إعـــــــلان

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 01:12 AM

باسمه تعالى ،،

قايم أتعشى وراجع ... أتوقع أرجع ألاقي رد من فائق أبو الخواطر الفائقية يقلي :

والله سنده لا يثبت !

والله السيستاني قال سنده لا يثبت !

الكتاب معتبر وغصة بحلق كل ناصبي

**فائق عبدالجليل** · 06-08-2010, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

مين يفهم حمير معاوية ؟

ومتى قلنا أن سنده صحيح ؟

من ناحية سند لا يثبت ..

مناولة - يعني نقل باليد - يثبت !!

ماشاء الله على العلامة محمد علي حسن لقد علم مالم يعلمة المفيد والغضائرى والسيستانى الذى ردو الكتاب

قال ايش ؟قال مناولة

ناقص تقول سليم بن قيس يخلط حجر مع اسمنت ويناول ابان بن عياش ويقولة امسك وابان يقول هات ارفع ويبنى

والله انت مصخرة ورب الكعبة

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 01:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

ماشاء الله على العلامة محمد علي حسن لقد علم مالم يعلمة المفيد والغضائرى والسيستانى الذى ردو الكتاب

قال ايش ؟قال مناولة

ناقص تقول سليم بن قيس يخلط حجر مع اسمنت ويناول ابان بن عياش ويقولة امسك وابان يقول هات ارفع ويبنى

والله انت مصخرة ورب الكعبة

باسمه تعالى

إفلاس محض !!

رد غير علمي !!

هارد لك ..

اللي بعدووووووووووووووووووووووووووو

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

والله انت مصخرة ورب الكعبة

باسمه تعالى

لا لا لا يا عزيزي .. لست أنا المصخرة لأني لست ( أنوك ) أي أحمق كما قال علامتكم المصنف عبدالرزاق الصنعاني عن عمر :

قال الذهبي في ترجمته في ج 9 ص 573 ت 220 سير أعلام النبلاء :

( قال العقيلي: سمعت علي بن عبدالله بن المبارك الصنعاني يقول: كان زيد بن المبارك ، قد لزم عبد الرزاق ،فأكثر عنه ، ثم خرق كتبه ، ولزم محمد بن ثور ، فقيل له في ذلك ، فقال: كنا عند عبدالرزاق ، فحدثنا بحديث معمر ، عن الزهري ، عن مالك بن أوس بن الحدثان . . الحديثالطويل ، فلما قرأ قول عمر لعلي والعباس: فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك ، وجاءهذا يطلب ميراث امرأته ،قال عبد الرزاق: انظروا إلى الانوك ، يقول: تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ، ويطلب هذا ميراث زوجتهمن أبيها ، لا يقول: رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال زيد بن المبارك: فلم أعد إليه ، ولا أروي عنه)

شفت مين المصخرة ؟
سيد عمر الأنوك = الأحمق

**فائق عبدالجليل** · 06-08-2010, 01:41 AM

لابأس اتفهم لأثر سلخ جلدك لن اقول لك اذهب الى تهذيب التهذيب وانظر لعبدالرزاق كيف يقول عن الشتامين لابوبكر وعمر ما اراهم الا كفار

واننى فضلتهما على علي لان علي فضلهما على نفسة

لكنك تنقل مالاتفهم وتنقل ماهو موجود بسلة مهملاتنا فاختلطت عليك الامور وهذة مشكلة الدجاج عند خوضهم للبحر

انت هواية عليك اصحاب يونس بن عبدالرحمن اللى كانوا يزندقون اصحاب زؤرارة كما قال الكشى

يكفى بردك هذا انك يئست وانتفخت اوداجك بعد اغلاق كل الطرق على سليم حبيب قلبك :d

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 01:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

لابأس اتفهم لأثر سلخ جلدك لن اقول لك اذهب الى تهذيب التهذيب وانظر لعبدالرزاق كيف يقول عن الشتامين لابوبكر وعمر ما اراهم الا كفار

:d

باسمه تعالى

لم يعد عندك جديد حول الموضوع فلجأت أنت للسب وقلت عني مصخرة !!

ولكن طلع المصخرة ابن صهاك الأنووك..

على هيك يطلع عبد الرزاق كفر حاله لأنه حكى عن عمر أحمق !

،قال عبد الرزاق: انظروا إلى الانوك
،قال عبد الرزاق: انظروا إلى الانوك
،قال عبد الرزاق: انظروا إلى الانوك

**فائق عبدالجليل** · 06-08-2010, 01:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى

لم يعد عندك جديد حول الموضوع فلجأت أنت للسب وقلت عني مصخرة !!

ولكن طلع المصخرة ابن صهاك الأنووك..

