بالطبع الفرقه القاتله والمعتديه والضالمه سوف تذهب الى النار وسوف تعاقب عقبا شديداولا نقول عنهم اخطئو فلهم حسنه فهذا غير منطقي بال يخالف كلام الله كما في قوله تعالى: (( وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً )) (النساء: 93).
وقوله تعالى: (( مَن قَتَلَ نَفساً بِغَيرِ نَفسٍ أَو فَسَادٍ فِي الأَرضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً )) (المائدة:32).
وفي حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( من أعان على دم إمرئ مسلم بشطر كلمة جاء يوم القيامة مكتوباً بين عينيه: يائس من رحمة الله, قيل تفسيره هو أن يقول: أق, يريد: أقتل كما قال (ع): كفى بالسيف شا يريد شاهد.....) لسان العرب لابن منظور 4/408 وكذا في هامش المهذب البارع عن الصدوق عن الصادق (عليه السلام) 12/348, الكافي عن الإمام الصادق (ع) 2/368 كما ينقل في هامش نفس الصفحة عن النهاية نفس حديث المتن.
بل ينقل القوم كما في صحيح البخاري 1/13 في باب ( وان طائفتين من المؤمنين..)
( فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول إذا إلتقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار، فقلت: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه )
بل العقل لا يساعد على الإقرار بهذه الكلية للمفروغية من كون العقل يؤسس لقاعدة الإثابة على الإحسان والعقوبة على الإساءة

واخر كلامي ايها الاخ ادعوك ان اذا قتل احدهم ابيك و اغتصب زوجتك وجعلها جاريه وهتك حرمتك وقتل اخوتك ان تدعو له بالرحمه ؟؟؟؟؟

أخي الكريم الآيات التي ذكرتها هي في الحدود وهي تخص الجرائم التي تحدث بين الأفراد من المسلمين بسبب خلافات دنوية معاشية أجتماعية
أما القتال بين طائفتين فمرجعها قول الله وإن طائفتين من المؤمنين .....لأن القتال من الطائفتين هي من اجل مباديء وليست خلاف على قطعة أرض
سؤال لك أخي الكريم
لو أن فئتين من المسلمين أقتتلوا كل فئة باجتهادها رأت ان من واجبها ان تقاتل لإحقاق الحق وأن ما تقوم به من قتال هو في سبيل الله ودين الله
وبهذه الحالة كل فئة ترى نفسها على الحق وكل فرد فيها يقاتل من أجل الحق
فبماذا تحكم على القتلى من الجهتين
ولا تنسى قوله تعالى ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا )

إذا كانت جرائم لا يقبل أحد ذلك وإن كانت مبادئ
فها هم الصحابة هناك من قتل أبيه وأخيه من اجل الدين وقد أثنى الله عليهم

يااخي من اين استندت على ان الايه تتخصص بالامور الاجتماعيه وغيرها؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل كل قتال على مبدء مباح وتدخل الطائفتان الى الجنه ؟؟؟؟بي حق وبي دليل وما ذنب الذين قتلو وبعدين ان حضرتك تبيح دم المسلمين ففي كثير من الحروب في الزمن الحاضر يكون القتال من اجل المبدا وليس من اجل قطعة ارض كما ذكرت فهل القتل في هذه الحاله حلال ؟؟؟ والله اعجب منكم من الذي اعطا الحق لهم بالاجتهاد واي علميه وان هوه اجتهد واخطء اليس عليه تصليح غلطه و الحساب على مافعله يااخي هذا نضام الكون كله نضام الثواب والعقاب فلايمكن ان نقول اجتهد واخطا وله حسنه لايمكن مهما كانت الاسباب وما علاقت هذه الايه بموضوع بحثنا فالله لم يامر احد بان يجتهد بدون دلائل وماقابيل سيد عضيم جليل وانسان قويم وهو الامام علي اغلب الذي تقول عنهم صحابه حاربو الامام علي لانه قتل اهلهم وهم امثال معاويه وغيره واي مبدا حارب معاويه من اجله دم عثمان وما علاقته بدم عثمان هل صار متقي لهذه الدرجه اليس هناك خليفه للمسلمين وهو من يحاسب وباي حق ينصب نفسه اليس عليه التوبه بعد الغلط هذا كلامك غير منطقي نهائيا

