إعـــــــلان

**انصار الصدر00** · 10-12-2009, 10:35 PM

نعم اعلم قد رد عليه الكثير من العلماء والامور ماتقاس هكذا لكن بالنسبة للزيارة انسان زار انسان اخر ما المشكلة هل السيد المدرسي اصبح يقول بما يقوله السيد فضل الله لاتفسرو الدين على هواكم او تاخذون الاحاديث على هواكم اخواني الانسان اما نضير لك في الخلق او اخو لك في الدين

اخواني افهموني فقط الله يحفطكم لا داعي لمثل هذه المواضيع التي تبث الفرقة بين ابنا المذهب الواحد

**العلوي** · 10-12-2009, 10:41 PM

مع احترامي الشديد لك يا اخ مدافع عن أهل البيت الا ان منطقك لا يختلف كثيرا عن منطق الوهابية. هم ايضا يرون ان خطر الشيعة على الاسلام اخطر من اليهود وغيرهم عليه.

مع اني اكره الجدال مع اخوتي الشيعة لكني اعتقد انه من الخطأ الجسيم ان ينظر بعضنا لبعض بهذا الشكل ونكلم بعضنا بهذا المنطق.

بصراحة انا مقتنع تماما بأن الاشخاص الذين يتكلمون بهذا المنطق هم احد اثنين: اما جاهل من حيث لا يعرف او مسخر لإضعاف المذهب وضرب الشيعة بعضهم ببعض.

وكلامك عن المراجع ينطبق على الجميع ليس كل من ادعى وليس كل من لبس العمامة وليس كل من افتى... وبالمناسبة انا لست من مقلدي السيد فضل الله.

وبما اننا في زمن الضلال كما ذكرت ونحن في زمن الفتن فما عليك اخي العزيز الا ان تكون كما امرك سيدي أمير المؤمنين عليه السلام (كأبن اللبون التي ليس لها ظهر فتركب ولا هي ذات ضرع فتحلب) بدلا ا ن نكون مطية لعدونا الذي يمرر الفتنة بيننا بأيدينا.

اذا كان هناك من المراجع من يصف السيد بما وصفته انت فدع ذلك في عنقهم يقولون ما يشاءون واخرج نفسك من المسائلة يوم الحساب, وكما لك انت عقل فلغيرك ايضا عقول وثق تماما ان الخطأ لا يمكن ستره ابدا.

لكم جميعا أصدق احترامي والسلام عليكم

**احمد55** · 10-12-2009, 10:48 PM

لاحوله ولاقوة الله بالله
انا اولا اقلد مرجع اخر ليس فضل الله وهلمواضيع ليست الا تفرح الاعدا واما ادخل لادخل المنتدى والمواضيع مفتوحه للجميع
وما هلمنطق هل يطرد هادي المدرسي فضل الله ضيف يطرده فهذا سيكون سلبية كبيرة على هادي المدرسي لو طرده الزائر لو من يكون لايجوز طرده لو حتى كافر
وصدق العلوي عندما قال هذف هلمواضيع ضرب الشيعة بعضهم بعض بالفتن

**أمجد علي** · 11-12-2009, 07:05 AM

عمي من قال أنهم علماء ؟؟؟

أية الله المرجع الشيخ بشير النجفي حفظه الله:
السؤال :
ينقل عنكم البعض على مواقع الانترنت أنه صدر منكم لعن مباشر ضد سماحة السيد محمد حسين فضل الله وأنكم تجيزون لعنه ؟ فهل هذا صحيح ؟
وشكرا

الجواب :
بسمه سبحانه
لا يجوز لعن مسلم شيعي ما لم يكن ظالماً أو من أعوان الظلمة ، ورأينا عدم المساس بالعلماء بأي نحو من أنحاء السوء ، ومن ينسب إلينا غير ذلك فهو ظالم لنفسه ولنا ، والله الهادي إلى سبيل الرشاد .
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=67883

راجع ردود العلماء و المراجع عليه وعلى اضاليله و بدعه و فتاويه .........

أية الله المرجع السيد حسن الأبطحي:
فتاوى الشيخ التبريزي و غيره بضلاله ليست حجة.
http://www.abtahi.com/Arabic/asp/search_qustion.asp

من أهم اعمالنا نصرة للمذهب محاربة هكذا اشخاص الى آخر نفس .... ونحتسب ذلك قربة الى الله تعالى

أية الله المرجع الشيخ يوسف الصانعي حفظه الله:
"كثرة المناولات بالنسبة إلى مثله من العلماء ليست إلاّ من جهة الحسادة له أو للاسلام وعلمائه"

اخي انت تضع في توقيعك حديث : علي خير البشر ومن ابى فقد كفر
انت بمقولتك هذه يكفرك فضل الله !!

كذب لم يكفر السيد فضل الله قائل هذه المقولة. علي خير البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله يعني البشر الذين خلقوا بعده صلى الله عليه وآله وسلم. ولا نبي بعد خاتم الأنبياء فلا دليل على أن الحديث يفضله على الأنبياء إلا أن أطلقنا الرواية وبذلك يكون الإمام علي عليه السلام أفضل من النبي محمد (ص) ولا أعتقد أنك تقبل بذلك.

لأنه أولاً: هو يعتبر الانبياء افضل من امير المؤمنين علي عليه السلام !

هو يعتبر النبوة أفضل من الإمامة ولا يرى داعي ولا يحبذ الخوض في مسألة الأفضلية لأن ذلك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه.
الرسائل العشر - شيخ الطائفة الطوسي قدس سره الشريف - ص 328
مسألة : عن قوله في التفاضل بين أولى العزم من الرسل وبين أئمتنا عليهم السلام أجمعين ، فإني وجدت أقوال أصحابنا في ذلك مختلفة .
الجواب : هذه المسائل فيها خلاف بين أصحابنا ، منهم من يفضل الأئمة على جميع الأنبياء عليهم السلام ، ومنهم من يفضل عليهم أولوا العزم ، ومنهم من يفضلهم عليهم ، والأخبار مختلفة والعقل لا يدل على شئ منه ، وينبغي أن نتوقف في ذلك ، ونجوز جميع ذلك .

ثانيا: هو لا يكفر أحد من مخالفي أمير المؤمنين علي عليه السلام بل لا يعتبر ولايته مقياسا لايمان المسلم

أستاذ الفقهاء آية الله السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره:
"ومن هنا يحكم بإسلام الأوّلين الغاصبين لحق أمير المؤمنين عليه السّلام إسلاما ظاهريا لعدم نصبهم- ظاهرا- عداوة أهل البيت، و إنما نازعوهم في تحصيل المقام، و الرئاسة العامة، مع الاعتراف بما لهم من الشأن و المنزلة، و هذا و إن كان أشد من الكفر و الإلحاد حقيقة إلّا أنه لا ينافي الإسلام الظاهري، و لا يوجب النجاسة المصطلحة."

