تويت
يرفع ...
-
يرفع ...
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
الموضوع قائم على هذه الرواية
فنريد توضيح اكثر
وكان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم
فانت تتهم ابوبكر الصديق ابنه ظلمهم بناءا على هذه الرواية, ولكن لم تفسر لنا معناها
فلم يوضح الرواي التقسيم, والعطية
- لان التقسيم ربما كان مشابها لتقسم الرسول
لكن مقدار المال مختلف, فالعطاء قد يكون اكثر او اقل, وليس نسبة التقسيم في المجموع الاجمالي.
فهل تشرح لنا الرواية اكثر
تعليق
-
لا يوجد شئ صعب الفهم حتى تحلل و تفسر أكثر من هذا
ببساطة أبوبكر منع الخمس عن بنى هاشم على خلاف سنة رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم -
فلماذا فعل هذا ؟
أستناداً على أي دليل يمنع الخمس عنهم ؟
مالحجة الشرعية بالموضوع ؟تعليق
-
با رسول الله صلى عليك مليك السماء ماذ لقي اهل بيتك من بعدك. منعوهم سهم الخمس. صادروا فدك من عند بضعتك فاطمة الزهراء عليها السلام ومن ثم قتلوها عندما منعتهم من الهجوم على دارها. . سرقوا منصب الخلافة من وصيك امير المؤمنين علي عليه السلام. قطعوا كبد الامام الحسن سيد شباب اهل الجنة بالسم. ذبحوا الحسين عليه السلام واولاده واخوته وابناء عمه وابناء اخيه الحسن في كربلا ثم اخذوا بناتك سبايا كما تسبى نساء الكفارء. تشرد ابناؤك في شتى بقاع الارض هاربين بدينهم من الامراء الظلمة . زجوا بهم في السجون ثم قتلوهم صبرا. كفروا شيعة اهل بيتك ثم اقاموا لهم المجازر بالمفخخات. اللهم عجل في فرج وليك المهدي عليه السلام المنتقم.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
الرواية ليس فيها منع ...
كان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن يعطي قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعطيهم
لانه ذكر ان ابوبكر لم يكن يعطيهم ماكان النبي يعطيهم ... لا يعني لم يكن يعطيهم اطلاقا
- فلو اعطاهم ابوبكر مثلا من الانعام, والرسول مثلا كان يعطيهم قبله من الدراهم
فهنا صح القول (ماكان يعطيهم ماكان النبي يعطيهم)
- او لو اعطاهم ابوبكر مثلا مقدار اقل من العطاء والرسول كان قبله يعطيهم مقدار اكبر , فهنا تنطبق الرواية على هذا المعنى
فعطاء ابوبكر يختلف عن عطاء الرسول قبله ... فتحتمل الرواية هذا المعنى, لانه جاء في بدايتها (كان أبو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله) , وذكر ان العطاء يختلف.
فلو قلت (فلان لا يعطينا ماكان علان يعطينا) فانك لا تنفي العطاء نهائيا, ولانك تقصد اما كمية العطاء او نوع العطاء يختلف.
فلا حجة لك بهذه الرواية لانها تحتمل اكثر من معنى , فهي ليست مقصورة على المنع فقط.تعليق
-
فلما ولي أبو بكر رضي الله عنه تأول الآية فأسقط سهم النبي وسهم ذي القربى بموته صلى الله عليه وآله ومنع بني هاشم من الخمس ، وجعلهم كغيرهم من يتامى المسلمين ومساكينهم وأبناء السبيل منهم
الكشاف ج 2 / 159 ، تفسير القرطبي ج 8 / 10 ، فتح القدير للشوكاني ج 2 / 295 ، تفسير الطبري ج 10 / 6 ، الدر المنثور ج 3 / 187 ، سنن النسائي ك الفئ ب - 1 - ج 7 / 121
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
- هذا كلام من ؟؟؟
- هل هو حديث ام تفسير ام ماذا بالضبط؟؟؟
- واين نص الكلام بالضبط؟؟؟
- وهذا التفسير قائم على ماذا؟؟؟
هذا رابط تفسير الاية للقرطبي
http://espanol.islamweb.net/newlibra...ano=8&ayano=41
فاين هذا الكلام؟؟؟
وهذا رابط تفسير الاية - فتح القدير للشوكاني
http://espanol.islamweb.net/newlibra...ano=8&ayano=41
فقد وجدت في فتح القدير
وأخرج عبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، والحاكم ، عن قيس بن مسلم الجدلي قال : سألت الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب ابن الحنفية عن قول الله : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه قال : هذا مفتاح كلام ، لله الدنيا والآخرة وللرسول ولذي القربى فاختلفوا بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذين السهمين ، قال قائل منهم : سهم ذي القربى لقرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال قائل منهم : سهم ذي القربى لقرابة الخليفة ، وقال قائل منهم : سهم النبي - صلى الله عليه وسلم - للخليفة من بعده ، واجتمع رأي أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله ، فكان ذلك في خلافة أبي بكر ، وعمر .
وأخرج ابن أبي شيبة ، وابن مردويه ، عن علي قال : قلت يا رسول الله : ألا وليتني ما خصنا الله به من الخمس ؟ فولانيه .
وأخرج الحاكم وصححه عنه قال : ولاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمس الخمس فوضعته مواضعه حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر ، وعمر .
.
فهذا شاهد على ان الخليفة الصديق رضي الله عنه لم يكن ظالما وذلك بادماع الصحابة على التقسيم
وكذلك ان الامام علي كان مسؤولا عن الخمس في حياة ابوبكر .... فاين الظلم؟؟؟
تفسير الطبري
http://espanol.islamweb.net/newlibra..._no=50&ID=2242
فقد جاء فيه
16121 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا عبد الرحمن قال ، حدثنا سفيان ، عن قيس بن مسلم قال : سألت الحسن عن قول الله : " واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى " ، قال : هذا مفتاح كلام ، لله الدنيا والآخرة . ثم اختلف الناس في هذين السهمين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال قائلون : سهم النبي صلى الله عليه وسلم ، لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم وقال قائلون : سهم القرابة لقرابة الخليفة واجتمع رأيهم أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله ، فكانا على ذلك في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما .
16123 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمر بن عبيد ، عن الأعمش ، عن إبراهيم قال : كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما يجعلان سهم النبي صلى الله عليه وسلم في الكراع والسلاح . فقلت لإبراهيم : ما كان علي رضي الله عنه يقول فيه ؟ قال : كان علي أشدهم فيه .
تفسير الدر المنثور للسيوطي
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...0&LanguageId=1
فقد وجت فيه مايفيد بان الامام علي واقف على هذا الامر (تقسيم الخمس)
وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والحاكم عن قيس بن مسلم الجدلي قال: سألت الحسن بن محمد بن علي بن أبي طالب بن الحنفية عن قول الله { واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه } قال: هذا مفتاح كلام، لله الدنيا والآخرة { وللرسول ولذي القربى } فاختلفوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين السهمين. قال قائل: سهم ذوي القربى لقرابة الخليفة، وقال قائل: سهم النبي للخليفة من بعده. واجتمع رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يجعلوا هذين السهمين في الخيل والعدة في سبيل الله تعالى، فكان كذلك في خلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
وأخرج ابن أبي شيبة وابن مردويه عن علي رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، ألا توليني ما خصنا الله به من الخمس؟ فولانيه.
وأخرج الحاكم وصححه عن علي رضي الله عنه قال: ولاني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس، فوضعته مواضعه حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
فاين الظلم وعلي يوافقهم فيه؟؟؟
فانت تحتاج الى اثبات ذلك القول كون المراجع التي ذكرت
سابقا ليس فيها ذلك النص الذي نقلت
(فهل تنقل لنا نص الجملة بكمالها و فتنقل السابق لها واللاحق)
(او تضع لنا الرابط للنص)
تعليق
-
يضحكني المحاور الذى يحاول أن يلف و يدور حول النصوص الصريحة بسواد وجه و أفعال الخليفة
صاحبنا يقول ...
تم الموضوع و علي - عليه الصلاة و السلام - يوافقهم
فلنراجع ما يقول :
أتى بالأحاديث يزعم بها أن سهمهم صرف في العدة و ما شابهه
وأقول ما دخلنا نحن بأين صرف !!!
أستناداً على أي دليل شرعي حرم سهم بنى هاشم هذا سؤالنا لا أين صرف الخمس
ولو صرفه في معونة الفقراء و ما شابهه أو تجهيز الجيش
أما أنك تقول أنه حصل بموافقه علي - عليه الصلاة و السلام - فالبينة على المدعي
أما حديث الدرر المنثور :
فحديث باطل لأن الخمس لم يكن في زمان رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - نفسه في زمان أبو بكر كما بينا من الروايات حتى يقول علي - عليه الصلاة و السلام - أنه صنع به كما صنع الرسول و أبوبكر
أما بالنسبة لما أتيت به فكان بالمعنى المختصر و النصوص سأتى بها لا حقاً
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق