اصول الدين ولا عقيدة نعتقد بها بل هيا امر دنيوى لانها بالشورى

كيف كما تعتقدون ان الامام على رضى الله عنه معين من الله او مختار من الله

وشكرا اما الفضائل فكل من الصحابة له فضائل وابى بكر من السابقون الاولون وابى بكر من الدين هاجرو والدين جاهدو

وله نسب بالرسول وابى بكر صاحب الغار

وابى بكر له فضائل كسائر الصحابة وليس معصوما ولا ملاكا ولا يعلم الغيب ولكن عبد من عباد الله الاخيار


اما مالك وابى حنيقة والشافعى واحمد بن حنبل ليس هناك دليل قرانى على اتباعهم بالاخصية وهدا جهل

ادا كان الامام على الوصى بعد الرسول والمختار الهيا الدى يعلم الغيب ويملك درات الكون و اشجع من الرسول وقسيم الجنة والنار لم يدكر فى القران


انما الائمة الاربعة فهم يتبعون السابقون الالولون من ال البيت والصحابة وهم تلاميد لائمة ال البيت من جعفر الصادق والامام الباقر

وهم يسيرون على منهج الصحابة وال البيت

قال الامام احمد لا تأخد منى ولا من غيرى ولكن خد من حيثوا اخدوا

فهم يأخدون من القران والسنة النبوية ونحن لا نحصر فى امام واحد لانه دين ارسل للعالمين ولم يختص احد بالعلم الا لمن طلبه بنية صافية


فمالك وابى حنيفة اتباع الامام على قبل ابى بكر وعمر وعتمان وهم يستنون بسنة الرسول الاكرم ولم ولن يتفضلو على احد من الاخيار

واقول لا فرق بين عربى ولا اعجمى الا بالتقوى لا بالنسب

حسنا

ابى بكر رضى الله عنه

ليس منصب الهى ولا امام مختار من الله وليس هناك دليل قرانى على خلافته

فالخلافة لدينا ليست اصل من اصول الدين ولا عقيدة نعتقد بها بل هيا امر دنيوى لانها بالشورى

كيف كما تعتقدون ان الامام على رضى الله عنه معين من الله او مختار من الله

وشكرا اما الفضائل فكل من الصحابة له فضائل وابى بكر من السابقون الاولون وابى بكر من الدين هاجرو والدين جاهدو

وله نسب بالرسول وابى بكر صاحب الغار

وابى بكر له فضائل كسائر الصحابة وليس معصوما ولا ملاكا ولا يعلم الغيب ولكن عبد من عباد الله الاخيار


اما مالك وابى حنيقة والشافعى واحمد بن حنبل ليس هناك دليل قرانى على اتباعهم بالاخصية وهدا جهل

ادا كان الامام على الوصى بعد الرسول والمختار الهيا الدى يعلم الغيب ويملك درات الكون و اشجع من الرسول وقسيم الجنة والنار لم يدكر فى القران


انما الائمة الاربعة فهم يتبعون السابقون الالولون من ال البيت والصحابة وهم تلاميد لائمة ال البيت من جعفر الصادق والامام الباقر

وهم يسيرون على منهج الصحابة وال البيت

قال الامام احمد لا تأخد منى ولا من غيرى ولكن خد من حيثوا اخدوا

فهم يأخدون من القران والسنة النبوية ونحن لا نحصر فى امام واحد لانه دين ارسل للعالمين ولم يختص احد بالعلم الا لمن طلبه بنية صافية


فمالك وابى حنيفة اتباع الامام على قبل ابى بكر وعمر وعتمان وهم يستنون بسنة الرسول الاكرم ولم ولن يتفضلو على احد من الاخيار

واقول لا فرق بين عربى ولا اعجمى الا بالتقوى لا بالنسب


واما مهدى السنة ليس هناك له دليل قرانى صح وشكرا لك لانك طلبت الايضاح


المهدى عند اهل السنة (خبر) لا غير

اى ان لا نبنى على دلك الخبر اساسا و مدهبا وعقيدتنا

ولم نأمر بأنتضاره

انه خبر اى على هيئة مبشر اى مبشرات او مخبرات فقط


احاديث المهدى خبر وليست اصل ولا عقيده

فنحن لم نعطل الدين و ندفع الخمس ولا ننتظره

ومهدى السنة ليس غائب مند الف عام

بل يولد ولادة عادية وينشى شاب عادى ان يبلغ اشده فيأتى حكم الله فيه

وهو رجل صالح ليس بالخوارق التى تدكرونها له يحكم بين الناس بالعدل فقط ويحارب المسيح الدجال ويقيم حدود الله فى ارضه

هل العدل الذي يقيمه على الطريقه الوهابية
ان كان رجل عادي هذا يعني انه يشرب الخمر ويزني ويشهد الزور؟!؟
كيف الله اصطفاه لهدايه البشر ان كان هو ضال؟َ؟؟

ويذبحون لهم

اقول اخي الكريم حياكم الله تعالى من اين سمعت ان الشيعة يذبحون لغير لله من اين رايت بعينك ان الشيعة يذبحون لغير لله
والله نحن من هذه براء اقول كل ما تفضلت به صحيح لكن ان تقول نحن نذبح لغير الله تعالى لا والله نحن من هذه براء

واقول لو تراجع كتبنا او اي كتاب للمراجع وتراجع حوارية الذبح سوف ترى هناك تفصيل كامل حول الذبح فكيف تقول نحن نذبح لغير الله تعالى
اخي الكريم قبل ان ترمينا بشي نحن منه براء راجع كتبنا ثم تكلم بما يحلو لك

لا
لااقبل النقاش معكم اخي الكريم اذا قبل بذلك ابن القيم الجوزية سوف
اقبل

اسف جداً