تويت
من أمتي إثنا عشر أميراً ، كلهم من قريش ( من هم هؤلاء يا اهل السنه والجماعه؟؟)
-
-
رسول الله ذكرهم بصيغة النكرة ولم يعرف عليهم
فانى لنا ان نعرفهم اذا نكرهم رسول الله؟؟
فاي تحديد لهم دون كلام الله ورسوله يكون رجما بالغيب باطل واعتماد على الظن والظن لايغني من الحق شيئا
فهل عندك حديث صحيح عن رسول الله انه ذكر اسمائهم
ونقبل ان يكون الحديث من كتبكم ايضا -
عفواً يا زميلي "حب علي إيمان"
فالرسول لا يبين الأمراء والخلفاء بل يخلي الأمر شورى بين المسلمين أما عمر ولشدة حرصه على الإسلام والمسلمين فيحدد عدة أشخاص يثق هو بهم ويأمر المسلمين أن ينتخبوا أحدهم.
أليس هذا إتهام بأن الرسول (صلى الله عليه آله) لم يؤدي الرسالة كاملة وحاشاه ذلك...
وهذا في عقيدتكم أما عقيدتنا ففيها هذا الحديث
من أمتي إثنا عشر أميراً ، كلهم من قريش
وحديث الغدير
إحتراميتعليق
-
الزميل القلب الصادق وانا كذلك احترامي
اذا لم يكن عندك حديث صحيح ان الرسول سما هؤلاء الاثنا عشر باسمائهم تكون ايضا تتهم النبي اتهام خطير جدا بانه اغفل ذكر اساس الدين واصله
اما نحن فنقول ان هذا اسماء هؤلاء الامراء لاقيمة لها عند الرسول لذلك نكرهم وذكرهم بصيغة التنكير لان الغاية من حديثه عليه الصلاة والسلام كانت ان يبين لصحابته ان الامة ستكون عزيز ونها ستنتصر على باقي الامبراطوريات منها امبراطورية كسرى وقصره الابيض
ولفظة كلهم من قريش وعدم ذكر الرسول لاسمائهم كافية لهدم مذهبكم وبيان بطلان اعتقادكمتعليق
-
لقد جاءت الأحاديث الصحيحة مبشرة باثني عشر خليفة من قريش ، لا يزيدون ولا ينقصون ، عددهم كعدد نقباء بني إسرائيل ، يكون الإسلام بهم قائما عزيزا منيعا ظاهرا على من ناواه ، ويكون الأمر بهم صالحا ، وأمر الناس بهم ماضياتعليق
-
من هم الاثنا عشر ؟
تعليق
-
فهل عندك حديث صحيح عن رسول الله انه ذكر اسمائهم
ونقبل ان يكون الحديث من كتبكم ايضا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ حب علي ايمان المحترم
هذا حديث صحيح من كتبنا وهو من كتاب الغيبة :
(( الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن ابي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال:قال رسول الله (ص) :
لما عرج بي الى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال:يا محمد .
فقلت:لبيك لبيك يا رب .
قال:ما ارسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرض , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري فقال الله تعالى:يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .
تعليق
-
لنتعرف على الإثنى عشر2 - وحدثني محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبي هاشم مثله سواء.
( الكافي1\525)
باب ما جاء في الاثنى عشر والنص عليهم، عليهم السلام
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد البرقي، عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ على يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضى عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم وإن تكن الاخرى علمت أنك وهم شرع سواء.فقال له أمير المؤمنين عليه السلام سلني عما بدالك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الاعمام والاخوال؟ فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه، قال: فأجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله والقائم بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين - ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار إلى الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي ابن موسى وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر عليه السلام.
قال محمد بن يحيى: فقلت لمحمد بن الحسن: يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبدالله قال: فقال: لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين.
وقال العلامة المجلسيمرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج6، ص: 207
(الحديث الأول)
(2): صحيح.
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج6، ص: 203
وقال أيضا
(الحديث الثاني)
(1): صحيح بل سند آخر للسابق.
__________________
وحتى لا يجي واحد مستحمر ويقول أبي سند إلى رسول الله
أقول:
أحاديث الأئمه عليهم السلام هي أحاديث رسول الله
كتاب بصائر الدرجات للصفار ص319ح3:
حدثنا عبد الله بن عامر عن عبد الله بن محمد الحجال عن داود بن أبي يزيد الأحول عن أبي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول انا لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنها اثار من رسول الله صلى الله عليه وآله أصل علم نتوارثها كابر عن كابر عن كابر نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.
((الرواية صحيحة الاسناد)).
فعبدالله بن عامر فعبدالله بن عامر ثقة ،راجع المعجم ج11 رقم 6952 .
وعبدالله بن محمد الحجال وهو الاسدي ثقة ثقة ،راج المفيد ص345رقم 7097.
وداود بن ابي يزيد لعله الكوفي العطار وهو ثقة متفق عليه .
نفس المصدر :
حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن عمرو بن أذينة عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال لو انا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا .
((الراوية صحيحة الاسناد))،.
وعمرو بن اذينة هو عمر بن اذينة ،الثقة ،والفضيل بن يسار ثقة راجع المعجم برقم9456 ج14.
نفص المصدر ص320:
حدثنا محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم عن محمد بن يحيى عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر لو كنا نفتي الناس برأينا وهو انا لكنا من الهالكين ولكنا نفتيهم باثار من رسول الله صلى الله عليه وآله وأصول علم عندنا نتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم
نفس المصدر :
حدثنا أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن جابر قال أبو جعفر عليه السلام يا جابر والله لو كنا نحدث الناس أو حدثناهم برأينا لكنا من الهالكين ولكنا نحدثهم باثار عندنا من رسول الله صلى الله عليه وآله يتوارثها كابر عن كابر نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم.
والروايات في هذا المعنى متواتره
والسلام عليكم
تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد
ذكر الخوارزمي الحنفي في كتابه (مقتل الحسين (ع)): (بسنده عن أبي سلمى راعي إبل رسول الله (ص) , قال : سمعت رسول الله (ص) يقول : (ليلة أسري بي إلى السماء ,قال لي الجليل جل وعلا: (( آمن الرسول بما أ فنزفلَ إليه من رَبّفه)), قلت : والمؤمنون , قال : صدقت , قال : يا محمد إني اطّلعتف إلى الأرض إطلاعة فاخترتك منها فشقـَقتف لك إسما من أسمائي فلا أ فذكر في موضع إلا ذ فكرتَ معي , فأنا المحمود وأنت محمد , ثم أطّلعت الثانية فاخترت علّياً فشققت له إسماً من أسمائي فأنا الأعلى وهو علي , يا محمد إني خلقتك وخلقت عليّا ً وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولده من سنخ نور من نوري , وعرضت ولايتكم على أهل السماوات وأهل الأرض فمن قبلها كان عندي من المؤمنين , ومن جحدها كان عندي من الكافرين , يا محمد لو أن عبداً من عبيدي عبدني حتى ينقطع أو يصير كالشن البالي ثم أتاني جاحداً لولايتكم ما غفرت له حتى يقفرَّ بولايتكم , يا محمد أتحبّ أن تراهم , قلت : نعم ياربّ ,فقال لي : إلتفت عن يمين العرش, فالتفت فإذا أنا بعلي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمهدي في ضحضاح من نور قياماً يصلّون وهو في وسطهم (يعني المهدي) , كأنه كوكب دري. قال : يا محمد هؤلاء الحجج وهو الثائر من عترتك , وعزّتي وجلالي إنّه الحجّة الواجبة لأوليائي والمنتقم من أعدائي)[مقتل الحسين 1/95]. وهذا الحديث أيضاً رواه القندوزي الحنفي في (ينابيع المودة 3/380)) , وفيه : (قال : يا محمد هؤلاء حججي على عبادي وهم أوصياؤك...) الحديث, وأيضا رواه الشيخ الحمويني الشافعي في (فرائد السمطين ج2 آخر الكتاب)
تعليق
-
روايات أخرى
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 284 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... فقال : نعم إن وصيي والخليفة من بعدي علي بن أبي طالب ، وبعده سبطاي الحسن والحسين ، تسعة من صلب الحسين أئمة أبرار ، قال : يا محمد فسمهم لي : قال : نعم إذا مضى الحسين فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد فإذا مضى محمد فابنه جعفر ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى ، فإذا مضى موسى فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه محمد ، فإذا مضى محمد فابنه علي ، فإذا مضى علي فابنه الحسن ، فإذا مضى الحسن فبعده ابنه الحجة بن الحسن بن علي ، فهذه اثنا عشر إماما على عدد نقباء بني إسرائيل . قال : فأين مكانهم في الجنة ؟ قال : معي في درجتي .
____________
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 36 ) - رقم الصفحة : ( 351 )
221 - نص : الحسين بن علي ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن إسماعيل الفزاري ، عن عبد الله بن الصالح كاتب الليث ، عن رشد بن سعد ، عن الحسين بن يوسف الانصاري ، عن سهل بن سعد الانصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) عن الائمة فقالت : كان رسول الله (ص) يقول لعلي (ع) : يا علي أنت الامام والخليفة بعدي وأنت أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى الحسين فابنه علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، يفتح الله به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم ، مخذول من خذلهم .
_____________
الخزاز القمي - كفاية الأثر - رقم الصفحة : ( 195 )
- حدثنى الحسين بن علي ، قال حدثني هارون بن موسى ، قال حدثنا محمد بن اسماعيل الفراري ، قال حدثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث ، قال حدثنا رشد بن سعد ، قال حدثنا أبو يوسف الحسين بن يوسف الانصاري من بني الخزرج ، عن سهل بن سعد الانصاري قال : سألت فاطمة بنت رسول الله (ص) عن الائمة فقالت : كان رسول الله يقول لعلي (ع) : يا علي أنت الامام والخليفة بعدي ، وأنت أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضيت فابنك الحسن أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى الحسن فابنك الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى الحسين فابنك علي بن الحسين أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه جعفر أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى جعفر فابنه موسى أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى موسى فابنه علي أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى علي فابنه محمد أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى محمد فابنه علي أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى علي فابنه الحسن أولى بالمؤمنين من انفسهم ، فإذا مضى الحسن فالقائم المهدي أولى بالمؤمنين من انفسهم ، يفتح الله تعالى به مشارق الارض ومغاربها ، فهم أئمة الحق وألسنة الصدق ، منصور من نصرهم مخذول من خذلهم .
___________
(الكافي1\88)
باب الكون والمكان
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر قال: جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا عليه السلام من وراء نهر بلخ فقال: إني أسألك عن مسألة فإن أجبتني فيها بما عندي قلت بإمامتك، فقال أبوالحسن عليه السلام: سل عما شئت فقال: أخبرني عن ربك متى كان؟ وكيف كان؟ وعلى أي شئ كان اعتماده؟ فقال أبوالحسن عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أين الاين بلا أين وكيف الكيف بلا كيف وكان اعتماده على قدرته، فقام إليه الرجل فقبل رأسه وقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن عليا وصي رسول الله صلى الله عليه وآله والقيم بعده بما قام به رسول الله صلى الله عليه وآله وأنكم الائمة الصادقون وأنك الخلف من بعدهم.
وقال العلامة المجلسي
(الحديث الثاني)
(1): صحيح
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج1، ص: 308
تعليق
-
الكثير من فقهاء الشيعة الكبار والعلماء الاجلاء عندكم اختلفوا في تحديد الاامة ..
فمثلا الافطحية قالوا بامامة عبدالله بن جعفر!!!!
ومـــــنــــــهـــــم
اقصد (الفطحية)
3015 / 55 ـ عبد الله بن بكير بن أعين (5) :
ابن سنسن ، أبو علي الشيباني ، مولاهم ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام ؛ له كتاب كثير الرواة ، روى عنه : عبد الله بن جبلة ، رجال النجاشي .
فطحي المذهب إلا أنه ثقة ، له كتاب روى عنه : الحسن بن علي بن فضال ، الفهرست .
وقال الكشي : قال محمّد بن مسعود : عبد الله بن بكير وجماعة من الفحطية هم فقهاء أصحابنا ، منهم ابن بكير وابن فضال ـ يعني الحسن بن علي ـ وقال في موضع آخر : عبد الله بن بكير ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وأقروا لهم بالفقه .
3541 / 71 ـ علي بن الحسن بن علي :
ابن فضال بن عمر بن أيمن ، مولى عكرمة بن ربعي الفياض ،
أبو الحسن ، كان فقيه أصحابنا بالكوفة ووجههم وثقتهم وعارفهم بالحديث والمسموع قوله فيه ، سمع منه شيئاً كثيراً ، ولم يعثر له على زلّة فيه ولا ما يشينه ، وقل ما روى عن ضعيف ، وكان فطحياً ، ولم يرو عن أبيه شيئاً ، وقال : كنت اقابله وسني ثمانية عشر سنة بكتبه ولا أفهم إذ ذاك الروايات ، ولا أستحل أن أرويها عنه ، وروى عن أخويه عن أبيهما.
وقد صنف كتبا كثيرة ، روى عنه : أحمد بن محمد بن سعيد وابن الزبير ، رجال النجاشي .
علي بن الحسن بن فضال ، فطحي المذهب ، كوفي ، ثقة ، كثير العلم ، واسع الأخبار ، جيد التصانيف ، غير معاند ، وكان قريب الأمر إلى أصحاب الإمامية القائلين بالاثني عشر ، وكتبه في الفقه مستوفاة في الأخبار حسنة ، وقيل : إنها ثلاثون كتاباً ، روى عنه : علي بن محمد بن الزبير ، الفهرست .
من أصحاب الهادي والعسكري عليهما السلام ، رجال الشيخ.
قال محمد بن مسعود : ما لقيت فيمن لقيت بالعراق وناحية خراسان أفقه ولا أفضل من علي بن الحسن ، ولم يكن كتاب عن الائمة عليهم السلام من كل صنف إلا وقد كان عنده ، وكان أحفظ الناس غير أنّه كان فطحياً يقول بعبدالله بن جعفر ثمّ بأبي الحسن موسى عليه السلام ، وكان من الثقات ، رجال الكشي (2).
5295 / 1 ـ مصدّق بن صدقة (6) المدائني :
أخوه الحسن رويا أيضاً عن أبي الحسن ( عليه السّلام ) ، من أصحاب الصادق ( عليه السّلام ) (1) ، رجال الشيخ (2).
وقال الكشّي إنّه فطحي من أجلة العلماء والفقهاء والعدول ، كوفي
************************************************** **
والموضوع مازال مفتوح عن الاامة عند الشيعة
للـشــيـعـــــة .... كـم عــدد الاامـــة عـنــــدكـــم ؟؟؟
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=127272&page=4
تعليق
-
اختصر المسافة على البريكي فانقل له قول ابن كثير الذي اشار انه يوافق راي ابن تيمية : وشيء من الرد عليه:
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] وهو أن المراد وجود اثني عشر خليفة في جميع مدة الإسلام إلى يوم القيامة ، يعملون بالحق وإن لم تتوالَ أيامهم ، ويؤيده ما أخرجه مُسدَّد في مسنده الكبير من طريق أبي بحر ، أن أبا الجلد حدَّثه أنه لا تهلك هذه الأمة حتى يكون منها اثنا عشر خليفة ، كلهم يعمل بالهدى ودين الحق ، منهم رجلان من أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم ، يعيش أحدهما أربعين سنة ، والآخر ثلاثين سنة.
____________
(1) تاريخ الخلفاء ، ص 176.
(2) العبر في خبر من غبر 1|85.
وعلى هذا فالمراد بقوله : ( ثم يكون الهرج ) أي الفتن المؤذنة بقيام الساعة ، من خروج الدجال ثم يأجوج ومأجوج إلى أن تنقضي الدنيا (1).
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] قال ابن كثير : قد وافق أبا الجلد طائفة من العلماء ، ولعل قوله أرجح لما ذكرنا ، وقد كان ينظر في شيء من الكتب المتقدمة ، وفي التوراة التي بأيدي أهل الكتاب ما معناه : إن الله تعالى بشَّر إبراهيم بإسماعيل ، وأنه ينميه ويكثِّره ، ويجعل في ذرّيّته اثنا عشر عظيماً. قال شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية : وهؤلاء المبشَّر بهم في حديث جابر بن سمرة ، وقرّر أنهم يكونون مفرّقين في الأمّة ، ولا تقوم الساعة حتى يوجدوا (2).
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] قال السيوطي : وعلى هذا فقد وُجد من الاثني عشر خليفة : الخلفاء الأربعة ، والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز ، ويحتمل أن يُضم إليهم المهتدي من العباسيين ، لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز ، وكذلك الطاهر لما أوتيه من العدل ، وبقي الاثنان المنتظران ، أحدهما المهدي ، لأنه من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله وسلم (3).
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] أقول : يفسد هذا القول أن الإمام عليًّا وابنه الإمام الحسن عليهم السلام ـ وهما من أهل البيت عليهم السلام ـ لم يعش واحد منهما ثلاثين سنة والآخر أربعين ، وعليه فينبغي إخراجهما من جملة هؤلاء الاثني عشر.
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] قال ابن كثير : إن إخراج علي وابنه الحسن من هؤلاء الاثني عشر خلاف ما نصَّ عليه أئمة السنة ، بل والشيعة (4).
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] هذا مضافاً إلى أن عد السيوطي من هؤلاء الخلفاء ثلاثة من أهل البيت خلاف حديث أبي الجلد الذي أيَّدوا به قولهم.
____________
(1) البداية والنهاية 6|256 ، فتح الباري 13|182.
(2) البداية والنهاية 6|256.
(3) تاريخ الخلفاء ، ص 10.
(4) البداية والنهاية 6|255.
ثم إن عد معاوية ممن يعمل بالهدى ودين الحق خلاف ما هو معلوم من حاله ومشهور من أفعاله ، وحسبك أنهم اتَّفقوا على إخراجه من زمرة الخلفاء الراشدين ، فجعلوهم أربعة أو خمسة ، ولم يجعلوه منهم.
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] وأخرج مسلم في الصحيح عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ـ في حديث طويل قال : فقلت له ـ أي لعبد الله بن عمرو بن العاص ـ : هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا ، والله يقول ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً ). قال : فسكت ساعة ، ثم قال : أطعه في طاعة الله ، واعصِه في معصية الله (1).
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] وأخرج الحاكم وصحَّحه على شرط الشيخين ، عن عبادة بن الصامت ، أنه قام قائماً في وسط دار عثمان بن عفان رضي الله عنه ، فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمداً أبا القاسم يقول : ( سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون ، وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تعتبوا أنفسكم ) ، فوالذي نفسي بيده إن معاوية من أولئك. فما راجعه عثمان حرفاً واحداً (2).
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] ثم إن إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهؤلاء الخلفاء إنما كان لفائدة عظيمة وغاية مهمة يريد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إيضاحها للأمة ، وهي مبايعة هؤلاء الخلفاء ، ومتابعتهم ، والأخذ بهديهم دون غيرهم ممن لم يكن بهذه الصفة.
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] وعليه ، فلو صحَّ هذا القول لما كان ثمة أي فائدة في بيان وجود اثني عشر خليفة يعملون بالحق في جميع مدة الإسلام إلى يوم القيامة ، وإن لم تتوالَ أيامهم ، فكل خليفة يتولى أمور الناس لا يُعلم أنه منهم أم لا ، فلا يُدرى هل
____________
(1) صحيح مسلم 3|1472. كتاب الامارة ، باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالاول.
(2) المستدرك على الصحيحين 3|357.
يُبايَع ويُتابَع أم لا. ولا فائدة في ذكر العدد المجرد ، القابل للانطباق على كل واحد يتولّى أمر الأمَّة إذا لم يتميّز هؤلاء الخلفاء بأعيانهم وأشخاصهم بحيث لا يدخل فيهم غيرهم.
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] والغريب من ابن كثير كيف رجَّح قول أبي الجلد بكونه ينظر في كتب أهل الكتاب ، واستدل في هذه المسألة بحديث مذكور في التوراة ، مع أنَّا لا نحتاج لإثبات مسألة مهمَّة كهذه بتوراة أو إنجيل محرَّفين ، وعندنا أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم التي تكفّلت ببيان هذه المسألة وغيرها.
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] وهذا دليل واضح على مبلغ التخبّط والحيرة التي وقع فيها أعلام أهل السنّة في هذه المسألة حتى التجأوا إلى ما لا يجوز الالتجاء إليه ، واعتمدوا على ما لا يصح الاعتماد عليه.
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] ثم إن البيان الذي ذكره السيوطي لو سلَّمنا به فهو لا يزال ناقصاً ، فإن الخلفاء الذين ذكرهم أحد عشر خليفة ، فيبقي عليه ذكر الثاني عشر ، فأين هو ؟
يرُدّ هذا القول بما رواه القوم من اتباع الصحابة عن سفينة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : الخلافة ثلاثون سنة ، ثم تكون بعد ذلك ملكاً .
[IMG]file:///E:/0رصيد/كتب/مسائل%20حيرت%20السنة/blank.gif[/IMG] ولأجل هذا صرَّحوا بأن الخلافة عندهم منحصرة في أربعة : أبي بكر وعمر وعثمان وعلي استناداً إلى هذا الحديث ، أو خمسة بضميمة عمر بن عبد العزيز ، فكيف صار غير هؤلاء خلفاء مع أن الحديث نصَّ على أن ما بعد ثلاثين سنة لا تكون خلافة ، بل يكون ملك.
تعليق
-
الزميل الممرض بوفق مبانيكم الحديث ضعيف بابن عباس ولخلو سنده من احد المعصومين الاثني العشرالمشاركة الأصلية بواسطة الممرض
وبوفق مبانينا فالحديث موضوع لوجود وضاعين في سندهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
هههههههههههههههههههههه
شوفوا أخواني الذكاء الخارق الوهابي
الحديث ضعيف لأن فيه بن عباس رضي الله عنه
ههههههههههههههههههههه
__________
خلاصة الأقوال للعلامة الحلي
- عبد الله بن العباس، من اصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، كان محبا لعلي (عليه السلام) وتلميذه، حاله في الجلالة والاخلاص لامير المؤمنين (عليه السلام) اشهر من ان يخفى. وقد ذكر الكشي احاديث تتضمن قدحا فيه، وهو اجل من ذلك، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير واجبنا عنها رضي الله تعالي عنه
الذكاء الثاني
خلوه من أحد المعصومين
ههههههههههه
أول معصوم هو رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث مسند إليه
يقول ضعيف
هههههههههههههه
أنصحك أن تطلب من المشرفين تحرير مشاركتك حتى لا تسمتر فضيحتك بذكائك الخارق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
انى له الصحة وفي سنده هذه العلل
فابو هاشم الجعفري من الغلاة كما صرح عنه الكشي في رجاله ورواية المغالي بالائمة لاتقبل
واحمد بن عبدالله نفسه محمد بن يحيى لم يقبل روايته
والرواية مرسلة بين علي الهادي والامام علي ولانعرف عمن رواها الامام هل عن ابائه ام عن غيرهم لانه ثبت ان الائمة يررون عن غير ابائهم كما كان الباقر يروي عن جابر بن عبدالله الصحابي رض
المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعليكل هذه الروايات التي قلت انها متواترة بالمعنى لاتعني ان كل حديث للائمة هو حديث رسول الله نفسه انما تدل هذه الرواية على ان فتوى الباقر التي افتاها هي ليست من نفسه بل هي باثر ورثه عن رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
والرواية لادلالة فيها على انه رواها عن ابائه فالكابر عن الكابر تأتي ايضا بمعنى شيخ عن شيخ
وكذلك ان سلمنا لك جدلا ان حديث الباقر هو حديث الرسول نفسه وهذا غير صحيح لكن اقول نسلم جدلا
فهذا لايعطي الخاصية هذه الا للباقر نفسه دون بقية بقية الائمة الذين يلونه
فالباقر يتكلم عن نفسه هنا في الرواية والباقر هو ابو جعفر الاول بين الائمة وليس الثني
بينما رواية الاثني عشر التي اتيت بها انت هي عن ابا جعفر الثلني وهو علي الهادي وليس محمد الباقر
فانت عليك ان تثبت ان رواية علي الهادي هي نفسها رواية علي كابر عن كابر لان الشيعة والائمة بعد الباقر والصادق اختلفوا الى ائمة وفرق كالاسماعيلية والزيدية والناووسية والقطعية والفطحية
فمن من هؤلاء الذي ورث احاديث واثار الرسول كابر عن كابر
هذا يحتاج منك الى دليل ؟؟
ونحن بانتظار الدليل والذي نثق انك لا انت ولاغيرك يملكهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق