إعـــــــلان

**حمود كشخه** · 19-12-2009, 01:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

السلام عليكم
اي آية تنزل في هذا الظالم تضحكون على انفسكم ويصدقكم الجهلة
امكم عائشة تقول ما انزل فينا شيئا من القرآن واستثنت حسب قولها نفسها فقالت الا ان الله انزل عذري( الاية في سورة النور) هذا قول امكم (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البداية والنهاية: ج 8 ص 96 ]. علما انا متأكد سوف تؤلون كلام امكم حسب هواكم وانه لايشمل ابو بكر ومن قبيل هذا الكلام المصفط
الشيء الاخر انتم كذبتم وصدقتم كذبتكم بان ابي بكر غني اخزاكم الله ابي بكر هو وابوه يعمل منادي على مائدة ابن جدعان من اين له الغنى وماذا كان يعمل برأيكم واذا كان غني هذا المتسول لماذا لم يتصدق بين يدي رسول الله

عندما نزلة اية النجوى
عمي شيء بديهي تلاقوه في المكان الذي يجمعكم معه وهي نار جهنم ان ساء الله قولوا أمين

* سؤالي لك لماذا تقول امكم ؟؟ تقصد هي امنا وليس امكم ؟؟
هي ام المؤمنين : الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم ونساءه امهاتهم

الان هل هي امك ؟ هل انت مؤمن ؟ هل هي ام المؤمنين والا لا ؟؟

**حب الرسول واهل البيت** · 19-12-2009, 07:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حمود كشخه

* سؤالي لك لماذا تقول امكم ؟؟ تقصد هي امنا وليس امكم ؟؟
هي ام المؤمنين : الرسول اولى بالمؤمنين من انفسهم ونساءه امهاتهم

الان هل هي امك ؟ هل انت مؤمن ؟ هل هي ام المؤمنين والا لا ؟؟

خارج الموضوع

**الحر النقي** · 23-12-2009, 09:04 PM

[quote=حب الرسول واهل البيت]

المشاركة الأصلية بواسطة الحر النقي

نرجع نعيد السؤالين

هل عائشه لاتعرف انا فاطه الزهراء عليها السلام رضت على ابو بكر

وابو بكر هو الد عائشه هل يعقل انه عائشه لاتعرف هذا

وتقول عائشه غاضبه حتى توفيت

اللي عنده عقل يفكر في هذا

وهل فاطمه الزهراء عليها السلام لاتعرف مالها وماعليهااا

الرجاء الرد بختصار
الردود الطويله يتم تجاهلها من بعد هذا الرد

خارج الموضوع على رايك هذه امور غيبيه

**ابن الريف** · 24-12-2009, 04:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

في الجنه ان شاء الله
فابو بكر الصديق رضي الله عنه من المبشرين

والله يا اخي المنيعي لازم نعمل موضوع وبحث تاريخي وعلمي حول هذا الحديث والتاكد منه
والله يا اخي اخشى ما اخشاه ان يكون هذاالحديث صناعة أموية ومكذوب على نبينا

**ابن الريف** · 24-12-2009, 04:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

في الجنه ان شاء الله
فابو بكر الصديق رضي الله عنه من المبشرين

والله يا اخي المنيعي لازم نعمل موضوع وبحث تاريخي وعلمي حول هذا الحديث والتاكد منه
والله يا اخي اخشى ما اخشاه ان يكون هذاالحديث صناعة أموية ومكذوب على نبينا

**المنيعي** · 25-12-2009, 01:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابن الريف

والله يا اخي المنيعي لازم نعمل موضوع وبحث تاريخي وعلمي حول هذا الحديث والتاكد منه
والله يا اخي اخشى ما اخشاه ان يكون هذاالحديث صناعة أموية ومكذوب على نبينا

ان كان ابو بكر الصديق من المبشرين في الجنه فلا خلاف عليه
فان كنت تريد التاكد من عدمه فانا لست ملزما بسماع رايك
وان كان قولكم ان الصديق رضي الله عنه اغضب فاطمه الزهراء رضي الله عنها
وهذا بموجبه يدخل النار حاشاه رضي الله عنه
فلماذا لا تردون على ما قلته لكم في مشاركاتي السابقه
باغضاب الامام علي رضي الله عنه للزهراء

روايه القمي وصححه الخوئي
يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي
ملاحظه روايه القمي طويله
واكتفيت بالشاهد

واثبت لصاحب الموضوع ان الزهراء رضت عن الصديق وقلت له

والشعبي اثبت في روايه ان فاطمه رضي الله عنها رضت عن ابو بكر الصديق ومعلوم لدى العلماء ان قول المثبت مقدم على قول النافي لان احتمال الثبوت قد يحصل بغير علم النافي وهذا امر لا على الجميع

وبدلا ان يجيب صاحب الموضوع على ما
ذكرته له وان موضوعه احترق ذهب لسؤال اخر
وكانه يدعي ان عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها تعلم الغيب
او ان البخاري اغفل عن ذكرها
وتناسى ان هؤلاء بشر يصيبون ويخطئون

**المنيعي** · 25-12-2009, 02:03 AM

تصحيح
انا كتبت وهذا امر على الجميع
والصحيح وهذا امر لا يخفى على الجميع

والشعبي اثبت في روايه ان فاطمه رضي الله عنها رضت عن ابو بكر الصديق ومعلوم لدى العلماء ان قول المثبت مقدم على قول النافي لان احتمال الثبوت قد يحصل بغير علم النافي وهذا امر لا على الجميع

**حب الرسول واهل البيت** · 25-12-2009, 02:56 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

ان كان ابو بكر الصديق من المبشرين في الجنه فلا خلاف عليه
فان كنت تريد التاكد من عدمه فانا لست ملزما بسماع رايك
وان كان قولكم ان الصديق رضي الله عنه اغضب فاطمه الزهراء رضي الله عنها
وهذا بموجبه يدخل النار حاشاه رضي الله عنه
فلماذا لا تردون على ما قلته لكم في مشاركاتي السابقه
باغضاب الامام علي رضي الله عنه للزهراء

واثبت لصاحب الموضوع ان الزهراء رضت عن الصديق وقلت له

وبدلا ان يجيب صاحب الموضوع على ما
ذكرته له وان موضوعه احترق ذهب لسؤال اخر
وكانه يدعي ان عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها تعلم الغيب
او ان البخاري اغفل عن ذكرها
وتناسى ان هؤلاء بشر يصيبون ويخطئون

لا ياخي انت تدور وتلف حوله الموضوع

هل فيه عاقل بدنيا يسمع كلامك هذا

وتقول عائشه لاتعرف انا ابا ابو بكر رضاعن الزهراء عليها السلام
وهي التي حاربت الامام علي
الان صارت لاتعرف سبحان الله وصار علم الغيب

وهل الزهراء عليها السلام لاتعرف مالها وماعليها وتطلب بشيئ ليس لها

وهي بنت من ........ بنت رسول الله محمد ابا القاسم حبيب الله

لابد فيه شخص مخطأ وشخص على صواب
من بنظرك
من على صواب الزهراء سيده نساء العالمين بنت رسول الله محمد ابا القاسم المصطفى
التي لم تعبد غير الله
وهي من اصحبا الكساء وهي قال بها الروسول فاطمه بضعه مني
=======
اما ابا بكر ؟

من فيهم على صح ومن فيهم على خطأ
لا تلف ودور وتغير الموضوع
مايصير ثنينهم صح ولاثنينهم خطأ

**ابن الريف** · 25-12-2009, 04:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

ان كان ابو بكر الصديق من المبشرين في الجنه فلا خلاف عليه
فان كنت تريد التاكد من عدمه فانا لست ملزما بسماع رايك

صحيح لست ملزما بسماع رايي يا سيد شكرا لرحابة صدرك والسلام عليكم وأدعو لك أن تكون مع ابو بكر يوم القيامة حيث هو

**عبد العباس الجياشي** · 25-12-2009, 04:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لا باس اخي
الايه وسيجنبها الاتقى نزلت في ابو بكر الصديق روحي فداه واقوال المفسرين أي سيزحزح عن النار التقي النقي الأتقى ثم فسره بقوله {الذي يؤتي ماله يتزكى} أي يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} أي ليس بذله ماله في مكافأة من أسدى اليه معروفا
فان اردت ان اضع لك المزيد من اقوال المفسرين
فما عليك الا ان تطلب هذا

اما الاحاديث
فالروايه الاولى ليس كما تريد نفسك ان تشتهيه
فالصديق رضي الله عنه امتثل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لانورث
وفاطمة تقول لأبي بكر عطني إرثي يعني
من نطيع هنا
الرسول عليه الصلاه والسلام ام فاطمه رضي الله عنها وارضاها
وان كانت حقا غاضبه من الصديق نجد في روايات اخرى انها رضيت عنه وحتى كتبكم تصرح بهذا
وها هي زوجه الصديق بجانب الامام علي رضي الله عنه قامت بغسلها ودفنها
ثم انا
سالتك ان كان كما قلت لم لم يرد الامام علي رضي الله عنه فدك للورثه
اما الحديث الثاني فاطمه بضعه مني
ففيه ايضا قول صريح للرسول عليه الصلاه والسلام من اغضبها فقد اغضبني لكن ليست في الصديق رضي الله عنه وارضاه
وهاك الروايه ما يثبت كلامي وروايه القمي وصححه الخوئي
يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي

ملاحظه روايه القمي طويله
واكتفيت بالشاهد

هذه الرواية التي أقتطعة منها جزء
علل الشرايع
العلة التى من أجلها دفنت فاطمة " ع " بالليل ولم تدفن بالنهار
2 حدثنا علي بن احمد قال: حدثنا أبوالعباس احمدبن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبى المقدام وزيادبن عبدالله قالا: أتى رجل أبا عبدالله " ع " فقال له: يرحمك الله هل تشيع الجنازة بنار ويمشي معها بمجمرة أو قنديل أوغير ذلك مما يضاء به؟ قال فتغير لون أبى عبدالله " ع " من ذلك واستوى جالسا ثم قال: انه جاء شقي من الاشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله (ص) فقال لها: أما علمت ان عليا قد خطب بنت أبى جعل فقالت: حقاما تقول؟ فقال: حقا ما أقول ثلاث مرات فدخلها من الغيرة مالاتملك نفسها وذلك ان الله تبارك وتعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهادا وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الاجر ماجعل للمرابط المهاجر في سبيل الله، قال: فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة هى حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الايمن والحسين على عاتقها الايسرو أخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء علي فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ماهي فاستحى ان يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ماشاء الله ثم جمع شيئا من كثيب المسجد واتكى عليه، فلما رأى النبي صلى الله عليه وآله ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها من الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد وكلما صلى ركعتين دعاالله ان يذهب مابفاطمة من الحزن والغم وذلك انه خرج من عندها وهى تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وآله
يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها قومي يا بنية فقامت فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحملت فاطمة الحسين واخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي " ع " وهو نايم فوضع النبي صلى الله عليه وآله رجله على رجل علي فغمزه وقال قم يا أبا تراب فكم ساكن ازعجته ادع لي أبا بكر مند اره وعمرمن مجلسه وطلحة فخرج علي فاستخرجهما من منزلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وآله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ياعلي أما علمت ان فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذانى من آذانى فقد آذى الله ومن آذاها بعدموتى كان كمن آذاهافي حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى، قال: فقال علي بلى يارسول الله، قال فمادعاك إلى ماصنعت؟ فقال علي والذي بعثك بالحق نبيا ماكان منى مما بلعها شئ ولا حدثت بها نفسي، فقال النبي صدقت وصدقت ففرحت فاطمة عليها السلام بذلك وتبسمت حتى رئي ثغرها، فقال أحدهما لصاحبه انه لعجب لحينه مادعاه إلى مادعانا هذه الساعة قال: ثم أخذ النبي صلى الله عليه وآله بيدعلي فشبك أصابعه باصابعه فحمل النبي صلى الله عليه وآله الحسن وحمل الحسين علي وحملت فاطمة أمن كلثوم وادخلهم النبي بيتهم ووضع عليهم قطيفة واستودعهم الله ثم خرج وصلى بقية الليل فلما مرضت فاطمة مرضها الذى ماتت فيه اتياها عايدين واستاذنا عليها فابت ان تأذن لهما فلما رأى ذلك أبوبكر أعطى الله عهدا أن لايظله سقف بيت حتى يدخل على فاطمة ويتراضاها فبات ليلة في البقيع ما يظله شئ ثم ان عمرأتى عليا " ع " فقال له ان أبابكر شيخ رقيق القلب وقد كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الغار فله صحبة وقد اتيناها غيرهذه المرة مرارا نريد الاذن عليها وهي تأبى ان تأذن لنا حتى ندخل عليها فنتراضى فإن رأيت ان تستأذن لنا عليها فافعل، قال: نعم فدخل علي على فاطمة عليها السلام فقال يابنت رسول الله صلى الله عليه وآله قدكان من هذين الرجلين
ما قد رأيت وقد تردد مرارا كثيرة ورددتهما ولم تأذنى لهماوقد سألانى أن استأذن لهما عليك؟ فقالت والله لا آذن لهماولا اكلمهما كلمة من رأسي حتى ألقى أبى فاشكوهما اليه بماصنعاه وارتكباه مني
المصدر علل الشرايع ج 1 ص 266 .
يا ناصبي الماذا بترت الرواية وأخذت منها تريد
هذه الرواية ولا أريد أعلق عليها وهذه الرواية واضحة الدلالة
والقصة مختلقة وحتى لو صحت هذه الرواية فأن فاطمة رضيت
عن علي اما ابن أبي قحافة فبخاريكم الذي لا يأتيه الباطل من قوفه
ولا من تحته يقول ماتت وهي غاضبه غغغغغغ
هل يفكر السلفي بعقل
الكذب حبله قصر وحجي قوقل ليس بعيد ويفضح الكاذب

**المنيعي** · 27-12-2009, 03:11 AM

يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي

ملاحظه روايه القمي طويله
واكتفيت بالشاهد

اولا انت لا تقرأ جيدا ما كتبته لك
قلت انا اكتفيت بالشاهد فتعقل ولا تتهمني بشي
وقد كتبته لاثبت لك ان الرسول عليه الصلاه والسلام
قال هذا لعلي رضي الله عنه ولم يقله للصديق فتنبه
ثانيا ان صح ما تقول ففاطمه لم تعلم ان هناك وشايه تحدث ؟
و الرسول عليه الصلاه والسلام لم يعلم ان هناك وشايه حصلت
فاين العصمه التى تتشدقون بها ؟
ثالثا
روايه غضب فاطمه الزهراء على الامام علي صحيحه
روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)

يعني مناسبه ان الرسول عليه الصلاه والسلام قال فاطمه بضعه مني
هي مخصوصه فقط على الامام علي رضي الله عنه
وبالتالي موضوعك ساقط لان غضب الزهراء على ابو بكر الصديق
وقولك انه يدخل ابو بكر الى النار حاشاه
ساقط لا محاله

**عبد العباس الجياشي** · 27-12-2009, 05:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي

ملاحظه روايه القمي طويله
واكتفيت بالشاهد

اولا انت لا تقرأ جيدا ما كتبته لك
قلت انا اكتفيت بالشاهد فتعقل ولا تتهمني بشي
وقد كتبته لاثبت لك ان الرسول عليه الصلاه والسلام
قال هذا لعلي رضي الله عنه ولم يقله للصديق فتنبه
ثانيا ان صح ما تقول ففاطمه لم تعلم ان هناك وشايه تحدث ؟
و الرسول عليه الصلاه والسلام لم يعلم ان هناك وشايه حصلت
فاين العصمه التى تتشدقون بها ؟
ثالثا
روايه غضب فاطمه الزهراء على الامام علي صحيحه
روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)

يعني مناسبه ان الرسول عليه الصلاه والسلام قال فاطمه بضعه مني
هي مخصوصه فقط على الامام علي رضي الله عنه
وبالتالي موضوعك ساقط لان غضب الزهراء على ابو بكر الصديق
وقولك انه يدخل ابو بكر الى النار حاشاه
ساقط لا محاله

في صقر وأنت تحت أقدامهم

**حب الرسول واهل البيت** · 27-12-2009, 06:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي

ملاحظه روايه القمي طويله
واكتفيت بالشاهد

اولا انت لا تقرأ جيدا ما كتبته لك
قلت انا اكتفيت بالشاهد فتعقل ولا تتهمني بشي
وقد كتبته لاثبت لك ان الرسول عليه الصلاه والسلام
قال هذا لعلي رضي الله عنه ولم يقله للصديق فتنبه
ثانيا ان صح ما تقول ففاطمه لم تعلم ان هناك وشايه تحدث ؟
و الرسول عليه الصلاه والسلام لم يعلم ان هناك وشايه حصلت
فاين العصمه التى تتشدقون بها ؟
ثالثا
روايه غضب فاطمه الزهراء على الامام علي صحيحه
روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)

يعني مناسبه ان الرسول عليه الصلاه والسلام قال فاطمه بضعه مني
هي مخصوصه فقط على الامام علي رضي الله عنه
وبالتالي موضوعك ساقط لان غضب الزهراء على ابو بكر الصديق
وقولك انه يدخل ابو بكر الى النار حاشاه
ساقط لا محاله

شنو قلتلك اكثر واحد يلف ويدوووور هو انت

غير الكلام هذا

الحمد الله ...... الله سبحانه وتعالى كرم بني ادم في العقل