إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الى كل الشيعةمن يوافقني الراي

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    امثالكم لا يستحقون الرد عليهم لكذبهم وتلفيقهم ولا يوجد لديهم دليل واحد ... دليل واحد فقط على ما يقولونه فهذه الاكاذيب والتلفيقات لا يستحق النظر اليها اصلا ولا تنسوا قول احد علمائكم بان السني عصفور يجب قتله !!
    و كل من سيقرئ الفاظكم وكلامكم سيحكم عليكم بما انتم اهله !!.
    فانا ما رميتكم بباطل هذا هو واقعكم واتحداكم بان تثبتوا صدق اقوالكم هذه !!
    هذا هو فرار الفرارين تدليس شتائم كذب وآنشاء !!
    وسبحان الله بالفعل من الجهل ما قتل !!
    اعرفوا انكم انتم وغيركم من اصحاب الهوى والانشاء
    والكلام الفارغ اصواتكم لا تتعدى حناجركم .

    ولا اريد ان اطيل الكلام معكم خشية اضاعة لحظات في الكتابة معكم لا تستحقونها .
    يرفع لكل عاقل ومنصف ينظر الى ما قاله الله ورسوله واهل البيت وبين ما كتبوه هؤلاء من تلفيق واكاذيب !!.


    سلاما ً سلاماً سلاما ً .
    التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 03-11-2009, 08:54 PM.

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
      امثالكم لا يستحقون الرد عليهم لكذبهم وتلفيقهم ولا يوجد لديهم دليل واحد ... دليل واحد فقط على ما يقولونه فهذه الاكاذيب والتلفيقات لا يستحق النظر اليها اصلا ولا تنسوا قول احد علمائكم بان السني عصفور يجب قتله !! وامثالكم كل من سيقرئ الفاظكم سيحكم عليكم بما انتم اهله !!.
      فانا ما رميتكم بباطل هذا هو واقعكم واتحداكم بان تثبتوا صدق اقوالكم هذه !!هذا هو فرار الفرارين تدليس شتائم كذب وآنشاء !!
      وسبحان الله بالفعل من الجهل ما قتل !!
      اعرفوا انكم انتم وغيركم من اصحاب الهوى والانشاء
      والكلام الفارغ اصواتكم لا تتعدى حناجركم .

      ولا اريد ان اطيل الكلام معكم خشية اضاعة لحظات في الكتابة معكم لا تستحقونها .
      يرفع لكل عاقل ومنصف ينظر الى ما قاله الله ورسوله واهل البيت وبين ما كتبوه هؤلاء من تلفيق واكاذيب !!.


      سلاما سلاما سلاما ً .
      ولا تنسى أنت أقوال الهالك بن جبرين يجب البصق في وجوه الشيعة وقتالهم
      ____

      ولا تنسى اقتل شيعي تدخل الجنة وتتغذى مع رسول الله صلى الله عليه وآله
      ____
      وهابي= فجر فجر دمر دمر كفر كفر

      تعليق


      • #33
        واذبح له

        لا اله الا الله حبيبي انت ما تفهم من اين سمعت اننا نذبح لغير الله ومن قال لك ذلك انت تفهم لو ما تفهم اخي الكريم

        ليش تستبد برايك ورايك صحيح وراي الاخرين خطا من قال لك نحن نذبح لغير الله لماذا لا تراجع كتبنا لماذا لا تراجع كتب المراجع حول حوارية الذبح
        ما بال قوم نوضح لهم لكن لا يفقهون واعحبي عليك اقول الله نحن نذبح لله يقول انتم تذبحون للامام

        بالله عليكم اخواني الموالين هذا منطق اقول له نحن نذبح لله يقول انتم تذبحون للامام

        جوابي لك هو كالتالي

        اخي الكريم نحن نذبح لله ونهدي ثواب هذا الذبح الى صاحب القبر

        ارجو ان اكون قد ابلغت في كلامي

        والسلام

        تعليق


        • #34
          المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
          واذبح له

          لا اله الا الله حبيبي انت ما تفهم من اين سمعت اننا نذبح لغير الله ومن قال لك ذلك انت تفهم لو ما تفهم اخي الكريم

          ليش تستبد برايك ورايك صحيح وراي الاخرين خطا من قال لك نحن نذبح لغير الله لماذا لا تراجع كتبنا لماذا لا تراجع كتب المراجع حول حوارية الذبح
          ما بال قوم نوضح لهم لكن لا يفقهون واعحبي عليك اقول الله نحن نذبح لله يقول انتم تذبحون للامام

          بالله عليكم اخواني الموالين هذا منطق اقول له نحن نذبح لله يقول انتم تذبحون للامام

          جوابي لك هو كالتالي

          اخي الكريم نحن نذبح لله ونهدي ثواب هذا الذبح الى صاحب القبر

          ارجو ان اكون قد ابلغت في كلامي

          والسلام


          أعيد عليك ردي السابق :

          لا اعرف هل الزميل يعيش في القمر !!

          الذبائح التي تذبح للائمة في مناسباتكم وزياراتكم ماذا تسمي ذلك ؟؟!!

          من قر لكم بهذه الافعال ؟؟!!

          واضيف المشروبات التي توزع في الطرقات وعلى عامة الناس في المناسبات ما هي حكمها وهل هي من دين الله ؟؟

          من قر لكم بهذه الاعمال ؟؟!!

          وانا كذلك لا اود حوارك لكن جاء في بعض موضوعك كلام فيه حق واتضح كلامك الان في صدي ويسعدني ان تحاور بعلم مع اخينا .

          والله ورسوله كفر من يتخذ من دونه اولياء يدعونهم ويقفون عند قبورهم ويطلقون على قبورهم مسميات لم ينزل الله بها سلطانا ومنها باب الحوائج ( الامام الكاظم ) الذي يقضي حوائجكم بزعمكم ومفرج الشدائد العباس رضي الله عنه ويلقبوه أيضا ابو رأس الحار لسرعة استجابته لدعواهم وهم في زعمهم يقضي حوائجهم ويطوفون في قبورهم ويذبحون لهم ويشدون لهم الرحال لزيارتهم وطلب حوائجهم وعندما تطالبهم بالدليل من قال لكم ان تفعلوا هذه الافعال فيتوجهون للعن والسب وبالفعل كما قلت كأنها معركة لا يريدون خسرنها وكأن المسالة ليست مسألة جنة ونار واني من هنا أتحداكم ان تأتوا بدليل واحد لافعالكم سواء من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اقوال اهل البيت رضوان الله عليهم اجمعين وذلك يكون بقول لله ,او لرسوله ،او لاهل البيت ،يقولون فيه توجهوا الى القبور واطلبوا منهم حجاتكم وطوفوا في قبورهم وشدوا الرحال لهم وذبحوا لهم !!

          تعليق


          • #35
            تاج راسي حبيبي قلت لكم ما تفضلتم به صحيح اما مسالة الذبح نحن لا نذبح لغير الله

            انت من قال لك نحن نذبح للامام
            نحن نذبح الذبيحة لوجه الله ونهدي ثواب هذه الذبيحة الى الامام اي نوزع ذلك على الفقراء والمساكين ونهدب الثواب الى الامام

            انت تفهم لو ما تفهم تراجع كتبنا لو ما تراجع

            اذا تفهم ارجو ان تخبرني اذا ما تفهم ايضاً اخبرني اما مسالة الاشربة لا اله الا الله هذه للناس من العطش شي متعارف عليه في العراق
            هل هنام شي في ذالك

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
              تاج راسي حبيبي قلت لكم ما تفضلتم به صحيح اما مسالة الذبح نحن لا نذبح لغير الله

              انت من قال لك نحن نذبح للامام
              نحن نذبح الذبيحة لوجه الله ونهدي ثواب هذه الذبيحة الى الامام اي نوزع ذلك على الفقراء والمساكين ونهدب الثواب الى الامام

              انت تفهم لو ما تفهم تراجع كتبنا لو ما تراجع

              اذا تفهم ارجو ان تخبرني اذا ما تفهم ايضاً اخبرني اما مسالة الاشربة لا اله الا الله هذه للناس من العطش شي متعارف عليه في العراق
              هل هنام شي في ذالك

              اذا ما تفضلت به انا صحيح وانت اعترضت فقط على الذبح !!!

              وانا اطالبكم بادلة حول اعمالكم التي تفعلونها جميعها وليس الذبح فقط !!من قر لكم بذلك ومن ذبح لاجل تعظيم الائمة وهل الائمة بحاجة لثوابكم هذا الحسن والحسين سيدا شباب الجنة فهل هم محتاجين لهذا !!
              من قام بافعالكم هذه !!
              التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 04-11-2009, 02:09 PM.

              تعليق


              • #37
                لآ اله الا الله محمد رسول الله

                اقول له نذبح لله يقول تذبحون للامام

                اخي الكريم الائمة ليسو بحاجة الى ثواب هم سيدا شباب اهل الجنة

                اما اذا كنت مقتنع باننا نذبح للائمة

                اقول لك اذا كنت صادق اسال الله ان يرشدنا الى طريق الحق والصواب

                واذا كنت غير صادق اسال الله ان يرشدكم الى طريق الصواب

                تعليق


                • #38
                  المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                  اذا ما تفضلت به انا صحيح وانت اعترضت فقط على الذبح !!!

                  وانا اطالبكم بادلة حول اعمالكم التي تفعلونها جميعها وليس الذبح فقط !!من قر لكم بذلك ومن ذبح لاجل تعظيم الائمة وهل الائمة بحاجة لثوابكم هذا الحسن والحسين سيدا شباب الجنة فهل هم محتاجين لهذا !!
                  من قام بافعالكم هذه !!
                  حسنا نريد الأدلة على مشرعية العيد الوطني في المملكة العبرية اليهودية الذي يقيمه الأطرم أبو عابد
                  ___

                  ونريد الأدلة على جواز العرضه اليهودية
                  ونريد الأدلة على جواز رقص العبيكان
                  .
                  .
                  .
                  .
                  .
                  إلخ

                  هل من جواب!!!!!!!!!!

                  تعليق


                  • #39
                    يرد دليل اخي الكريم على تقديم الشراب للناس وتقديم الاطعمة

                    اولاً اصل الدليل هو زيارة الحسين لماذا احياء عشوراء لماذا

                    هل تريد دليل على ذلك ناتيك بذلك اما اذا كنت تريد حول تقديم الاطعمة والاشربة اقول راجع عقلك اخي الكريم هل نترك الناس يموتون من العطش

                    استغفر الله ربي واتوب اليك

                    تعليق


                    • #40
                      السنة يعبدون عمر
                      وعندي دليل ومن كتبهم
                      وتراهم يبررون لأنفسهم واتهمونا وقالوا نحن مشركين!!!
                      ربما كفرنا بربهم صح...لأن الله الذي نعبدة لا يجسم
                      لكن ربهم مجسم وسيأتيهم ذات يوم بشسع ذهبي ولباس مااعرف ايش ويقول لهم انا ربكم الاعى وهم يتبرأون منه!!!
                      راجعوا كتبا ضعيف مسلم المدعوا صحيح مسلم\ج2
                      وانبيائهم يخطؤون لكن عمر وابو بكر وعثمان لا يخطؤون..حتى ربهم الامرد ابو شسع يخطيء وهو الملام بكل شيء...سبحان الله
                      بسم الله نحن قلناها وهم كانوا يقولون بسم عمر!!!!
                      سآتيكم بالدليل
                      فيا حبيب الاذمة....راجع نفسك لانجيبلكم صحاحكم التي هي قبل القرآن عندكم

                      تعليق


                      • #41
                        داقتهم زياراتنا وخاااصة عاشوراء
                        لأن تفضح اصلهم الهندوي
                        ويقولون لايجوز تشييد القبور بينما ترى قبر البخاري اطول من قبر الرسول ص
                        وقبر خويلد المعتصب اشكبره
                        وقبر ابن العاص يقول لهم عمرو بنفسه بكتاب النووي انحروا الجزور يم قبري!!!ووزعوه على زواري!!!!
                        عجيب مو هذا صحابي وجليل!!!مايفهم حديث يقول فيه السنة المدلسين ان علي ع لابد له ان يهدم القبور ويمحيها بل ويساويها بالارض؟؟؟؟
                        دينكم مضروب فايروس ياسنة
                        كولولي بلله....مايتفرمت؟؟؟؟؟

                        تعليق


                        • #42
                          إقتباس:
                          نحن نذبح الذبيحة لوجه الله ونهدي ثواب هذه الذبيحة الى الامام اي نوزع ذلك على الفقراء والمساكين ونهدب الثواب الى الامام




                          الجواب :
                          اذا ما تفضلت به انا صحيحكما قلت وانت اعترضت فقط على الذبح !!!
                          اكبر الخط حتى لا تتجاهل مشاركتي معك"
                          وانا اطالبكم بادلة حول اعمالكم التي تفعلونها جميعها وليس الذبح فقط !
                          !من قر لكم بذلك ومن ذبح لاجل تعظيم الائمة وهل الائمة بحاجة لثوابكم هذا الحسن والحسين سيدا شباب الجنة فهل هم محتاجين لهذا !!
                          من قام بافعالكم هذه !!

                          من قال لكم قدموا لهم ذبائح كهدايا قربتاً الى الله !!

                          تعليق


                          • #43
                            وسيكون لديك ردان الاول قد بيناه سابقاً :

                            والثاني هو هذا فصلت لك لاحصل على اجابة واضحة وصريحة :

                            الله ورسوله كفر من يتخذ من دونه اولياء يدعونهم ويقفون عند قبورهم ويطلقون على قبورهم مسميات لم ينزل الله بها سلطانا ومنها باب الحوائج ( الامام الكاظم ) الذي يقضي حوائجكم بزعمكم ومفرج الشدائد العباس رضي الله عنه ويلقبوه أيضا ابو رأس الحار لسرعة استجابته لدعواهم وهم في زعمهم يقضي حوائجهم ويطوفون في قبورهم ويشدون لهم الرحال لزيارتهم وطلب حوائجهم وعندما تطالبهم بالدليل من قال لكم ان تفعلوا هذه الافعال فيتوجهون للعن والسب وبالفعل كما قلت كأنها معركة لا يريدون خسرنها وكأن المسالة ليست مسألة جنة ونار واني من هنا أتحداكم ان تأتوا بدليل واحد لافعالكم سواء من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اقوال اهل البيت رضوان الله عليهم اجمعين وذلك يكون بقول لله ,او لرسوله ،او لاهل البيت ،يقولون فيه توجهوا الى القبور واطلبوا منهم حجاتكم وطوفوا في قبورهم وشدوا الرحال لهم !

                            وبما انك تقول انها ليست معركة انطق بالحق واعلم ان ما ستقوله سيكون عليك حجة يوم القيامة !
                            بالانتظار

                            تعليق


                            • #44
                              بدمتكم ياموالين من يفكر هذا الصهاكي
                              فعلا تفكير منحط وغبي إلى أبعد الحدود
                              _____

                              تهذيب‏الأحكام ج : 6 ص : 46

                              (15)
                              الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ ( ثقه عين من أصحاب الإجماع على قول ) عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ( ثقه إمامي ) قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ فِي السَّمَاوَاتِ إِلَّا وَ هُمْ يَسْأَلُونَ اللَّهَ أَنْ يَأْذَنَ لَهُمْ فِي زِيَارَةِ الْحُسَيْنِ ع فَوْجٌ يَنْزِلُ وَ فَوْجٌ يَعْرُجُ.


                              ______________

                              تهذيب‏الأحكام ج : 6 ص : 42

                              16 - بَابُ فَضْلِ زِيَارَتِهِ ع
                              [1] مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ ( إمامي ثقه جليل ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ ( إمامي ثقه جليل ) قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَتِّيلٍ الدَّقَّاقُ ( إمامي ثقه جليل ) وَ غَيْرُهُ مِنَ الشُّيُوخِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيِّ ( إمامي ثقه جليل ) قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ( ثقه وقيل من أصحاب الإجماع ) عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ ( إمامي ثقه جليل ) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ( إمامي ثقه جليل من أصحاب الإجماع ) عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ مُرُوا شِيعَتَنَا بِزِيَارَةِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع فَإِنَّ إِتْيَانَهُ يَزِيدُ فِي الرِّزْقِ وَ يَمُدُّ فِي الْعُمُرِ وَ يَدْفَعُ مَدَافِعَ السُّوءِ وَ إِتْيَانَهُ مُفْتَرَضٌ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ يُقِرُّ لَهُ بِالْإِمَامَةِ مِنَ اللَّهِ


                              _______________

                              عيون الأخبار ج1/ ص 285 ح [ 1 ]

                              حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ياسر الخادم قال : قال علي بن موسى الرضا عليه السلام : لا تشد الرحال إلى شئ من القبور إلا إلى قبورنا ألا وإني مقتول بالسم ظلما ومدفون في موضع غربة فمن شد رحله إلى زيارتي استجيب دعاؤه وغفر له ذنوبه

                              عيون الأخبار ج1/ ص 286 ح [ 5 ]
                              حدثنا أحمد بن الحسن القطاني ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الليثي ومحمد بن إبراهيم بن إسحاق المكتب الطالقاني ومحمد بن بكران النقاش قالوا : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى بني هاشم قال : أخبرنا علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام أنه قال : إن بخراسان لبقعة يأتي عليها زمان تصير مختلف الملائكة ولا يزال فوج ينزل من السماء وفوج يصعد إلى أن ينفخ في الصور فقيل له يا بن رسول الله : وأي بقعة هذه ؟ قال : هي بأرض طوس وهي والله روضة من رياض الجنة من زارني في تلك البقعة كان كمن زار رسول الله ( ص ) وكتب الله تعالى له ثواب الف حجة مبرورة وألف عمرة مقبولة وكنت أنا وآبائي شفعائه يوم القيامة

                              عيون الأخبار ج1/ ص 286 ح [ 6 ]
                              حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام يقول : إن بين جبلي طوس قبضة قبضت من الجنة من دخلها كان آمنا يوم القيامة من النار

                              عيون الأخبار ج1/ ص 286 ح [ 7 ]
                              حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام قال : ضمنت لمن زار أبي عليه السلام بطوس عارفا بحقه الجنة على الله تعالى

                              عيون الأخبار ج1/ ص 287 ح [ 8 ]
                              وبهذا الاسناد عن عبد العظيم بن عبد الله قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : قد تحيرت بين زيارة قبر أبي عبد الله عليه السلام وبين زيارة قبر أبيك عليه السلام بطوس فما ترى ؟ فقال لي مكانك ، ثم دخل وخرج ودموعه تسيل على خديه ، فقال زوار قبر أبي عبد الله عليه السلام كثيرون وزوار قبر أبي عليه السلام بطوس قليلون


                              ______________

                              عيون الأخبار ج1/ ص 287 ح [ 9 ]

                              حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن أبي الصلت عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : والله ما منا إلا مقتول شهيد فقيل له : ومن يقتلك يا بن رسول الله ؟ قال : شر خلق الله في زماني يقتلني بالسم ثم يدفنني في دار مضيقة وبلاد غربة ألا فمن زارني في غربتي كتب الله تعالى له أجر مائة ألف شهيد ومائة ألف صديق ومائة ألف حاج ومعتمر ومائة ألف مجاهد وحشر في زمرتنا وجعل في الدرجات العلى في الجنة رفيقنا

                              عيون الأخبار ج1/ ص 287 ح [ 10 ]
                              حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال : قرأت كتاب أبي الحسن الرضا عليه السلام أبلغ شيعتنا أن زيارتي تعدل عند الله ألف حجة ، قال : فقلت لأبي جعفر عليه السلام ابنه : ألف حجة ؟ قال : اي والله ألف ألف حجة لمن زاره عارفا بحقه

                              عيون الأخبار ج1/ ص 287 ح [ 11 ]
                              حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي مولى بني هاشم عن علي بن الحسين بن علي بن فضال عن أبيه عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام ، أنه قال له رجل من أهل خراسان : يا ابن رسول الله رأيت رسول الله ( ص ) في المنام كأنه يقول لي كيف أنتم إذا دفن في أرضكم بضعتي واستحفظتم وديعتي وغيب في ثراكم نجمي ؟ ! فقال له الرضا عليه السلام : أنا المدفون في أرضكم وأنا بضعة نبيكم فانا الوديعة والنجم ألا ومن زارني وهو يعرف ما أوجب الله تبارك وتعالى من حقي وطاعتي فانا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة ومن كنا شفعاءه نجى ولو كان عليه مثل وزر الثقلين الجن والإنس ولقد حدثني أبي عن جدي عن أبيه عن آبائه أن رسول الله ( ص ) قال : من زارني في منامه فقد زارني لأن الشيطان لا يتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصيائي ولا في صورة أحد من شيعتهم وأن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة

                              عيون الأخبار ج1/ ص 288 ح [ 12 ]
                              حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ما تقول لمن زار أباك قال : الجنة والله

                              عيون الأخبار ج1/ ص 288 ح [ 13 ]
                              حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط قال : سألت أبا جعفر عليه السلام ما لمن زار والدك عليه السلام بخراسان ؟ قال : الجنة والله الجنة والله

                              عيون الأخبار ج1/ ص 289 ح [ 16 ]
                              حدثنا أبي رحمه الله ومحمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله بن أبي خلف ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : ما زارني أحد من أوليائي عارفا بحقي إلا تشفعت له يوم القيامة

                              عيون الأخبار ج1/ ص 289 ح [ 18 ]
                              حدثنا الحسين بن إبراهيم بن تاتانة والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب وأحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم ومحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن المتوكل وعلي بن هبة الله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير عن حمزة بن حمران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : يقتل حفدتي بأرض خراسان في مدينة يقال لها : طوس من زاره إليها عارفا بحقه أخذته بيدي يوم القيامة فأدخلته الجنة وإن كان من أهل الكبائر قال : قلت : جعلت فداك وما عرفان حقه ؟ قال : يعلم إنه إمام مفترض الطاعة شهيد ، من زاره عارفا بحقه أعطاه الله تعالى له أجر سبعين ألف شهيد ممن استشهد بين يدي رسول الله ( ص ) على حقيقة وفي حديث آخر قال : قال الصادق عليه السلام : يقتل لهذا ( وأومى بيده إلى موسى عليه السلام ) ولد بطوس ولا يزوره من شيعتنا إلا الاندر فالأندر

                              عيون الأخبار ج1/ ص 290 ح [ 19 ]
                              حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أيوب بن نوح قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي بن موسى عليه السلام يقول : من زار قبر أبي عليه السلام بطوس غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فإذا يوم القيامة نصب له منبر بحذاء منبر رسول الله ( ص ) حتى يفرغ الله تعالى من حساب العباد

                              عيون الأخبار ج1/ ص 292 ح [ 24 ]
                              حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي الوشاء قال : سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول : إن لكل امام عهدا في عنق أوليائه وشيعته وأن من تمام الوفاء بالعهد وحسن الأداء زيارة قبورهم فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا بما رغبوا فيه كانت أئمتهم شفعاءهم يوم القيامة .

                              عيون الأخبار ج1/ ص 292 ح [ 26 ]
                              حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام يعنى محمد بن علي الرضا عليه السلام : جعلت فداك زيارة الرضا عليه السلام أفضل أم زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام ؟ فقال : زيارة أبي عليه السلام أفضل وذلك أن أبا عبد الله عليه السلام يزوره كل الناس وأبي عليه السلام لا يزوره إلا الخواص من الشيعة

                              عيون الأخبار ج1/ ص 292 ح [ 27 ]
                              حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن علي الوشاء قال : أبو الحسن الرضا عليه السلام : أني سأقتل بالسم مظلوما فمن زارني عارفا بحقي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

                              عيون الأخبار ج1/ ص 293 ح [ 30 ]
                              حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنما أمر الناس أن يأتوا هذه الأحجار فيتطوفوا بها ثم يأتوننا فيخبرونا بولايتهم ويعرضوا علينا نصرتهم

                              عيون الأخبار ج1/ ص 293 ح [ 31 ]
                              حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن محمد إسماعيل بن بزيع عن صالح بن عقبة عن زيد الشحام قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما لمن زار واحدا منكم ؟ قال : كمن زار رسول الله ( ص )

                              _______________


                              الكافي ج : 5 ص : 47 - رواية رقم 1

                              بَابُ الشِّعَارِ

                              عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ

                              عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ شِعَارُنَا يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ وَ شِعَارُنَا يَوْمَ بَدْرٍ يَا نَصْرَ اللَّهِ اقْتَرِبْ اقْتَرِبْ وَ شِعَارُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ أُحُدٍ يَا نَصْرَ اللَّهِ اقْتَرِبْ وَ يَوْمَ بَنِي النَّضِيرِ يَا رُوحَ الْقُدُسِ أَرِحْ وَ يَوْمَ بَنِي قَيْنُقَاعَ يَا رَبَّنَا لَا يَغْلِبَنَّكَ وَ يَوْمَ الطَّائِفِ يَا رِضْوَانُ وَ شِعَارُ يَوْمِ حُنَيْنٍ يَا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ [يَا بَنِي عَبْدِ اللَّهِ‏'> وَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ حم لَا يُبْصِرُونَ وَ يَوْمِ بَنِي قُرَيْظَةَ يَا سَلَامُ أَسْلِمْهُمْ وَ يَوْمِ الْمُرَيْسِيعِ وَ هُوَ يَوْمُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ أَلَا إِلَى اللَّهِ الْأَمْرُ وَ يَوْمِ الْحُدَيْبِيَةِ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ وَ يَوْمِ خَيْبَرَ يَوْمِ الْقَمُوصِ يَا عَلِيُّ آتِهِمْ مِنْ عَلُ وَ يَوْمِ الْفَتْحِ نَحْنُ عِبَادُ اللَّهِ حَقّاً حَقّاً وَ يَوْمِ تَبُوكَ يَا أَحَدُ يَا صَمَدُ وَ يَوْمِ بَنِي الْمَلُوحِ أَمِتْ أَمِتْ وَ يَوْمِ صِفِّينَ يَا نَصْرَ اللَّهِ وَ شِعَارُ الْحُسَيْنِ ع يَا مُحَمَّدُ وَ شِعَارُنَا يَا مُحَمَّدُ


                              _______________


                              تعليق


                              • #45
                                بسند صحيح الصدوق في أماليه : ( محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي عن أبيه ، عن المفيد ، عن إبن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي محمد الأنصاري ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال : كل الجزع والبكاء مكروه ، إلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (ع).



                                - وجعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه ، عن سعد ، عن الجاموراني ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله (ع) قال : إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي (ع) فإنه فيه مأجور ) ، راجع : ( الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 413 ).

                                ثانياً : نحن في عزائنا لم نبكي ولم نجزع إعتراضاً على أمر الله عز وجل ، نعم لو كان جزعاً وإعتراضاً على أمر الله فهذا يكون من المحرم ، إنما نحن نحيي ذكرى أحياء إستشهاد الحسين (ع) ، وبهذه الشعائر نعيد موالاتنا للحسين (ع) ونقول للحسين (ع) نحن مع هذه الثورة ونتعاطف مع إستشهاد الإمام الحسين (ع) ، ونجدد ولائنا لهذه الثورة ونجدد ولائنا للحسين (ع) ، ونظهر تعاطفنا معه ولا نشق الجيوب ولا نخمش الوجوه ولا نعترض على أمر الله عز وجل واللطم عى الصدر من اللطم المحبب فقط.

                                - أخرج عدة من الحفاظ منهم أبي يعلى في مسنده والإمام أحمد في مسنده قال : ( حدثنا : عبد الله ، حدثني : أبي ، ثنا : يعقوب قال : ، ثنا : أبى ، عن بن إسحاق قال : ، حدثني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحرى وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم ( اللطم وضرب الوجوه في المآتم - راجع لسان العرب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 539 ) ، مع النساء واضرب وجهي ) ، راجع : ( مسند أحمد بن حنبل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 274 ).

                                - وقال السهيلي في : ( الروض الأنف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 431 ) : ( وقول عائشة (ر) : فمن سفهي وحداثة سني أنه قبض في حجري فوضعت رأسه على الوسادة وقمت ألتدم مع النساء ، ( الإلتدام : ضرب الخد باليد ولم يدخل هذا في التحريم لأن التحريم إنما وقع على الصراخ والنواح ولعنت الخارقة والحالقة والصالقة وهي الرافعة لصوتها ولم يذكر اللدم لكنه وإن لم يذكره فإنه مكروه في حال المصيبة وتركه أحمد إلاّ على أحمد (ص) فالصبر يحمد في المصائب كلها ... إلاّ عليك فإنه مذموم ).

                                - وأخرج الإمام أحمد في فضائل الصحابة بسند صحيح قال : حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : ( كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة ) ، المصادر : ( فضائل الصحابة للإمام أحمد - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 132 ) ، ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ).

                                - رواة السند المذكور :

                                1 - أحمد بن إسرائيل : ( تذكرة الحفاظ ج3 ص869 ، رقم 838 ) : النجاد الإمام الحافظ الفقيه شيخ العلماء ببغداد أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل البغدادي ، قال الخطيب : كان صدوقاًً عارفاً صنف كتاباً كبيرا في السنن.

                                2 - أسود بن عامر : ( الجرح والتعديل ج2 ص294 رقم 1079 ) : الأسود بن عامر أبو عبد الرحمن ولقبه شاذان روى عن سفيان وشعبة وشريك روى عنه أحمد بن محمد بن حنبل وعبد الله وعثمان إبنا محمد بن أبى شيبة سمعت أبي : يقول ذلك ويقول هو صدوق صالح ، حدثنا : عبد الرحمن ، حدثني : أبي قال : قال على بن المديني الأسود بن عامر ثقة ، حدثنا : عبد الرحمن ، أنا : يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلى ، ثنا : عثمان بن سعيد قال : سألت يحيى بن معين ، عن الأسود بن عامر شاذان فقال : لا بأس به.

                                3 - الربيع بن منذر : ( الثقات للعجلي ج1 ص356 رقم 461 ) ، كوفي ثقة.

                                4 - منذر الثوري أبو يعلى : ( تهذيب التهذيب ج10 ص270 رقم 532 ) : روى عن الستة ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - إبن ماجه ) ، ذكره بن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وقال : كان ثقة قليل الحديث وقال بن معين والعجلي وإبن خراش : ثقة وذكره بن حبان في الثقات .

                                - وهذا السند لا إشكال في صحته ، وقد نقل مثله الشيخ المفيد في أماليه قال : ( أخبرني : أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق إجازة قال : ، أخبرنا : جعفر بن محمد بن مالك قال : ، حدثنا : أحمد بن يحيى الأودي قال : ، حدثنا : مخول ابن إبراهيم ، عن الربيع بن المنذر ، عن أبيه ، عن الحسين بن علي (ع) قال : ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة ، أو دمعت عيناه فينا دمعة إلا بوأه الله بها في الجنة حقبا ، قال أحمد بن يحيى الأودي : فرأيت الحسين بن علي (ع) في المنام ، فقلت : ، حدثني : مخول بن إبراهيم ، عن الربيع بن المنذر ، عن أبيه ، عنك أنك قلت : ما من عبد قطرت عيناه فينا قطرة ، أو دمعت عيناه فينا دمعة إلا بوأه الله بها في الجنة حقباً ؟ قال : نعم ، قلت : سقط الإسناد بيني وبينك ) ، راجع : ( الأمالي - الشيخ المفيد - رقم الصفحة : ( 340 / 341 ).

                                ونحن كذلك نرى مكانة الحسين بن علي (ع) من مكانة رسول الله (ص) ونرى هذا اللطم من اللطم المحمود لأنه على الحسين (ع) ، وقد كان رسول الله (ص) يخبر الأمة أن الحسين (ع) سيقتل بكربلاء وكان يبكي عليه.

                                - أخرج الحاكم أيضاًً في المستدرك على الصحيحين بسنده : ( عن أم سلمة (ر) : أن رسول الله (ص) إضطجع ذات ليلة للنوم فإستيقظ وهو حائر ، ثم إضطجع فرقد ، ثم إستيقظ وهو حائر دون ما رأيت به المرة الأولى ، ثم إضطجع فإستيقظ وفي يده تربة حمراء يقبلها ، فقلت : ما هذه التربة يا رسول الله (ص) ؟ قال (ص) : أخبرني جبريل عليه الصلاة والسلام أنّ هذا يُقتل بأرض العراق للحسين (ع) ، فقلت لجبريل : أرني تربة الأرض التي يُقتل بها ، فهذه تربتها ) ، قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي في التلخيص ، راجع : ( المستدرك علي الصحيحين ج4 ص 398 ط1 ، وج4 ص 440 ح 8202 من الطبعة الحديثة ).

                                - قال الهيثمي في مجمع الزوائد : ( وعن أم سلمة قالت : كان رسول الله (ص) جالساًً ذات يوم في بيتي ، قال : لا يدخل عليّ أحد ، فإنتظرت ، فدخل الحسين (ع) ، فسمعت نشيج ( النَّشِيج الصَّوت والنَّشِيج أَشدُّ البُكاء راجع لسان العرب ج2 ص377 ) رسول الله (ص) يبكي ، فاطلعت فإذا حسين (ص) في حجره ، والنبي (ص) يمسح جبينه وهو يبكي . فقلت : والله ما علمت حين دخل . فقال (ص) : إنّ جبريل (ع) كان معنا في البيت قال : أتحبه . قلت : أما في الدنيا فنعم . قال : إنّ أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء ، فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي (ص) فلما أحيط بحسين (ص) حين قتل ، قال : ما إسم هذه الأرض ؟ قالوا : كربلاء ، فقال : صدق الله ورسوله (ص) وبلاء ، وفي رواية : صدق رسول الله (ص) ، أرض كرب وبلاء ) ، قال الهيثمي : رواه الطبراني بأسانيد ورجال أحدها ثقات ، راجع : ( مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 188 / 189 ).

                                وبعد هذه الروايات الصحيحة السند بالبكاء على الحسين (ع) وفضل البكاء على الحسين (ع) يدل أن البكاء عليه سنة مؤكدة فعلها رسول الله (ص) ونحن نفعلها قدوة برسول الله .

                                والقرآن الكريم ينقل لنا ليس كل نواح ولطم محرم بل هناك ما هو مباح ، وأما اللطم والنواح وشق الجيوب هو ما كان إعتراض على أمر الله عز وجل فقد قال تعالى : { فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم } ، ( الذاريات : 29 ).

                                - وقال المناوي في ( فتح القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) : ( وقد أخرج إبن جرير وإبن المنذر وإبن أبي حاتم عن إبن عباس في قوله : { في صرة } قال : في صيحة { فصكت وجهها } قال : لطمت ، ولم نرى إعتراض وتوبيخ من الله عز وجل لسارة (ع) .

                                - وقال حلال الدين السيوطي في تفسير الجلالين : ( فأقبلت إمرأته ) سارة : ( في صرة ) صيحة حال أي جاءت صائحة : ( فصكت وجهها )
                                لطمته : ( وقالت عجوز عقيم ) لم تلد قط وعمرها تسع وتسعون سنة وعمر إبراهيم مائة سنة أو عمره مائة وعشرون سنة وعمرها تسع وتسعون سنة ، فلم نرى إعتراض من الله عز وجل أو خطاب عتاب للسيدة سارة ، فقد كانت تاتي وهي صائحة فهل تجاهل الكاتب القرآن الكريم وذهب إلى الأخذ بظواهر الألفاظ ليلبس على الناس وهل الناس تهتدي بالتلبيس عليهم : { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون } ، ( البقرة : 42 ).

                                وعندنا أدلة كثيرة بإستحباب إقامة العزاء والبكاء على الحسين (ع) من أئمة أهل البيت (ع).

                                أما بالنسبة للبس السواد فغاية ما تدل عليه الروايات الكراهة وهذا ما أفتى به المتقدمون من علمائنا ، وهناك إستثناء في لبس السواد وهو الخف والعمامة والكساء كما جاء مرفوعة أحمد بن أبي عبد الله قال : ( كان النبي (ص) يكره السواد إلاّ في ثلاثة الخف والعمامة والكساء ) ، راجع : ( المعتبر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ).

                                ولو تم السند فقد يستفاد من الدلالة على المنع أنه يحمل دلالة أو سمع إحتمال أن إرادة المنع ليست ذاتية إنما الكراهة منها لأجل التشبيه بأعداء الله ورسوله وأولياءه ، فإذا إرتفع التشبيه أو القيد يرتفع بإرتفاع المقيد ، وقد إختلف الأصحاب (ر) بهذه القاعدة هل هي قاعدة تسامحية في أدلة السنن والكراهة .

                                وقد يستثنى من هذه القاعدة لبس السواد في مأتم الإمام الحسين (ع) لإستفادة الأخبار الدالة عى شعائر الحزن على الإمام الحسين (ع) ويندرج تحت : { ذلك ومن يعظم شعائر اللّه فإنها من تقوى القلوب } ، ( الحج : 32 ).

                                أي يستفاد من الأخبار الواردة في إستحباب الحزن على الإمام الحسين (ع) بعدم كراهية لبس السواد ويؤيد ما أوردناه رواية العلامة المجلسي بالبحار عن البرقي عن عمر بن زين العابدين (ع) أنه قال : ( لما قتل جدي الحسين (ع) لبسن نساء بني هاشم في مأتمه ثياب السواد ولم يغيرنها في حر ولا برد وكان أبي علي بن الحسين (ع) يعمل لهما الطعام في المأتم ) ، راجع : ( المحاسن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 402 ).

                                ووجه الدلالة هو إستحباب لبسهن للسواد في محضر الإمام زين العابدين (ع) ولم يردهن ، وهذا تقرير منه ويمكن أن يستفاد من هذا التقرير على الإستحباب ، وكذلك لبس الصديقة الصغرى زينب (ع) وهي عالمة بتعاليم الإمام الحسين (ع) للسواد في مأتم الإمام الحسين (ع) يستفاد منه إستحباب لبس السواد لخصوص مأتم الإمام الحسين (ع) ، فإذن خرج إستحباب لبس السواد في مأتم الإمام الحسين (ع) من العموم ، ويكون لبس السواد نوع من أنواع تعظيم شعائر الله عز وجل ، وقد وردت أخبار كثيرة بالحث على أحياء مصاب الإمام الحسين (ع) :

                                - في روي عن الإمام الرضا (ع) قال : ( إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال ، فإستحلت فيه دماؤنا ، وهتكت فيه حرمتنا ، وسبيت فيه ذرارينا ونساؤنا ، وأضرمت فيه النار في مضاربنا ، وإنتهب ما فيها من ثقلنا ، ولم ترع لرسول الله صلى الله عليه وآله حرمة في أمرنا . إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذل عزيزنا [ بأرض كرب وبلاء ، وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، ] فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام . ثم قال (ع) : كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا ، وكانت الكآبة تغلب عليه [ حتى تمضي عشرة أيام منه ، ] فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ، [ ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين (ع) ] وقال (ع) : من تذكر مصابنا وبكى لما إرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر مصابنا فبكى وأبكى ، لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) ، راجع : ( تفسير علي بن إبراهيم القمي - ج2 ص291 ، كامل الزيارات ج1 ص100 ، ثواب الاعمال ج1 ص108 ).

                                - وقد نقل الشيخ الصدوق في ( أماليه - رقم الصفحة : ( 131 ) ، قال : ( حدثنا : محمد بن إبراهيم بن إسحاق ( رحمه الله ) ، قال : ، أخبرنا : أحمد بن محمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، قال : قال الرضا (ع) : من تذكر مصابنا وبكى لما إرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ).

                                _______


                                إبن حبان- الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456)

                                - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .


                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X