على هيك يطلع عبد الرزاق كفر حاله لأنه حكى عن عمر أحمق !

،قال عبد الرزاق: انظروا إلى الانوك
،قال عبد الرزاق: انظروا إلى الانوك
،قال عبد الرزاق: انظروا إلى الانوك

انظروا الى الرجل مكثر من الزعتر وجاى عامل حالو فاهم بصنعة الحديث

اى روح نام وتغطى والله احرجت الشيعة بمناولتك الحلوة قال ايش قال ناولة مناولة

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

انظروا الى الرجل مكثر من الزعتر وجاى عامل حالو فاهم بصنعة الحديث

اى روح نام وتغطى والله احرجت الشيعة بمناولتك الحلوة قال ايش قال ناولة مناولة

باسمه تعالى

لا لا ... فلست من أهل الحديث فهم كالتيوس يغارون من بعض فراجع !!

أما المناولة فليست من كيسي فليس لدي كيس كأبي كيس !!

ونقل سُليم كتابه قراءة ومناولة الى أبان بن أبي عياش ، ومنه قراءة ومناولة الى أحد كبار الشيعة في البصرة عمر بن اُذينة .

http://www.ansarweb.net/artman2/publish/210/article_568.php

**فائق عبدالجليل** · 06-08-2010, 02:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى

لا لا ... فلست من أهل الحديث فهم كالتيوس يغارون من بعض فراجع !!

أما المناولة فليست من كيسي فليس لدي كيس كأبي كيس !!

http://www.ansarweb.net/artman2/publ...rticle_568.php

انت مشكلتك بالتيوس ولا بالغيرة؟

غيرة الرجال لايمتنع منها احد الا من عصم الله فهم كانوا يتنافسون بنيل شرف الرواية بالاسناد العالى عن رسول الله

لكنهم افضل من رواتكم اشباه الحمير كما قال الكاظم عن الواقفة الذين لايخلو مستند الفقة منهم كما قال السيد المرتضى فى الرسائل

انت جاهل والله !

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 02:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

انت مشكلتك بالتيوس ولا بالغيرة؟

غيرة الرجال لايمتنع منها احد الا من عصم الله فهم كانوا يتنافسون بنيل شرف الرواية بالاسناد العالى عن رسول الله

لكنهم افضل من رواتكم اشباه الحمير كما قال الكاظم عن الواقفة الذين لايخلو مستند الفقة منهم كما قال السيد المرتضى فى الرسائل

انت جاهل والله !

باسمه تعالى ،،

هل تلاحظ الآن أنك أفلست وتركت موضوع كتاب سليم !!

أما الرواية عن الواقفة وغيرها فهي جائزة فكلهم مسلمون إسلام دنيا .!

لكن لا أروي عن النواصب وأوثق قاتل الحسين .

**فائق عبدالجليل** · 06-08-2010, 02:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن

باسمه تعالى ،،

هل تلاحظ الآن أنك أفلست وتركت موضوع كتاب سليم !!

أما الرواية عن الواقفة وغيرها فهي جائزة فكلهم مسلمون إسلام دنيا .!

لكن لا أروي عن النواصب وأوثق قاتل الحسين .

الرواية عن النواصب هو ديدن مذهبك لكن ماذا نفعل بالمغفلين؟؟

اليس الزيدية نواصب عندكم؟؟ اليس الواقفة نواصب ؟؟

اقرأ ايضا تاج راسك الشيخ الصدوق شيخة ناصبى :

في علل الشرائع 1/134 باب 116 حديث 1 : حدّثنا أبو نصر أحمد ابن الحسين بن أحمد بن عبيد النيسابوري المرواني بنيسابور ، وما لقيت أنصب منه ..
وقال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 24 : أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد أبو نصر الضبيّ المرواني النيسابوري ، من مشايخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه ..

الى متى سأظهل ادرس دروس خصوصية للجهلة فى تعليمهم دينهم؟!

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 02:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

الرواية عن النواصب هو ديدن مذهبك لكن ماذا نفعل بالمغفلين؟؟

اليس الزيدية نواصب عندكم؟؟ اليس الواقفة نواصب ؟؟

اقرأ ايضا تاج راسك الشيخ الصدوق شيخة ناصبى :

في علل الشرائع 1/134 باب 116 حديث 1 : حدّثنا أبو نصر أحمد ابن الحسين بن أحمد بن عبيد النيسابوري المرواني بنيسابور ، وما لقيت أنصب منه ..
وقال شيخنا الطهراني في طبقات أعلام الشيعة للقرن الرابع : 24 : أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد أبو نصر الضبيّ المرواني النيسابوري ، من مشايخ الصدوق أبي جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه ..

الى متى سأظهل ادرس دروس خصوصية للجهلة فى تعليمهم دينهم؟!

باسمه تعالى ،،

لم أر أغبى منك !!

كونه شيخه لا يعني أنه ثقة !!

الاسم :حريز بن عثمان بن جبر بن أحمر بن أسعد الرحبى المشرقى ، أبو عثمان ، و يقال أبو عون ، الشامى الحمصى

المولد :

80 هـ

الطبقة :

5 : من صغار التابعين

الوفاة :

163 هـ

روى له :

خ د ت س ق ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )

رتبته عند ابن حجر :

ثقة ثبت رمى بالنصب

رتبته عند الذهبي : ثقة . . . و هو ناصبى

**الحر الرياحي** · 06-08-2010, 11:13 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم أجمعين .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل / محمد علي حسن
شكرا على هذا المجهود الطيب مع محاورك ، لكن يبدو أن محاورك لا يملك أساسا في علم الحديث ، والظاهر أن مشكلته في فهم طرق تحمل الحديث ، وأستأذنك أيها المؤمن في بيان ذلك وتوضيحه له .

المناولة هي إحدى طرق التحمل ، ويقصد بطرق التحمل الطرق التي أخذ الراوي بها الحديث وتلقاه عن شيوخه.
المقصود بالمناولة :
أن يعطي المحدِّث تلميذَه حديثاً أو أحاديث أو كتاباً ليرويه عنه، ولا كلام بين المحدّثين في صحّة التحمّل بهذا الطريق ، ويشهد لذلك انّ رسول اللّه(صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ) كتب لأمير السرية ، وقال : « لا تقرأ هذا على الناس حتى تبلغ مكان كذا » فلمّا بلغ ذلك المكان قرأه عليهم وأخبرهم بأمر النبي ( راجع فتح الباري : 1/153 ؛ صحيح البخاري ، كتاب الجهاد ، الحديث 2 ، 7 )

وقسم البعض المناولة على قسمين :
إما بالإجازة أو مجرّدة عنها.
فالمناولة المقرونة بالإجازة مثل إذا قال: خذ هذا الكتاب فأروه عني ، فتعدّ مقرونة بالإجازة.
أما المناولة المجردة من الإجازة كما إذا اقتصر على أصل المناولة ولم يعقبها بالإجازة.

والبعض الآخر قسمها ثلاثة أنواع:
النوع الأول: المناولة المقرونة بالإجازة مع التمكين من النُسخة.
النوع الثاني: المناولة المقرونة بالإجازة من غير تمكين من النسخة.
النوع الثالث: المناولة المجردة عن الإجازة.

اقتباس من فائق :

اى روح نام وتغطى والله احرجت الشيعة بمناولتك الحلوة قال ايش قال ناولة مناولة

فهل رجعت إلى البخاري وأخبرتنا عن مناولاته الحلوة ؟!!! لقد أحرجت نفسك وأحرجت محبي البخاري ووضعت البخاري نفسه في خانة لا يحسد عليها !!!

أعتذر منك أخي محمد لهذه المداخلة وأسأل الله لك التوفيق والسداد
تقبل تحياتي

أخوك / الحر

**محمد علي حسن** · 06-08-2010, 11:47 PM

باسمه تعالى ،،

حياكم الله تاج راسنا الحر الرياحي ..الله يحفظكم .

هذا الحمار الأموي لا يعرف أن المناولة طريقة من طرق الرواية فتراه يستهزأ بها ويقول مناولة اسمنت وبناء.

اضغطوا هنا لتتعلم يا حمير بني أمية !!

http://hadith.al-islam.com/display/Display.asp?Doc=0&Rec=115

‏باب ‏ ‏ما يذكر في المناولة ‏ ‏وكتاب أهل العلم بالعلم إلى البلدان ‏ ‏وقال ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏نسخ ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏المصاحف فبعث بها إلى ‏ ‏الآفاق ‏ ‏ورأى ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏ويحيى بن سعيد ‏ ‏ومالك بن أنس ‏ ‏ذلك جائزا ‏ ‏واحتج بعض ‏ ‏أهل ‏ ‏الحجاز ‏ ‏في المناولة ‏ ‏بحديث النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حيث كتب لأمير السرية ‏ ‏كتابا وقال لا تقرأه حتى تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قرأه على الناس وأخبرهم بأمر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏

**ترابي77** · 07-08-2010, 01:22 AM

اعتقد ان هذا الرابط فيه الكثير

http://alsoal.com/2748

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

على ذمة ابن داود الحلي و حسين الراضي كتاب ( سليم بن قيس ) موضوع !!وثيقة جديدة-الحوزوي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين