إعـــــــلان

**كرار أحمد** · 14-11-2009, 12:47 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
لقد ظهرت فضيلة الصديق على ألسنة علماء الشيعة أنفسهم ..وفوزه بمعية الله أثبته مشايخهم فلم كل هذا الجدل ؟

**علي الفياض** · 14-11-2009, 02:42 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
لقد ظهرت فضيلة الصديق على ألسنة علماء الشيعة أنفسهم ..وفوزه بمعية الله أثبته مشايخهم فلم كل هذا الجدل ؟

اي معية هذه التي تتكلم عنها الم تقرأ قوله تعالى:-
(ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولاخمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم ).
ان الله مع الكل مع البر والفاجر وليس مع ابي بكر فقط حتى تاتي وتتشدق بافضلية ابي بكر .
اذا كان هناك من تعرية لابي بكر من ايمانه الذي تدعونه له فهذه الاية تصرح به بكل وضوح.
ولا اريد ان ادخل في النقاش لان الاخوة جزاهم الله خيرا قد كفوا ووفوا ولكن ماذا نفعل لمن يريد الحجاج واللجاج ولايريد الحقيقة

**كرار أحمد** · 14-11-2009, 03:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
حين تكون المعية بمعنى الحفظ والنصرة للقضية التي خرج من أجلها وخاطر بنفسه في سبيلها فهنا يختلف معنى المعية
وهذا ما أكده علمائك ..
وهوهذا قول شيخ الطائفة الطوسي رحمه الله في تفسير البيان الجامع لعلوم القرآن :
"
ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا
فمعية الله للنبي

ليست كمعيته لي أو لك وكون النبي يدخل أبا بكر في هذه المعية فهذا فضل ..بل إن النبي أكده بآداة التوكيد (إن) ..قال

"إن الله معنا" أي معي أنا محمد النبي وأنت ...وهذا إدخال لأبي بكر في معية النبي ..وهو شرف وفضل لا شك ...
وفسرها الفيض الكاشاني :
" وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة
إن معونة الله وعصمته للنبي والتي أدخل فيها أبو بكر لأكبر دليل على فضيلة الرجل ..
وفسرها الطبطبائي :
" وقوله: { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.
هذا النصر لا يكون إلا لمن نصروا الله
وأبو بكر ممن نصر الله بهم نبيه وهذا ما أكده تفسير مجمعالبيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
"ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لميضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى اللهنصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليهوسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرجيريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كانهو وأبوبكر { إذ هما في الغار

ليس معهما ثالثأي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر

هذا النصر..دليل فضل ..لأن من ينصر الله ينصره ويثبت أقدامه ...
لقد لخص الإمام العسكري في تفسيره موقف أبي بكر كله ...قال عليه السلام :
" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداؤك؟
هذا هو الرجل الذي نال معية الله ونصره ...وثقة نبيه ....
رضي الله عن مولانا أبي بكر الصديق .

**طالب الكناني** · 14-11-2009, 06:11 PM

[quote=اليونس 1]انت خلك تبحث عن مقعد في الصفوف الاولى من النار
موضع الشيخ الطائفة في المتعة عرف لنا من الذي ينكت !
وانا بالخدمة [/quote
حبيبي وزميلي اليونس1 ربعك الوهابية حاجزين الصف الاول واذا يوجد شاغر فالاقربون اولى

**طالب الكناني** · 14-11-2009, 06:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
حين تكون المعية بمعنى الحفظ والنصرة للقضية التي خرج من أجلها وخاطر بنفسه في سبيلها فهنا يختلف معنى المعية
وهذا ما أكده علمائك ..
وهوهذا قول شيخ الطائفة الطوسي رحمه الله في تفسير البيان الجامع لعلوم القرآن :
"
ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا
فمعية الله للنبي

ليست كمعيته لي أو لك وكون النبي يدخل أبا بكر في هذه المعية فهذا فضل ..بل إن النبي أكده بآداة التوكيد (إن) ..قال

"إن الله معنا" أي معي أنا محمد النبي وأنت ...وهذا إدخال لأبي بكر في معية النبي ..وهو شرف وفضل لا شك ...
وفسرها الفيض الكاشاني :
" وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة
إن معونة الله وعصمته للنبي والتي أدخل فيها أبو بكر لأكبر دليل على فضيلة الرجل ..
وفسرها الطبطبائي :
" وقوله: { إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.
هذا النصر لا يكون إلا لمن نصروا الله
وأبو بكر ممن نصر الله بهم نبيه وهذا ما أكده تفسير مجمعالبيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
"ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لميضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى اللهنصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليهوسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرجيريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كانهو وأبوبكر { إذ هما في الغار

ليس معهما ثالثأي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر

هذا النصر..دليل فضل ..لأن من ينصر الله ينصره ويثبت أقدامه ...
لقد لخص الإمام العسكري في تفسيره موقف أبي بكر كله ...قال عليه السلام :
" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداؤك؟
هذا هو الرجل الذي نال معية الله ونصره ...وثقة نبيه ....
رضي الله عن مولانا أبي بكر الصديق .

يا كرار عافاك الله نسخ نسخ دئما نسخ الموضوع يا كرار لايحتاج الى نسخ ولصق الصحبة لاتدل على الفضيله على سبيل المثال :
انا هاجرت من بلدي ومعي وهابي سوف يطلق على الوهابي صاحب من المصاحبه
انا هاجرت من بلدي ومعي كلب سوف يطلق على الكلب صاحب من المصاحبه
انا هاجرت من بلدي ومعي مرتد
وخائن واضطررت ان اخذه معي يطلق على المرتد الخائن صاحب من المصاحبه
كذلك ابو بكر فان صاحبه جاءت من المصاحبه لافضيله بها

**اليونس 1** · 15-11-2009, 04:34 AM

انا هاجرت من بلدي ومعي كلب سوف يطلق على الكلب صاحب من المصاحبه
انا هاجرت من بلدي ومعي مرتد
وخائن واضطررت ان اخذه معي يطلق على المرتد الخائن صاحب من المصاحبه

احسنت
هذه هي النكات التي تروح عن البال
الكلب صاحبك من الصحبة ؟
ام من المصاحبة ؟

**أدب الحوار** · 15-11-2009, 05:07 AM

إن السلفية الحمقاء هي من الرزايا التي أصيبت بها الأمة الإسلامية؛ والسر في ذلك هو أنهم مجموعة من الجهلة السطحيين الذين يتصدون للتنظير واللإفتاء في مجال العقيدة والشريعة..
وصاحبنا الذي يسمي نفسه (مومن) هو من هذه العينة الْمَرَضية..
ولنقف عند مقطعين من كلامه، قال:

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اصبح الاخ صوت العدالة يفسر القران ويكفر الصحابة بالعرف
فهو يقول يفهم منه عرفا
فالحمد لله الذي لم يجعل لكم حجة لا في كتاب ولا في سنة واصبحتم تكفرون الناس بالعرف

فالغبي لا يفرق بين العرف كحاكم مستقل في إزاء الكتاب والسنة، وبين الفهم الصحيح للخطاب الشرعي في الكتاب والسنة الذي مناطه العُرف، فالعرف مستقلاً شيءٌ، والفهم العرفي للخطاب الشرعي شيءٌ آخر، والذي استندنا إليه في كلامنا هو الفهم العرفي للخطاب الشرعي، وبسبب أن الغباء السلفي لا يستطيع أن يستوعب أصول الفكر الإسلامي؛ وقع صاحبنا في مأزق الخلط بين الأمرين.. فاقرأ واعجب..!

كما أنَّ هذا الغبي قال:

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

ففي اية الغار كان هناك اشتراك مكاني بين الرسول وبين ابو بكر وهو الغار لكن السكينة نزلت على الرسول دون ابو بكر وذلك ابسبب ان نزولها على الرسول كان فيه نتيجة وحصيلة لتسكين ابو بكر
فالرسول لما نزلت عليه السكينة سكن ومن ثم استطاع تسكين ابو بكر معه فنتيجة السكينة سكنت حال ابي بكر بقول الرسول لا تحزن ان الله معنا وما بالك باثنين الله ثالثهما
فسكينة الله نزلت على محمد فسكن وسكينة محمد نزلت على ابي بكر فسكن بها

وهذا أيضاً من آيات غبائه؛ لأنه يقول إن نزول السكينة على النبي وبهذا استفاد منها أبو بكر، لأن النبي بعد أن سكن قام بتسكين صاحبه المضطرب..!
وهذا الكلام أشبه بالتخريف؛ لأن الآية تقول إن كلام النبي في تسكين أبي بكر كان قبل نزول السكينة، والسلفي العبقري يصور القضية على العكس.. هذا أولاً. وثانياً: إن القول بأن نزول السكينة على النبي يتسبب في نزول السكينة على غيره، هو رجم بالغيب، وقول بغير علم، ولا دليل عليه. ولو كان هذا الكلام صحيحاً فلماذا لم تجر هذه القاعدة في غير هذا من المواطن، مثلاً في بيعة الرضوان تقول الآية: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح: 18) ، فلماذا لم ينزل السكينة على النبي ليستغني بذلك عن تنزيلها على المؤمنين، وكذا قال الله تعالى: (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ) (التوبة: 26) ، وأيضاً قال الله تعالى: (إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) (الفتح: 26) ، فلماذا لم يكتف بتنزيل السكينة على الرسول فقط؟

إن هذه الآيات تدل على أن تنزيل السكينة دائماً يكون على المؤمنين حيث يحتاجون إليها في المواطن الصعبة، والآية الوحيدة التي ادعى بعض المسلمين أن فيها مؤمناً لم تنزل السكينة عليه بالرغم من شدة احتياجه إليها، هي آية الغار، وهذا دليل من القرآن على انتفاء الإيمان عن أبي بكر، ولو كان مؤمناً لنزلت السكينة عليه كما نزلت من قبل على المؤمنين في مواطن احتياجهم..

**البريكي** · 15-11-2009, 12:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت العدالة[FONT=Traditional Arabic

وهذا دليل من القرآن على انتفاء الإيمان عن أبي بكر، ولو كان مؤمناً لنزلت السكينة عليه كما نزلت من قبل على المؤمنين في مواطن احتياجهم..[/FONT]

افهم من هذا انك تقول ان ابوبكر الصديق لم يؤمن اصلا ..

فهل عرف الرسول

ذلك؟

**احمد اشكناني** · 15-11-2009, 12:37 PM

اجابات دامغة من مولاي صوت العدالة

سدد الله قلمك الولائي وبارك الله فيك

**علي الفياض** · 15-11-2009, 04:29 PM

نعم يا مسلم ان ابا بكر لم يكن مؤمنا بل دخل الاسلام طمعا بالخلافة بنصيحة احد اليهود

Fatima* · 16-11-2009, 08:56 AM

يا زميـل علي الفياض اتقِ الله !!
وهل شققت أنت عن صدره لتعلم ما يكنه في قلبه !!
أي خــلافة اي بطيخ اللي تتكلم عنها الله يغفر لنا ولك !!
أبو بكر الصديق رضوان الله تعالى عليه كان أول من أسلم من الرجال وصدّق بنبوة الرسول

وسلم ,, كان الإسلام في بداياته ضعيف وليس له أنصار والأعداء يتربصـون بالرسول ومن معه الدوائر وينكلون بهم أشد تنكيل ,, سيدنـا أبو بكر كان من كبار قريش وكـان ثريـاً ,, أخبرني بالله عليك كيف يخرج من الثراء والحياة الناعمة المترفة إلى حياة المشقة ودين ضعيف ليس له أنصار وهو بذلك يعرض حياته للخطر والقتل ويتصدق بـأمواله لنصرة رسول الله والإسلام ,, مـا هو الدافع لكل هذا ؟ لا بدّ من دافع قوي .. (الإيمان طبعاً هو الدافع الوحيد القوي والذي على إثره أصبحت الدنيا عنده لا تساوي جناح بعوضة) - قطعـاً هو لا يعلم الغيب ليعرف أن هذا الدين سوف يظهر يوماً ما ويبايعه المسلمون ليكون خليفة لهم- !!
* سيدنا أبو بكر والسيدة خديجة رضوان الله عليهما هما أكثر الناس الذين أنفقوا ودعموا الرسول في دعوته مادياً ..

قـال خلافة قال !!

رضي الله عن الصدّيق وحشرنـا معه ,,

**كرار أحمد** · 16-11-2009, 01:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ طالب الكناني ..
قلتم :
" يا كرار عافاك الله نسخ نسخ دئما نسخ الموضوع يا كرار لايحتاج الى نسخ ولصق الصحبة لاتدل على الفضيله على سبيل المثال :
انا هاجرت من بلدي ومعي وهابي سوف يطلق على الوهابي صاحب من المصاحبه
انا هاجرت من بلدي ومعي كلب سوف يطلق على الكلب صاحب من المصاحبه
انا هاجرت من بلدي ومعي مرتد
وخائن واضطررت ان اخذه معي يطلق على المرتد الخائن صاحب من المصاحبه
كذلك ابو بكر فان صاحبه جاءت من المصاحبه لافضيله بها
يا سيد طالب هداكم الله ....
كلامك هذا لا معنى له ..لأن صحبة الكلب لك غير صحبة النبي لك ...
صحبة النبي فضل ونور وشيء محترم يحق لنا أن نفخر به ....
صحبة النبي في موقف خطر كهذا ..فضل
كان بإمكانه أن يفر بدينه من البداية إلى المدينة وبشكل أكثر أمناً ..فما الذي يبقيه في المدينة في كل هذا الخطر المحدق بالنبي ؟
لماذا هذا الإصرار ؟
إنه الإيمان .....إن مجرد الإصرار على البقاء بجانب رسول الله فضل .... وقوله للنبي ليلة الهجرة والذي أورده الإمام العسكري في تفسيره يوضح إن كانت هذه الصحبة فضل أم لا ...قال في التفسير :
" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداؤك؟
أي شرف هذا وأي إيمان ؟
إنه إيمان الصديقين ....
وقد ترتب على هذا تأكيد النبي له على معية الله لهما ..قال تعالى :" لا تحزن إن الله معنا"
معية الله لنبيه ليست كمعية أي مخلوق لأي مخلوق ...بل هي معية جبار السماوات والأرض القادر القوي المتعال للنبي وكون النبي يؤكد للصديق أن الله معنا (أي أنا وأنت) هو إدخال للصديق في هذه المعية ..وأي فضل بعد هذا ...
إنه فضل لا يحصل عليه إلا الصديقين ...
اللهم احشرنا معهم ... آمين .

**كرار أحمد** · 16-11-2009, 01:43 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ علي الفياض ...
قلتم :
" نعم يا مسلم ان ابا بكر لم يكن مؤمنا بل دخل الاسلام طمعا بالخلافة بنصيحة احد اليهود
هذا قول لا دليل عليه ...
وبعدين أهناك يهودي ينصح شخصاً بدخول الإسلام ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
كيف عرف أنه قد لا يؤمن بجد وتنقلب المسألة؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أويطلع اليهود على الغيب ؟ !!!!!!!!!!!!!!
وكيف يطمئن أبو بكر لكلام اليهودي وقد كانت كل الظروف تشير إلى ضعف الإسلام في بدايته ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وكيف يستقيم قولك هذا مع التاريخ الطويل لأبي بكر ؟
وكيف يستقيم قولك هذا مع قول الإمام العسكري ...
وكيف تجزم بان أبو بكر عاش غير مؤمناً ...؟
كلام إن دل إنما يدل على جهل كامل بكل الأمور المتعلقة بهذا الموضوع ...
راجع التاريخ من مصادره الصحيحة لا المضروبة البنية على الروايات المكذوبة والضعيفة ..وستجد ما تريد ...

**علي الفياض** · 16-11-2009, 03:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*

يا زميـل علي الفياض اتقِ الله !!
وهل شققت أنت عن صدره لتعلم ما يكنه في قلبه !!
أي خــلافة اي بطيخ اللي تتكلم عنها الله يغفر لنا ولك !!
أبو بكر الصديق رضوان الله تعالى عليه كان أول من أسلم من الرجال وصدّق بنبوة الرسول

وسلم ,, كان الإسلام في بداياته ضعيف وليس له أنصار والأعداء يتربصـون بالرسول ومن معه الدوائر وينكلون بهم أشد تنكيل ,, سيدنـا أبو بكر كان من كبار قريش وكـان ثريـاً ,, أخبرني بالله عليك كيف يخرج من الثراء والحياة الناعمة المترفة إلى حياة المشقة ودين ضعيف ليس له أنصار وهو بذلك يعرض حياته للخطر والقتل ويتصدق بـأمواله لنصرة رسول الله والإسلام ,, مـا هو الدافع لكل هذا ؟ لا بدّ من دافع قوي .. (الإيمان طبعاً هو الدافع الوحيد القوي والذي على إثره أصبحت الدنيا عنده لا تساوي جناح بعوضة) - قطعـاً هو لا يعلم الغيب ليعرف أن هذا الدين سوف يظهر يوماً ما ويبايعه المسلمون ليكون خليفة لهم- !!
* سيدنا أبو بكر والسيدة خديجة رضوان الله عليهما هما أكثر الناس الذين أنفقوا ودعموا الرسول في دعوته مادياً ..

قـال خلافة قال !!

رضي الله عن الصدّيق وحشرنـا معه ,,

يازميلتنا المحترمة انا ليس عندي ثأر شخصي مع ابي بكر حتى اتهمه بما ليس فيه ولا انا ممن تأخذه العزة بالاثم والحمد لله
لكني اقول ما قاله التاريخ والسيرة وللاسف من كتبكم وليس من كتبنا فانا لم اشق عن قلبه ولم اره ولم اقل ماقلت جزافا بل الحقيقة المرة عليكم موثقة لديكم .
اما ان ابو بكر اول من اسلم فهذا من الخطا الكبير لان قبل اسلام ابي بكر هناك خمسون من الصحابة الاوائل الذين اسلموا قبله ولمزيد من التوضيح ان ابا بكر لم يكن في شعب ابي طالب مع المسلمين عند المحاصرة بل كان كافرا في زمرة المشركين
وابو بكر لم يكن غنيا كما صورتيه بل كان فقيرا معدما وعبدا عند عبدالله بن عجلان وعندما اعتقه سمي عتيق كما هي اسماء العبيد المعتوقين فاين الثراء واين ابو بكر واين هو من كبار قريش اقرأي التاريخ سيقول لك ماهي وظيفة ابو بكر لانني لااريد ان اقول اكثر من هذا حفاظا على مشاعركم

**علي الفياض** · 16-11-2009, 04:59 PM

كلامك هذا لا معنى له ..لأن صحبة الكلب لك غير صحبة النبي لك ...
صحبة النبي فضل ونور وشيء محترم يحق لنا أن نفخر به ....
ياأخ كرار احمد لقد جعلت من صحبة ابي بكر مفخرة ودافعت عنها وجعلتها حجة لافضلية ابي بكر.
فاذا كانت الصحبة فضيلة ومزية أليس من الاولى ان تكون قرابة الرسول مع الايمان اكثر فضيلة ومفخرة .
لماذا هداكم الله الى الحق تساوون ال ابي سفيان (ابو سفيان ومعاوية ويزيد) بال البيت النبوي (علي والحسن والحسين) لماذا تترضون على من قاتل وناصب العداء لاهل البيت لاماذا تترضون على من جعل سب علي بن ابي طالب منهجا وشرعا مقدسا حتى اصبح جزء من خطبة صلاة الجمعة ؟!!!!!!!!!!!!!!!
ياأخ رضي الله عنك وهداك قبل ان تحاججنا بالصحبة اعط حق القرابة جزاك الله على قدر نيتك .