المشاركة الأصلية بواسطة mustafa_a_kh

يااخي من اين استندت على ان الايه تتخصص بالامور الاجتماعيه وغيرها؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل كل قتال على مبدء مباح وتدخل الطائفتان الى الجنه ؟؟؟؟بي حق وبي دليل وما ذنب الذين قتلو وبعدين ان حضرتك تبيح دم المسلمين ففي كثير من الحروب في الزمن الحاضر يكون القتال من اجل المبدا وليس من اجل قطعة ارض كما ذكرت فهل القتل في هذه الحاله حلال ؟؟؟ والله اعجب منكم من الذي اعطا الحق لهم بالاجتهاد واي علميه وان هوه اجتهد واخطء اليس عليه تصليح غلطه و الحساب على مافعله يااخي هذا نضام الكون كله نضام الثواب والعقاب فلايمكن ان نقول اجتهد واخطا وله حسنه لايمكن مهما كانت الاسباب وما علاقت هذه الايه بموضوع بحثنا فالله لم يامر احد بان يجتهد بدون دلائل وماقابيل سيد عضيم جليل وانسان قويم وهو الامام علي
اغلب الذي تقول عنهم صحابه حاربو الامام علي لانه قتل اهلهم وهم امثال معاويه وغيره واي مبدا حارب معاويه من اجله دم عثمان وما علاقته بدم عثمان هل صار متقي لهذه الدرجه اليس هناك خليفه للمسلمين وهو من يحاسب وباي حق ينصب نفسه اليس عليه التوبه بعد الغلط هذا كلامك غير منطقي نهائيا

أما سؤالك من الذي خصص الآيات فالآية نفسها هي تكلمت عن حالات فردية
أنظر إلى قول الله تعالى :
(( وَمَن يَقتُل مُؤمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً ))
لاحظ قوله من ..وقوله مؤمنا
فهذا هو مدلول الآية وهي خصصت نفسها بالقتل بين الأفراد نتيجة المشاكل الحياتية
وأيضا قوله تعالى :
(( مَن قَتَلَ نَفساً بِغَيرِ نَفسٍ أَو فَسَادٍ فِي الأَرضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً ))
لاحظ قوله نفسا
أما القتال بين فئتين فلها آية خاصة بها لماذا لا تريدونها وتتمنون ان تحذف من كتاب الله إذا كانت هذه الآية لا تنطبق على قتال الفئتين إذا على ماذا نطبقها ؟ بل لماذا أنزلها الله تعالى إذا تجاهلناها ؟

أما قولك انهم حاربوا علي لأن علي قتل ذويهم فهذا ليس صحيحا بتاتا
هل سيدنا علي قتل أحدا من آل الزبير ؟
هل سيدنا علي قتل احدا من آل طلحة
هل سيدنا علي قتل أحدا من آل عائشة
ولو كان كلامك صحيحا لحاولوا قتله قبل أن يصبح خليفة
إنما القتال كان بسبب أن كل منهم كان يرى نفسه على الحق
والغريب عند اهل الهوى
أنهم يكفرون كل من قاتل الخليفة سيدنا علي
ولا يهمهم قتل خليفة وهو سيدنا عثمان
هل هذا فعل من يؤمن بالله واليوم الآخر
كافركل من قاتل علي
ومؤمن من قتل عثمان !!!!
وكلاهما خليفة !!!!! قاتل الله الهوى كم يعمي الأبصار والبصائر
أما القتال من اجل مبادئ الدين وإذا كان اجتهاده سليما من أي هوى وليس له هدف آخر يخفيه فإن فاعله مأجور سواء كان مصيبا أو مخطئا
وأما قولك لماذا لايصلح خطأه ؟ فأقول لك هو لا يعلم أنه مخطئ وإنما هو يرى نفسه مصيبا لذلك هو قاتل ولو علم انه مخطئا لما قاتل
وأعود بالسؤال الأول
هل آل البيت الذين قاتلوا الجعفريين وقتلوهم هم كفار ومنافقون حسب القاعدة التي تقولونها ؟

تمنيت ان اجد مشاركة واحدة مفيدة لهذا الجعجاع وكل ما لديه نعيق ونواح ولا يترك موضوعا إلا وافسده بدخوله

يا اخي قولك مضحك وانت تفسر القران على هواك وسوف ادينك على دينك فانتم تقولون ان اهل البيت هم نساء النبي و هففلو تاملت بالايه الكريمه لرايته يقول اهل البيت يعني بيت واحد وليس بيوت فما جوابك ؟؟؟؟ هذه كلام غير منطقي بال المضحك اكثر انك تقول نفسنا يعني ان قتل شخص نفسان فهذذع الايه لا تشمله يااخي لا تالف على الله

ياخي لا تتهم هداك الله فنحن لا نتمنا اني يحذف من كتاب اللله اي شيء يبدو ان حضرتك لا تقرا الردود فاقرء الردود وستعرف سبب نزول الايه ولقد كتبت لك شروط التي تبقي الطائفتان على الايمان وهي واضحه من الايه وكل انسان عاقل يفسر هذه التفسير فالايه الكريمه لا تقول مهما حصل لن تخرج الطائفه عن الايمان فالايه لا تجزم بقائهم على الايمان
أما قولك انهم حاربوا علي لأن علي قتل ذويهم فهذا ليس صحيحا بتاتا
ج/لماذا فمذا تصف قتله لاقارب معاويه وقتاله لوالد معاويه وهو زعيم الكفار ابو سفيان وهمه هند التي طالبت بالثار
هل سيدنا علي قتل أحدا من آل الزبير ؟
هل سيدنا علي قتل احدا من آل طلحة
هل سيدنا علي قتل أحدا من آل عائشة
ج/هؤلاء قاتلوا على الخلافه ومن اجل سرقة الخلافه من الامام علي عليه السلام
ولقد لسقوها بدم عثمان مع العلم ان عائشه هي اول من كانت تدعو الناس وتحرضهم ضد عثمان والان اصبح عثمان عزيز بعد مقتله ثانيا الم يقل الله عز وجل لنساء النبي وقرن في بيوتكن لماذا عائشه تخرج وتخالف كلام رب العزه
ولو كان كلامك صحيحا لحاولوا قتله قبل أن يصبح خليفة
إنما القتال كان بسبب أن كل منهم كان يرى نفسه على الحق
ج/الغريب ان تقول كل منه يرى نفسه على الحق فهل يحق لي ان اقتل جماعه بحجت اني ارا نفسي على الحق يا اخ الدم غالي واولاد الناس اغلى ولا يمكن ان تبيح الدماء لمجرد ضن اتقي الله
والغريب عند اهل الهوى
ج/اهل الهوى هم من يفسرون القران كما يحلو لهم مثل حضرتك تقول نفسا او مؤمنا يعني اذا قتل مئمنان جائز يارجل اتقي الله ولا ترمي التهم وانت اول انسان من اهل الهوى
أنهم يكفرون كل من قاتل الخليفة سيدنا علي
ج/بالطبع نكفره لانه قتل خليفة الله ونفس رسول الله
ولا يهمهم قتل خليفة وهو سيدنا عثمان
ج/بالطبع لا يهمنا لانه سارق الخلافه وغتصب حقوق امير المؤمنين بعد ان راى بيعت غدير خم
هل هذا فعل من يؤمن بالله واليوم الآخر
كافركل من قاتل علي
ومؤمن من قتل عثمان !!!!
وكلاهما خليفة !!!!! قاتل الله الهوى كم يعمي الأبصار والبصائر
ج/قل لنفسك وارجع الى ربك
أما القتال من اجل مبادئ الدين وإذا كان اجتهاده سليما من أي هوى وليس له هدف آخر يخفيه فإن فاعله مأجور سواء كان مصيبا أو مخطئا
ج/ياهذا كيف انت تبيح الدماء هذا كلامك في حالة الامور البسيطه وليس قتل ملايين فهل ان انا اجتهد في امر على حساب قتلك وكان هدفي الاسلام فما ذنبك ؟؟؟؟؟انت تبيح الدماء اتقي الله
وأما قولك لماذا لايصلح خطأه ؟ فأقول لك هو لا يعلم أنه مخطئ وإنما هو يرى نفسه مصيبا لذلك هو قاتل ولو علم انه مخطئا لما قاتل
ج/باي حق يرى نفسه على حق وان كان كل من يرى نفسه صحيح ياجر على عمله لاول من ااجر على عمله هم الكافيرن الذين حاربوا النبي فانت تقول من يرى نفسه على الصواب فلكافرين ايضا يرو نفسهم على الصواب وحتا المجرم يرى نفسه على الصواب واي انسان يعمل عمل مهما كان قبحه يبرره لنفسه من اجل هواه
وأعود بالسؤال الأول
هل آل البيت الذين قاتلوا الجعفريين وقتلوهم هم كفار ومنافقون حسب القاعدة التي تقولونها ؟
ج/سبق وان اجبتك باني لا اعرف عن اي جعفرين تتكلم ولاكن انا اقول بالطبع على الطائفه الضالمه ان ترجع كافة الحقوق المسلوبه وان ترجع الى امر الله اليست هذه الايه ام لديكم ايه اخرى؟؟؟((إن طائفتان من المؤمنين أقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت احداهما على الاخرى فقالتوا التي تبغي حتى تفئ إلى أمر الله فإن فإت فاصلحوا بينهما بالعدل و أقسطوا))ياخي القران لا يقول انضنت هي على حق فتركوها تقتلكم هذا كلام سخيف يقول فقاتلو التي بغت والامام علي يقول اخواننا بغو علينا فعليك مقاتلتهم الى اذا كنت لا تثق بالامام علي وان كلام معاويه افضل وبعد ما تعود الى حكم الله بالعدل والقسط فعلينا ان نعدل وان نحاسب وليس ان نترك ونقول فداء غلطة معاويه