تويت
بكل بساطة أنا لا اعتقد ان ابو بكر وعمر وعثمان كانو صحابة اوفياء لرسول الله وانا اثق تماما ان رسول الله لم يكن يثق بهم هاد رايي الشخصي إذن انا اخرجهم من صحابة رسول الله الحقيقيين والا هو لقب وصفة الصقت بهم زورا
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
الاخ الكريم النفيس
السلام عليكم مرة اخرى
ماجاء في امثلتك في خطاب الصديق او الزوجة ليس بدليل على ان المخاطبين ليس بينهم فاسق
فخطاب يا ايها المؤمنون يختلف عن خطاب يا ابنائي او يا اصدقائي او يازوجاتي
الابن والصديق والزوجة ليست صفات كصفة الايمان .
وللتوضيح
ان كنت مدرسا في الصف واخاطب الطلبه:-
يا ايها الشطار احذروا الكسالى ان جاءكم احدهم بمعلومات فليس معنى ذلك ان كل من في الصف شطار ولا يعني انني احذرهم من الكسالى في الصف الاخر .
فانا هنا اخاطب الشطار في الصف ليحذروا من الكسالى في الصف وفي الصفوف الاخرى ايضا
تقبل مروري
ولك فائق حبي واحتراميالتعديل الأخير تم بواسطة ابن اشور; الساعة 27-12-2009, 05:13 PM.تعليق
-
و عليكم السلامالمشاركة الأصلية بواسطة ابن اشور
أهلا بك يا زميلي ...
يقول النبي صلى الله عليه و آله و سلم : (( كل بني آدم خطاء و خير الخطائين التوابون )) ..
و قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم لصحابته : (( لو لم تذنبوا لذهب الله بكم و لجاء بقوم يذنبون و يستغفرون فيغفر الله لهم )) ..
فكل إنسان قابل للمعصية و الذنب و لكن المؤمن الصالح هو الذي يبادر بالتوبة و سمّاه الله توّاب و هي صفة للمؤمن أنه كثير التوبة و الندم على أي خطأ بدر منه . فالله لم يصف في القرآن المؤمن بأنه الذي لا يخطئ أبدا ؟؟؟ هل يوجد بشر طبيعي لا يخطئ أبدا ؟؟
انظر ماذا وصف الله عباده ...
قال الله تعالى : (( و الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من يغفر الذنوب إلا الله و لم يصروا على ما فعلوا و هم يعلمون )) ... آل عمران : 135
أتعرف عن من تتحدث هذه الآية ؟؟ .. إنها تتحدث عن صفات المتقين ..قال تعالى قبل هذه الآية : (( و سارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها كعرض السماء و الأرض أعدت للمتقين . الذين ينفقون في السراء و الضراء و الكاظمين الغيظ و العافين عن الناس و الله يحب المحسنين . و الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من يغفر الذنوب إلا الله و لم يصروا على ما فعلوا و هم يعلمون )) ....سورة آل عمران : 133-135
فهذه هي صفات المؤمنين المتقين : يسارعون إلى المغفرة و ينفقون في السراء و الضراء و يكظمون الغيظ و يعفون عن الناس و إذا فعلوا فاحشة ذكروا الله و استغفروه ..
و افتح القرآن الكريم ستجد العشرات من الآيات التي تصف التوابين و تخبر بأن الله يحب التوابين ..
فليست المشكلة أن يذنب المؤمن فكل بني آدم خطاء ، و لكن المشكلة إذا أصر المؤمن على معصيتة و لم يسارع إلى التوبة ..
فمن صفات الصحابة أنهم إذا أذنبوا سارعوا إلى التوبة و لم يعودوا إلى تلك المعصية و هم من خوفهم لله قلّما يقعون في الكبائر ، في حين أننا يوميا نرتكب الكبائر فلا يوجد مسلم غير مشترك في بنك ربوي و لا يوجد لا يكذب و لا يوجد مسلم لا يغتاب و لا يتكلم عن غيره بالسوء و الغيبة و الربا و الكذب من الكبائر ، فهل معنى ذلك أن جميع المسلمين في جهنم لأنهم أذنبوا ؟؟!! .. لماذا فتح الله باب التوبة إذا ..؟؟!!!
