إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أين الشيخين ومن سار على نهجهم من هذه الآية يومها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أين الشيخين ومن سار على نهجهم من هذه الآية يومها

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    لكثرما نسمع من أكاذيب الكذابة من بطولات وأساطير قد نسبت لبعض النّاس
    حتى باتت متيقنة لدى أتباع مدرسة الشيخين لدرجة الإيمان الكامل بها وجعلها من المسلمات لا بل ومن العقائد
    من تلك الأكاذيب
    أبو بكر و غناه وشرائه وعتقه وإنفاقه وووو
    وكذلك عن عثمان وقصة البئر وجيش العسرة ووو
    وغيرهم
    لكن تكذبهم آية قرآنية
    كون هؤلاء ما كانوا لا أغنياء ولا ذوي مال أبدا


    تفسير الطبري

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ
    الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة ذَلِكَ خَيْر لَكُمْ وَأَطْهَر } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : يَا أَيّهَا الَّذِينَ صَدِّقُوا اللَّه وَرَسُوله , إِذَا نَاجَيْتُمْ رَسُول اللَّه , فَقَدِّمُوا أَمَام نَجَوَاكُمْ صَدَقَة تَتَصَدَّقُونَ بِهَا عَلَى أَهْل الْمَسْكَنَة وَالْحَاجَة { ذَلِكَ خَيْر لَكُمْ } يَقُول : وَتَقْدِيمكُمْ الصَّدَقَة أَمَام نَجَوَاكُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , خَيْر لَكُمْ عِنْد اللَّه { وَأَطْهَر } لِقُلُوبِكُمْ مِنْ الْمَآثِم . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 26168 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُمَر , قَالَ : ثَنَا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثَنَا عِيسَى ; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا وَرْقَاء , جَمِيعًا عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } قَالَ : نُهُوا عَنْ مُنَاجَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَتَصَدَّقُوا , فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلَّا عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَدَّمَ دِينَارًا فَتَصَدَّقَ بِهِ , ثُمَّ أُنْزِلَتْ الرُّخْصَة فِي ذَلِكَ . 26169 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عُبَيْد بْن مُحَمَّد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثَنَا الْمُطَّلِب بْن زِيَاد , عَنْ لَيْث , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : إِنَّ فِي كِتَاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لَآيَة مَا عُمِلَ بِهَا قَبْلِي , وَلَا يَعْمَل بِهَا أَحَد بَعْدِي : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } قَالَ : فُرِضَتْ , ثُمَّ نُسِخَتْ . * - حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عَبْد الرَّحْمَن الْمَسْرُوقِيّ , قَالَ : ثَنَا أَبُو أُسَامَة , عَنْ شِبْل بْن عَبَّاد , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد , فِي قَوْله : { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } قَالَ : نُهُوا عَنْ مُنَاجَاة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَتَصَدَّقُوا , فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلَّا عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَدَّمَ دِينَارًا صَدَقَة تَصَدَّقَ بِهِ , ثُمَّ أُنْزِلَتْ الرُّخْصَة . * - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثَنَا اِبْن إِدْرِيس , قَالَ : سَمِعْت لَيْثًا , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : آيَة مِنْ كِتَاب اللَّه لَمْ يَعْمَل بِهَا أَحَد قَبْلِي , وَلَا يَعْمَل بِهَا أَحَد بَعْدِي , كَانَ عِنْدِي دِينَار فَصَرَفْته بِعَشَرَةِ دَرَاهِم , فَكُنْت إِذَا جِئْت إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَصَدَّقْت بِدِرْهَمٍ , فَنُسِخَتْ فَلَمْ يَعْمَل بِهَا أَحَد قَبْلِي { يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمْ الرَّسُول فَقَدِّمُوا بَيْن يَدَيْ نَجَوَاكُمْ صَدَقَة } .
    http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=58&nAya=12


    وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال‏:‏ إن الأغنياء كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته، ويغلبون الفقراء على المجالس، حتى كره النبي صلى الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم، فأمر الله بالصدقة عند المناجاة، فأما أهل العسرة فلميجدوا شيئا، وكان ذلك عشر ليال، وأما أهل الميسرة فمنع بعضهم ماله وحبس نفسه إلا طوائف منهم جعلوا يقدمون الصدقة بين يدي النجوى، ويزعمون أنه لم يفعل ذلك غير رجل من المهاجرين من أهل بدر فأنزل الله [‏أأشفقتم‏] الآية‏.‏









    سؤال أين الأغنياء اللذين شروا وإشتروا وجهزوا وووو
    وأعني بهم
    يامن تغنيتم باسمائهم وهم
    أبو بكر
    عمر
    عثمان
    أين هم
    من هذه الآية الشريفة

    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ
    أين الذين نسبتم لهم بعض الآيات القرآينة كونها تخصهم بالنفقة أو روايات وأحاديث نسبتموها لهم من الشراء والعتق والتجهير في سبيل الله في حين لن نجد أحدا منهم قد ناجا رسول الله ولو بشق تمرة إن صح التعبير
    أقول ذلك قياسا لأموالهم المزعومة في حياة رسول الله وليس فيما بعد والتي باتت للبعض تكسّر بالفؤوس كعبد الرحمن بن عوف ونظرائه

  • #2

    فَلَمْ يُنَاجِهِ إِلَّا عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ



    سلام الله عليك ياأمير المؤمنين

    بارك الله فيكم أخي أبو جعفر

    ننتظر إجابة من أحفاد عمرو بن العاص






    تعليق


    • #3
      اللهم صل على محمد واله وصحبه الى يوم الدين


      الايه هي منقبه للامام علي رضي الله عنه
      ولكنها لا تشفع لك في بغضك للصديق وعثمان رضي الله عنهم
      فلا ينكر احد انفاقهم في سبيل الله الا جاحد
      لان آية النجوى ماكانت الا ساعة من نهار ثم نسخت

      يعني نسخت في فترة قصيرة جدا فلا يمكنك ان تحكم بها ابدا على موقف الصحابة

      وان كنت تريد بهذا ان تلمز الصديق وذو النورين فما بال الصحابه المنتجبين ؟!!!


      وانت نفسك وضعت الرابط وفيه روايه لا تؤيد مبتغاك
      وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي قال‏:‏ ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت إلا ساعة يعني آية النجوى‏


      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة pain




        سلام الله عليك ياأمير المؤمنين



        بارك الله فيكم أخي أبو جعفر

        ننتظر إجابة من أحفاد عمرو بن العاص






        عزيزي pain بارك الله بك ورحم الله والديك مشكور على مشاركتك

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
          اللهم صل على محمد واله وصحبه الى يوم الدين
          الايه هي منقبه للامام علي رضي الله عنه
          ولكنها لا تشفع لك في بغضك للصديق وعثمان رضي الله عنهم
          فلا ينكر احد انفاقهم في سبيل الله الا جاحد
          لان آية النجوى ماكانت الا ساعة من نهار ثم نسخت
          يعني نسخت في فترة قصيرة جدا فلا يمكنك ان تحكم بها ابدا على موقف الصحابة
          وان كنت تريد بهذا ان تلمز الصديق وذو النورين فما بال الصحابه المنتجبين ؟!!!

          وانت نفسك وضعت الرابط وفيه روايه لا تؤيد مبتغاك


          الاية تنكر إنفاقهم لست أنا.
          ****
          نعم أنا وضعت الرابط والرواية وأنا أعلم بما فيها
          ومتوقع مِن الذي سيأتي ليدافع عن شيوخه
          سوف يتخذها قشة ليتعلق بها
          أقول
          العبارة هذه


          لان آية النجوىماكانت الا ساعة من نهار ثم نسخت


          يعني نسخت في فترة قصيرة جدا فلا يمكنك ان تحكم بها ابدا على موقف الصحابة





          تقابلها هذه

          وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال‏:‏ إن الأغنياء كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته، ويغلبون الفقراء على المجالس، حتى كره النبي صلى الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم، فأمر الله بالصدقة عند المناجاة، فأما أهل العسرة فلميجدوا شيئا، وكان ذلك عشر ليال، وأما أهل الميسرة فمنع بعضهم ماله وحبس نفسه إلا طوائف منهم جعلوا يقدمون الصدقة بين يدي النجوى، ويزعمون أنه لم يفعل ذلك غير رجل من المهاجرين من أهل بدر فأنزل الله [‏أأشفقتم‏] الآية‏.‏






          وكان ذلك عشر ليال
          هذا واحد
          إثنين
          يقابلها العقل أيضا
          يستحيل عقلا إجتماع كل الأغنياء يومها وساعتها
          لتعطي الآية مؤداها وما أراد الله من سبب لنزولها
          وكي تنسخ بساعة
          ثالثا
          ولنفرض جدلا
          كانت ساعة واحدة ونسخت
          أين كان أبوبكر وعمر وعثمان ساعتها
          فلماذا لم يشاركوا هذه المنقبة ساعتها قبل نسخها أما كانا خصوصا الشيخين هم السباقين
          أما كان الشيخين ملازمين للنبي طوال يومه وسني مبعثه فلماذا لم يتقدما بصدقة أو نجوى
          لماذا حرمهما الله من هذه المنقبة إن كانا لهما شأنا في السماء
          رابعا
          ان الشيخين كانا حقا أغنياء ولكنهما وغيرهم أثروا عدم الصدقة بخلا منهما أو آثروا المال على مناجاة النبي
          كنز العمال ج3 ص155:
          قال: عن عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت علياً (عليه السلام) يقول: بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه، وأحق به منه ـ إلى أن قال: ثمّ قال: نشدتكم بالله أيُّها النفر جميعاً أفيكم أحد أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا .
          إلى أن قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا .
          إلى أن قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اثنتي عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى: ( يا أيُّها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقةً )؟ قالوا: اللّهم لا ... الحديث.
          بقي حديث واحد يناسب ذكره في خاتمة هذا الباب وهو ما رواه الزمخشري في الكشاف في تفسير آية النجوى في سورة المجادلة، قال: عن ابن عمر:
          كان لعليّ (عليه السلام) ثلاث، لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم، تزويجه فاطمة، وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى



          التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 09-12-2009, 04:02 AM.

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

            الاية تنكر إنفاقهم لست أنا.
            ****
            نعم أنا وضعت الرابط والرواية وأنا أعلم بما فيها
            ومتوقع مِن الذي سيأتي ليدافع عن شيوخه
            سوف يتخذها قشة ليتعلق بها
            أقول
            العبارة هذه

            تقابلها هذه











            وكان ذلك عشر ليال
            هذا واحد
            إثنين
            يقابلها العقل أيضا
            يستحيل عقلا إجتماع كل الأغنياء يومها وساعتها
            لتعطي الآية مؤداها وما أراد الله من سبب لنزولها
            وكي تنسخ بساعة
            ثالثا
            ولنفرض جدلا
            كانت ساعة واحدة ونسخت
            أين كان أبوبكر وعمر وعثمان ساعتها
            فلماذا لم يشاركوا هذه المنقبة ساعتها قبل نسخها أما كانا خصوصا الشيخين هم السباقين
            أما كان الشيخين ملازمين للنبي طوال يومه وسني مبعثه فلماذا لم يتقدما بصدقة أو نجوى
            لماذا حرمهما الله من هذه المنقبة إن كانا لهما شأنا في السماء
            رابعا
            ان الشيخين كانا حقا أغنياء ولكنهما وغيرهم أثروا عدم الصدقة بخلا منهما أو آثروا المال على مناجاة النبي
            كنز العمال ج3 ص155:
            قال: عن عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت علياً (عليه السلام) يقول: بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه، وأحق به منه ـ إلى أن قال: ثمّ قال: نشدتكم بالله أيُّها النفر جميعاً أفيكم أحد أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا .
            إلى أن قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا .
            إلى أن قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اثنتي عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى: ( يا أيُّها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقةً )؟ قالوا: اللّهم لا ... الحديث.
            بقي حديث واحد يناسب ذكره في خاتمة هذا الباب وهو ما رواه الزمخشري في الكشاف في تفسير آية النجوى في سورة المجادلة، قال: عن ابن عمر:
            كان لعليّ (عليه السلام) ثلاث، لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم، تزويجه فاطمة، وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى








            بارك الله بكم استاذنا
            ومن المتابعين
            وسياتي احدهم ويقول نعم نفقوا كل اموالهم في سبيل الاسلام وافلسوا
            واصبحوا فقراء عند نزول الايه

            تعليق


            • #7
              [quote]
              اللهم صل على محمد واله وصحبه الى يوم الدين

              لم اتوقع ان يكون ردك هزيلا هكذا
              ومع اني كنت ابدي بعض المرونه اجدك تقحم الشيخين في هذا الموضوع والتنكر لهما
              اذ تقول
              الاية تنكر إنفاقهم لست أنا.

              متى تحدثت الايه عن انفاق الصحابه من عدمه في هذه الايه ؟!!!!!!!!
              الموضوع في واد وما تقوله في واد اخر

              نعم أنا وضعت الرابط والرواية وأنا أعلم بما فيها
              ومتوقع مِن الذي سيأتي ليدافع عن شيوخه
              سوف يتخذها قشة ليتعلق بها
              أقول
              العبارة هذه
































              تقابلها هذه

              إقتباس:
              وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال‏:‏ إن الأغنياء كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته، ويغلبون الفقراء على المجالس، حتى كره النبي صلى الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم، فأمر الله بالصدقة عند المناجاة، فأما أهل العسرة فلميجدوا شيئا، وكان ذلك عشر ليال، وأما أهل الميسرة فمنع بعضهم ماله وحبس نفسه إلا طوائف منهم جعلوا يقدمون الصدقة بين يدي النجوى، ويزعمون أنه لم يفعل ذلك غير رجل من المهاجرين من أهل بدر فأنزل الله [‏أأشفقتم‏] الآية‏.‏












              مع انك لم تذكر السند فحجتك غير كافيه لان الروايه تقول فمنهم جعلوا يقدمون الصدقه ومنهم لم يفعل فلا يوجد انكار هنا
              وباقي الروايه لونتها بالاحمر
              \والظن لا يغني من الحق شيئا

              وبالتالي ما قلته عن الشيخين لا يصح

              وقولك
              ان الشيخين كانا حقا أغنياء ولكنهما وغيرهم أثروا عدم الصدقة بخلا منهما أو آثروا المال على مناجاة النبي

              هات روايه صحيحه تدل على ادعاء ما قلته
              فالكلام ببلاش ولا ادري هل تنكر ايضا انفاق الشيخين في سبيل الله والمسلمين
              وتقول
              كنز العمال ج3 ص155:
              قال: عن عامر بن واثلة قال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعت الأصوات بينهم ، فسمعت علياً (عليه السلام) يقول: بايع الناس لأبي بكر وأنا والله أولى بالأمر منه، وأحق به منه ـ إلى أن قال: ثمّ قال: نشدتكم بالله أيُّها النفر جميعاً أفيكم أحد أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا .
              إلى أن قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) غيري؟ قالوا: اللهم لا .
              إلى أن قال: أفيكم أحد ناجاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) اثنتي عشرة مرة غيري حين قال الله تعالى: ( يا أيُّها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقةً )؟ قالوا: اللّهم لا ... الحديث.

              لو انك اكملت الروايه كاملا وانا عفوا لا اتهمك بالبتر والتدليس
              فانت اردت الشاهد
              المهم
              انك لو اكملت الروايه ستجد ان الروايه لا تصح
              وساقطه
              وحدثني جعفر بن أحمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا زافر حدثنا الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عن علي فذكر نحوه
              وفيه زافر عن الحارث ولم يتبين سماعه منه ولا يتابع زافر عليه والروايه ساقطه
              قال العقيلي هكذا حدثنا وفيه رجلان مجهولان رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمد
              وقلت
              بقي حديث واحد يناسب ذكره في خاتمة هذا الباب وهو ما رواه الزمخشري في الكشاف في تفسير آية النجوى في سورة المجادلة، قال: عن ابن عمر:
              كان لعليّ (عليه السلام) ثلاث، لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم، تزويجه فاطمة، وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وآية النجوى
              ضع السند كاملا وسوف نناقش فيه

              الخلاصه
              كنت ابدي المرونه وفوجئت بهجومك اللامبرر على الشيخين والانكار لهما مع ان الايه
              لا تتحدث عن الانفاق في سبيل الله
              وهنا
              اوجه لك سؤال واجب عليه
              في تفس ايه النجوى توجد ايه
              أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم
              صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله
              وهو خطاب لمن وجد ما يتصدق به "فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" فنسخت فرضية الزكاة هذه الصدقة. وهذا يدل على جواز النسخ قبل الفعل، وقوله فاذ لم تفعلوا
              وهذا يدل ان احدا لم يتصدق
              وبالتالي تعني ان ما روي عن علي رضي الله عنه ضعيف، لأن الله تعالى قال فاذ لم تفعلوا
              ولم يقل فاذا لم تفعلوا

              تعليق


              • #8
                السلام عليكم:

                إن كان النسخ بعد ساعة فقط فكيف يستنكر الله سبحانه على الصحابة عدم تقديمهم صدقات ليناجوا رسول الله صلى الله عليه و آله؟

                أليس من العدل أن يعطيهم فرصة قبل أن يعاتبهم؟

                تعليق


                • #9

                  المنيعي]




                  متى تحدثت الايه عن انفاق الصحابه من عدمه في هذه الايه ؟!!!!!!!!

                  الآية لم تتحدث عن الإنفاق بل عن المناجات والصدقة أما إنفاق الصحابة
                  أنا ربطت بين المناجاة
                  مع التأريخ المصطنع لبعض الصحابة في كونهم كانوا ينفقون أموالهم في سبيل الله
                  وعليه قلت الآية تنكر إنفاقهم كونهم هنا لم ولن يتصدقوا فمن عجز عجز عن الصدقة فهو أعجز عن الإنفاق
                  فكيف نصدق كونهم أنفقوا أموالهم
                  وهم بخلوا بمناجاة رسول الله
                  وتريدوننا أن نصدق أنهم بذلوا كل أموالهم في سبيل الله
                  وهذا ما اردته بالإنفاق
                  وهذا ما تحاولون أن تشيعوه لصالح كم صحابي أردتم من خلالها جعلهم مثال للإنفاق في سبيل الله
                  وعليه لما قلت الآية تنكر إنفاقهم لِما رسمتم لهم من قبل من صورة الإنفاق في سبيل الله والدعوة وووو
                  الموضوع في واد وما تقوله في واد اخر
                  هل عرفت الأن كوني أنا والموضوع في نفس الواد وأنت الذي رحل لواد أخر




                  مع انك لم تذكر السند فحجتك غير كافيه لان الروايه تقول فمنهم جعلوا يقدمون الصدقه ومنهم لم يفعل فلا يوجد انكار هنا

                  وباقي الروايه لونتها بالاحمر


                  \والظن لا يغني من الحق شيئا


                  عجيب تأخذ برواية وتترك الغالبية التي تصدح بالحق كون الإمام علي عليه السلام هو من عمل بها فقط دون البقية
                  وهل طالبتك بسند النسخ من بعد ساعة بل ماشيتك مع ما تريد لكونها الرواية ساقطة عقلا قبل المطالبة بسندها



                  هات روايه صحيحه تدل على ادعاء ما قلته
                  فالكلام ببلاش ولا ادري هل تنكر ايضا انفاق الشيخين في سبيل الله والمسلمين
                  نعم أنكر إنفاق الشيخين
                  هذا أولا
                  ورواية النسخ بعد ساعة واحدة هل كانت بسند لما أنت إعتمدت عليها
                  هذا إثنين
                  ولا تنسى أغلب الروايات لم تذكرمن بعد لفظ النسخ فيها لفظ ساعة
                  هذه ثلاثة



                  وتقول

                  لو انك اكملت الروايه كاملا وانا عفوا لا اتهمك بالبتر والتدليس
                  فانت اردت الشاهد
                  *********
                  قال العقيلي هكذا حدثنا وفيه رجلان مجهولان رجل لم يسمه زافر والحارث بن محمد

                  لم أنتبه لسندها
                  ولايهمني سقوط الرواية فهناك العديد من الراويات التي تثبت أن الإمام عليه السلام هو الوحيد من عمل بالآية الشريفة ومنها نعرف وتتوثق الحقيقة في كون كل الصحابة لم تعمل بها غنيهم وفقيرهم




                  الخلاصه

                  كنت ابدي المرونه وفوجئت بهجومك اللامبرر على الشيخين والانكار لهما مع ان الايه
                  لا تتحدث عن الانفاق في سبيل الله


                  لا أرجوك لا تبدي مرونة ولا خشونه
                  بل نريد العلم وكن منطقيا بطرحك
                  ولقد بينت المعنى فلا تكرر لفظ الانفاق هذا ولا تنسى كونك أنت إستعملت لفظ الإنفاق والمعنى منه واضح
                  فالكلام ببلاش ولا ادري هل تنكر ايضا انفاق الشيخين في سبيل الله والمسلمين
                  لماذا فهمت كلامك ولماذا خفي عليك معنى كلامي


                  وهنا

                  اوجه لك سؤال واجب عليه
                  في تفس ايه النجوى توجد ايه
                  أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم
                  صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله
                  وهو خطاب لمن وجد ما يتصدق به "



                  وهو خطاب لمن وجد ما يتصدق به
                  ولكنه لم يتصدق
                  وهذا مانقوله نحن
                  والسؤال هنا
                  لماذا لم يتصدق
                  أنتظر جوابك
                  وبالأخص أبو بكر وعمر وعثمان

                  فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" فنسخت فرضية الزكاة هذه الصدقة. وهذا يدل على جواز النسخ قبل الفعل،



                  أسمع وإقرأ علمائك ماذا يقولون


                  تفسير قوله تعالى: (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات...)

                  قال تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ[المجادلة:13]، أي: أبخلتم أو أخشيتم الفقر من تقديم صدقات قبل كلامكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ
                  [المجادلة:13]، أي: برفع هذه الصدقة عنكم، فهناك بدائل أخر تغنمون بها الثواب وتكسبون بها الأجر، قال سبحانه: فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
                  [المجادلة:13]، هناك الصلاة لمن لم يجد الصدقات، وآتوا الزكاة التي فرضها الله عليكم، يعني: هناك صدقات، وهناك زكوات، فإن لم تستطع فعل النفل وقد نسخ، فافعل الفرض لزاماً، فلزاماً أن تقيم الصلاة المفروضة وأن تؤدي الزكاة المفروضة كذلك. فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون
                  [المجادلة:13]. ......


                  وأسمع وإقرأ علمائك ماذا يقولون ايضا عن النسخ قبل ...
                  وقد استدل بهذه الآي من قال بأنه يجوز النسخ قبل إمكان الفعل، وليس هذا الاستدلال بصحيح، فإن النسخ لم يقع إلا بعد إمكان الفعل، وأيضاً قد فعل ذلك البعض، فتصدق بين يدي نجواه كما سيأتي.
                  http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/T.../qadeer544.htm


                  وقوله فاذ لم تفعلوا

                  وهذا يدل ان احدا لم يتصدق
                  وبالتالي تعني ان ما روي عن علي رضي الله عنه ضعيف،




                  ما شاء الله عليك وهكذا وبسهولة جنابك وبشخطة قلم
                  كذبت علمائك وأقوالهم وتفاسيرهم تبعا لمزاجك أنت

                  وأخرج سعيد بن منصور وابن راهويه وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن علي قال‏:‏ إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم‏.‏

                  فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي درهما، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت ‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏الآية‏.‏
                  الدر المنثور
                  **********
                  المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 524 ] ح3794 ( أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا محمد بن أيوب أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير منصور عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد و لا يعمل بها بعدي أحد آية النجوى { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال : كان عندي دينار نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
                  *************


                  لأن الله تعالى قال فاذ لم تفعلوا
                  ولم يقل فاذا لم تفعلوا

                  إسمع وإقرأ علمائك ماذا يقولون


                  - "أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات" أي أخفتم الفقر والعيلة لأن تقدموا ذلك، والإشفاق: الخوف من المكروه والاستفهام للتقرير. وقيل المعنى: أبخلتم، وجمع الصدقات هنا باعتبار المخاطبين. قال مقاتل بن حيان: إنما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ. وقال الكلبي: ما كان ذلك إلا ليلة واحدة. وقال قتادة: ما كان إلا ساعة من النهار "فإذ لم تفعلوا" ما أمرتم به من الصدقة بين يدي النجوى، وهذا خطاب لمن وجد ما يتصدق به ولم يفعل، وأما من لم يجد فقد تقدم الترخيص له بقوله: "فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم" "وتاب الله عليكم" بأن رخص لكم في الترك، وإذ على بابها في الدلالة على المضي، وقيل هي بمعنى إذا، وقيل بمعنى إن، وتاب معطوف على لم تفعلوا: أي وإذا لم تفعلوا وإذ تاب عليكم "فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" والمعنى: إذا وقع منكم التثاقل عن امتثال الأمر بتقديم الصدقة بين يدي النجوى فاثبتوا على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله فيما تؤمرون به وتنهون عنه

                  تعليق


                  • #10
                    مشكور اخي الكريم اميري حسين5
                    وبارك الله بيك
                    من المتابعين

                    تعليق


                    • #11
                      ولنفرض جدلا واكرر لنفرض جدلا ان الشيخين لم يقدما هذه الصدقه هل نحمل عليهما كل هذا البغض ونخرجهم من المله
                      هؤلاء رجالا يظهرون وقت الشدائد عثمان رضي الله عنه وارضاه جهز جيش العسره لوحده وقال عنه الرسول ماضر عثمانا مافعل بعد اليوم
                      اعجب كيف تبحثون عن اضيق الطرق لكي تنالوا من سيدا هذه الامه
                      والله بيننا وبينكم
                      والله من وراء القصد

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة عمار حيدر
                        مشكور اخي الكريم اميري حسين5
                        وبارك الله بيك
                        من المتابعين
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        الشكر لله ويبارك الله بك وبعمرك

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة عاشق ال البيت8508
                          ولنفرض جدلا واكرر لنفرض جدلا ان الشيخين لم يقدما هذه الصدقه هل نحمل عليهما كل هذا البغض ونخرجهم من المله
                          هؤلاء رجالا يظهرون وقت الشدائد عثمان رضي الله عنه وارضاه جهز جيش العسره لوحده وقال عنه الرسول ماضر عثمانا مافعل بعد اليوم
                          اعجب كيف تبحثون عن اضيق الطرق لكي تنالوا من سيدا هذه الامه
                          والله بيننا وبينكم
                          والله من وراء القصد
                          دلني أين البغض وأين الإخراج من الملة
                          سؤال سألناه
                          تزعمون كون هؤلاء أنفقوا أموالهم لله والإسلام
                          قلنا طيب أين هم ومحلهم من آية النجوى
                          فمن يبخل بالتصدق بدرهم هو أشد بخلا في أن يجهز جيش العسرة مثلا
                          أو يشتري العبيد ويعتقهم مثلا
                          ننتظر الجواب

                          تعليق


                          • #14
                            [quote=أميري حسين-5]
                            الآية لم تتحدث عن الإنفاق بل عن المناجات
                            اذا لم اقحمت الشيخين وادعاؤك انهم بخلوا
                            والايه نسخت لساعه من نهار



                            والصدقة أما إنفاق الصحابة

                            أنا ربطت بين المناجاة
                            مع التأريخ المصطنع لبعض الصحابة في كونهم كانوا ينفقون أموالهم في سبيل الله
                            وعليه قلت الآية تنكر إنفاقهم كونهم هنا لم ولن يتصدقوا فمن عجز عجز عن الصدقة فهو أعجز عن الإنفاق
                            فكيف نصدق كونهم أنفقوا أموالهم
                            وهم بخلوا بمناجاة رسول الله
                            وتريدوننا أن نصدق أنهم بذلوا كل أموالهم في سبيل الله
                            وهذا ما اردته بالإنفاق
                            وهذا ما تحاولون أن تشيعوه لصالح كم صحابي أردتم من خلالها جعلهم مثال للإنفاق في سبيل الله
                            وعليه لما قلت الآية تنكر إنفاقهم لِما رسمتم لهم من قبل من صورة الإنفاق في سبيل الله والدعوة وووو



                            لا يهمني ما تقوله
                            والحمدالله نحن لا نكذب هذا اولا
                            ثانيا اذا كان الله تعالى زكى الصديق في القران
                            فما لنا وانت حتى تنكر انفاق الصديق
                            ثالثا كثيره هي الروايات الصحيحه التى تدل على انفاق الشيخين وذو النورين وبذلهم المال في سبيل الله فهل انت تنكرها ؟


                            هل عرفت الأن كوني أنا والموضوع في نفس الواد وأنت الذي رحل لواد أخر







                            سبحان الله نفس شعوري

                            [quote]
                            عجيب تأخذ برواية وتترك الغالبية التي تصدح بالحق كون الإمام علي عليه السلام هو من عمل بها فقط دون البقية


                            [quote]
                            يا عزيزي ان صح كلامك فهي منقبه للامام علي
                            رضي الله عنه كما قلت سابقا
                            وحجتي بايه فاذ لم تفعلوا لم تقدح باحدا من الصحابه وتبين ان احدا لم يتصدق

                            وهل طالبتك بسند النسخ من بعد ساعة بل ماشيتك مع ما تريد لكونها الرواية ساقطة عقلا قبل المطالبة بسندها

                            وانا كذلك ماشيتك ولم اطلب روايات بالسند علاوه على ذلك لم اتهمك بالبتر والتدليس في روايه زافر







                            نعم أنكر إنفاق الشيخين
                            هذا أولا

                            ورواية النسخ بعد ساعة واحدة هل كانت بسند لما أنت إعتمدت عليها
                            هذا إثنين
                            ولا تنسى أغلب الروايات لم تذكرمن بعد لفظ النسخ فيها لفظ ساعة
                            هذه ثلاثة

                            الروابط التى اتيت انت بها هي من تقول ان النسخ كان ساعه من نهار لا انا


                            لم أنتبه لسندها
                            ولايهمني سقوط الرواية فهناك العديد من الراويات التي تثبت أن الإمام عليه السلام هو الوحيد من عمل بالآية الشريفة ومنها نعرف وتتوثق الحقيقة في كون كل الصحابة لم تعمل بها غنيهم وفقيرهم



                            وجهه نظر احترمها


                            وهو خطاب لمن وجد ما يتصدق به
                            ولكنه لم يتصدق
                            وهذا مانقوله نحن
                            والسؤال هنا
                            لماذا لم يتصدق
                            أنتظر جوابك
                            وبالأخص أبو بكر وعمر وعثمان

                            سؤالك في الحكم الغيب والله تعالى اعلى واعلم
                            وان صحت الروايه فلا نعلم اين الشيخين وبقيه الصحابه رضوان الله عليهم
                            وكذلك ابو ذر والمقداد وسلمان رضي الله عنهم
                            لا احد يعلم اين كانوا في وقت نزول الايه
                            فهل من المعقول ان يكون تلازمهم مع الرسول عليه الصلاه والسلام الليل والنهار
                            24/24


                            أسمع وإقرأ علمائك ماذا يقولون
                            تفسير قوله تعالى: (أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات...)

                            قال تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ[المجادلة:13]، أي: أبخلتم أو أخشيتم الفقر من تقديم صدقات قبل كلامكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ إِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ


                            [المجادلة:13]، أي: برفع هذه الصدقة عنكم، فهناك بدائل أخر تغنمون بها الثواب وتكسبون بها الأجر، قال سبحانه: فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ






                            [المجادلة:13]، هناك الصلاة لمن لم يجد الصدقات، وآتوا الزكاة التي فرضها الله عليكم، يعني: هناك صدقات، وهناك زكوات، فإن لم تستطع فعل النفل وقد نسخ، فافعل الفرض لزاماً، فلزاماً أن تقيم الصلاة المفروضة وأن تؤدي الزكاة المفروضة كذلك. فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون






                            [المجادلة:13]. ......









                            طيب واقوال علمائي متطابقه لقولي فهل تريد ان اتيك بها وتقبل ان تكون حجه هنا
                            وقولهم مثل قولي
                            فهم لم يفعلوا والصيغه تدل على الجمع فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليهم وهذا قول الله تعالى وفيها بينت ان احدا لم يفعل ويتصدق وعلمائي من اشار الى ان الروايه عن علي رضي الله عنه لا تصح ولم يكن قولي انا
                            فان قبلتها حجه اتيك بها
                            ما شاء الله عليك وهكذا وبسهولة جنابك وبشخطة قلم
                            كذبت علمائك وأقوالهم وتفاسيرهم تبعا لمزاجك أنت

                            معاذ الله ان اكون من الجاهلين
                            عزيزي انا لا انكر فضائل الامام علي رضوان الله عليه فهي كثيره لا تعد ولا تحصى
                            انما اسلوبك لا استحبه ما قمت فيه باقحام الشيخين واتهامك ببخلهما وهذا لا يصح

                            وأخرج سعيد بن منصور وابن راهويه وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن علي قال‏:‏ إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم‏.‏

                            فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي درهما، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت ‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏الآية‏.‏
                            الدر المنثور
                            **********
                            المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 2 - صفحة 524 ] ح3794 ( أخبرني عبد الله بن محمد الصيدلاني ثنا محمد بن أيوب أنبأ يحيى بن المغيرة السعدي ثنا جرير منصور عن مجاهد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد و لا يعمل بها بعدي أحد آية النجوى { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال : كان عندي دينار نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت : { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم
                            *************
                            لم اجد ما تشير اليه فياليتك تضع الرابط واكون لك شاكرا فالحاكم المستدرك كما هو معلوم متساهل ويلزمه تصحيح الذهبي
                            لان الروايه تم تضعيفها وقول الامام الذهبي ملزم
                            وحجه علينا ان ثبت انه صححها








                            إسمع وإقرأ علمائك ماذا يقولون

                            - "أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات" أي أخفتم الفقر والعيلة لأن تقدموا ذلك، والإشفاق: الخوف من المكروه والاستفهام للتقرير. وقيل المعنى: أبخلتم، وجمع الصدقات هنا باعتبار المخاطبين. قال مقاتل بن حيان: إنما كان ذلك عشر ليال ثم نسخ. وقال الكلبي: ما كان ذلك إلا ليلة واحدة. وقال قتادة: ما كان إلا ساعة من النهار "فإذ لم تفعلوا" ما أمرتم به من الصدقة بين يدي النجوى، وهذا خطاب لمن وجد ما يتصدق به ولم يفعل، وأما من لم يجد فقد تقدم الترخيص له بقوله: "فإن لم تجدوا فإن الله غفور رحيم" "وتاب الله عليكم" بأن رخص لكم في الترك، وإذ على بابها في الدلالة على المضي، وقيل هي بمعنى إذا، وقيل بمعنى إن، وتاب معطوف على لم تفعلوا: أي وإذا لم تفعلوا وإذ تاب عليكم "فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة" والمعنى: إذا وقع منكم التثاقل عن امتثال الأمر بتقديم الصدقة بين يدي النجوى فاثبتوا على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله فيما تؤمرون به وتنهون عنه

                            http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/TafseerBooks/qadeer/qadeer544.htm

                            طيب وهذا قولي كذلك فما الذي تعتقده انه حجه علي
                            اعتبرني جاهل وبين لي خطئي وحجتك





                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                              السلام عليكم:

                              إن كان النسخ بعد ساعة فقط فكيف يستنكر الله سبحانه على الصحابة عدم تقديمهم صدقات ليناجوا رسول الله صلى الله عليه و آله؟

                              أليس من العدل أن يعطيهم فرصة قبل أن يعاتبهم؟

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X