**مدافع عن أهل البيت** · 11-12-2009, 02:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي

أية الله المرجع الشيخ بشير النجفي حفظه الله:
السؤال :
ينقل عنكم البعض على مواقع الانترنت أنه صدر منكم لعن مباشر ضد سماحة السيد محمد حسين فضل الله وأنكم تجيزون لعنه ؟ فهل هذا صحيح ؟
وشكرا

الجواب :
بسمه سبحانه
لا يجوز لعن مسلم شيعي ما لم يكن ظالماً أو من أعوان الظلمة ، ورأينا عدم المساس بالعلماء بأي نحو من أنحاء السوء ، ومن ينسب إلينا غير ذلك فهو ظالم لنفسه ولنا ، والله الهادي إلى سبيل الرشاد .
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=67883

أية الله المرجع السيد حسن الأبطحي:
فتاوى الشيخ التبريزي و غيره بضلاله ليست حجة.
http://www.abtahi.com/Arabic/asp/search_qustion.asp

أية الله المرجع الشيخ يوسف الصانعي حفظه الله:
"كثرة المناولات بالنسبة إلى مثله من العلماء ليست إلاّ من جهة الحسادة له أو للاسلام وعلمائه"

كذب لم يكفر السيد فضل الله قائل هذه المقولة. علي خير البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله يعني البشر الذين خلقوا بعده صلى الله عليه وآله وسلم. ولا نبي بعد خاتم الأنبياء فلا دليل على أن الحديث يفضله على الأنبياء إلا أن أطلقنا الرواية وبذلك يكون الإمام علي عليه السلام أفضل من النبي محمد (ص) ولا أعتقد أنك تقبل بذلك.

هو يعتبر النبوة أفضل من الإمامة ولا يرى داعي ولا يحبذ الخوض في مسألة الأفضلية لأن ذلك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه.
الرسائل العشر - شيخ الطائفة الطوسي قدس سره الشريف - ص 328
مسألة : عن قوله في التفاضل بين أولى العزم من الرسل وبين أئمتنا عليهم السلام أجمعين ، فإني وجدت أقوال أصحابنا في ذلك مختلفة .
الجواب : هذه المسائل فيها خلاف بين أصحابنا ، منهم من يفضل الأئمة على جميع الأنبياء عليهم السلام ، ومنهم من يفضل عليهم أولوا العزم ، ومنهم من يفضلهم عليهم ، والأخبار مختلفة والعقل لا يدل على شئ منه ، وينبغي أن نتوقف في ذلك ، ونجوز جميع ذلك .

أستاذ الفقهاء آية الله السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره:
"ومن هنا يحكم بإسلام الأوّلين الغاصبين لحق أمير المؤمنين عليه السّلام إسلاما ظاهريا لعدم نصبهم- ظاهرا- عداوة أهل البيت، و إنما نازعوهم في تحصيل المقام، و الرئاسة العامة، مع الاعتراف بما لهم من الشأن و المنزلة، و هذا و إن كان أشد من الكفر و الإلحاد حقيقة إلّا أنه لا ينافي الإسلام الظاهري، و لا يوجب النجاسة المصطلحة."

اللهم صل على محمد وآل محمد
أولاً .. قبل الرد على كل هذه الترهات اقول ان هذا الموضوع لا يناقش اجتهاد او علم متمرجعك الضّال المضّل بل هذا يتكلم عن الزيارة التي أُشيرَ اليها و فقط

لكن لا بأس من الرد على كل هذه الافتراءات و الأضاليل و الأكاذيب التي تعودنا عليها منك

أول حجر يقع فوق رأسك
ردود الشيخ النجفي على المبتدع الضال محمد حسين فضل الله

س355 : ما رأيكم بمن يقول أن قبر الزهراء (ع) قد عرف ؟ وأن القوم لا يجرؤون على ضربها ؟

الجواب :

بسمه سبحانه

أما دعوى اكتشاف قبر الزهراء سلام الله عليها فعهدتها على مدعيها، وعليه اقامة البرهان.

واما الاستبعاد لما حدث في حق الزهراء ونطقت به الأخبار فليس الا محاولة يائسة فاشلة من أنصار أعدائها لغسل ما يمكن من قذارة العمل عن جبين أعدائها، فإذا كان البعض يتمكن من رفض قول النبي وهو في مرض الموت (آتوني بقلم وقطف) او غيره من التعبيرات المروية في هذا الشأن، ويقول راداً على النبي متهماً له بانه غلبه الوجع او غير ذلك من التعبيرات المروية، واولئلك الذين تركوا النبي اكثر من مرة في ميدان القتال وهو يدعوهم إلى نصرته، وقد شهد القرآن بذلك : {اذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم}
وقال : {وقد عاهدوا الله من قبل ان لا يولون الادبار}، وغير ذلك من المواقف..
وسورة المنافقون تشهد بأقبح المواقف مثل قوله سبحانه حكاية لمقولتهم {اذا رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل} وقوله : {اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غروراً} وغير ذلك من المواقف .
هل نسي الناس موقف ذلك الجريء الخبيث الذي مد يده الى جيب الرسول صلى الله عليه وآله قائلاً : اعدل يا محمد ! وغيرها ..
ف اعتبروا يا اولي الابصار، كأنكم لا تعلمون ما نزل على الاسلام من الويلات، والسلام لأهله

س353 : كيف نرد على من ينكر ضرب الزهراء (ع) من المسحوبين على التشيع ؟

الجواب :

بسمه سبحانه

أولاً : لم يكن ضرب الزهراء سلام الله عليها امام علي بن ابي طالب وهو يتفرج على الموقف كما ذكرت، بل حدث ضربها فجأة قبل سابق انذار وعلي بن ابي طالب في عمق الدار بعيد عن المشهد

ثانياً : هل ترضى أنت او احد من المسلمين ان يضرب مؤمن او مؤمنة ويستهان بها وتعذب بمشهد ممن يؤمن بالله ورسوله ؟
فكيف رضي رسول الله (العياذ بالله) ولم يحرك ساكناً حينما رأى آل ياسر يعذبون وسمية والدة عمار رضوان الله عليها تضرب وتعذب امام رسول الله صلى الله عليه وآله ؟
ثم كيف يرضى الله سبحانه وهو القادر على كل شيء وقُتِلَ الصالحون من عباده ما لا يعلم عددهم الا هو بما فيهم الأنبياء والرسل والأئمة؟
فما حكمك في امهال الله سبحانه لفرعون وهو يذبح اطفال المؤمنين من بني اسرائيل ؟

اعلم يا بني ان دين الله عند الصالحين من عباده فوق كل الاعتبارات، وقيمته فوق قيمة كل شيء، فكما كان تحمل الصالحين لانواع البلايا وشتى انواع الظلم من الظلمة والطغاة كان موقف علي بن ابي طالب عليه السلام لاجل المحافظة على كلمة التوحيد، وكان موصىً من قبل الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله بالصبر والتحمل ما لم يجد الناصرين له على الحق بعدد كاف، وقد امتثل امر الله سبحانه وأمر نبيه، والله الهادي

س348 : ما حكم القول بأن الشعائر الحسينية ليست من شعائر الله ؟

الجواب :

بسمه سبحانه

قد قلنا ضمن بعض الاسئلة ضمن هذه المجموعة ان مفهوم الشعيرة عبارة عن كل ما يشعر او يستشعر به الاهتداء الى الله سبحانه، وبما أن نهضة الحسين سلام الله عليه واحياؤها ضمن حدود شرعية فيها احياء للدين وتخليد لمبدأ سيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام، ورفض للباطل ودعوة الى الحق، ويتضمن براءة من الظلم والظالمين، ودعوة للالتحاق بركب المجاهدين الساعين في نشر الدين وترسيخ معالمه ونشر تعاليمه، فهي في طليعة الشعائر الالهية، والسلام

س347 : هل الامام الحسين (ع) طالب حكم وسلطة كما يروج لذلك البعض؟

جواب :

بسمه سبحانه

النبي الأعظم وكذلك الأئمة سلام الله عليهم سعوا في الوصول إلى السلطة بغية اقامة العدل الالهي على الارض، ولم تكن السلطة الظاهرية غاية لأي من المعصومين عليهم السلام، وانما كانت وسيلة، وكذلك تكون للامام المنتظر عجل الله فرجه الشريف، وهذا هو الفارق بين المعصومين ومن تبعهم، وبين الطرف المعادي، فان الطرف المخالف طالب ويطالب بالسلطة كغاية، والله العالم

س346 : إلى من ينسب دعاء التوسل ؟ وما مدى صحة سنده والزيارة الجامعة وزيارة عاشوراء ؟

الجواب :

بسمه سبحانه

اثبات سند دعاء التوسل حسب موازين علم الدراية مشكل
وأما زيارة عاشوراء المعروفة فقد رويت بسند معتبر في كتب معتبرة، وكذلك زيارة الجامعة الكبيرة مروية بسند معتبر، والله العالم

س344 : ما حكم القول أن سورة عبس وتولى نازلة في الرسول الأعظم (ص)؟

الجواب :

بسمه سبحانه

هذا القول يناقض القرآن الذي يشهد بأن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله في أعلى مرتبة من حسن الخلق، قال الله سبحانه : {وانك لعلى خلق عظيم}
وصاحب هذا الرأي يريد أو يحاول غسل ادران سوء الخلق عن وجه من ارتكب هذا الفعل وهو في مجلس النبي الأعظم صلى الله عليه وآله، والسلام

س343 : هل كسر ضلع الزهراء (ع) قضية تاريخية بحتة ؟؟

الجواب :

بسمه سبحانه

أصبحت هذه القضية بما ترافقها من الحوادث والنتائج من لوازم الفكر الشيعي، واعتبارها مجرد حادثة تاريخية عادية بغية تقليل أهميتها والتقليل من عداء محبي الزهراء سلام الله عليها للذين ظلموها تجعل الساعي فيها في صف أعدائها، والسلام على من اتبع الهدى

ماذا تريد اكثر من هذا ؟؟!!!
على كل حال ,, نكمل ..

س342 : ما رأيكم فيمن لا يتفاعل مع أحاديث كسر الضلع وضرب الزهراء (ع) ؟

الجواب :

بسمه سبحانه

أما عدم تفاعل من فقد الخبرة والاطلاع الكافي بمجريات الامور من حين مرض النبي الأعظم صلى الله عليه وآله الذي توفي فيه إلى يومنا هذا فلا يكشف الا عن محدودية اطلاع الرجل، وعليه السعي في الوصول إلى الواقع من خلال الدراسة المستفيضة للأحداث وخلفياتها، وأما أن الظلمة كيف تجرؤوا فالاستغراب من ذلك غريب !
أليس قد تجرأ بعضهم بالقول : ان الرجل ليهجر ! أو : انه غلبه الوجع ! و : حسبنا كتاب الله! وحال بموقفه ذلك دون كتابة ما أراد النبي أن يكتب ؟
أولا يعلم هذا الشخص أنه قد ترك عامة الاصحاب الرسول الأعظم محاصراً بين الاعداء اكثر من مرة وفروا بجلدهم.
وأما محاولة الرجلين استرضاء الزهراء فهي دليل على الجريمة والظلم على الزهراء ورفضها سلام الله عليها لاعتذارهما وتوعّدها لهما بانها سوف تدعو عليهما دبر كل صلاة، وانها سوف تشكوهما الى رسول الله صلى الله عليه وآله دليل صارخ على شناعة فعلهما.
واعلم ايها المسلم ان كنت تعي ان الروايات عن اهل البيت سلام الله عليهم في قضية مظلومية الزهراء سلام الله عليها بلغت حداً لا يستهان به، وعن الامام الباقر سلام الله عليه انها توفيت وعلى عضدها مثل الدملج من آثار الضرب، والله الناصر للمظلومين والمنتقم من الظالمين، هذا والسلام على من اتبع الهدى

س327 : ما رأيكم فيمن يحسب على التشيع ويروج لأفكار غريبة حول اللطم وتفضيل الزهراء (ع)؟

الجواب :

بسمه سبحانه

أما الشعائر الحسينية المألوفة في إقامة العزاء إن أقيمت لنشر مظلومية أهل البيت عموماً وسيد الشهداء الإمام الحسين خصوصاً فهي مطلوبة وتستجلب الأجر والثواب للقائمين بها، ولكن ينبغي أن تلاحظ فيها أمور :
الأول : أن لا يكون ذلك الفعل محرماً في الشرع المقدس.
الثاني : أن لا يكون سبباً لتنفر الجاهلين بقضية الحسين بمغزاها ومعناها عن الإسلام، وعن مغزى نهضة سيد الشهداء لئلا يلزم نقض الغرض الذي لأجله يقام العزاء باعتباره امتثالاً لقول المعصوم سلام الله عليه (أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا)
الثالث : أن لا يكون في القيام بشعائر العزاء الحسيني ضرر موجب لتلف النفس أو تعطل عضو من الأعضاء.
الرابع : أن لا يزاحم أو يعارض واجباً من الواجبات الشرعية، ولا يستلزم استلزاماً أكيداً لا يقبل الانفكاك لمحرم من المحرمات الإلهية، هذا بالقياس إلى الشعائر الحسينية من اللطم وغيره.

وأما عظمة سيدة نساء العالمين وفضلها على غيرها من نساء العالمين فلا يرتاب فيه إلا جاهل أو متجاهل أو فاسد متحامق أو ناصب معاند ذاقت نفسه الكره للدين ولقادته وملئت نفسه حقداً على مبادئ الإسلام فيسعى من حيث يدري أو لا يدري إلى التقليل من قدسية قادة الإسلام والمثل العليا الذين نفوذ حبهم في النفوس الصالحة التي ولدت على فرش الحلال وتدفعها للالتزام بالدين والتشبه بالذوات المقدسة في طاعة الله، والله أسأل أن يحمي الإسلام والمسلمين من كيد هؤلاء.. قال الله سبحانه {والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل إنهم يكيدون كيداً وأكيد كيداً فمهل الكافرين أمهلهم رويداً} والسلام على من اتبع الهدى.

وغير هذه الردود الكثير الكثير
و أتوقف عند هذا السؤال الواضح و الذي يضع النفاط على الأحرف و يرجع كيدك يا أمجد الى نحرك

لسؤال :

عندي سؤال وهو كالتالي
هل ثابت لديكم اجتهاد السيد محمد حسين فضل الله وهل تؤيدون أقوال المراجع العظام كالشيخ التبريزي والشيخ الوحيد في حق السيد فضل الله ؟

س314 : هل تؤيدون أقوال المراجع العظام في حق السيد فضل الله ؟

الجواب :

بسمه سبحانه

الاجتهاد له مبادئ وأسس، ويتوقف على الممارسة الطويلة التي تؤدي إلى حصول الملكة القدسية، وإحراز ذلك في شخص يتوقف على الطرق والإمارات التي ذكرناها في رسالتنا (الدين القيم)

وأما المرجع الديني الكبير الشيخ التبريزي دام توفيقه وعزه، فقد عمل وما زال يعمل هو مع سائر المراجع في قم المقدسة والمراجع العظام في النجف الأشرف بالوظيفة الشرعية الملقاة على عاتقهم.
ومن المؤسف جداً أن تحدث مثل هذه الفتنة بين الإمامية الإثني عشرية، وأتعجب وأستغرب من أمثالك المؤمنين أن يصرفون أنظارهم في مقام تلقي الأحكام الإسلامية والمعارف الدينية عن الحوزات العلمية كالنجف الأشرف أم الحوزات في العالم، وحوزة قم المقدسة، والله الهادي.

باقي الافتراءات و الترهات أرد عليها لاحقاً والله الموفق و نعم النصير

**مدافع عن أهل البيت** · 11-12-2009, 02:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

لاحوله ولاقوة الله بالله
انا اولا اقلد مرجع اخر ليس فضل الله وهلمواضيع ليست الا تفرح الاعدا واما ادخل لادخل المنتدى والمواضيع مفتوحه للجميع
وما هلمنطق هل يطرد هادي المدرسي فضل الله ضيف يطرده فهذا سيكون سلبية كبيرة على هادي المدرسي لو طرده الزائر لو من يكون لايجوز طرده لو حتى كافر
وصدق العلوي عندما قال هذف هلمواضيع ضرب الشيعة بعضهم بعض بالفتن

اللهم صل على محمد و آل محمد
لا حول و لا قوة الا بالله

عزيزي انت لا تعلم من زار من
و تقول كيف يطرد المدرسي فضل الله !!
و السيد المدرسي هو الذي زار الضال المضل
انت لم تتعب نفسك بقراءة الموضوع
و آتي تعطينا نصائح

لوجه الله .. من ليس متعمقا بهذه الأمور فليتنحى جانباً وشكراً

**مدافع عن أهل البيت** · 11-12-2009, 02:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أمجد علي

أية الله المرجع السيد حسن الأبطحي:
فتاوى الشيخ التبريزي و غيره بضلاله ليست حجة.
http://www.abtahi.com/Arabic/asp/search_qustion.asp

ومن هو هذا ليقيم فتاوى الشيخ التبريزي رحمه الله
فتاوى الشيخ التبريزي نُصرت من أكبر مراجع النجف و قم
و كفاك سفسطة كلام عالفاضي

أية الله المرجع الشيخ يوسف الصانعي حفظه الله:
"كثرة المناولات بالنسبة إلى مثله من العلماء ليست إلاّ من جهة الحسادة له أو للاسلام وعلمائه"

الصانعي كصاحبك بالنسبة إلينا
و فقط اريد ان اعرف
على ماذا ممكن ان نحسد فضل الله ؟؟؟

أعوذ بالله من نار جهنم

كذب لم يكفر السيد فضل الله قائل هذه المقولة. علي خير البشر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله يعني البشر الذين خلقوا بعده صلى الله عليه وآله وسلم. ولا نبي بعد خاتم الأنبياء فلا دليل على أن الحديث يفضله على الأنبياء إلا أن أطلقنا الرواية وبذلك يكون الإمام علي عليه السلام أفضل من النبي محمد (ص) ولا أعتقد أنك تقبل بذلك.

هو يعتبر النبوة أفضل من الإمامة ولا يرى داعي ولا يحبذ الخوض في مسألة الأفضلية لأن ذلك علم لا يضر من جهله ولا ينفع من علمه.
الرسائل العشر - شيخ الطائفة الطوسي قدس سره الشريف - ص 328
مسألة : عن قوله في التفاضل بين أولى العزم من الرسل وبين أئمتنا عليهم السلام أجمعين ، فإني وجدت أقوال أصحابنا في ذلك مختلفة .
الجواب : هذه المسائل فيها خلاف بين أصحابنا ، منهم من يفضل الأئمة على جميع الأنبياء عليهم السلام ، ومنهم من يفضل عليهم أولوا العزم ، ومنهم من يفضلهم عليهم ، والأخبار مختلفة والعقل لا يدل على شئ منه ، وينبغي أن نتوقف في ذلك ، ونجوز جميع ذلك .

الكذاب هو انت .. تأدب عندما تتكلم مع أكبر منك
عندما يقول أن الانبياء أفضل من الامام علي عليه السلام فهو ينفي هذه المقولة
و ايضا اي شيعي في العالم يعلم ان هذه المقولة تشير الى كل الناس ما عدا الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله .
و استشهادك بكلام الشيخ الطوسي يا مفتري عن اولي العزم و ليس عن جميع الانبياء !
النتيجة : صاحبك لم يعترف بمقولة علي خير البشر الذي قالها الرسول الأعظم

ونفاها حسداً و ضلالاً ....

[QUOTE]

أستاذ الفقهاء آية الله السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره:
"ومن هنا يحكم بإسلام الأوّلين الغاصبين لحق أمير المؤمنين عليه السّلام إسلاما ظاهريا لعدم نصبهم- ظاهرا- عداوة أهل البيت، و إنما نازعوهم في تحصيل المقام، و الرئاسة العامة، مع الاعتراف بما لهم من الشأن و المنزلة، و هذا و إن كان أشد من الكفر و الإلحاد حقيقة إلّا أنه لا ينافي الإسلام الظاهري، و لا يوجب النجاسة المصطلحة."[/QUOTE

كلام السيد الخوئي هو ما عليه معتقد الشيعة
فلا أحد يكفر مخالف علي من جهة النجاسة الظاهرة
فهم مسلمو الدنيا كافرو الآخرة
فهل سيدك يوافق هذا الكلام أو لا ؟؟

**اياد السعداوي** · 11-12-2009, 06:13 PM

حياك الله 0يا مدافع عن اهل البيت .قال الله عز و جل (( ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم )) وقال رسول الله

في خطبة الغدير (( ... وانصر من نصره ... )) .اللهم العن و اخذل كل من ينكر مظلومية السيدة الزهراء عليها الصلاة والسلام .

**أمجد علي** · 12-12-2009, 10:26 AM

أخ مدافع قد ثبت وصف الشيخ النجفي عليك بالظالم, فالرجل قال:
ورأينا عدم المساس بالعلماء بأي نحو من أنحاء السوء ، ومن ينسب إلينا غير ذلك فهو ظالم لنفسه ولنا
وأنت تحاول بكل جهدك أن تنسب له الإساءة للسيد فضل الله.

سأرد على ما أوردت عن الشيخ النجفي والأسئلة المحرفة التحريضية بإختصار.
أولاً لم يدعي أحد أنه عرف قبر الزهراء بمعنى القبر الطاهر نفسه, بل مكان قبرها.
قال الشيخ الصدوق قدس سره:
"اختلفت الروايات في موضع قبر فاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام ، فمنهم من روى أنّها دفنت في البقيع ، ومنهم من روى أنّها دفنت بين القبر والمنبر ، وأنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنّما قال : « ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة » لاَنّ قبرها عليها السلام بين القبر والمنبر ، ومنهم من روى أنّها دفنت في بيتها ، فلمّا زادت بنو أُمية في المسجد ، صارت في المسجد ، وهذا هو الصحيح عندي"
وهذا نفس ما يقوله السيد فضل الله فراجع:
http://arabic.bayynat.org.lb/mbayyna.../fikr412q3.htm

أما كون الشعائر الحسينية ليست من شعائر الله فهذا لم يقله السيد بل قال:
ما هو تقييمكم لكثير من الشعائر الحسينية، كالتطبير والسلاسل، وما إلى ذلك، حيث إن معظم الفقهاء أجازوها لأنها من باب تعظيم شعائر الله؟
ـ في هذه المسألة نقطتان:
النقطة الأولى: أن كون أمرٍ شعيرةً من شعائر الله، هو أمر توقيفي، بمعنى أنه لا بد أن يصدر من الشارع أن هذا الأمر من الشعائر، فما لم يرد من النبي(ص) أو الإمام(ع) ذلك، فلا يمكن القول إنه من الشعائر ومن ثم لا يمكن أن نطبق عليه: {ومن يعظّم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}(الحج:32)، وفي كتاب "المسائل الشرعية" للسيد الخوئي(ره)، في رد على سؤال حول إدماء الرأس وما شاكل، يقول: "لم يرد نص بشعاريته، فلا طريق إلى الحكم باستحبابه..".
http://arabic.bayynat.org.lb/nachrat...alyayat250.htm

النبي الأعظم وكذلك الأئمة سلام الله عليهم سعوا في الوصول إلى السلطة بغية اقامة العدل الالهي على الارض، ولم تكن السلطة الظاهرية غاية لأي من المعصومين عليهم السلام، وانما كانت وسيلة،

وهذا نفس ما يقول به السيد فضل الله. لكن المدلسين حرفوا الكلام على طريقة ويل للمصلين. يعني بإمكان أي مدلس أن يحرف كلام الشيخ النجفي حفظه بنفس الطريقة بالقول أن الشيخ النجفي يقول:
"النبي الأعظم وكذلك الأئمة سلام الله عليهم سعوا في الوصول إلى السلطة!!"
فقبح الله الكذابين والمحرفين للكلام.

اثبات سند دعاء التوسل حسب موازين علم الدراية مشكل

ترى لماذا لم تضللوا الشيخ النجفي على هذا الكلام؟

أما نزول سورة عبس وتولى في النبي فقد قال بذلك كبار علماء الشيعة قبل السيد فضل الله بمئات السنين.
أما تفضيل الزهراء فهي صلوات الله عليها سيدة نساء العالمين ومعصومة عن الخطأ والزلل والسهو والنسيان. هذا ما يقوله السيد فضل الله.
أما الإستفتاء الأخير فهو واضح أنه يرى السيد فضل الله شيعياً إمامياً إثناعشرياً وليس ضالاً:

ومن المؤسف جداً أن تحدث مثل هذه الفتنة بين الإمامية الإثني عشرية، وأتعجب وأستغرب من أمثالك المؤمنين أن يصرفون أنظارهم في مقام تلقي الأحكام الإسلامية والمعارف الدينية عن الحوزات العلمية كالنجف الأشرف أم الحوزات في العالم، وحوزة قم المقدسة، والله الهادي.

وقوله الأخير لا إشكال فيه وهذه وجهة نظره يحق له أن يحث الناس على اتباع من في الحوزتين.

**أمجد علي** · 12-12-2009, 10:49 AM

ومن هو هذا ليقيم فتاوى الشيخ التبريزي رحمه الله
فتاوى الشيخ التبريزي نُصرت من أكبر مراجع النجف و قم
و كفاك سفسطة كلام عالفاضي

ومن هو الشيخ التبريزي رحمه الله ليقيم السيد فضل الله؟ أصلاً الميرزا التبريزي رحمه الله لم يكلف نفسه بقراءة كتاب واحد للسيد فضل الله.

الصانعي كصاحبك بالنسبة إلينا
و فقط اريد ان اعرف
على ماذا ممكن ان نحسد فضل الله ؟؟؟

أعوذ بالله من نار جهنم

الصانعي مرجع مشهور في قم وهذه نبذة من سيرته:
http://www.al-shia.org/html/ara/ola/...od=hayat&id=29
أما قولك على ماذا تحسدونه, فعلى علمه وثقافته وقوة حجته ولذلك خافت بعض العمائم أن يقلده الغالبية فقاموا بما قاموا به من جرائم.

الكذاب هو انت .. تأدب عندما تتكلم مع أكبر منك
عندما يقول أن الانبياء أفضل من الامام علي عليه السلام فهو ينفي هذه المقولة
و ايضا اي شيعي في العالم يعلم ان هذه المقولة تشير الى كل الناس ما عدا الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله .

أنت قلت أنه يكفر قائل هذه المقولة ولم تقل أنه ينفيها وإن لم تأتي بدليل على كلامك فأنت كاذب.

و استشهادك بكلام الشيخ الطوسي يا مفتري عن اولي العزم و ليس عن جميع الانبياء !
النتيجة : صاحبك لم يعترف بمقولة علي خير البشر الذي قالها الرسول الأعظم

ونفاها حسداً و ضلالاً ....

أوليس أولوا العزم أنبياءاً؟ على كل حال ليست مشكلة تفضل:
أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 70 - 71
46 - القول في المفاضلة بين الأئمة والأنبياء - عليهم السلام -
قد قطع قوم من أهل الإمامة بفضل الأئمة ( ع ) من آل محمد ( ص ) على سائر من تقدم من الرسل والأنبياء سوى نبينا محمد ( ص ) ،
وأوجب فريق منهم لهم الفضل على جميع الأنبياء سوى أولي العزم منهم - عليهم السلام -
وأبى القولين فريق منهم آخر وقطعوا بفضل الأنبياء كلهم على سائر الأئمة ( ع ) ،
وهذا باب ليس للعقول في إيجابه والمنع منه مجال ولا على أحد الأقوال فيه إجماع ، وقد جاءت آثار عن النبي ( ص ) في أمير المؤمنين - عليه السلام - وذريته من الأئمة ، والأخبار عن الأئمة الصادقين أيضا من بعد ، وفي القرآن مواضع تقوي العزم على ما قاله الفريق الأول في هذا المعنى ، وأنا ناظر فيه وبالله اعتصم من الضلال

كلام السيد الخوئي هو ما عليه معتقد الشيعة
فلا أحد يكفر مخالف علي من جهة النجاسة الظاهرة
فهم مسلمو الدنيا كافرو الآخرة
فهل سيدك يوافق هذا الكلام أو لا ؟؟

هم ظالمين غاصبين لحق أمير المؤمنين لكنهم مسلمون. إنتهت المشكلة.

**husaini4ever** · 12-12-2009, 11:04 AM

اثبات سند دعاء التوسل حسب موازين علم الدراية مشكل

هذا قد يشكل عند عباد الاسانيد !!!

والا فان موازين علم الدراية رجحت روايات تستقى منها الاحكام رغم ارسالها على اخرى صحيحة السند !!!

فكيف بالادعية والزيارات التي يتسامحون في ادلتها من باب التسامح في ادلة السنن..؟؟؟

ام انك لم تسمع عن شيء اسمه عمل الاصحاب مثلا..؟؟؟

اقتبس .....

وهناك رأي ثالث يبدو أنه أقوى الآراء في باب حجّية الخبر ، وهوأنّ الخارج عن تحت الظنون المنهيّة ، هو الخبر الموثوق بصدوره وان لم تحرز وثاقة الراوي

........

فكيف..؟؟

**husaini4ever** · 12-12-2009, 11:08 AM

و إذا ما روي‌ الاصحاب‌ خبراً، و كان‌ واجداً لجميع‌ شرائط‌ الصحّة‌، و كان‌ رواية‌ عادلاً، بل‌ كان‌ في‌ أعلي‌ درجة‌ التعديل‌ بواسطة‌ عدلين‌، لكنّ الاصحاب‌ لم‌ يذكروا ذلك‌ الخبر في‌ كتبهم‌ الروائية‌، أو لم‌ يستشهدوا به‌ في‌ مقام‌ الاستدلال‌، فذلك‌ الخبر لايكون‌ قابلاً للعمل‌ به‌. لانّه‌ يُقال‌ أنّ هذه‌ الرواية‌ قد أعرض‌ عنها الاصحاب‌.
و السرّ في‌ ذلك‌ أنّه‌ عندما تكون‌ الرواية‌ من‌ ناحية‌ السند في‌ منتهي‌ الصحّة‌ ثمّ يعرض‌ عنها الاصحاب‌ و لايعلمون‌ بها ـ مع‌ أنّ فكر و دراية‌ وفقاهة‌ الاصحاب‌ يمكنها أن‌ تكون‌ دليلاً لنا من‌ جهتين‌ ! الاُولي‌: قربهم‌ من‌ زمن‌ الائمّة‌ عليهم‌ السلام‌؛ و الثانية‌: فقاهتهم‌ و درايتهم‌ و عدالتهم‌ و وثوقهم‌ التي‌ تشكّل‌ داعياً قوياً لتشخيص‌ الاخبار من‌ قبلهم‌ لكي‌ يعملوا بالاخبار الصحيحة‌ و الموثوقة‌. فيتّضح‌ من‌ عدم‌ عملهم‌ أنّ في‌ هذا الخبر جهة‌ فساد و نقصان‌ أدّت‌ الي‌ تركه‌ في‌ مقام‌ العمل‌. كأن‌ يكون‌ مثلاً في‌ ناحية‌ اسند صحيح‌، ولكنّ مضمونه‌ يُحتمل‌ أنّ الائمّة‌ أنّما بيّنوه‌ علي‌ أساس‌ التقيّة‌، أو ملاحظة‌ زمان‌ ما، أو لبعض‌ الجهات‌ الاُخري‌، في‌ الوقت‌ الذي‌ لا يكون‌ العمل‌ به‌ ممكناً من‌ قبل‌ الاصحاب‌.

بخلاف‌ عمل‌ الاصحاب‌ بالخبر الضعيف‌ السند فانّه‌ يكون‌ خبراً قابلاً لان‌ نعمل‌ به‌.

و السبب‌ في‌ ذلك‌ أنّ ضعف‌ الخبر أنّما يوجب‌ عدم‌ العمل‌ بالرواية‌، إمّا لانّ الراوي‌ لايكون‌ صنابطاً، و قد ضعّف‌، أو لانّهم‌ قد فسّقوه‌، أو قالوا مثلاً أنّ في‌ كلامه‌ خطلاً[1]، أو قد نُسب‌ إليه‌ الجعل‌ و الكذب‌ و لم‌ يعدّله‌ الثقاة‌، أو كان‌ مجهول‌ الحال‌، و أمثال‌ هذه‌ الامور التي‌ يمكن‌ أن‌ تكون‌ من‌ جهات‌ الضعف‌ في‌ الرواية‌.

فلو روي‌ شخص‌ ضعف‌ خبراً، لكنَّ الاصحاب‌ تلقوّه‌ بالقبول‌، و دوّنوه‌ في‌ كتبهم‌، و استدلّوا و استشهدوا به‌، و أفتوا وفقاً له‌، فهذا يدلّ علي‌ أنّ هناك‌ جانب‌ قوّة‌ فيه‌، و عي‌ أنّة‌ كانت‌ في‌ أيديهم‌ شواهد و قرائن‌ علي‌ صحّته‌ لكنّها لم‌ تصل‌ إلينا، و أنّهم‌ قداعتمدوا علي‌ تلك‌ القرائن‌ و الشواهد فعملوا بذلك‌ الخبر. لذا نقول‌ بأنّ الخبر الضعيف‌ المنجبر[2] بالشهرة‌ قابل‌ لئن‌ يُعمل‌ به‌، لكنّ الخبر الصحيح‌ الذي‌ أعرض‌ عنه‌ الاصحاب‌ ساقط‌ و غير قابل‌ لان‌ يعمل‌ به‌.

و علّة‌ هذه‌ المسألة‌ هو أنّه‌ ليست‌ صحيحاً أنّ جميع‌ الروايات‌ التي‌ ينقلها الشخص‌ الفاسق‌ تكون‌ كذباً، و أنّما بعض‌ الاخبار يكون‌ صادقاً، و بعضها الآخر يكون‌ كاذباً. و لذا فمن‌ الممكن‌ كثيراً أن‌ يكون‌ الراوي‌ صادقاً في‌ هذه‌ الرواية‌ التي‌ ينقلها عن‌ الإمام‌، أي‌ لايكون‌ قد مارس‌ الكذب‌ في‌ هذه‌ الرواية‌. و عليه‌ فانّنا لانستطيع‌ أن‌ نردّ خبر الفاسق‌ بشكل‌ مطلق‌ و نتجاهله‌، و أنّما يجب‌ أن‌ نتبيّن‌ حاله‌ و نقوم‌ بالتثّبت‌ و التحقيق‌ حول‌ صحنه‌ و عدمها، و هل‌ أنّه‌ مطابق‌ للواقع‌ ؟ و هل‌ هناك‌ قرائن‌ خارجيّة‌ تدلّ علي‌ صدقه‌ أو لا ؟ فإذا كان‌ صحيحاً عملنا به‌، و إلاّ فلا.

و ءاية‌ النبأ أيضاً تدلّ علي‌ هذا الامر: يَـ'أَيُهَا الَّذِينَ ءَامَنُو´ا إِن‌ جَاءَكُمْ فَاسِقُ بِنَبَأءٍ فَتَبَيَّنُوا أَن‌ تُصِيبُواْ قَوْلااً بِجَهَـ'لَةٍ فَتُصْبِحُواْ عَلَی‌' مَا فَعَلْتُمْ نَـ'دِمِينَّ. [3]

هذه‌ الآية‌ لاتقول‌ أنّة‌ ينبغي‌ أن‌ لا تعملوا بأي‌ خبر فاسق‌، و أنّه‌ يجب‌ أن‌ تتجاهلوا جميع‌ أخبار الفاسق‌ و تعرضوا عنها، و إنّما تقول‌: إذا جاءكم‌ فاسق‌ بخبر فابحثوا و تثبّتوا و تحقّقوا و تبيّنوا صحّته‌ من‌ عدمها. فإن‌ كان‌ قوله‌ صحيحاً توجّب‌ أن‌ تعملوا به‌، و إلاّ لم‌ يكن‌ قابلاً به‌.

إذن‌ لايمكننا أن‌ نواجه‌ خبر الفاسق‌ بسكوت‌ و نقول‌ أنّ الخبر الفلاني‌ ضعيف‌، أو أنّ فلاناً فاسق‌ و لايجب‌ العمل‌ بخبره‌؛ و إنّما يجب‌ أن‌ نتتبع‌ لنري‌ هل‌ ان‌ هناك‌ شواهد من‌ الكتاب‌ و السنّة‌ أو قرائن‌ من‌ الروايات‌ الاُخري‌ تعاضده‌ ؟ هل‌ عمل‌ الاصحاب‌ طبقه‌ و استشهدوا به‌ لكي‌ تكون‌ هناك‌ شهرة‌ روائيّة‌ أو فتوائية‌ علي‌ أساس‌ عملهم‌ أم‌ لا ؟ فإذا كان‌ ذلك‌ متحقّقاً فيجب‌ أن‌ نعمل‌ به‌، و إلاّ فلا يجب‌ العمل‌ به‌.

و ذلك‌ لانّه‌ من‌ الممكن‌ أن‌ يتفق‌ أن‌ يكون‌ الخبر الذي‌ جاء به‌ الفاسق‌ صحيحاً و مطابقاً للواقع‌. فإذا لم‌ نعمل‌ به‌ فاننا سنقع‌ في‌! مشكلة‌ واقعية‌. إذن‌ من‌ الضروري‌ أن‌ نتحقّق‌ و نتبيّن‌ و نتثبّت‌ في‌ خبر الفاسق‌ ليتّفح‌ لنا المطلب‌ و ينجرّ الامر الي‌ قبوله‌ أو رفضه‌.

**husaini4ever** · 12-12-2009, 11:13 AM

اما..

أما الإستفتاء الأخير فهو واضح أنه يرى السيد فضل الله شيعياً إمامياً إثناعشرياً وليس ضالاً:

ومن المؤسف جداً أن تحدث مثل هذه الفتنة بين الإمامية الإثني عشرية،

لاادري اين وجدت مايشير الى نفي الضلالة عن فضل الله في الاقتباس..؟؟؟
بل اين الحديث عن فضل الله اصلا !!!

رغم ان لامانع من وجود امامي اثناعشري ضال ..!!!!

فهناك من هو ممتنع عن التقليد او من كان تقليده باطلا او هو مقلد لمن لايحث له تقليده لهوى او راي يراه بلادليل هذا عن من يعتقد كونهم متشرعة اما من يدعون انهم علمانيون لكنهم غير ملحدين فحدث ولاحرج !!

**husaini4ever** · 12-12-2009, 11:19 AM

واشارة الى موضوعي الخاص بتوهين فضل الله للادعية والزيارات
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=128533
(مفاتيح الجنان) بعشر صفحات فقط بعد الحذف والتعديل في طبعة بيروت !!
فان الخلاصة هي...
مناط‌ حجّيّة‌ الخبر عمل‌ المشهور لا قوّة‌ السند
و بناءً عليه‌ فانّ علمائنا اذا عملوا بخبر الفاسق‌ فهذا يدلّ علي‌ أنّه‌ قد كانت‌ هناك‌ قرينة‌ بأيديهم‌ تدلّ علي‌ صدقه‌، كرواية‌ اُخري‌، أو شواهد علي‌ قوّة‌ هذه‌ الرواية‌، و تدلّ علي‌ أنّ خبر الفاسق‌ هذا من‌ جملة‌ الاخبار المطابقة‌ للواقع‌. و لذا فقد كان‌ يقوم‌ كبار علمائنا بنقل‌ هذه‌ الرواية‌ في‌ كتبهم‌ و تثبيتها و ضبطها.
انّ الاخبار التي‌ لدينا في‌ كتبنا المعتبرة‌ غالباً ضعيفة‌ السند، و إنّ أفضل‌ كتبنا هي‌ هذه‌ الكتب‌ الاربعةٍ: «التهذيب‌، و الكافي‌ و الاستبصار، و من‌ لايحضره‌ الفقيه‌» و الاكثر اعتباراً بينها هو كتاب‌ «الكافي‌»، لكنّ رواياته‌ غالباً ضعيفة‌. فلو راجعتم‌ «مرأة‌ العقول‌» للمجلسي‌ الذي‌ هو شرح‌ للكافي‌ لوجدتم‌ أنّه‌ قبل‌ شرح‌ هذه‌ الاخبار يقول‌ عنها انّها ضعيفة‌ ثمّ يشرع‌ بالبحث‌.
لكن‌ هل‌ انّ علينا أن‌ نترك‌ العمل‌ بهذه‌ الكتب‌ ؟ كلاّ، و إنّما علينا أن‌ نعمل‌ بها و نعمل‌ بهذه‌ الاخبار الضعيفة‌، لانّ مشايخ‌ مثل‌ الكلينيّ و الطوسيّ و الصدوق‌ قد جمعوها و عملوا بها، و لانّ علماء كبار مثل‌ البرقيّ و القمّيّين‌ ممّن‌ جمع‌ «المحاسن‌» و غيرها من‌ الكتب‌ جميعهم‌ كانوا من‌ أهل‌ الدقّقة‌، و خصوصاً القميّين‌ الذين‌ كان‌ لهم‌ منتهي‌' الدقّة‌ في‌ ضب‌ الاحاديث‌ و العمل‌ بقول‌ الائمّة‌ عليهم‌ السلام‌. و إذا أردنا أن‌ نردّ جميع‌ هذه‌ الاخبار فانّ شيئاً لن‌ يبقي‌ في‌ أيدينا.
فهذه‌ الاخبار التي‌ بأيدينا حول‌ الادعية‌ في‌ «البلد الامين‌» و «المصباح‌» للكفعمي‌ و «الإقبال‌» للسيّد و «مصباح‌ المتهجد» للشيخ‌ الطوسي‌، و التي‌ يعمل‌ جميع‌ علمائنا بها، و يقرأون‌ أدعيتها و زياراتها، إذا أردتهم‌ أن‌ تحصوا صحيحها فقط‌ تجمعوه‌ من‌ بينها لكان‌ بحجم‌ كتاب‌ صفير، مثل‌ كتاب‌ «معالم‌ الاُصول‌» الذي‌ تستطيعون‌ حمله‌ في‌ جيوبكم‌. امّا الباقي‌ من‌ هذه‌ الروايات‌ فهي‌ التي‌ لم‌ يكن‌ رواتها عدولاً أرتقات‌، غاية‌ الامر أنّ الاصحاب‌ تلقّوها بالقبول‌ و عملوا بها، و كانوا بأنفسهم‌ يقرأون‌ هذه‌ الادعيّة‌ و يرونها للآخرين‌.
كما انّ نفس‌ هذه‌ «الصحيفة‌ السجّاديّة‌» أنّه‌ يمكن‌ القول‌ أنّها تحمل‌ أفضل‌ أوعيتنا، لكنّ سندها ليس‌ علي‌ درجة‌ كبيرة‌ من‌ الصحّة‌.
فإذا أردنا إذن‌ أن‌ نعمل‌ بهذا القسم‌ فقط‌، و نأخذ بالروايات‌ الصحيحة‌ فقط‌، فانّ شيئاً لن‌ ينبقي‌ في‌ أيدينا. و دليلنا أيضاً علي‌ العمل‌ بها ـ أي‌ بالروايات‌ الضعيفة‌ ـ هو أنّ مبنانا و مناطنا في‌ العمل‌ بها هو الوثوق‌، فحيثما حصل‌ الوثوق‌ برواية‌ ما كانت‌ حجّة‌، و حيثما فقد هذا الوثوق‌ تجاه‌ خبر ما كان‌ مردوداً، حتّي‌ لو كان‌ رواية‌ ثقّةً و عادلاً.

**شيخ الطائفة** · 12-12-2009, 11:38 AM

مناط‌ حجّيّة‌ الخبر عمل‌ المشهور لا قوّة‌ السند

بارك الله فيك سيدنا
بعض المعلومات يعرفها العامي نستغرف كيف تفوت على من يسمى نفسه مرجع !!!!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد معتبر مباهلة سيدنا برير مع يزيد بن معقل في أن عليا هو إمام الهدى والحق وإنتصاره عليه بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 05-09-2020, 11:35 AM	ردود 5 212 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 03-07-2025, 10:06 PM
مقتل العباس عليه السلام أخ الإمام الحسين عليه السلام للشيخ السني المغامسي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 09:02 PM	ردود 5 301 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 08:46 PM
مجلس عزاء ونبذه عن شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر الأسدي للسيد ميثم المحافظة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 26-08-2020, 10:37 AM	ردود 4 135 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:02 AM
قصيدة شيخ الأنصار حبيب بن مظاهر في قتال الأعداء بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-09-2019, 12:55 PM	ردود 7 404 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 02-07-2025, 03:03 AM
مقتل علي الأكبر بن الإمام الحسين ( ع) بصوت الشيخ عبدالزهراء ( خادمها ) الكعبي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-09-2018, 12:35 AM	ردود 4 1,564 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

وهل يُزار فضل الله .. يا سيد هادي المدرسي ؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين