تويت
المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
-
لم أفهم القصد من السؤال ? -
أخي أفهم من كلامك أنك تتهمني بالكذب؟المشاركة الأصلية بواسطة يجب عليكتعليق
-
أول معيار في صحة الحديث هو عدم مخالفة القران الكريم
ثاني معيار أن يكون متواتراً في جميع الطبقات بحيث أغلب الناس يعرف أنه من رسول الله .
والجهل بالحديث في جميع الطبقات هو الاستثناء وليس العكس .
بمعنى لا يمكن أن ياتي شخص واحد (أو بضعة اشحاص) و يقول أنا أعرف حديثاً لا يعرفه غيري ويجب أن يطبق هذا على جميع الأجيال .
جميع أحاديث المناقب والفتن ضعيفة ما لم يعترف بها وبتواترها جميع الأطراف المتنازعة (شاميين ، عراقيين ،أتباع علي ، أتباع الزبير وطلحة ، أتباع معاويه ،أهل النهروان،...) وبالطبع يجب أن لا تتعارض مع القران أو حقيقة تاريخيه (راجع تعريفي للحقيقة التاريخيه في رد رقم 2)
ملاحظة أخرى وهي لا يقبل حديث المنقبة من تابع أو من عدو فمثلا حديث منقبة في علي من أهل العراق هو حديث منحاز و حديث منقبة في علي من رجل شامي تابع لمعاويه لا يقبل لأنه لو كان هذا الرجل صادقاً لأتبع علي .
اخي الكريم
هل تتكرم وتذكر لي هذه القاعدة من اين جئت بها ؟تعليق
-
هذا العضو حير الشيعة و السنة على حد السواء
وأظنه هو بنفسه حائر
لانعلم ماذا يريد ولمن يدعوا
أن كنت تدعوا إلى القرأن وحده فأنت ضال
أن كنت تدعونا لتطبيق القرأن الكريم فكل الفرق الأسلامية تدعى أن مرجعها إلى كتاب الله و أنها تطبقه بحذافيره لكن الحق مع من ... ومن صادق بدعواه أنه يطبق كتاب الله ,هذا هو السؤالتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب شبيه النبي
ما شاء الله
عيني عليك باردة
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
نعم صدقت
كل ما تحتاجه هو جملة صغيرة تضعها في كوكل ثم تعود لنا بجريدة كاملة
على راسي انتتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب شبيه النبي
إذا كنت لاسني ولا شيعي
فأنت من الخوارجتعليق
-
اغلب ظني انك اباضي
لأنك تحمل افكارهمتعليق
-
بل أغلب الظن أنه يستهزئ بالمحاورين لا أكثرالمشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكنانيالتعديل الأخير تم بواسطة محمد من العراق; الساعة 12-11-2009, 09:47 PM.تعليق
-
غريب أمــرك ,, ؟؟
السلام عليكم ورحمة الله
في الحقيقة يا أخي إنني أشفق عليك =(
هل تغير من مذهبك أو دينك فقـط من أجل آراء وأحداث تاريخية ووقائع وخلافات قديمة قد أكل الدهر عليها وشرب ,, !!
وكأن الله ما خلقنا إلا لنحاسب وننبش في أخطاء غيرنا ,, !!
وهل الله سيسألك عمّا وقع بين الصحب وماذا فعل عـلي وماذا فعل معاوية وماذا وماذا . . . !!
نـــعــم الله سبحانه وتعالى سيسـألك يوم القيامة إذا ظلمت أحدهم وظننت السوء فيه أو سببته أو لعنته أو شتمته وكأنك شققت عن قلبه ورأيت ما فيه ,, !! والطريق الأبرأ للذمّـة هو طريق المسلمين من أهل السنة الذين سلِم المسلمون من لسانهم ويدهم فهم يلتمسون الأعذار لإخوانهم الذين سبقوهم بالإيمان ولا يحملون في قلوبهم غلاً لأصحاب وأتباع نبيـهم الكريم ولا يكثرون من اللغو فيهم وفي الخلافات التي حصلت بينهم فالله هو حسيبهم ولسنا نحن !! نذكر محاسنهم لكي نقتدي بهم ونكف عن مسـاويهم لكي نبري ذممنا أمام الله ولكي لا نتحمل الآثام !!
قال تعـالى { تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تـسـألون عما كانوا يعملون }
-(هي فتنة طهّر الله أيدينا منها فلماذا لا نطهّر ألسنتنا منها)-
نحن أهل السنة علماءنا قد كرهوا وحذرونا من الخوض والحُكم وكثرة الكلام عن الفتن التي حصلت بين الصحابة لأنها مضيعة للوقت بلا طائل ومدخل للشيطان ومدعاة لسـوء الظن وأيـضاً قد تتحمل الآثـام لأنك تحكم على هذا الشخص بكَـذا والشخص الآخر بكَذا وهذا لا يجوز ,, فنحن ليس لنا الا الظاهر والله وحده يـعلم الخفـايا والنوايا ,,
أما قولك أن سيدنا علي كرم الله وجهه فئته هي الباغية فهذا كلام خطأ يا أخي الكريم ,, معاوية رضي الله عنه كان مجتهد ويطالب بدم ابن عمه المظلوم الشهيد رضي الله عنه ,, وسيدنا عـلي يريد تأخير الحكم إلى أجل ولحين مبـايعة أهل الشام له ,, ونحن أهل السنة نرى أن سيدنا علي أحـق ورأيه هو الصواب ,, فيجب توحيد كلمة المسلمين أولاً ثم القضاء على القتلة ,, وهذا لا يطعن في إيمـان أحدهما معاذ الله فكلٌ منهما يرى أنه على الحق وكلهم صحابة نبينا الأجلاء الذين أوصانا فيهم خيراً وفضائلهم ومناقبهم كثيرة رضوان الله عليهم
بالمنـاسبة ؛ ..
كــأني أشتم رائحة إباضي
!! < مجرد شك ,, لا أحكم عليك !!
< لأنهم دائمـاً يستميتون في الطعن في سيدنا علي ابن عم النبي سلام الله ورضوانه عليه
!!
عمومـاً ,, أسأل الله لك الهدايــة من كل قلبي وأن ينير بصيرتك للهدى وإلى صراط الله المستقيم
التعديل الأخير تم بواسطة Fatima*; الساعة 12-11-2009, 10:05 PM.تعليق
-
نعم الله سيسأله لماذا يأخذ الأحاديث من فلان وفلان وترك الأحاديث من فلان وفلان
وعندما يجيب سيقول لأنهم صحابة أو لأنهم أهل البيت ولماذا اختار أحاديث طرف على آخر سيكون الجواب لأن الأحداث التاريخية كانت كذا وكذا على حسب تصوره فيسأله الله عن كل صغيرة وكبيرة لم اختار هذا ولماذا ترك ذاك
الختعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*كلام إنشائي جميل ولكن لي بعض الملاحظات عليه
1- لماذا نظرية (ترك اللغو والتماس العذر) للصحابة لا تنطبق على أبي طالب يا أهل السنة ؟؟؟؟؟؟؟
2- أنتم لا تتركون الحكم عليهم لله بل أنكم حكمتم بصلاح الكل وجعلتموهم من أهل الجنة سلفاً وهناك فرق شاسع بين التعبيرين.
3- أن تقرر عدم الخوض في مسألة الصحابة فهذا أمر جيد ولكن هذا لا يعني أن تمنع جميع الناس من ذلك بل حتى أن تستبيح دم وعرض من يبحث في مساوئهم ويتعامل معهم حسبما ثبت عنده.
والسلامتعليق
-
1- لماذا نظرية (ترك اللغو والتماس العذر) للصحابة لا تنطبق على أبي طالب يا أهل السنة ؟؟؟؟؟؟؟
لم أفهم قصـدك ,, وضّح أكثر بارك الله فيك !!
2- أنتم لا تتركون الحكم عليهم لله بل أنكم حكمتم بصلاح الكل وجعلتموهم من أهل الجنة سلفاً وهناك فرق شاسع بين التعبيرين.
نعـم نحسـبــهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحد ,, فضائل صحابة خير البشر كثيرة ,, الترضي والترحم عليهم ولن يوردنا أي مهلك باذن الله ,, وقد اصطفاهم الله ليكونوا أصحاب نبيه وأنصاره وقد مدحهم الله في القرآن ورضي عنهم وأثنى عليهم والأحاديث الصحيحة في الثابت عندنـا عن الرسول
وسلم يثني عليهم ويمدحهم ويوصينا فيهم خيراً ,, بل حتى المعصومين عندكم يثنون عليهم ,, وهم نقلة القرآن وحملة الدين وهم الذين جاهدوا وفتحوا الفتوح ونشروا الإسلام و و و .. الخ
فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟
3- أن تقرر عدم الخوض في مسألة الصحابة فهذا أمر جيد ولكن هذا لا يعني أن تمنع جميع الناس من ذلك بل حتى أن تستبيح دم وعرض من يبحث في مساوئهم ويتعامل معهم حسبما ثبت عنده.
وهل نستطيع منع أحد !! كـلٍ ذنـبه على جنبـه ,, !!
وأسـألك بالذي خلقك ,, هل العامّي عندكم مسلم أم كافر نجس مخلد في النار أبدالآبـاد حلال الدم والمال والعرض !!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*
قصدي هو أنكم تقولون أن أبا طالب كان كافرا ولا تحسنون الظن به كما تفعلون مع باقي الصحابة
المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*2- أنتم لا تتركون الحكم عليهم لله بل أنكم حكمتم بصلاح الكل وجعلتموهم من أهل الجنة سلفاً وهناك فرق شاسع بين التعبيرين.
نعـم نحسـبــهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحد ,, فضائل صحابة خير البشر كثيرة ,, الترضي والترحم عليهم ولن يوردنا أي مهلك باذن الله ,, وقد اصطفاهم الله ليكونوا أصحاب نبيه وأنصاره وقد مدحهم الله في القرآن ورضي عنهم وأثنى عليهم والأحاديث الصحيحة في الثابت عندنـا عن الرسول وسلم يثني عليهم ويمدحهم ويوصينا فيهم خيراً ,, بل حتى المعصومين عندكم يثنون عليهم ,, وهم نقلة القرآن وحملة الدين وهم الذين جاهدوا وفتحوا الفتوح ونشروا الإسلام و و و .. الخ
فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟
نعم وهذا كان قصدي أيضاً
وعلى هذا القياس يجب علينا أن نترحم على قتلة عثمان أيضا
المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*
أولا: علمائكم أفتوا بكفر الشيعة وحرضوا الناس كثيرا عليهم لأنهم (يسيؤون إلى الصحابة ويتهمونهم بالزنا والنفاق وشرب الخمر ويسبونهم .. إلخ)
ثانيا: استحلفتني بالذي خلقني فأجيب بأني أعتقد أن العامي الذي يصلي ويصوم ويؤدي ما عليه من فرائض ويبتغي وجه الله وليس في قلبه ذرة بغض لمحمد وآله فإنه من أهل الجنة بإذن اللهالتعديل الأخير تم بواسطة محمد من العراق; الساعة 12-11-2009, 11:27 PM.تعليق
-
عفوًا و لكن لا تعليقالمشاركة الأصلية بواسطة Fatima*
1- لماذا نظرية (ترك اللغو والتماس العذر) للصحابة لا تنطبق على أبي طالب يا أهل السنة ؟؟؟؟؟؟؟
لم أفهم قصـدك ,, وضّح أكثر بارك الله فيك !!
2- أنتم لا تتركون الحكم عليهم لله بل أنكم حكمتم بصلاح الكل وجعلتموهم من أهل الجنة سلفاً وهناك فرق شاسع بين التعبيرين.
نعـم نحسـبــهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحد ,, فضائل صحابة خير البشر كثيرة ,, الترضي والترحم عليهم ولن يوردنا أي مهلك باذن الله ,, وقد اصطفاهم - حتى المنافقين منهم - الله ليكونوا أصحاب نبيه وأنصاره وقد مدحهم الله في القرآن ورضي عنهم وأثنى عليهم والأحاديث الصحيحة في الثابت عندنـا عن الرسول وسلم يثني عليهم ويمدحهم ويوصينا فيهم خيراً ,, بل حتى المعصومين عندكم يثنون عليهم ,, وهم نقلة القرآن وحملة الدين وهم الذين جاهدوا وفتحوا الفتوح ونشروا الإسلام و و و .. الخ
فهل جزاء الإحسان إلا الإحسان ؟
3- أن تقرر عدم الخوض في مسألة الصحابة فهذا أمر جيد ولكن هذا لا يعني أن تمنع جميع الناس من ذلك بل حتى أن تستبيح دم وعرض من يبحث في مساوئهم ويتعامل معهم حسبما ثبت عنده.
وهل نستطيع منع أحد !! كـلٍ ذنـبه على جنبـه ,, !!
وأسـألك بالذي خلقك ,, هل العامّي عندكم مسلم أم كافر نجس مخلد في النار أبدالآبـاد حلال الدم والمال والعرض !!
تعليق
تعليق