تويت
المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان
ههههههههههههههههههه
اسكت بس لا نكمل ضحك عليك إن كنت تجهل بمباني الشيعة لا تتكلم لا تخلي نفسك مسخره
ههههههههه
-
إن كنت تجهل بمباني الشيعة لا تتكلم لا تخلي نفسك مسخره
ههههههههه -
ألحديث في منتهى الوضوح وهو قطعا مما لا يمكنكم الاستدلال به على عقيدتكم بأي حال ..
فنص الحديث ولنأخذه بالتصوير البطيئ أولا
( لا يزال الإسلام عزيزاً إلى إثني عشر خليفة ،
هذا الحديث يتحدث عن عزة الاسلام ومنعته لا عن قيام الساعه .. وواضح أن المقصود هو بدء التراجع التدريجي لهيبة الاسلام كما هو واضح
والحديث عن أثني عشر خليفه
أي حاكما شرعيا يبايعه الناس وتنعقد له بالبيعه خلافه بها يقيم الحدود ويجيش الجيوش للفتوحات وللدفاع عن الثغور ..
وهذا ما يشترطه المبايع على من بويع ..
فأي من أئمتكم تنطبق عليه البيعه غير علي والحسن ..
والحسن تنازل عن البيعه والخلافه وهو قادر مقتدر أكان يتنازل لو كان الأمر كما تزعمون نصا الهيا ..؟ مؤكد أن .... لا
يقول النوبختي ويسهب في انقسامات الشيعه بعد موت كل امام
ولو كانوا يعتقدون ان هذا الحديث معناه ما تتمنون ان لو يكون .. لما اضطربوا كل هذا الاضطراب
فهناك الزيديه لا يشاركونكم هذا الفهم والاجماع أنهم أقرب منكم للصواب في كل أمورهم
وهناك الاسماعيليه أيضا ..لا يشاطرونكم هذا المفهوم
وعوده للحديث
ثم قال : كلمة لم أفهمها ، فقلت لأبي ، ما قال : فقال : كلهم من قريش.)صحيح مسلم - الإمارة - الناس تبع لقريش والخلافة في قريش - رقم الحديث 3397
فقريش هي القبيله
ابو بكر
وعمر
وعثمان
وعلي وولده
وبني أميه
وبني العباس
كلهم من قريش .. فما هو الداعي للجزم بأنهم من تزعمون أنهم الأئمه الذين تقولون بعصمتهم
وسلفكم من الشيعه القدامى لا يجزمون به بل لا يعرفونه ..
وأين هي العزه وبعضهم تنازل عنها وبعضهم مات مقتولا أو محبوسا كما تقولون ؟
ثم كيف كان الاسلام عزيزا في عهدهم فليتطوع أحدكم بالشرح ، كيف فهمتم أن العدد اثني عشر ثم يتوقف التاريخ مجمدا في السرداب .. والامام خائفا على نفسه من القتل كما تقول مصادركم ..
كيف يكون الاسلام عزيزا والامام نفسه خائف مطارد شريد وحيد ... هذا أعظم دليل على أن الحديث في واد
وأنتم في واد آخر
التعديل الأخير تم بواسطة ALKAREEM; الساعة 27-11-2009, 07:43 PM.تعليق
-
فما تقول في الأمير والخليفة الذي سيقود امة الرسول الاكرم (ص) فهل هو منهم أم لا؟؟
ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2236
خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات
يخرج في أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، و تخرج الأرض نباتها ، و يعطي المال صحاحا ، و تكثر الماشية ، و تعظم الأمة ، يعيش سبعا أو ثمانيا ، يعني حججا الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/40
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المهدي من عترتي من ولد فاطمة الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6734
خلاصة الدرجة: صحيح
المهدي منا أهل البيت ، يصلحه الله في ليلة الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6735
خلاصة الدرجة: صحيح
فاذا قلت انه منهم ، فهذا ينقض نظرية انهم في فترة محددة انتهت بابن عبد الملك بن مروان.
وان قلت انه منهم : فعدّهم لنا.
وان قلت ليس منهم : فهات الدليل.
ثم ما تقول في : يزيد ..... هل هو منهم.
ثمتعليق
-
ثم لك هذه الاقوال في يزيد ـ الذي اعتبره ابن تيمية من الاثني عشر الذي يعز بهم الاسلام ـ :
قال الآلوسي في تفسير روح المعاني، عند تفسير قوله تعالى {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ}
وعلى هذا القول لا توقف في لعن يزيد لكثرة أوصافه الخبيثة وارتكابه الكبائر في جميع أيام تكليفه ويكفي ما فعله أيام استيلائه بأهل المدينة ومكة فقد روى الطبراني بسند حسن "اللهم من ظلم أهل المدينة وأخافهم فأخفه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل" والطامة الكبرى ما فعله بأهل البيت ورضاه بقتل الحسين على جده وعليه الصلاة والسلام واستبشاره بذلك وإهانته لأهل بيته مما تواتر معناه وإن كانت تفاصيله آحاداً،
وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم: الحافظ ناصر السنة ابن الجوزي وسبقه القاضي أبو يعلى، وقال العلامة التفتازاني: لا نتوقف في شأنه بل في إيمانه لعنة الله تعالى عليه وعلى أنصاره وأعوانه، وممن صرح بلعنه الجلال السيوطي عليه الرحمة وفي تاريخ ابن الوردي. وكتاب «الوافي بالوفيات» أن السبـي لما ورد من العراق على يزيد خرج فلقي الأطفال والنساء من ذرية علي. والحسين رضي الله تعالى عنهما والرؤس على أطراف الرماح وقد أشرفوا على ثنية جيرون فلما رآهم نعب غراب فأنشأ يقول:
لما بدت تلك الحمول وأشرفت *** تلك الرؤس على شفا جيرون
نعب الغراب فقلت قل أو لا تقل *** فقد اقتضيت من الرسول ديوني
يعني أنه قتل بمن قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر كجدة عتبة وخاله ولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فإذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثله بقول عبدالله بن الزبعرى قبل إسلامه:
لـيـت أشـيـاخـي .... الأبيات.
وهذا رابط الموضوع :
http://www.wahajr.com/hajrvb/showthread.php?t=402761321تعليق
-
الخلفاء الاثنا عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام
بإن الخلفاء الاثني عشر الذين بشر بهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الأحاديث اهم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، ويدل على ذلك أمور :
1 - أن هذه الأحاديث نصت على العدد المعين - أي الاثني عشر - وهو عدد أئمة أهل البيت عليهم السلام ، بلا زيادة ولا نقيصة ، فلا نحتاج لأن نتكلف إسقاط بعض أو ضم بعض آخر .
ولا يصح أن يراد بهم ملوك بني أمية أو ملوك بني العباس كلهم ، لأنهم يزيدون على هذا العدد بكثير ، ولا أن يراد بعضهم دون بعض ، لأنه لا ترجيح في البين ، لأن أحوالهم متقاربة ، وسيرهم متشابهة ، مع أن كل واحد منهم لا تنطبق عليه الأوصاف المذكورة في الأحاديث .
2 - أن الأحاديث المذكورة أشارت إلى أوصافهم ، فأوضحت أن الدين يكون بهم عزيزا منيعا قائما ، وأن أمر الناس يكون بهم صالحا ماضيا ، وهذا لا يتحقق إلا إذا تولى أمر المسلمين من يرشدهم إلى الحق ، ويدلهم على الهدى ، ويحملهم على الخير ، ويكون اتباع الناس له سببا لسعادتهم في الدنيا ولفوزهم في الآخرة .
ولا يختلف المسلمون في أن الإسلام يكون عزيزا منيعا قائما ، وأمر الناس يكون ماضيا صالحا بأئمة أهل البيت عليهم السلام ، الذين أجمعت الأمة على أنهم عصمة للأمة من الضلال ، وأمان لها من الفرقة والاختلاف
وأما غيرهم - ولا سيما بنو أمية - فإن الأمة لم تنل بولايتهم إلا التفرق والوقوع في الفتن والمهالك ، وهو واضح لا يحتاج إلى بيان .
3 - أن الغاية من ذكر هؤلاء الخلفاء في هذه الأحاديث هي الحث على اتباعهم والاهتداء بهم ، وحديث الثقلين وغيره من الأحاديث قد أوضحت أن الذين يلزم اتباعهم والاهتداء بهم هم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، فتكون هذه الأحاديث مبينة للمراد بالخلفاء الاثني عشر في تلك الأحاديث .
ولا سيما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أطلق لفظ ( الخليفة ) على العترة النبوية الطاهرة كما في بعض طرق حديث الثقلين ، حيث قال : إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
ولعل قوله صلى الله عليه وآله وسلم : كلهم من قريش فيه نوع إشارة إلى هؤلاء الخلفاء ، فإنه صلى الله عليه وآله وسلم لما أراد أن يوضح هؤلاء الأئمة وينص عليهم بأعيانهم حال الضجيج بينه وبين ذلك ، فاكتفى بالإشارة عن صريح العبارة .
وليس من البعيد أن يكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد أوضح هذا الأمر ونص على هؤلاء الأئمة من عترته أو من بني هاشم ، إلا أن يد التحريف عبثت بهذه الأحاديث رعاية لمآرب أعداء آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم من الحكام وغيرهم .
ويشهد لذلك أنها رويت هكذا في بعض كتب القوم ، كما في ينابيع المودة وغيره ، عن جابر بن سمرة ، قال : كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمعته يقول : بعدي اثنا عشر خليفة . ثم أخفى صوته ، فقلت لأبي : ما الذي أخفى صوته ؟ قال : قال : كلهم من بني هاشم .
والحاصل أن صلاح هؤلاء الأئمة ، وحسن سيرتهم ، وطيب سريرتهم ، وأهليتهم للإمامة العظمى والخلافة الكبرى مما لا ينكره إلا مكابر أو متعصب .
أما أهلية الإمام أمير المؤمنين وولديه الحسن والحسين عليهم السلام للإمامة والخلافة فهي واضحة لا تحتاج إلى بيان ، ومع ذلك فقد أقر بها وبأهلية غيرهم
من الأئمة بعض علماء أهل السنة . قال الذهبي : فمولانا الإمام علي من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة رضي الله عنه نحبه ونتولاه . . . وابناه الحسن والحسين فسبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيدا شباب أهل الجنة ، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك .
وقال في ترجمة الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام : وكان له جلالة عجيبة ، وحق له والله ذلك ، فقد كان أهلا للإمامة العظمى ، لشرفه وسؤدده وعلمه وتألهه ، وكمال عقله .
وقال في ترجمة الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام : وكان أحد من جمع بين العلم والعمل والسؤدد والشرف والثقة والرزانة ، وكان أهلا للخلافة .
وقال في ترجمة الإمام جعفر الصادق عليه السلام : مناقب جعفر كثيرة ، وكان يصلح للخلافة ، لسؤدده وفضله وعلمه وشرفه رضي الله عنه .
وقال في الإمام موسى بن جعفر عليه السلام : كبير القدر ، جيد العلم ، أولى بالخلافة من هارون [ الرشيد ] .
.
وقال في ترجمة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام : وقد كان علي الرضا كبير الشأن ، أهلا للخلافة .
وقال ابن تيمية في ضمن رده على من قال بإمامة الأئمة الاثني عشر دون غيرهم لما امتازوا به من الفضائل التي لم يحزها غيرهم : إن تلك الفضائل
غايتها أن يكون صاحبها أهلا أن تعقد له الإمامة ، لكنه لا يصير إماما بمجرد كونه أهلا ، كما أنه لا يصير الرجل قاضيا بمجرد كونه أهلا لذلك . ثم قال : إن أهلية الإمامة ثابتة لآخرين كثبوتها لهؤلاء ، وهم أهل أن يتولوا الإمامة ، فلا موجب للتخصيص ، ولم يصيروا بذلك أئمة .
وكلامه واضح في الاعتراف بأهلية هؤلاء الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام للخلافة ، ولو كان بوسعه إنكار أهليتهم للخلافة لأنكرها كما أنكر كثيرا من الأحاديث الصحيحة في كتابه منهاج السنة .
هذا ما عثرت عليه من إقرار علماء أهل السنة بأهلية هؤلاء الأئمة ، ولولا قلة المصادر لدي لعثرت على أكثر من ذلك، ولعل الباحث المتتبع يجد المزيد ، إلا أن فيما ذكرناه كفاية ، فإن علماءهم مع إقرارهم بأهلية أئمة أهل البيت عليه السلام للخلافة لم
يتفقوا على إدخال الخلفاء الثلاثة الأوائل في الخلفاء الاثني عشر ، فضلا إثبات أهليتهم وأهلية غيرهم ، وهذا دليل واضح على أن كل ما قالوه لصرف هذه الأحاديث عن أئمة أهل البيت عليه السلام إنما كان ظنا وتخرصا لا يغنيان عن الحق شيئا
منهاج السنة النبوية 4 / 213 . قول ابن تيمية هذا يدل على أنه لم يكن في وسعه أن يجحد فضل أئمة أهل البيت عليهم السلام وأهليتهم للإمامة ، ولو كان ذلك في وسعه لأنكر ما وسعه الإنكار ، لإنه كان في مقام المناظرة مع خصمه لا في مقام المجاملة .
وتنظيره الإمام بالقاضي مغالطة واضحة ، والصحيح أن ينظر بالقاضي المنصوب من قبل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فإنه يكون قاضيا وإن جحده كثير من الناس ، ومع نص النبي صلى الله عليه وآله وسلم على خلافتهم لا يضرهم من خالفهم ولا من ناواهم .
وقوله : ( فلا موجب للتخصيص ) غير صحيح ، لأن التخصيص حاصل بالنصوص الصحيحة الآمرة بالتمسك بأهل البيت دون غيرهم ، فلا سبيل للعدول عنهم إلى غيرهم
تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ,
تم تجميد العضو ( ALKAREEM ) نهائيا بإنتظار طرده دون كرامة بسبب إساءته لصاحب العصر والزمان الإمام المهدي المنتظر عجل تعالى فرجه الشريف في المشاركة رقم 17 .
ملاحظة : كنا نأمل أن يقوم الأخوة الأعضاء بالتبليغ عن مشاركة العضو المخالفة عبر خاصية التقارير حتى يتم التدخل بأسرع وقت ممكن .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تعليق
-
في سنة 632، النبي محمد صلى الله عليه و آله و صحبه
فارق هذه الدنيا
و خلال لحظاته الأخيرة ... اجتمع أصحابه و أتباعه حوله ليؤنسوه
...و يتلقوا منه طلباته الأخيرة
هل تعلم ماذا وصى هذا النبي العظيم؟
قال: الشيخ حبيب الجفري
ان النبي محمد صلى الله عليه و آله و صحبه قال
إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي
أحدهما أعظم من الآخر
كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض،
و عترتي أهل بيتي،و لن يفترقا حتى
يردا علي الحوض
فانظروا كيف تخلفوني فيهما
سنن الترمذي
هل اتبعتم و صية الرسول؟
إخواني المسلمين و أخواتي المسلمات
...عندي سؤال واحد لكم
هل يمكنكم تحمل الحقيقة؟
تتكون أسرة الرسول صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم
من 4 أفراد رئيسيين
الإمام علي
فاطمة الزهراء
الحسن
الحسين
و من ثم خلفهم 9 أئمة
مما يساوي 12 إماماً
أتعتقدون أنها مجرد مصادفة أن الأغلبية
لا يعلمون ماذا حدث لخلف الرسول صلى
الله عليه و آله و صحبه و سلم؟
إن الدجال و المهدي كادا يصلا ... و
.يجب أن نكشف الحقيقة
.!!! بأي وسيلة كانت
هل تريدون أن تعرفوا ماذا حصل لآل بيت
النبي و آتباعهم؟
هل تظنون أنها مصادفة أن معظمنا لا يعرف حتى أسماء
الأئمة ال12؟
سوف تكشفون هذه المؤامرة على الإسلام
فقط عندما تعلمون ماذا حصل لكل واحد منهم
تذكروا ... هكذا تعامل الحقيقة في عالمنا
"سيكون من بعدي 12 أمير، كلهم من قريش"
عن الرسول الأعظم عليه الصلاة و السلام و آله و صحبه : الترمذي
هل يمكنك تجاوز الأكاذيب لتفهم
ماذا حصل لعرق دم الرسول عليه الصلاة و السلام و آله و صحبه؟
!!!أريد الحقيقة
!!!أنت لن تستطيع تحمل الحقيقة
قتل الإمام علي رضوان الله عليه
بسيف ابن ملجم المسموم بينما
كان يصلي في مسجد الكوفة
الإمام الحسن: (حفيد الرسول (ص)) قتل
مسموماً في المدينة المنورة في عهد الخليفة معاوية
الإمام الحسين : (حفيد رسول الله(ص)) استشهد
مقطوع الرأس مع أقاربه و أصحابه في العاشر من محرم
عاشروراء) في كربلاء خلال فترة حكم يزيد ابن معاوية(
الإمام زين العابدين: (من سلالة الرسول -ص- المباشرة) قتل
مسموماً في 25 محرم في المدينة المنورة خلال حكم هشام ابن عبد الملك
الإمام محمد الباقر: (من سلالة الرسول -ص- مباشرة) قتل
مسموماً من قبل شخص اسمه ابراهيم في 7 ذو الحجة في المدينة
الإمام جعفر الصادق (من سلالة الرسول -ص- مباشرة) قتل
)مسموماً في 15 رجب (يرجى التأكد من التواريخ
الإمام موسى الكاظم: (من سلالة الرسول -ص- مباشرة) قتل
مسموماً في ال25 من رجب في س
!!!أنت لن تستطيع تحمل الحقيقة
الإمام علي الرضا (من سلالة الرسول الأعظم -ص- مباشرة) قتل
مسموماً في ال23 ذي القعدة في خراسان (حالياً إيران) في عهد المأمون
الإمام محمد الجواد: (من سلالة الرسول-ص- مباشرة) قتل
مسموماً في بغداد في عهد المعتصم في 29 ذو القعدة في بغداد
الإمام علي الهادي: (من سلالة الرسول-ص- مباشرة) قتل
مسموماً في سامراء العراق في 3 رجب في عهد المتوكل
الإمام حسن العسكري: (من سلالة الرسول-ص- مباشرة) قتل
مسموماً من قبل المعتمد في سامراء في الثامن من ربيع الأول
و هذا يقودنا إلى الأمام الثاني عشر و الأخير
هل اسعتدّيتم لقدموه؟
الإمام المهدي
قدوم المهدي
هل أهملت الذين جاؤوا بعد الرسول(ص)؟
هل أهملت تعاليم آل بيته؟
... بكل صراحة لقد فعلنا
حتى اكتشفنا الحقيقة المخفية
بني، نحن نعيش في عالم فيه جدران
و هذه الجدران تحتاج أن تحمى برجال
الإمام المهدي سيقدود الحرب ضد الصهاينة
و حركة المتنورين
و يقود الحرب ضد الدجال تحضيراً لقدوم المسيح عليه السلام
إذا لم تمن مستعداً للموت من أجلها احذف
"كلمة الحرية من قاموسك"
تعليق
-
ذو الفقارك دع الضحك لنفسك واجب بجواب علمي
فابن عباس وابوه ملعون عندكم على لسان المعصوم فكيف يوثقه الحلي
وتوثيق الحلي لا قيمة علمية له لسببين
الاول لانه في مقابل نص المعصوم
الثاني الحلي متأخر لايعتد بتوثيقه او تضعيفه لاحد اذا كان مخالفا لاقوال السابقين
فمعلوم ان عندكم ان ابن عباس لعنه الامام الباقر وعزله الامام عن الامارة لانه سرق بيت مال المسلمين في البصرة
فكيف يكون عندكم ثقة من تقولون ان المعصوم لعنه واتهمه بسرق اموال المسلمينتعليق
-
قد يقول قائل مثل العضو ( ALKAREEM ) : إن أئمة أهل البيت لم يتولوا أمور المسلمين وإن كانوا أهلا لذلك ، فلا يصدق عليهم أنهم خلفاء بمجرد أهليتهم للخلافة ، كما أن القاضي لا يصدق عليه أنه قاض بمجرد كونه أهلا للقضاء ما لم يتول القضاء ، فكيف صار هؤلاء الأئمة هم الخلفاء الاثني عشر ؟
والجواب : لما دلت النصوص الصحيحة على أن الخلفاء الاثني عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، وأنهم هم الذين يجب اتباعهم ومبايعتهم وطاعتهم دون سواهم . فحينئذ لا يجوز العدول عنهم ، ومبايعة من عداهم ، لأن ذلك تبديل لحكم النبي
صلى الله عليه وآله وسلم ، ورد لقوله ، وإبطال لأمره . على أن انصراف أكثر الناس عنهم لا يصيرهم رعية ، ولا يصير غيرهم أئمة وخلفاء ، كما أن انصراف أكثر الناس عن الاعتقاد بنبوة النبي لا يبطل نبوته .
قال تعالى ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) . ولا ريب في أن ثمة فرقا بين القاضي المنصوب وبين من له أهلية القضاء ، فإن الأول يسمى
قاضيا ، والآخر لا يسمى بذلك ، إلا أن هذا أجنبيا عما نحن فيه ، فإن الأئمة قد أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهم ونص عليهم ، فهم خلفاء لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سماهم بذلك ، وإن لم يبايعهم الناس أو يقروا لهم بالخلافة .
وحال هؤلاء حال من نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم للقضاء فأبى الناس ، فإنه يكون قاضيا شاء الناس أم أبوا ، وهذا واضح لا يحتاج إلى مزيد بيان .
ثم إن الأئمة عليهم السلام قاموا بأمور الإمامة خير قيام ، فبينوا الأحكام ، وأوضحوا شرائع الإسلام ، ونفوا عن الدين تحريف المبطلين وتأويل الجاهلين ، وردوا شبهات المضلين ، فجزاهم الله خير الجزاء عن الإسلام والمسلمين .
والنبوة فضلا عن الإمامة لا تتقوم باتباع الناس أو بخلافهم ، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان رسولا نبيا وهو في مكة لم يؤمن به إلا قليل ، والإمام كذلك .
تعليق
-
نعم المهدي من خلفاء الامة لكنه غير مشمول بحديث الاثنا عشر خليفة خصوصا مهدي الشيعة لان الحديث يقول لايزال امر الامة عزيزاالمشاركة الأصلية بواسطة علي ابوفاطمة
وانت تلاحظ كيف هو حال الامة منذ ان ادعيتم ان الامام الحجة عندكم استلم زمام الخلافة الى يومنا هذا
فهل مثلا يصح ان نقول اليوم ان امر الامة لايزال عزيزا واليهود الصهاينة يحتلون ثالث الحرمين واول القبلتين والمسلمين بسببما فيه من ذل هذه الايام لايستطعيون نصرة امرأ يعتدي على شرفها جندي صهيوني في غزة فكيف بتحرير القدس كلها!!!!
فلاعزة للامة اليوم بل هي في ذل منذ سقوط بغداد الى يومنا هذاتعليق
-
الزميل الممرض انت عندك خلط في فهم الحديثالمشاركة الأصلية بواسطة الممرض
فالحديث نبوءة للنبي وليس امر يجب تحقيقة والالتزام به من قبل المسلمين
ونبوءات النبي من القضاء المحتوم تحققه
وبما ان النبوءة ما تحققت بائمتكم الاثني عشر باستثناء علي رض
فهذا يعني انهم ليسوا هم المعنيون بالنبوءة انما المعني غيرهمتعليق
-
وبما ان النبوءة ما تحققت بائمتكم الاثني عشر باستثناء علي رض
إذا كان المراد باجتماع الناس عليهم هو ما فهمته يا اخي حب علي ايمان وما فهمه بعض علماء أهل السنة من الاتفاق على البيعة ، فهذا لا ينطبق على أي واحد ممن تولوا أمر الناس ، حتى أبي بكر وعمر ، فإن أبا بكر تمت له البيعة في سقيفة بني ساعدة وأكثر
المهاجرين كانوا غائبين عنها ، ، وأما عمر فكانت خلافته بنص أبي بكر لا باجتماع الناس ، حتى قال بعضهم لأبي بكر : ما أنت قائل لربك إذا سألك عن تولية عمر علينا وقد ترى غلظته . . . .
وعليه فإن كان المراد من اجتماع الناس هذا المعنى فهو لا ينطبق على أحد ، فيكون هذا الحديث باطلا ، فحينئذ لا مناص من القول بأن المراد من اجتماع الناس في الحديث هو اجتماعهم على صلاح هؤلاء الخلفاء ، وحسن سيرتهم ، وطيب سريرتهم ،
والاجتماع بهذا المعنى متحقق في أئمة أهل البيت عليهم السلام دون غيرهم ، فهم وحدهم الذين اتفق الشيعة وأهل السنة على اتصافهم بذلك ، فيكون هذا المعنى هو المراد في الحديث ، لوجود مصاديق له دون المعنى الأول .
قال الدهلوي: وقد علم أيضا من التواريخ وغيرها أن أهل البيت ولا سيما الأئمة الأطهار من خيار خلق الله تعالى بعد النبيين ، وأفضل سائر عباده المخلصين والمقتفين لآثار جدهم سيد المرسلين .
ويمكن أن نقول : أن اللام في ( الناس ) لاستغراق الصفات ، فيكون المراد بهم الكمل من الناس ، لا سواد الناس الهمج الرعاع ، الذين ينعقون مع كل ناعق ، أتباع سلاطين الجور وأئمة الضلال ، فإنهم لا قيمة لهم ، ولا عبرة بخلافهم .
والكمل من الناس اجتمعوا على بيعة هؤلاء الأئمة خلفاء للأمة دون غيرهم ، وفيهم بحمد الله كفاية للدلالة على صدق الحديث.
وبعد كل هذا البيان يتضح أن الخلفاء الاثني عشر الذين بشر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بهم أمته ، ووصفهم بأن الإسلام يكون بهم عزيزا منيعا قائما ، وأمر الناس يكون بهم صالحا ماضيا ؟ وكلهم تجتمع عليه الأمة ، لا يمكن أن يكونوا هم أولئك
الخلفاء الذين ذكروهم ، وكانت أيامهم مملوءة بالفتن والهرج والاختلاف ، ولياليهم كلها خمر ومجون ، وانتهاك لحرمات الله ، وعبث بأحكام الله ، وما إلى ذلك مما هو معلوم ، فإن الأمة لم تجن من ولاية هؤلاء خيرا .
وحينئذ لا مناص من الجزم بأن الخلفاء الاثني عشر هم أئمة أهل البيت عليهم السلام ، الذين حث النبي صلى الله عليه وآله وسلم على اتباعهم والتمسك بهم
إلا أنا نتساءل : هل خفي على أعلام أهل السنة هؤلاء الخلفاء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأوضح الصفات التي بها امتازوا عن سواهم ؟ أم أنهم أخفوا بيان ذلك للناس ؟ إن زعم خفاء هذه المسألة يرجع في واقعه إلى الطعن
في نبي الأمة صلى الله عليه وآله وسلم بالتقصير في بيان هذه المسألة المهمة حتى خفيت على علماء الأمة ، وهذا لا يصدر من مسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يتحدث بالأحاجي والألغاز ولا سيما في أهم المسائل الدينية ، وهي مسألة الإمامة والخلافة .
إذن ، لماذا خفيت هذه المسألة عن علماء أهل السنة ؟ أو لماذا أخفوها ؟ هذه أسئلة تدور ، وتحتم على أهل السنة أن يجيبوا عليها إجابات علمية صحيحة ليست مبتنية على الظن والتخمين والاحتمالات التي لا تغني من الحق شيئا .
( وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ) سورة البقرة : 146
التعديل الأخير تم بواسطة الممرض; الساعة 28-11-2009, 02:18 AM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الممرض
هذا الموضوع من فرط تكراره أصبح مثيرا للملل و مضيعا للوقت ..
أجبنا على هذا الموضوع كلّما طرح ، و لا حياة لمن تنادي ...
و لا أعلم ما سبب عدم السواد الأعظم منكم لهذا الحديث برغم توضيحنا إياه غير مرّة ، و لكن نعيد على عجالة فربما في الإعادة إفادة ...
أولا : هذا الحديث كسائر الأحاديث التي يتنبئ بها النبي صلى الله عليه و آله و سلم عن أمور غيبة قادمة ، مثل قول الرسول صلى الله عليه و سلم : " لن يزال قوم من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله و هم ظاهرون " .. و قد يسأل سائل : من هؤلاء القوم ؟ ما أسماؤهم ؟؟ .. و يقول أيضا : " تخرج الدابة و معها عصى موسى و خاتم سليمان ، فتجلو وجه المؤمن و تخطف أنف الكافر بالخاتم حتى إن أهل الخوان يجتمعون . فيقولون لهذا : يا مؤمن يا كافر " .. وفي أحدى المنتديات المسيحية طرحوا سؤالا علينا يسؤلوننا عن معنى قول الله تعالى : " و إذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون " .. النمل : 82 .. و بدأوا يسألوننا ماهذه الدابة العجيبة التي تكلم الناس ؟ و هل ستتكلم اللغة الصينية أم الهندية أم العربية ؟؟ و هل هي بقرة أم حمار ؟ و العديد من الأسئلة التي لا معنى لها و كلها تستهزأ بالآية القرآنية و عدم تصديقهم أنه في آخر الزمان ستخرج دابة تكلم الناس . هذه من الأمور الغيبة التي أخبر بها رسول الله و تفاصيل ذلك لا يعلمها أحد إلا ما ورد عنه صلى الله عليه و آله و سلم .
ثانيا : مفهوم الحديث بكل بساطة ، إخبار من النبي الأكرم عليه أفضل الصلاة و السلام ، أنه سيحكم المسلمين 12 أمير يحكمون بشريعة الله و يقيمون العدل ، و الدليل على أنه مجرد إخبار عن أمر مستقبلي أن الصحابي راوي الحديث لم يسأل الرسول صلى الله عليه و آله و سلم فيقول : من هم يا رسول الله ؟ أو يسأله : و ما دورنا تجاههم يا رسول الله .. في حين أن الصحابة دائما يسألون فيما ينفعهم في دينهم و لا يسألون عن الأمور التي لن تضيف لهم شيئا .. فمثلا في حديث للنبي صلى الله عليه و آله و سلم يقول فيه : " يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها ، فقال قائل : و من قلة نحن يومئذ ؟ قال : بل أنتم يومئذ كثير و لكن غثاء كثغاء السيل و لينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم و ليقذفن الله في قلوبكم الوهن " فقال قائل : يا رسول الله و ما الوهن ؟ قال : حب الدنيا و كراهية الموت " .. ففي هذا الحديث العظيم الذي يثبت نبوة المصطفى و أنه لا ينطق عن الهوى ، فنرى في زمامننا كيف أن أعداء الإسلام لا يهابون منا و لا يحسبون لنا حسابا ، ففي هذا الحديث هناك تساءل من الصحابة و استغراب للواقع الذي ستؤول إليه الأمة في المستقبل ، و لم يستغرب الراوي عندما قال الرسول أنه سيحكم المسلمين 12 خليفة يحكمون بشريعة الله و يكون الدين عزيزا كريما في زمانهم .
ثالثا : اجتهد مجموعة من العلماء في استنتاج الخلفاء الذين حكموا بالعدل و كان الدين عزيزا في زمانهم ، و لكن هذا الإجتهاد يظل قاصر لأن الزمان لم ينتهي و ربما يكون معظم هؤلاء في المستقبل ، فقد يكون قد حكم خمسة منهم و بقي مثلا سبعة سيحكمون في المستقبل ، لأن النبي لم يشترط تعاقبهم و لم يقل أنهم سيحكمون جيلا بعد جيل أو أنهم في القرن الأول بعد موته أو القرنين الأول و الثاني و لكن الحديث يتحدث عن المستقبل ككل حتى نهاية الساعة فلا يمكن الجزم بالبحث عن من حكموا خاصة أن الرسول أخبر أن الإسلام سيرجع عزيزا و سترجع الخلافة في آخر الزمان و سيحكم المهدي و المسيح عليه السلام و غيرهم فلا عجب في أن يكون في ذلك الزمان خمسة من هؤلاء الخلفاء .
رابعا : هذا الحديث معرفته لا يزيد في الدين شيء و عدم معرفته لا يضر المسلم في شيء ، فلو أننا أردنا البحث عن تفاصيل عن جميع الغيبات التي أخبر بها النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، لأضعنا وقتنا فيما لن نستطيع الجزم بصحته في حين أن هناك ما هو أنفع لنا من ذلك ..
و لكن العجب في من لا يفهم الحديث و يظن أنه مدرك لفحواه و ملم بمعناه ، و نحن دائما نسأل : إذا كنتم تعرفون هؤلاء الأمراء الذين حكموا بالعدل و كان الإسلام عزيزا في زمانهم فأخبرونا فربما نستفيد ...تعليق
-
ما نص على أسماء الأئمة (ع) جميعاً
ومع هذه الـروايات التي سوف نذكر بعضها يا حب علي ايمان ينقطع عذر كل متعلل لصراحتها وقوتها، وما يحف بها، ففي الأُولى نلتقي مع أسماء الأئمة (ع) في سجدة الشكر عقيب كل صلاة، حيث يشهد المصلي ربه والملائكة والخلق بمجمل اعتقاداته التي ينبغي أن يلقاه بها، ومنها تولّيه للأئمة الطاهرين من أهل البيت (ع) وأنه يتولاهم ويتبرأ من أعدائهم، ولا يخفى الارتباط بين الصلاة وبين ذكر الأئمة الهادين وفضلهم على الخلق في تعليمهم معالم الدين. وسنشير إلى هذه الجهة أيضاً في الخاتمة..
فمن هذه الروايات:
الصحيحة التي رواها الصدوق بإسناده عن عبداللّه بن جندب عن موسى بن جعفر (ع) أنه قال: تقول في سجدة الشكر: «اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبياءك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت اللّه ربي والإسلام ومحمداً نبيي وعلياً والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ»(الوسائل 7 / 15).
والصحيحة الأُخرى التي رواها الكليني عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد البرقي عن أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري عن أبي جعفر الثاني (ع) قال: «أقبل أميرالمؤمنين (ع) ومعه الحسن بن علي وهو متكىء على يد سلمان فدخل المسجد الحرام فجلس، إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس، فسلم على أميرالمؤمنين، فرد (ع) فجلس، ثم قال: يا أميرالمؤمنين أسألك عن ثلاث مسائل إن أخبرتني بهن علمت أن القوم ركبوا من أمرك ما قضي عليهم وأن ليسوا بمأمونين في دنياهم وآخرتهم، وإن تكن الأُخرى علمت أنك وهم شرع سواء! فقال له أميرالمؤمنين (ع): سلني عما بدا لك، قال: أخبرني عن الرجل إذا نام أين تذهب روحه؟ وعن الرجل كيف يذكر وينسى؟ وعن الرجل كيف يشبه ولده الأعمام والأخوال؟ فالتفت أميرالؤمنين (ع) إلى الحسن، فقال: يا أبا محمد أجبه! قال: فأجابه الحسن، فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أن محمداً رسول الله ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصي رسول اللّه والقائم بحجته ـ أشار إلى أميرالمؤمنين ـ ولم أزل أشهد بها، وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته ـ أشار إلى الحسن ـ، وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده، وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين، وأشهد على جعفر بن محمد أنه القائم بأمر محمد، وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد، وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر، وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن موسى، وأشهد على علي بن محمد أنه القائم بأمر محمد بن علي، واشهد على الحسن بن علي أنه القائم بأمر علي بن محمد، وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنّى ولا يسمّى حتى يظهر أمره فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً، والسلام عليك يا أميرالمؤمنين ورحمة اللّه وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أميرالمؤمنين: يا أبا محمد اتبعه! فانظر أين يقصد؟ فخرج الحسن بن علي (ع)، فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجاً من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض اللّه، فرجعت إلى أميرالمؤمنين فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: اللّه ورسوله وأميرالمؤمنين أعلم. قال هو الخضر»(الكافي 1 / 525.).
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الممرضتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 13
2,142 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 09:17 PM
|
|||
|
ردود 2
344 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 01:11 AM
|
تعليق