فإذا نحكم على الشخص أنه على استقامة إذا وجدناه كثير الطاعة قليل المعصية و إن أخطأ يبادر إلى التوبة و الندم ، تجده يبكي لأنه نام عن صلاة الفجر ، تجده ينزف دما لأنه ا ضطر إلى الكذب على مدير عمله و يستغفر و يتصدق ليكفر عن هذه الكذبة التي كذبها ، بينما الغير مستقيم يكذب و يقول هذه كذبة بيضاء و ينام عن الفجر و يقول ليس على النائم حرج ...
هل عرفت الفرق ؟؟!!
تعليق
-
فعلا هو مجرد رأيك الشخصي و الذي لا يسمن و لا يغني من جوع ...المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف
لأنك لا تستطيع إدخالهما النار لأن النار ليست بأمرك للأسف ، فسواء أخرجتهما من الصحابة أو أدخلتهما النتيجة واحدة ...تعليق
-
و هل عندما يقول المدرس للطلاب يا أيها الشطار إذا جاءكم الكسالى فاحذروهم ..المشاركة الأصلية بواسطة ابن اشور
هل يوجد عربي يفهم أن الذين يجيئون من داخل الصف ..
ألا تعرف معنى " جاء "
لو قال المدرس أيها الشطار لو خرج الكسالى فابقوا .. فمعناه هناك في الصف كسالى يتوقع أن يخرجوا و لا من الحذر منهم و عدم الخروج معهم و البقاء ..
و لكن نحن نحذ الصف بالكامل من الأطراف الخارجية التي قد تأتي و هؤلاء الخارجين عن الصف كسالى ...
هل وصلت ؟؟!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
السلام عليكم اخي الكريم
بالبداية شكرا لسعة
مما تقدم اخي الكريم فهمت منك ان المؤمنين ومنهم الصحابة يمكن ان يكونوا خطاءون . وان خطأهم لا ينفي استقامتهم ذلك انهم يسارعون بالتوبة حالهم حال كل المؤمنون المتقين الذين يشير اليهم الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم .
والسؤال هنا هل التقوى المبنية على توبة المخطيء المشار اليها في الايات والاحاديث يحكم عليها الخالق العالم ببواطن النفوس . ام يحكم عليها المخلوق الذي يحكم على ظواهر الامور .
وفي هذه الحالة يقسم التوابون الى فئتين :-
فئة تتوب الى الخالق توبة خالصة لخوفها من الله المبني على عمق ايمانها
وفئة تمثل التوبة لتصل الى غاياتها الدنيوية مستغلة هذه الثغرة التي نتناقش بها والتي بنيت على اساس مانراه وليس مايراه الخالق .
أي انه قد يخدعني احدهم بتمثيل الاستقامة المبنيه على الخطأ المتبوع بالتوبة . في حين ان توبته ليس الا تمثيليه يقوم بها ليحكم عليه الاخرون بالاستقامة .
أي انني يمكن ان اكون عدولا بان اريك التقوى والصلاح وحين يفضحني خطأي اسارع الى تمثيل التوبة والندم لان هناك من بنى وصف العدل على امثال من يفعلون ذلك . ومن بنى هذا الوصف اعتمد على نصوص الايات متناسيا ان علم الله ببواطن النفوس غير علمنا بها ورؤيتنا الظاهرية لها
اسعدني الحوار معك
ولك كل الحب والاحترام
.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
--- وصلت فكرتك اخي الكريم
ولكن فكرتك مبنيه على ان فعل جاء مبني على الطلبة بذاتهم وليس بما حملوه معهم بعد الفرصة بين الدروس .
للتوضيح اكثر .
ان طلبة الصف قبل الدرس كانوا في ساحة المدرسة وحين دق جرس الدرس دخلوا ودخل بعدهم الاستاذ قائلا ان جائكم الكسالى حاملين معهم المعلومات الخاطئه فاحذروهم .
ان جاءكم الكسالى بــــــمعلومات .
الصف اخي الكريم مجتمع واحد ولكنه متحرك رغم انه مجموعة واحدة ولكنه يتحرك ويتداخل ويتفاعل مع مفاصل الحياة ويحمل بعضه لبعضه معلومات وانباء .
وكثيرا مانقول لبعضنا في الصف او في العمل او في الاسرة بماذا جئتني . او ماذا تحمل لي من اخبار .
ومن الممكن اخي الكريم ان يكون هذا الخطاب بين سجينين ولوحدهما منذ سنين فيقول احدهما للاخر بماذا جئتني اليوم ؟! من نكته او حكاية . او معلومة او حتى نبأ يخص عالمهم المغلق.
ولكي لا نبتعد كثيرا عن موضوعك اذكر ان مانتحاور به هنا انك استشهدت بالاية لتجعلها تبرئة للصحابة اجمعهم بعدم وجود فاسق ولكن ما اوردته لك هنا يدل على عكس ذلك لغاية هذه الكلمات الا اذا استجد منك ماهو عكس ذلك .
شكرا لك
مع فائق احترامي
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن اشورو عليكم السلام ...
جيد أن المعلومة وصلت و قلّما أجد فهما من هذا النوع من قبل الشيعة فحيـّاك الله ...
أما موضوع التمثيلية التي تتكلم عنها ، فنعم المنافق يقوم بالتمثيليات لخداع الناس و إيهامهم بأنه صالح و صاحب استقامة و تقوى ...
و ينخدع الناس بهذا المظهر و هذا طبيعي لأن الإنسان لا يعلم الغيب و لا يعلم ما تكنه الصدور ، لذلك قال الله لرسوله : (( و ممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب أليم )) .. التوبة : 101
فهنا يحذر الله نبيه من هؤلاء المنافقين الذين لا يعلمهم من الأعراب و أهل المدينة و يجهل هويتهم .
و قبل أن نستكمل أسألك : هل تتوقع أن يترك الله رسوله فريسة لهؤلاء المنافقين ينخدع بهم و بتمثيلياتهم لجهله بهم ...!!!! .. هل يستقيم الدين باختلاط الصالحين مع المنافقين ؟؟!!
العاقل سيرد بالقول : لا يستقيم ، لا بد لله أن يفضح هؤلاء المنافقين و يخبر نبيه بأسمائهم حتى يحذر منهم و يحذر المسلمين منهم فلا يأخذوا الدين منهم ، لأنه لو تم أخذ الدين منهم معناه هدم الإسلام لأنهم لا يؤمنون بالإسلام أصلا ..
و بالفعل هذا ما حدث ، فقد و عد الله رسوله بأن يكشف و يفضح هؤلاء الممثلين المنافقين ، فقال تعالى : (( يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزؤوا إن الله مخرج ما تحذرون )) ... التوبة : 105
فالمنافقون كانوا يضحكون فيما بينهم بأن محمد مخدوع لا يعرف بحقيقة تمثيلياتهم و أنهم أساسا لا يؤمنون به و ليسوا مسلمين ، فقال الله لهم " استهزؤوا إن الله مخرج ما تحذرون " فأخبر نبيه بأسمائهم و فضحهم على الملأ و عرفهم المسلمون جميعا ...
فهل تتوقع أن يكون هناك منافق لم يتحدث الله عنه و يأتي مخرف في هذا الزمان و يقول فلان كان منافق ؟؟ إذا كان الرسول لم يعرف المنافقين فكيف يستطيع معمووا القرن العشرين معرفة المنافقين ؟؟ .. و من هؤلاء المنافقين الذين جهلهم الله تعالى و لم يعرفهم ؟؟؟!!!!
تعليق
-
أراك فرح جدا بمثال الطلاب هذا..!!! ..المشاركة الأصلية بواسطة ابن اشور
أولا : الآية المذكورة طرحها أحدهم محاولا أن يطعن في الصحابة بها فقمت بالرد عليه ، و لم أسق الآية كدليل على تبرئة الصحابة من الفسق فهناك العديد من الآيات في ذلك أكثر وضوحا و لا مراء فيها لأهل البصائر ، تكفيهم الصفقة التي عقدوها مع الله حينما قال : (( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بأن لهم الجنة )) .. و هذه صففة أقرها الله بأنه اشترى من الصحابة أنفسهم و أموالهم في مقابل أن يدخلهم الجنة ... فآيات تزكية الصحابة لا حصر لها في القرآن ، و هم ليسوا بحاجة إلى دفاعنا عنهم ، بل أنا أتمنى أن هذه الآيات تتحدث عن الناس في هذا الزمن لأكون منهم و أكون ممن باع لله نفسه و ماله في سبيل الجنة ..
ثانيا : الباء التي لونتها بالأحمر لابد منها لكي يستقيم الكلام ، لا يمكن في اللغة العربية أن تقول جاء الرجل الأكل ..!!! فهذه ليست لغة عربية فلا بد أن يقول : جاء الرجل بالأكل ، و لا تقول : جاء الجندي السلاح ..!! بل تقول : جاء الرجل بالسلاح .. فهذه الباء لا يستقيم الكلام بدونها و لا تحمل معنى آخر توكيدي أو ماشابه . لأن التوكيد يمكن حذفه من الجملة مع بقاء استقامة الجملة و لكن لو أزلنا الباء فلا بد من تغيير فعل جاء إلى أحضر فنقول : إذا أحضر الفاسق النبأ ... فأحضر تنصب المفعول به بدون جره . بينما جاء لا بد أن يأتي بعد الفاعل جار و مجرور .
ثالثا : أنت تناسيت بداية الآية ، بداية الآية تخاطب صنف خاص من الناس هذا الصنف يناقض الصنف الآخر و ليست صفة للصنف . فعندما تقول أيها الأساتذة إذا جاءكم الطلاب فأخبروهم بأن الإجازة غدا . فهنا الأساتذة صنف من الناس مختلفون عن الطلاب و ليست الأساتذة صفة للطلاب .. مثال آخر : أيتها النساء إذا جاءكم الرجال فتسترن . و هنا النساء صنف مختلف عن الرجال و ليس الرجال صفة للناس فليس الذكر كالأنثى ..
بالمثل الله يخاطب المؤمنين ( المؤمنين فقط ) فيقول لهم : (( يا أيها الذين آمنوا )) .. (( إذا جاءكم فاسق )) .. فهل المؤمن فاسق ؟؟ هل الذكر أنثى ؟؟ .. الفسق ليست صفة للمؤمن و بهذا يكون الله مخطئا في خطابه . لأن المخاطب يجب أن يتصف بالإيمان ليوصف بأنه مؤمن ، فكيف خفي على الله أن المخاطبين منافقين أو فاسقين ؟؟!!! و لماذا يحذر الفاسقين منم الفاسقين ..!!!!
قليلا من التفكر يا زميل فالبقرة لا تطير ...تعليق
-
. .
. .المشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
-
. .
. .المشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن اشورهنا اخي الكريم لا اختلاف في ان الله اخبر الرسول بالمنافقين وان الرسول يعلمهم علم اليقين . ولكن نقطة الاختلاف انك ترى ان من الحكمة ان رسول الله لابد ان يعلن عن كل المنافقين .
ان كانت الامور تقاس كذلك ماحدثت حروب (ماتسمى بالردة) وماقتل الخلفاء على ايدي من كان على الرسول ان يفضحهم ويحذرهم منهم . وماحدث ماحدث من وقائع بعد وفاته .
فترك للمسلمين صفات المنافقين الذين لا يخلوا منهم عصر فيكون الامر امتحانا بعد ان اكمل الله دينه واتم نعمته . وللمؤمنين كتابا وسنة تركها الرسول الاعظم يهتدون بها .
--- رسول الله يعلم المنافقين باسماءهم وفضح بعضهم وترك لنا صفات عدد كبير ممن سيمتحن الله بهم المؤمنين وحكمة الله لا تكون في ترك الرسالة لقوم في مجتمع ملائكي لا يحتوي الصالح والطالح .
ترك للمؤمنين صفات المنافقين وعلى مر العصور ( يقولون ما لا يضمرون , مخادعون , مفسدون في الارض , مستهزئين بالمؤمنين , يحلفون كذبا , يوالون الكفار, يخذلون المسلمين , يتركون التحاكم الى الله ورسوله , الطعن والتشكيك في المؤمنين )
وقد ظهر منهم الكثير بعد وفاة الرسول وبان مافي نفوسهم فكان الامتحان والذي استمر الى يومنا هذا .
يا زميل ، لا يستقيم الدين إن كان من أصحاب الرسول صلى الله عليه و آله و سلم الذين نقلوا الدين إلينا منافقين ، لأن عدم تمييز الخبيث من الطيب يجعلنا نشك في الكل دون تمييز
فأبوبكر قد يكون منافق و علي قد يكون منافق و عثمان قد يكون منافق و عمر قد يكون منافق و الحسن قد يكون منافق و بلال قد يكون منافق و عمار قد يكون منافق سلمان قد يكون منافق و كتاب التاريخ الإسلامي كلهم قد يكونون منافقين و الإسلام بكامله مشكوك فيه لأنه وصلنا بالتواتر و النقل من أشخاص مشكوك فيهم ..
القرآن ليس كالأنجيل نزل في ألواح بل الأمر مختلف ، كان ينزل بين فترة و فترة و يحفظه أصحاب الرسول فإن كان الإنجيل و التوراة الذين نزلا بألواح من السماء تعرض للتحريف و التبديل فكيف بكتاب لم ينزل بقرطاس من السماء و إنما حفظ في صدور مشكوك في إيمانهم ..!!!!
كلام لا يقبله عاقل ، ناهيك أنه يخالف القرآن و لكني أحاورك بمنطق العقل ، و إلا ففي القرآن كفاية لموضوعنا ، لكني أتعمد الحوار بالعقل لتغير الروتين في الحوارات ...
لو أجزمنا أن الرسول لم يوضح المنافقين ، فأستطيع أن أقول أن علي بن أبي طالب أول المنافقين ، فما الدليل على أنه مؤمن ؟؟
ستقول روى البخاري سأقول البخاري هو الآخر منافق ، ستقول روى الكليني سأقول الكليني الآخر منافق ، ستقول لي جاء في تفسير الطبري سأقول حتى الطبري منافق ، ستقول لي جاء في تفسير القمي سأقول حتى القمي منافق . و بالتالي لا تستطيع أن تثبت لي إيمان علي . خاصة أن الخوارج يكفرون علي و الإباضية تلعن علي . كما أن الشيعة تلعن أبابكر و تكفره . هذه مهزلة في دين الله بدعوى العقل و هو عين الجهل و التيه .
النفاق أمر باطن لا يعلمه إلا الله ، حتى ظواهر الأعمال ليست بدليل صارم على صدق النوايا ، فالذي يكذب قام بصفة من صفات المنافق و لكن ليست بالضرورة أنه منافق و الذي يصدق قام بعلامة من علامات المؤمنين و لكن ليست بالضرورة أن يكون هذا الصادق مؤمن فربما يمثل الصدق .
أما حروب الردة فهذا لأمر ظاهر و هو منع الزكاة و ليست لأمر باطن لا يعلم به إلا الله ، و نحن مؤمورون بالتعامل مع الظواهر ...
أما قولك بأننا نحن من سنحدد المنافقين و المؤمنين فهذه مهزلة ، فأنا شخصيا سأجعل المؤمنين عشرة فقط بمزاجي . و أنت تجعل المؤمنين عشرين و ثالث يجعل المؤمين أربعين و خامس مئة و سادس ألف . لأن من أراه مؤمن تراه منافق و من تراه مؤمن أراه منافق ..
فبالله عليك هل هناك عقل يقبل مثل هذا الهراء ..؟؟!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابن اشوروهنا اكون مجبر لاذكرك بان تحاورنا واتفقنا ان المخاطبين هنا هم جزء من المجتمع وليس كل المجتمع ( ياشطار لا تعني ان كل من في الصف شطار ) متمنيا ان لاندور في حلقة مفرغة لنكرر ماقلناه ونتحاور حول نقطة من الصفر . فكلمة المؤمنين لم تطلق على كل المجتمع بل على جزء منه .
-- يمكنك العودة لردي لترى انني لم اعني ما تقوله هنا فانا في ردي نبهت على وجود الباء وتلوينها بالاحمر للتاكيد عليها وعلى ما بعدها وانت من تناساها في ردك السابق : القصد اخي الكريم ان المجيء للمحمول الذي هو النبأ بواسطة الحامل الذي هو الفاسق والذي يمكن ان يكون من نفس المجتمع وليس شرط ان يكون من خارجه وضربت لك مثال في السجينين ( يمكن ان يخبر احدهما الاخر بانه رأى افعى مثلا . فيخبران الحارس . ثم يظهر ان الخبر كذبة . فيقول الحارس للسجين الاخر ان جاءك صاحبك بــنبأ فلاتصدقه) اعتقد لن الامر بسيط وليس بتلك الصعوبة . ( لم يأت السجين من خارج الغرفة) والتوضيح كان ردا على تساؤلك كيف يكون المجيء من الداخل.
أي ان الاية يمكن ان تحذر المؤمنين من فاسق بينهم يأتيهم بانباء ملفقة .
ملخص ما اريد توضيحه:-
-ان المجيء بالانباء يمكن ان يكون من داخل المجتمع .
-ان خطاب يا ايها الذين امنوا لا يعني ان كل مجتمع ( الصحابة) مؤمنين فالخطاب للمؤمنين منهم
-ان جاءكم فاسق ( لا يعني بالضرورة ان يكون الفاسق من خارج المجتمع )
عن أي مجتمع تتحدث ؟؟
هل تتحدث عن مجتمع قريش الذي يخلط بين الكفار المشركين و بين المسلمين المؤمنين و بين المنافقين أم تتحدث عن مجتمع المؤمنين ؟؟
إذا كنت تتكلم عن قريش ، فنعم هناك الكافر في المجتمع و هناك أهل الكتاب في المتجع و هناك الفاسقين في المجتمع و هناك المؤمنين في المجتمع .
و لكن لو أخذن الكفار و خاطبناهم و قرأنا عليهم قول الله تعالى : (( إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا و أغلالا و سعيرا )) .. هل يوجد عاقل يقول بأن المقصود بالكافرين الكافرون و المسلمون؟؟ .. لا شك أن الآية تخاطب الكافرين فقط و ليس المجتمع كلل . نعم المجتمع يحوي على مؤمنين و لكن الآية تخص الكافرين فقط .
بالمثل عندما يقول الله تعالى : (( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار و لن تجد لهم نصيرا )) .. فهل يوجد عاقل يقول بأن هذه الآية تخص أهل الكتاب ؟؟ .. لا شك أنه اختلط عليه الأمر أو يعاني من قلة علم لأن الآية تتحدث عن المنافقين فقط و ليس عن المجتمع كلل .
بالمثل عندما يقول الله تعالى : (( إن المتقين في جنات و نهر )) .. فكيف نرى بعض الناس يقول بأن هؤلاء المتقين منهم المنافقون و منهم الكافرون و منهم أهل الكتاب ...!!!!!!!
الإيمان صفة تتناقض مع النفاق ، فإما يكون الإنسان مؤمن أو يكون منافق أو يكون كافر أو يكون من أهل الكتاب . لا يمكن أن نقول من الكفار مسلمين و مؤمنين ..!!! .. أليس كذلك و أحسبك عاقلا ؟؟
بالمثل تماما عندما يخاطب الله المؤمنين فيناديهم بصفة الإيمان التي تتنافى مع الفسق و النفاق فيقول لهم " يا أيها الذين آمنوا " فالخطاب موجه للمجتمع المؤمن فقط مهما كان هذا المجتمع صغير و إن كان يحوي على مئة نفر فقط و لكن يجب أن يكون هؤلاء المئة مؤمنين فقط حتى يشملهم النداء ، و لا يمكن أن يكون الفاسق من داخل المجتمع المؤمن بل يكون من خارجه ، لأنه لو كان من داخلهم فهذا ليس مجتمع مؤمن بل هو خليط من مجتمع مؤمن و آخر فاسق و آخر كافر و آخر منافق ...
بالنسبة للباء ..
أكتب الجملة من غير الباء لنرى هل يستقيم المعنى أم لا ..!!!!تعليق
-
. .
. .المشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
-
. .
. .المشاركة الأصلية بواسطة النفيستعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
8 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 11:49 PM
|
|||
|
ردود 0
15 مشاهدات
1 معجب
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 07:32 AM
|
|||
|
ردود 0
167 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
29-06-2025, 10:59 PM
|
|||
|
ردود 5
216 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
03-07-2025, 10:06 PM
|
|||
|
ردود 10
651 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة مروان1400
يوم أمس, 07:24 AM
|
تعليق